1、王阳明书籍哪本好
(1)、度阴山写的这本王阳明《知行合一》不但是目前市面上能买到的最好的王阳明传记，而且文字和思想水平明显比所有的同类书都高出一截。
(2)、 习近平总书记在不同场合曾多次提到王阳明及其心学思想的当代启示。他指出：“王阳明的心学正是中国传统文化中的精华，也是增强中国人文化自信的切入点之一。”王阳明的心学，从理论上看，主要有下面这三个思想蜕变层次：一是心即理，心无旁骛，遵从内心；二是知行合行中有知，知中带行；三是致良知，自主判断，不受羁绊。
(3)、对中外近代社会产生深刻影响，甚至对日本，朝鲜，以及东南亚，也产生了广泛影响。
(4)、董平的《传奇王阳明》(百家讲坛有他的视频，也可以看看)；当年明月的《明朝那些事》里也有相关介绍；
(5)、作者很客观地分析了王阳明天资聪明的各个侧面。02着重记叙了，王阳明竹子格物悟道，龙场悟道，和天泉悟道，并逐步得出了自己的学术观点，心即理，知行合致良知(四句教)。
(6)、王阳明是怎样一个人？他生活成长的家庭、社会环境如何？他怎样一步步走上了明代的政治舞台？广为人知的“投江渡海”的传说，是否真有其事？他在当时的政治体制中，处于怎样的位置？和各种政治势力有怎样的联系？一生几经波折，原因何在？他以“致良知”为中心的心学体系究竟是如何建立、如何发展而成的？“良知”说，究竟有怎样的含义？他所说的“心”“良知”和传统儒家所说的“性”“理”等概念，是怎样的关系？如何评价？他本人的思想和作为，对我国历史和文化有怎样的影响？有没有可供我们今天参考的因素和值得吸取的教训？
(7)、另外就是左东岭的王学和中晚明士人，这算是整个明朝的思想演变史，是学术界的名著，但一般读者可能不大容易读的进去，但要了解王阳明是没法不去接触思想史的流派特色，而且和历史阶段必须有衔接，目前最好的就是这本书，商务印书馆有再版，但价格非常贵。
(8)、知行合其实是一种处事的态度，不要还没做就开始在自己头脑中虚构，而要一边做，一边总结，想得和做得一致，最终让自己一步步强大起来。陆游先生说“纸上得来终觉浅，觉得此事要躬行。”不能离开亲身实践而只顾学问，因为知与行本身就是一个整体。只有自身实践了，你才拥有整个知识；不去做，即使你看了很多书，学习了很多的理论，也无法获得整个知识。只有做到身体力行，知行合一才能获得成功。
(9)、这本王阳明《知行合一》不但是目前市面上能买到的最好的王阳明传记，而且文字和思想水平明显比所有的同类书都高出一截。
(10)、另有《瘗旅文》、《教条示龙场诸生》、《王文成公全书》、《朱子晚年定论》、《五经臆说》、《世德纪》等。
(11)、其中瑞云楼是王守仁当年出生的地方，已修复如初，并辟为王守仁史迹陈列馆。大厅为王氏家人议事及重要庆典活动场所。其它建筑如砖雕门楼，轿厅等历经岁月沧桑，仍保持了原有风貌。1997年3月被公布为余姚市文物保护单位。
(12)、另外，王阳明会在山东出这样的考试题目，还有一个原因，那就是向济南城已故的英雄铁铉致敬。
(13)、「2019长安街好书」长安街读书会年度推荐干部学习书单(经典篇)
(14)、在本书解读之前，为了让大家对王阳明哲学思想有个基本了解，我们首先介绍王学的核心思想：“致良知”和“知行合一”。
(15)、阳明心学问世近500年来，之所以越来越焕发出它的光彩，就是因为他提倡从“心”出发，让人实现心灵的解放和自由。他提出了著名的“心学四诀”——无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。这正是王阳明所追求的人生境界。
(16)、本书详细解读了王阳明跌宕起伏的人生历程，带读者领略一个大儒的强大内心和精神境界，去了解阳明心学蕴含的博大精深的生命智慧。
(17)、作者也对此了明确简议，加强了行政统治，缓和社会矛盾，从而扭转了长期动乱局面，证实了福建平和县，江西崇义和广东和平县，都是王阳明任期内设立的至今沿在。03平定宁王之乱，作者也重点记叙了这一过程，一场震惊朝野的大叛乱仅用三十五天，就彻底平定了，作者对此作了充分语言描述，称颂了王阳明的智勇谋略。04朝廷诏王阳明复以原职，总督两广兼巡抚，平定广西思恩和田州之乱，也作了详细叙述，是由于此前官员不作为和乱作为引起的地区性起义，王阳明采取攻心为的招抚之策，匪犯主动请降，思恩和田州之乱不战而平。
(18)、《王阳明全集》是2011年10月12日上海古籍出版社于出版的图书，作者王守仁。《王阳明全集》是研究王阳明心学思想及王阳明一生最重要的著作，是儒家思想中最具个性、最具争议的代表作，同时也是一部现代人成功修身、强大个人内心的励志作品。
(19)、“知行合一”，一般人对它的理解是：学到的知识要与人生实践相结合，要学以致用。这种理解暗含着一个前提：“知道”与“做到”是两回事，光“知道”不行，还得与个人的实践相结合，真正能“做到”，这样才行。
(20)、立功上——王阳明多次平定叛乱，几乎没有败绩；
2、王阳明写的书都有哪些
(1)、山东本就是孔孟之乡，又是文化重地。因此，给考生出什么样的乡试题目，关系重大，意义也重大。因此，王阳明也格外上心。本着向孔孟致敬的精神，本着忠心为国的精神，本着针砭时弊的精神，本着为自己的心志找一个出口的精神，本着“不雷人，吾宁死”的精神，王阳明出的试题大胆、露骨，却又不离儒学正宗。
(2)、正德十四年(1519年)，王阳明在鄱阳湖中仿效赤壁之战，平定洪都的宁王朱宸濠之乱。
(3)、《王阳明详传》叙述了王阳明一生事功显赫，封泊赠侯，超能圣人，学名远昭。而其学术与事功的发展脉络相应。根据此书的重点方面，分别来简介几点:学术方面01突出重点记叙，从十一岁时随父进京，就以“学圣贤”作为自己理想，十五出游居庸关，山海关，慨然有经略四方之志，至二十八岁中得二甲进士。
(4)、王阳明大传是日本的心学研究大家冈田武彦对阳明先生一生事迹的讲述和心学演进的探寻。是一本相对而言较为准确的人物传记文学。
(5)、《知行合一》是一本叙述王阳明传奇一生的传记。全传知行合一的“知”，不是“知道”，而是“良知”，是每个人内心与生俱来的道德感和判断力。找到并遵循内心的良知，复杂的外部世界就将变得格外清晰，致胜决断，了然于心。
(6)、书中我深刻体会到“心即是理”的思想。事理无穷无尽，格之则繁从未减。“致良知”从自己内心中去探寻“理”，“理”全在人“心”，“理”生宇宙万物，人秉其秀气，所以人心乃理之精要。“知行合一”知与行的关系上，强调不仅仅要知识，更要实际践行，知中有行，行中有知，二者互为表里，不可分割。
(7)、王阳明出此题，是想看看考生们在原则、道义、骨气、良心与私欲之间如何选择，又或是他们如何能更好地处理这样的问题。当然，他也想借此来呼吁：不管当政的皇帝如何，读书入仕的人们，至少要有一种高贵的品格。守住它，这是底线。
(8)、学习历史，学习古人，在于以古为鉴，更在于继承和弘扬有价值的东西，以避免金子般的闪光思想淹没在历史的尘埃中。自古以来，中华文明在继承创新中不断发展，在应时对变中不断升华，积淀着中华民族最深沉的精神追求，是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养。阳明心学无疑是这深沉文化积淀的杰出代表之传承着中华民族精神的优秀基因。现代人学习阳明心学不能有任何功利目的，甚至也不能以扩展知识，增长见识为目标，这些正是王阳明所反对的。而是要坚持以马克思主义为指导，以创造性转化、创新性发展为原则，学习王阳明的思想智慧、家国情怀、担当精神和思维方式。通过学习，不断省察克治，找到自身的不足，使自己内心不断强大，使自己品德修为有所精进。结合自己学习阳明心学的体会，作者总结了三种主要的学习方法。
(9)、首先，掌握一定的国学基础。阳明心学的许多内容是对中国传统文化，特别是儒家经典著作的阐释和探讨，所以，在学习阳明心学之前必须对儒家经典有一定的了解。其次，研读王阳明本人著作。学习阳明心学必须深入研读、反复研读《传习录》，研读的时候应放下自己固有的成见，“置身事中”，模拟自己就是在听讲的学生，虚心倾听王阳明先生本人是怎么说的，用心领悟他在当时为什么要这么说，这样有利于更准确把握阳明心学的要旨。第阅读一些介绍、研究王阳明生平和思想的著作。阅读一些其他学者撰写的有关王阳明先生生平和思想的书籍，可以帮助我们从不同的视角观察、了解这位500年前的伟人，加深对其心学思想的理解。
(10)、在王阳明看来，认识是实践的起点，实践是认识的成果。圣人的学问只有一个功夫，认识和实践不能当作两件事。
(11)、如果你的生活是：要么是疲于奔命、身心交瘁，却什么也没得到；要么是得到了某种意义上的成功，却丧失了快乐和幸福；或者就是在别人看来似乎什么都拥有了，自己却仍然感觉不安和不满足，甚至比尚未拥有之前更为茫然和困惑。
(12)、“致良知”与“知行合一”是相伴相生的存在。就好比我们知道孝顺父母是正确的事情，是我们的良知。表现在实际行动中，就是常回家看看，帮妈妈洗洗碗，，帮爸爸捶捶背，让他们幸福安享晚年，这就是“孝”的知行合一。
(13)、王阳明影响之广泛，彻底改变了明朝中期以后的思想，并直接影响到东亚各国，尤其对日本的近代历史影响深远，直到今天，学习王阳明思想的人依旧数不胜数，日益增加。
(14)、「新书推荐」长安街读书会第20200603期干部学习新书书单
(15)、要理解这两个思想，我们首先需要明白古人的学习和今人的求知是不一样的，我们现在研究生物、物理、化学，是要探索其间未知的东西，叫闻见之知，而古人的学习则很简单，就是要探索一个东西——道，可以理解为万物之至理，即德性之知。有了德性之知就可以内圣外王，诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，当圣人，而这个道又没有标准，众说纷纭。到了宋代，朱熹的意见成为了主流：道存在于自然界中，格尽万物才能领会道的真谛，所以废话少说，都去格物吧!”另一派则是影响力相对较弱的陆派陆九渊，他主张向内求，心(我)即理，并言“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”。
(16)、致良知，良知指的是能分清善恶，不受外因羁绊，分清善恶的品德和能分清是非的智慧。主要通过内省和事上练，定期对自己进行反省，及时发现自己的不良倾向、坏毛病、坏习惯，然后有意识地用行动去克服，并把所学放到事上去练习，去检验知识。“阳明的道德理想主义就是一种安魂工程。它特别强调人的行为动机中道德的优越性和主导性，把人格之尊严和德性之圆满作为人生意义的至高境界，无疑具有唤醒人文精神和点燃理想之光的积极意义。”
(17)、初秋的济南，夏的余热还未全部散去，却还是有凉风习习。乡试考场，这些还没有被仕途染缸所熏染的学子们，庄严地在试卷上写下：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”相信，此时的他们是这样想的，也想这样做。阅卷的王阳明也是欣慰的。虽然，他本人也十分清楚，这样一群参考人士，待他们走上仕途后，难免也会在赤裸裸的政治现实下化为“变色龙”。但这一课，他觉得自己有责任也有义务要为这些考生上好。
(18)、王阳明是几千年来中国传统儒者的杰出代表，他胸怀天下的家国情怀、为民请命的仁人之心、扶大厦之将倾的大义担当、求真务实的治学态度、知行合一的人格魅力是中华民族世世代代学习的楷模。学习王明要学习他的思想，学习他的品格，学习他的精神，主要有五个方面：绝对忠诚的政治品格；极端负责的责任意识；一体之仁的为民情怀；知行合一的实践精神；淡泊名利的高尚情操。
(19)、作者也对此了明确简议，加强了行政统治，缓和社会矛盾，从而扭转了长期动乱局面，证实了福建平和县，江西崇义和广东和平县，都是王阳明任期内设立的至今沿在。03平定宁王之乱，作者也重点记叙了这一过程，一场震惊朝野的大叛乱仅用三十五天，就彻底平定了，作者对此作了充分语言描述，称颂了王阳明的智勇谋略。04朝廷诏王阳明复以原职，总督两广兼巡抚，平定广西思恩和田州之乱，也作了详细叙述，是由于此前官员不作为和乱作为引起的地区性起义，王阳明采取攻心为的招抚之策，匪犯主动请降，思恩和田州之乱不战而平。
(20)、然本书之修订，实非为趋时风之所好。我撰写本书之目的，原是试图为学术界提供一部既严肃而又相对完整的关于王阳明生平事迹的著作，既为彰显阳明立德、立功、立言之全人格，也为学者了解其生平行履与其思想进展之关系提供参考。
3、王阳明最经典的十句话
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(2)、相对来说，朝着一本好的传记方向去写的，只有南京大学出版社的王守仁评传，这是中国思想家系列传记中的一本，介绍王阳明生平和思想，算是面面俱到，但个性方面与明朝时代的关系没怎样涉及分析和书名的评价，但这是一本相对严谨的传记，立意比其他那些通俗读物高得多。
(3)、明嘉靖三年(1524)，王阳明与弟子共度中秋，王阳明写下了著名的《月夜二首》，其中“铿然舍瑟春风里，点也虽狂得我情”两句为全诗之点睛，也充分展示了王阳明“圣狂合一”的胸襟和志向。
(4)、同时，在山东乡试中，王阳明还出了这样一道题目：“禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饥者，由己饥之也。”这个问题通过先贤的作为，直击了历代很多皇帝、官员的不作为。
(5)、“不忘初心，牢记使命”、“交通强国，铁路先行”，时代赋予了我们责任与使命。作为新时代的供电人，我们应学习并传扬王阳明心学精神，做到心即理、知行合致良知，那么我们供电段将会更加蒸蒸日上，交通强国，铁路先行的责任与使命将会更快的完成。
(6)、比如，其中一道题目是“所谓大臣者以道事君不可则止”。
(7)、心即理，就是说天理是人本来就有的良知，人只要听从自己良知的召唤，从良知出发，从内心出发，就可以做到随心所欲不逾矩。因为完全凭借的是自己内心的道德判断，不受外在的外界环境判断左右，所以就可以把外界的是非荣辱看淡。习近平总书记指出：d性是共产d修身养性的必修课，是共产d人的心学，是政d固有的本性，是阶级性最高而集中的表现；d龄长不等于d性高，职务高不等于觉悟高。每名d员都应把d性作为每天的必修课，将心学理传承下来。
(8)、正德十三年(1518年)，王守仁恩威并施，平定为患江西数十年的民变祸乱。
(9)、作者对王阳明学术发生与发展及其分化，衰落和影响进行了历史的考察和论述。事功方面01对王阳明在建功立业的辉煌之途作了重点记叙。三十五岁王阳明遭受政治生涯中第一次打击，请愿皇帝“宥言官，去权奸”，结果被廷杖逮系诏狱，被贬谪贵州龙场驿任驿丞。
(10)、内心强大的智慧之书，成功修身的必学法则，欲成大事者，必读王阳明！
(11)、长安街读书会是在中央老同志的鼓励支持下发起成立，旨在继承总理遗志，践行全民阅读。为中华之崛起而读书、学习、养才、报国。现有千余位成员主要来自长安街附近中央和国家机关各部委中青年干部、中共中央d校(国家行政学院)学员、全国d代表、全国两会代表委员等喜文好书之士以及d中央、国务院确定的国家高端智库负责人,中央政治局集体学习主讲专家和中央各主要出版机构的资深出版人学者等。新时代坚持用读书讲政治，积极传承发展中华优秀传统文化。
(12)、作者充分的理由，肯定了他在思想史上的积极作用。03简述了王阳明学术，强调个人价值和自我发展，既注重人性的自我修养，又具有近代思维。
(13)、作者充分的理由，肯定了他在思想史上的积极作用。03简述了王阳明学术，强调个人价值和自我发展，既注重人性的自我修养，又具有近代思维。
(14)、从布置考场到安排各项事宜，王阳明这个主考都要亲自进行督查。一旦出现问题、纰漏、或是隐患，他都会勒令马上整改、完善。不过，王阳明最忙，也是最费心的事，还要数——出考试题。
(15)、禹想到天下有人遭受了水患，就好像是这灾难是他带给大家的一样；稷想到天下有人在挨饿，就好像是自己害他们挨饿一样。所以禹和稷才会以拯救天下百姓为己任。这是孟子所尊崇的儒家教义：仁者以天地万物为一体，也是王阳明以后心学的重要理论之一。
(16)、《传习录》:是哲学著作，作者是中国明代哲学家、宋明理学中心学一派的代表人物王守仁(字伯安)，世称阳明先生。此书记载了他的语录和论学书信。传习一词源出自《论语》中的传不习乎一语。
(17)、泉城江山如画里，城里人物更是风流：三十三岁的王阳明一身官服、玉树临风地巡视着考场——他，正是其年山东省乡试的主考官。
(18)、弘治十七年(1504年)八月，山东济南：大明湖上荷叶荷花好，红妆翠盖木兰舟。这座后来被赞为“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”的泉城，它的美，竟是与岁月无关、与朝代无关。它是一场亘古的风景，不管喧嚣还是寂静。
(19)、原本，以王阳明的资历，和朝廷对他的“长线培养”态度，他想做一个省的主考，还是有点距离的。但架不住当时有另一个人盛情聘请。那人便是陆偁，时任山东巡按御史。
(20)、当然，王阳明学术也有其缺陷，清初学者也提出了批评，“明之天下，不亡于流寇，不亡于朋d，而亡于术”。
4、王阳明书籍哪本好知乎
(1)、对中外近代社会产生深刻影响，甚至对日本，朝鲜，以及东南亚，也产生了广泛影响。
(2)、总之，在王阳明的有力督办下，山东乡试圆满地落下帷幕。
(3)、三思而后行，确实是对年轻气盛、易冲动的人最好的劝谏，因而备受世人推崇。人们相信，经过深思熟虑的决定才是最好的，经过反复思量的行动才能顺利进行。不幸的是，由此形成了一种重思考而轻行动的风气。或许是过于谨慎，过于追求万无一失，人们将大量的时间与精力用在了无限的沉思之中，结果越想越觉得准备不够充分，越想越觉得存在很大的问题，最终使本可以尝试的想法变成了不可能完成的任务，以致无疾而终。
(4)、《王阳明全集》:是研究王阳明心学思想及王阳明一生最重要的著作，是儒家思想中最具个性、最具争议的代表作，同时也是一部现代人成功修身、强大个人内心的励志作品。
(5)、当然，王阳明学术也有其缺陷，清初学者也提出了批评，“明之天下，不亡于流寇，不亡于朋d，而亡于术”。
(6)、王阳明(1472-1529)，名守仁，字伯安，浙江余姚人，因年轻时筑室习静于越之阳明洞，遂号阳明，世称阳明先生。
(7)、学习阳明心学需要了解中华传统文化经典特别是儒家典籍的基本常识，需要研读王阳明本人的著作，也需要阅读一些其他学者介绍、研究王阳明的著作。
(8)、嘉靖七年(1528年)，平定西南部的思恩、田州土瑶叛乱和断藤峡盗贼。
(9)、王阳明的作品主要有：《大学问》、《王阳明全集》、《传习录》、《瘗旅文》、 《王文成公全书》等。
(10)、整套试卷观下来，不难发现，王阳明所出题目都是这样“一题多关”：为考生、为官员，甚至为帝王的当下与未来敲响警钟。至于这些题目出得是否有过火之嫌，阳明本人倒是并不介意。第他行得正就不怕影子歪，他敢出，就自然敢承担后果；第虽然自己还未曾得志很憋屈，但王阳明却并不怨恨当朝天子朱祐樘，相反，从朱祐樘用人和治国十几年来看，王阳明知道，这样的皇帝会允许正义的言论。
(11)、这本王阳明既是最好看的，也是最有价值的。度阴山完全没有刻意“神奇”的描写，没有卖弄学问，没有大段主观评论，王阳明每一段事迹，都感觉合情合理，似乎轻描淡写却趣味十足，读着娓娓道来而回味无穷。
(12)、《王阳明详传》叙述了王阳明一生事功显赫，封泊赠侯，超能圣人，学名远昭。而其学术与事功的发展脉络相应。根据此书的重点方面，分别来简介几点:学术方面01突出重点记叙，从十一岁时随父进京，就以“学圣贤”作为自己理想，十五出游居庸关，山海关，慨然有经略四方之志，至二十八岁中得二甲进士。
(13)、 “道统”的意义，与其说是关于儒学传统之历史事实的理论还原，毋宁说是关于以孔、孟为典范的儒家文化理念的价值抽象，它所体现的并不是历史事件的真实，而是关于历史文化传统之理解的“价值真实”。
(14)、《瘗旅文》是明代思想家、文学家王守仁所作的一篇祭文。该文描述了作者谪居贵州龙场驿期间，目睹了吏目一家三口暴死异乡，他与吏目主仆素昧平生，但情有所通。全文一面哀悼死者，一面借以抒发作者遭贬荒远异乡的凄苦，怜人怜己，吊死伤生，兼而有之。言辞悲伤恳切，深情哀婉，反复曲折。
(15)、其学术思想传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚，立德、立言于一身，成就冠绝有明一代。弟子极众，世称姚江学派。其文章博大昌达，行墨间有俊爽之气。有《王文成公全书》。
(16)、学习伟大人物主要是学习他的精神，效法他为人做事的风格，时时处处以他为榜样，提升自己的境界，完善自己的人格。
(17)、阳明心学是一种治心之学，教我们做人要知行合注重实践，从自我的身心修养做起。
(18)、孩子人格的“培”和“养”，跟培育花草、养鱼养鸟是不一样的，不是你买一堆肥料或饲料扔下去就完了。说到底，给孩子看什么书并不是很重要的，最重要的是你自己的言传身教。
(19)、他是一位思想深邃的哲人，其学说的畅演与传播改变了明代中叶以后中国思想学术发展的整体格局；他是一位深怀韬略猷谋的将军，其事功的建立实际上改变了明王朝的政治命运；他也是一位逸兴遄飞、文心奔涌的诗人，山川幽邃、天心月圆，都曾见证其潇洒的仪态与隽永的文辞。正因此故，虽数百年以后，人们犹思其功烈，想其为人，心生景仰而为之赞叹三复。
(20)、理学——哲学运动的完成时期，大抵说来，乃在南宋乾道、淳熙之际(12世纪中后期)。其完成的标志，则主要体现在两个方面：一是形成了三种不同形态的思想成果；二是确立了新的经典文本系统。
5、王阳明书籍哪本好豆瓣
(1)、弘治十二年(1499年)进士，历任刑部主事、贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职，晚年官至南京兵部尚书、都察院左都御史。因平定宸濠之乱而被封为新建伯，隆庆年间追赠新建侯。谥文成，故后人又称王文成公。
(2)、孙中山直言自己“沉醉于中国哲学大家王阳明的知行合一”；毛泽东则是因为受到了阳明心学的影响，去闹市看书以修心；陶行知更是由于敬奉阳明心学，将自己的原名文俊直接更名为“行知”。
(3)、《王阳明全集》是2011年10月12日上海古籍出版社出版的图书，作者王守仁。《王阳明全集》是研究王阳明心学思想及王阳明一生最重要的著作，是儒家思想中最具个性、最具争议的代表作，同时也是一部现代人成功修身、强大个人内心的励志作品。
(4)、虽然，朱棣之后，大明皇帝都是朱棣的直系后人。但是，朱棣曾经“谋反”这也是不争的史实。铁铉能忠诚旧主，不侍反王，这就是节操，就是忠贞。
(5)、“四句教”“致良知”“心即理”是王阳明哲学的中心思想，这些思想是如何发展而来？具有怎样的人生意义？明代中叶以后，王学何以成为历史上最显赫的学派之甚至传至日本？
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(7)、端木自在，一个勤奋做事，冷眼观人，自在处事者。喜读诗、读词、读佛、读儒，常研究世界伟人成功秘诀。平生之志：不求立功，但求立言，奢求立德。虽涉足出版业十余年，却自惭未窥门径。繁忙之余，撰著有《胡雪岩大传》《国学全书》《王阳明心学智慧》《传习录译注》《听李叔同说佛解经》等书若干。
(8)、这本是孔子与孟子宣传的做官理念：“以周公的标准来侍奉君王，如果不行，宁可辞职走人。”也正是这个理念，让孔子与孟子与仕途基本绝缘。试想，就算是官员有周公的德行和能力，又有多少皇帝会愿意乖乖听进“周公”的“有用之言”呢？面对这种冲突，绝大多数官员选择了：向皇帝妥协。凡事皇帝说的对，若有不对，参照上一条。这个问题在明朝历代也不例外，还更厉害。
(9)、相对于第一版，我没有对原书的基本结构加以变动，但加了一个副标题“通往圣人之路”。我想借此表明：阳明先生的生活道路及其精神生命的展开，根本上即是归向圣人的过程。原书是以我自己的一首四言诗来概括阳明先生的全部生平行履，以之作为分章结构的基本线索，修订本也仍然如此。
(10)、这些问题，在书中深入浅出、循序渐进的论述下，都得到解答。
(11)、在王阳明看来，凡是那些嘴上知道实际上做不到的人，他们“已被私欲隔断，不是知行的本体了。”王阳明指出，“未有知而不行者。知而不行，只是未知。”比如有些人，说起来也知道要孝敬父母，但实际上对父母不好，在王阳明看来，这种人实际上是不知孝的。只有他真正地去孝敬父母了，才能说他是知孝。当然，思想是行动的先导。只有当他真正的认识到孝敬父母的必要性了，他才会去真正的行孝。他的这个认识就是他行孝的开始。他孝敬父母的行为只是他的认识的结果。这样看来，“知道”和“做到”其实是一件事的首尾两端。所以王阳明说：“知是行之始，行是知之成”。
(12)、我的原初目的，只是试图阐明王阳明之生活世界的拓展与其思想世界的开展存在着过程上的同一性，他的生活世界即是其思想世界的实现形态，而其思想世界则是其生活世界的精神凝练。……因此人的生存过程，就其应有状态来说，乃是其自身之存在实性不断被表达、被澄明、被证实而获得其自我肯定的过程，凡依循这一道路而开展的人生，则在享有其现实生命的同时而享有其精神生命的内在价值与崇高……
(13)、讲述王阳明辉煌而传奇的一生，解读阳明“心学”的真正内核，感受“知行合一”的神奇魅力。
(14)、这个版本中每一个故事都呈现出了王阳明与众不同的特质，以及他如何一步步踏上成功和成圣之路，并且为最终的龙场悟道、心学横空出世埋下了伏笔线索。
(15)、；吕峥的《明朝一哥王阳明》(文笔轻松，但是此书评价不太好，许多人觉得太浅薄)；
(16)、董平老师有浙大的公开课，虽然不是书也可以看看；
(17)、作者很客观地分析了王阳明天资聪明的各个侧面。02着重记叙了，王阳明竹子格物悟道，龙场悟道，和天泉悟道，并逐步得出了自己的学术观点，心即理，知行合致良知(四句教)。
(18)、故提倡“致良知”，从自己内心中去寻找“理”，“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地万物，人秉其秀气，故人心自秉其精要。在知与行的关系上，强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓“知行合一”，二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行则不能算真知。
(19)、当年，燕王朱棣率军南下发动“靖难之役”，欲与建文帝争夺皇位。其大军所向披靡，势如破竹，却唯独没能攻下济南，就因为铁铉带人死守在城上，让朱棣的软硬兼施都成了泡沫。当时，铁铉无视朱棣的诱惑不说，还公然将《周公辅成王论》射给朱棣，劝其要效法周公，忠心辅佐建文帝。同年，铁铉配合盛庸在山东聊城大败朱棣。一直到最后，朱棣也没能挪走铁铉这根铁柱，不得已，他只好绕道而行，避济南直攻建文帝南京大本营。朱棣即位后，生擒铁铉。铁铉不但不接受新天子的拉拢，还大骂朱棣无道，结果被割掉耳鼻，甚至在他被处以凌迟行刑时，还大骂朱棣。
(20)、他的临终遗言，谓“此心光明，亦复何言”，的确，除了那一片玉壶冰心以外，他似乎什么也不曾留下。然而，当我们徜徉于他的思想世界之中，回味与诠释他的良知之说，却无法忘怀其生活所经验的百死千难。
(1)、对于这届山东考生来说，他们自然是荣幸的，他们有幸生在孔孟之乡，给他们出题和阅卷的考官马上会成为当代圣人。当年静秋，莲香犹在，那一纸纸虔诚的试卷上，蕴含了太多的圣贤之道：“齐明盛服非礼不动所以修身也”，这是让学子们对动静、内外与礼正进行深刻的思索，以提升个人的德行；“继自今立政其勿以憸人其惟吉士”，这是让学子们站在政治高度上，劝诫国君亲贤臣、远小人；“诗不遑启居猃狁之故”，这是让学子们对兵役与国家安危、战事有个清醒的认识。在这套儒学试卷上，学子们还有机会谈佛论老，取其精华，明心见性……
(2)、对于《王阳明心学全书》最经典段落，随时掌控自己的心境
(3)、王阳明全集是后学弟子对阳明先生言行、书信教化的记录整理。缘起与阳明先生遵循先哲述而不作，教而无类的精神。全集是心学之论语，儒家之经典。
(4)、许葆云的王阳明三部曲(写的比较杂，个人不是很喜欢)；
(5)、作者也以评议讨论方式，揭示了明武宗朱厚照皇帝荒唐透顶，奸宦刘瑾专权，朝政日非。02贬谪其滿后不久，巡抚南赣，采取一糸列措施加强管理，灵活机动的战略战术，或轻兵智取，或重兵围剿，在他的任期内，彻底消除了匪犯。
(6)、“知行合一”：知行合一是在“致良知”在知和行关系上发展。“知行合一”不是一般的认识和实践的关系，“知”主要为道德意识和思想意念，“行”即人的道德践履和实际行动。王阳明说：“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成”。因此，知行合一反对那种只说不做的假道学，不行就不是真知，无疑有其深刻意义。
(7)、读者要学习和研究阳明心学，不可不读其全集。
(8)、《左传》曾言：太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓三不朽。说白了，就是做人、做事、做学问，这也是我们今天成功人生的三标准。
(9)、王阳明被称为“完人”，完全得益于其自身领悟的心学大智慧。世界上有很多优秀的人，有太多优秀者，优秀着优秀着就逐渐走向平庸。王阳明用自身的经历和智慧，汇聚成了“阳明心学”告诉我们：一个真正有智慧的人，一定要知道自己该如何超越自己的聪明优秀，从而实现自己的人生价值。阳明学不仅是治心之学，更是治神之学，是医治灵魂的学问。
(10)、《古文观止》中收录有王守仁的名篇《瘗旅文》。王守仁早年作诗刻意求工整，晚年融会哲理。
(11)、《王阳明哲学》提出了很多王阳明哲学研究的基本问题，是研究王学的代表作。
(12)、说起陆偁，虽不是什么强势的大角色，却也是个有性格、有能力、有眼光的人物。当年，陆偁在福建做官时，就把福建沿海地区的治安弄得井井有条；后来，陆偁到了山东，更是敢于改革，为民做主。
(13)、《王文成公全书》是清同治光绪间(1862-1908)浙江书局出版的图书，作者是明代王守仁，儒客大家。该书共三十八卷，收录了《宋子晚年定论序》、《修道说》、《大学古本序》等作品。
(14)、立言上——王阳明和程朱理学分庭抗礼，成为儒学又一宗。
(15)、《大学问》是上海古籍出版社于1992年12月出版的图书，作者是王守仁(王阳明)，这本书是王守仁(王阳明)的纲领性哲学著作，被其弟子们视为儒家圣人之学的入门教科书。
(16)、成圣成贤的潜能和动能都内在于我的生命之中，因此人格完善与自我实现便是我与生俱来的责任，同时又是我的天赋权利。
(17)、漫长人生路辛酸与彷徨、迷茫与挫折乃家常便饭，面对这些刺苦难你是否有所失落，是否有所害怕，是否停滞不前，《王明阳心学》犹如一盏明灯照亮前方的大道，温暖受伤的心灵，给人无限的力量。
(18)、王阳明被誉为五百年来第一精神导师。明清以来，万千历史牛人都是他的粉丝，徐阶、张居正、曾国藩、蒋介石、稻盛和夫都一直推崇阳明心学。
(19)、阳明学是明朝中晚期的主流学说之后传于日本，对日本及东亚都有较大影响。
(20)、没有任何思想包袱，王阳明才敢放手去做一个最称职的考官。
(1)、“致良知”：王阳明认为，“良知”包括明善恶(道德)。第辨是非(智慧)。这是人人具有，是一种不假外力的内在力量。“致”就是唤起、体认、践行、扩充、光大、达到、实现。所以致良知就是要通过那些“致”的行动实现人皆有之、与生俱来的自性、本心、善根、智慧，达到万物一体、与宇宙同化的圣贤境界。
(2)、王阳明刚开始遵循朱熹的“格物致知”，先从“格物”着手，即著名的“阳明格竹”，要注意他的格竹不是研究竹子(如观察竹子形状、生长特征、剖开竹子)，而是通过格竹来探究万物之理，当然不得其法。所以王阳明更相信陆九渊的心学，并发展出完整的心学体系。