1、孔子姓什么?
(1)、反正我是不相信的，孔子也不相信，但是子路相信。
(2)、无论孔子的“休妻”之举在当时是否轰动一时，又或者违背了当时人们的风俗，但孔子对后世的影响依旧使得我们对其尊敬不已。
(3)、鲁昭公九年，孔子十九岁，由兄长孟皮遵照母亲颜征在的遗愿向宋国人丌官氏提亲，为的是回祖籍祭祖，有归宗、归根之意，以此可以看出，颜征在这位母亲，眼光的确不凡，不仅教导出了孔子的身正，也培养出了孔子的思正和意正。
(4)、孔子母亲告诉了孔子其父是谁，只是孔子找不到其父的墓地而已。
(5)、这廖廖数语几乎就是关于孔子妻子亓官氏的所有描述。而亓官氏是个怎样的人，她和孔子的关系怎样都语焉不详。不过史书载，“孔氏三世出妻”，其中就包括孔子本人。
(6)、《大戴礼•本命》中列出“休妻”的七条理由，分别是：不顺父母，为其逆德也；无子，为其绝世也；淫，为其乱族也；妒，为其乱家也；有恶疾，为其不可与共粢盛也；口多言，为其离亲也；窃盗，为其反义也。
(7)、从孔子对孔鲤的呵斥中，我们可能会觉得他们夫妻感情太凉薄了。
(8)、所以孔子说：“吾乡为弗见，见之礼答焉”。强调了自己之所以去见南子的原因确如司马迁所说的“不得已而见之”，而并非见色起意。
(9)、他少年时娶了童养媳陈春君，婚后她给他生了五个孩子。她是个聪明的女人，在他“不务正业”自学画画时相伴左右，游学会友时义无反顾支持，更是在他远离妻儿北漂时，为他选择了一个年轻的女伴。
(10)、孔鲤娶一妻一妾，原因是妻过三旬，尚不能生育，妾为孔鲤生子孔及。
(11)、袁世凯的饭量也比较惊人，是普通人的四倍左右，除了这么猛吃以外，他还特别爱吃或喝补品。鹿茸和人参都是扔嘴里嚼着吃的，这样导致的后果就是，袁世凯经常性地流鼻血，就是因为太补了。
(12)、说的是卫灵公的夫人南子派人召见孔子说：“各国的君子凡是想与我们国君结为兄弟之情的，必定要先见我。我也愿见见你。”孔子推辞不掉，不得已去见南子。南子在细葛布做成的帏帐里。孔子进门后，向北面恭敬地叩头行礼。南子在帷帐中叩头还礼，身上的佩玉首饰发叮当碰击的清脆响声。”
(13)、孔子三岁时，父亲叔梁纥去世了，生了9个女儿的施氏怕孔子成为家产继承人，就以正妻的身份把颜征在母子赶出了家门，好心的颜征在还把不受待见有足疾的孟皮也带走了，搬至曲阜阙里，过着清苦的生活，三人相依为命。
(14)、如前所述，其实孔夫子的一生在为了实现自己的政治理想而四处奔波，周游列国时身边也跟随大批弟子。如果有其他亲近女性的事情发生应该会有所记录。
(15)、“姓”由天子赐，“氏”可以由诸侯赐，用以区分嫡庶、别出贵贱，这就是姓氏的差别。
(16)、祖母也笑着说：阿芝！你倒没有亏负了这支笔，从前我说过，哪见文章锅里煮，现在我看见你的画，却在锅里煮了！
(17)、他们的证据之一是，在孔子见了南子后，子路质问孔子为什么要去见这么一个名声不好的坏女人，孔子罕见的发起了毒誓：“予所否者,天厌之!天厌之”，“如果我做了什么不正当的事情，让老天谴责我吧！让老天谴责我吧！”
(18)、孔鲤，字伯鱼，出生于公元前532年，死于公元前481年，享年51岁。孔鲤死时，孔子69岁。孔鲤的妻子于夫也因为孔鲤的死改嫁了。
(19)、亓官氏对于孔子而言可谓是任劳任怨，孔子在外游学多年，亓官氏照顾家庭，打扫门楣，为孔丘成为圣人做出了巨大的牺牲。
(20)、这句话既可以解读为孔子发誓没做任何违背礼制的事，否则被天所不容，但孔子修身修德，还不至于被弟子一脸的不高兴就逼的赌咒发誓，那么这句话该怎么解读呢？
2、孔子恐怖图片
(1)、但一般来说，仅仅是唠叨并不足以使得孔子“休妻”，这最根本的原因还是二人本就是“包办婚姻”，并没有爱情，同时二人的思想境界有着质的差距。
(2)、次年孔子改作掌管畜牧的小吏乘田，还得干些粗活，不管对于孔子还是夫人来说，对这种现状都不满意。丌官氏希望孔子能够出人头地，立足仕途，而孔子却希望发展礼制、树立道德规范，一心做学问，分歧让彼此都倍感难受。
(3)、今天的我们因为年代久远，资料有限，很难确定孔子离婚的原因。
(4)、公元前533年(鲁昭公九年)，19岁的孔子娶亓官氏为妻，一年后丌官氏生子，鲁昭公曾派人送鲤鱼表示祝贺，孔子感到十分荣幸，故给儿子取名为鲤，字伯鱼。
(5)、南子早已听说了孔子的大名，正好孔子来到了卫国，于是邀请孔子见过面。子路听闻后立马反对，这南子的就是朵出墙的红杏，老师你别太靠近，近墨者黑，吃不到羊肉反而惹一身骚。
(6)、 唐代的市妓也不甘落后，规模十分可观。当年长安的平康坊，曾有“风流薮泽”的艳称。唐代的官吏、文人、学子大都不拘泥于礼法，经常出没于妓馆青楼，还常用艳诗新词来描绘自己狎妓的风流韵事。连许多大名鼎鼎的文人墨客也是那烟花柳巷之常客，很多文人诗人去妓院都是免费的，这大儒，那小儒的，免费嫖妓，儒生的特权。
(7)、结了婚不好好工作，挣钱养家，到了30岁还改行，一切从零开始，未免太不靠谱了吧！
(8)、帝喾，是黄帝的曾孙，为三皇五帝中的第三位帝王，他的妃子名叫姜螈。
(9)、孔子不会去胡乱评判不了解的人，只根据传言表达出惋惜之情，
(10)、到底是一位什么样的女子，能与圣人组建家庭，生儿育女呢？圣人的夫人，是什么样儿的风范呢？
(11)、书院位于山东安丘柘山镇的摘月山上，是公冶长读书的地方。
(12)、先秦大量史料证明，《诗经》中的桑林，又称作扶桑、台桑、桑中、空桑、穷桑，均与淫风有关。何新认为：桑是男子阳具的特征。另外，龚维英在《原始崇拜纲要》中提到少吴乃男根之象征，好吴亦号穷桑氏，桑乃性隐语不言而喻。《吕氏春秋顺民》亦云：天大早，五年不收，汤乃以身祷于桑林。《淮南子》高诱注：桑林，桑山之林，能兴云作雨也。云雨，向来作为性交隐语，桑林与性崇拜的关系昭然若揭。
(13)、元至顺三年(公元1332年)，她又被加封为“大成至圣文宣王夫人”；
(14)、万妃谋夺储位不成，于宪宗二十三年春一病不起，不久就郁郁而终了。宪宗得信，颓然叹道，万妃去了，我也活不长了，是年四月，宪宗果然患病，七月召太子辅政，八月宪宗驾崩，追随他心爱的万妃于地下去了。孝宗祐樘继位，年号弘治。
(15)、孔子出生头顶凹陷，属于七漏，不易养活，母亲颜征在就去尼丘山替儿子祈福，希望保的儿子性命，健康成长，故名“丘”，字“仲尼”。
(16)、即使这样，还是有出错的时候，有一次袁世凯喝多了，进门后随手就抱起一个女子往床上扔。正要脱衣服的时候，他的儿子闻讯气呼呼地进来了，袁世凯这才发现，原来这个女子是自己的儿媳妇。
(17)、看过周润发演的《孔子》后，估计很多人会以为孔子和他的妻子是琴瑟和谐的一对模范夫妇。其实并非如此，那不过是电影的虚构而已。
(18)、再看屈原的《天问》：禹之力献功，降省下土方。焉得彼涂山女，而通之于台桑?此乃屈原质问禹适逢涂山氏社祭与涂山女公开宣淫之事。台桑，桑林中之神坛，故名。作为氏族首领的禹公然与涂山女通于台桑，足见桑林为男女专设的媾和场所，祭祀场所用于男女合媾，可以推断桑林祭祀乃是性巫术祭祀。何新在其《诸神的起源》提到：桑林是生殖神的象征，因此桑林成为上古时代先民们自由性交的场所。这些地点都是上古先民用以实施巫术的场所，巫术仪式结束后，男女在这里自由地狂欢野合，以娱神灵。这种在桑林、云梦、齐社、圈宫等祭祀场所进行性巫术祭祀的现象在上古普遍存在，连孔圣人的身世亦与之密切相关。《史记孔子世家》谓孔子父母野合而生孔子，《世家》明言：祷于尼丘得孔子，尼丘犹桑林、云梦也。鲁有高禖神的闼宫，高禖神庙必在郊外，故又称郊禖，孔子父母的野合很可能就是高禖祭祀之后的男女幽会。
(19)、朱祐樘之所以会这样，和他的苦难童年有着莫大关系。朱祐樘(1470-15O5)，是明朝的第九代皇帝。宪宗的第三子。
(20)、一个女人没有依靠，独自拉扯大两个孩子，无形中就把自己活成了伟大的母亲！
3、孔子的后代一览表
(1)、同年，季氏宴请士一级贵族，孔子赴宴被季氏家臣阳虎拒之门外，引以为耻，更有了弘扬礼制的信念。
(2)、《论语·雍也》：孔子见南子，学生子路不高兴，而孔子对子路发誓说：“予所否者，天厌之！天厌之！”意即我如果有不正当的行为者，上天弃绝我吧！上天弃绝我吧！这说明孔子的爱情观要求体现纯净。
(3)、有周一代，去古未远，礼教虽设，古风犹存。虽有男女不杂坐，男女非有行媒不相知命，以及处女无媒，老且不嫁等礼教的束缚，但如后世所谓男女授受不亲的礼教之大防尚未成为桎梏人们性自由的精神枷锁，原始的生活习俗还普遍残存，尤其在社会的中下层，在礼教束缚较少的一些地区，男女之间的性行为还是比较自由的。
(4)、刚开始的生活，孔子还在一个小地方为了生计奔波，但当孔子得以到外面广阔的世界去游学之后，再回到家中，便会发现与妻子并没有共同语言。两个人之间，无感情基础，又无共同语言，生活只会如同一潭死水，毫无生气可言。
(5)、但其实孔子，老子他们都是有老婆的，只是最后他们却也还是单身。关于孔子的夫人，历史上没有什么专门的记载，我们也无从得知具体信息。但是我们可以知道的是孔子一生是只娶了一个老婆，而且为孔子生下了一儿一女，并且孔子的妻子是那种传统意义上的贤妻良母，在其去世后被追封，被后世尊为圣母。但是孔子为什么要离婚呢？人们推测，综合来看，就是他们的夫妻生活不是太美满。婚姻是两个人的事情，是时间长久，地位匹配，有话题，情感结合的事情。
(6)、亓官氏为孔子生有一儿一女，公元前532年(鲁昭公十年)亓官氏生子。儿子出生时正好赶上鲁昭公赐鲤鱼于给孔子，于是孔子就给这个儿子起名为鲤，字伯鱼。公元前485年(鲁哀公十年)孔子在卫。孔子夫人亓官氏卒，先孔子七年去世。
(7)、于是，公冶长报告了县令。县令知道公冶长懂鸟语，就提前做好了准备，致使莒国军队无功而返。
(8)、公冶长的故乡，属于古时候的东夷，就是鸟部落。
(9)、 长山赵玉之女一日独游林中，看见一锦衣军官十分英武，便问：哥哥喜欢我吗？若能得一次宠爱，小女子死了也无怨。军官答道：做一回“露水夫妻”如何？赵氏说：暂为“露水夫妻”也会记住哥哥的。于是二人在林中欢合而别。这很像是当今的“一夜情”。据文献记载，唐代男女在结婚前还可以试婚，试婚时要签一份试婚协议书。
(10)、春秋战国时期，19岁已属晚婚，家境贫寒的孔子这时名不见经传，娶宋国丌官氏之女为妻，显然属于父母之命、媒妁之言的包办婚姻，两人之间并没深厚的感情基础，加上受母亲一生的影响，注定了丌官氏的悲剧。
(11)、孝宗自幼经历坎坷，九死一生。所以即位后廉洁而贤明，尤其是在私生活方面，终其一世身边只有张皇后一人，再无一个嫔妃。孝宗和张皇后是患难之交，一对恩爱夫妻。
(12)、想不到兰芳来了，对齐白石很恭敬地寒暄了一阵，座客大为惊讶，才有人来和他敷衍。
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(14)、明白一点，孔子家里贫穷，又处在兵荒马乱的岁月里，你告诉我能娶几个？
(15)、康有为宣传着男女平等的思想，可是他自己却被人们称为伪君子。就连梁启超都说康有为是个虚伪的人，明面上支持一夫一妻制，结果暗地里自己娶了六个老婆，这让当时的人们对康有为的看法发生了很大的改变。本以为康有为是一个君子，结果仍然过不了美色一关。
(16)、孔子及孔子的母亲颜氏作为重视礼教的人，她们是不可能犯这样低级错误的。
(17)、楚之云梦说的是巫山神女之风流韵事；燕之有祖说的则是燕国崇祀男根之事，这里的祖指的即是勃起的男性生殖器；至于齐之社稷，《左传庄公二十三年》云：二十三年夏，公如齐观社，非礼也。鲁庄公如齐观社之所以非礼，是因为他实际上是要到齐国民间的集会上去观摩男女群交的盛况。
(18)、其一：可惜南子虽有娇美容颜，却没有与之匹配的道德观，是上天的疏忽，也是上天的吝啬。
(19)、除此之外，上古的人们还喜欢用植物指代女性生殖器。植物一般都有华实，其花朵的花瓣跟女阴的形状相似，根据交感巫术，花朵和女人的女阴有着对应关系，因此人们对女性生殖器的崇拜以及对女阴的生殖功能的期待都被相应得转移到花朵的象征内涵里。先民们希望通过原始巫术祭祀产生转化效应，把花朵的结果功能及其无限的生殖能力转移到女性的身上，使女性获得象植物那样旺盛的繁衍能力。《诗经》中大量的植物描写，多有此意。
(20)、不过这也对，孔子虽然是贵族后裔，但毕竟是家道中落的私生子，连他父亲的贵族佩剑都没有资格携带。
4、孔子一生娶了几个老婆几个妾
(1)、一次万妃请太子去其宫内玩，进上点心若干，祐樘不食，曰恐有毒。万妃大恐，思忖宪宗百年后自己定然难逃一死，便大肆在宪宗面前抵毁祐樘。这时宪宗已有好几个皇子了，在废立太子上还是游刃有余的。
(2)、有一天，齐白石跟周师傅出去做活，无意间见到一部《芥子园画谱》残卷，他仔细看了一遍，好像是捡到了一件宝贝，恨不得临它个几十遍。
(3)、就这样，胡吃海喝外加纵欲过度，袁世凯总共一米五三的身高，却肥成了一百七十斤。不仅患有三高，还有糖尿病，多毒攻肾，肾脏最终承受不住，有毒了，尿毒症也最终夺去了袁世凯的性命。
(4)、孔子与妻子在矛盾中聚少离多，在孔子67岁的时候，亓官氏去世了，而此时孔子还在卫国。
(5)、卖价特别丰厚，一幅画上100-250银元，
(6)、明嘉靖八年(公元1529年)孔子改称“至圣先师”，她也被称为“至圣先师夫人”。亓官氏即同孔子一起被祭祀。
(7)、以上例证充分反映，族外群婚制曾普遍存在，使我们得以窥知母系氏族社会初期的婚配形态。这种婚配的特点是，以集体方式进行，没有一定的场所，多在野外结合，亦无固定的配偶，年龄和辈份的限制也不严格。但是氏族成员之间的婚配则是严格禁止的。
(8)、待到19岁，他和陈春君圆了房，成了真正的男儿郎。
(9)、他就是齐白石，他一生的经历都在告诉我们，人生并没有所谓的在正确的时间做正确的事情。
(10)、《论语》是孔子的弟子和再传弟子对孔子言行的记录，但书里没有一个字涉及他的妻子。历朝历代研究孔子者甚多，也没有看到有谁专门研究过他的妻子。
(11)、群婚在华夏民族也曾盛行。春秋时期，上至天子后妃，下至庶民百姓，仍保留群婚之遗风。据《月令仲春之月》记载：仲春通淫之时，人们停止工作，纷纷前往大牢祠祭祀求子之神高禖，天子、后妃也须参加。入夜，男女皆寝于庙后。
(12)、她的情况古籍很少记载，直到大中祥符元年(公元1008年)，才被宋真宗赵恒追封为“郓国夫人”，元至顺三年(公元1332年)又被加封为“大成至圣文宣王夫人”，明嘉靖八年(公元1529年)孔子改称“至圣先师”，她也被称为“至圣先师夫人”。
(13)、齐白石作为艺术大师，好像把脑筋全用在艺术上了，对于外界的俗事，消息极不灵通。
(14)、《礼记》有这样一段文字讲到了亓官氏死后的情形:伯鱼之母死，期而犹哭，夫子闻之曰:“谁与哭者?”门人曰:“鲤也。”夫子曰:“嘻!其甚也!”伯鱼闻之，遂除之。伯鱼，即孔子的儿子孔鲤，在丧期后还哭死去的母亲，孔子听到了就很不高兴地说:太过分了。可见孔子对离了婚的前妻确实是没有感情了，甚至还充满了嫌恶。
(15)、孔子为什么要休妻?我们无从可知，可能是包办婚姻没有感情基础，也可能是亓官氏不会说话，唠唠叨叨，让孔子不胜其烦，或者是她嫌孔子没钱，仕途又不顺，还天天跟一帮弟子周游列国不归家。或者是他们学识差距太大，俩人没有共同语言，常常无话可说而被休……我们都无法考证，只能用现如今的思想来猜测。
(16)、颜徵在，出生于公元前569年，死于公元前534年，享年35岁。颜徵在在18岁的时候嫁给了当时已经70岁的叔梁纥，生下了孔子。孔子3岁时，父亲去世了。由于从此颜徵在的名分和施氏(叔梁纥)的正妻等原因，颜徵在和孔子甚至不能参加叔梁纥的祭祀。 父亲死后，颜徵在和孔子在生活相当贫困，17岁时，母亲颜徵在由于操劳过度也去世了。
(17)、第二个证据是一个多月后，卫灵公与南子同坐一辆车子，要孔子坐在第二辆车上跟在后面，孔子非常气愤的说：“我没有见过爱好德行如爱好美色一样的人”，这被好事之徒们解释为孔子爱上了南子，看到老态龙钟的卫灵公和心中的爱人同乘一车，打翻了醋坛子。
(18)、在上巳节活动中，最主要的活动是祭祀高禖，即管理婚姻和生育之神。高禖，又称郊禖，因供于郊外而得名。高禖的祭典活动既神圣，又淫邪，实际上是一种淫祀。青年男女祀神之后，便在閟宫幽会，因此，閟宫实际上是男女燕私之所，祀高禖而后会男女的风俗，在当时覆盖面颇广。
(19)、 有的甚至提出离婚，还有夫妻不合协议离婚的。门第显赫的仕宦之家也不忌讳娶寡妇。宰相宋璟之子娶了寡妇薛氏。严挺之的妻子离婚后嫁给刺史王琰，后来王犯罪，严还救了他。韦济之妻李氏夫死以后，主动投奔王缙，王纳为妻室。韩愈的女儿先嫁其门人李汉，离婚后又嫁樊仲懿，可见读书人家也不禁止女儿再嫁。
(20)、著名小提琴作曲家马思聪的女儿瑞雪去看望齐白石，看他孤独，就给他介绍了一个44的女子，不料齐老黑着脸拒绝：“实在是太老了。”
5、孔子活了多少岁?
(1)、在原始社会的特定发展阶段上，确实存在着无限制的随意婚姻和自由放任的性关系。并且，原始社会结束后，这种状况还有延续。不要说更远，即使是到了一夫一妻制已经建立起来，配偶关系相对稳定的原始社会末期和奴隶制社会初期，受传统习俗的影响，性关系还是相当自由和放任的，正如恩格斯所指出的：旧时性交关系的相对自由，绝没有随着对偶婚制或者甚至个体婚制的胜利而消失。至于在某些特定的时期，如一些重大的节日，性关系更是随意而放任。古罗马的沙特恩节要举行群众性的盛宴和狂欢，同时盛行性关系的自由，沙特恩节因而也就成为纵情欢乐的代名词。中国古代也是如此，《周礼地官媒氏》：仲春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁凡男女之阴讼，听之于胜国之社。郑玄注：阴讼，争中冓之事以触法者。从令会男女、奔者不禁甚至有因婚媾而争讼的情况，说明当时的性关系也是相当自由的。《周礼》所记反映的大约是商周时代的事，是传统习俗的延续和发展，由此不难想像神话产生的原始时代性关系的更大自由和放任。从这个角度来看巫山神女愿荐枕席，主动寻求匹偶交欢的举动就很好理解了：既不是反常，也不是淫惑，而是她那个时代(即神话时代)的十分正常而普遍的行为。
(2)、据《墨予明鬼下》中记载：燕之有祖也，当齐之社稷，宋之桑林，楚之云梦也。此男女之所属而观也。所谓属即男女交合，郑玄在《周礼地官》中注释属云：属，犹合聚也。近人陈梦家进一步解释道：属，合也，谓男女之合也。高诱注在《淮南子时则训》中亦云：桑林者，桑山之林，能兴作雨也。，此男女之所乐而观之。可见祖、社、桑林、云梦皆为古代祈雨、祈子、祭祀生殖女神高禖之地，也就是男女野合之所。
(3)、母亲紧皱了半辈子的眉毛，到这时才慢慢地放开了。
(4)、《郑风》中更有明言男女性爱的野合诗篇，野合欢俗有别于男女的婚姻礼仪，是相对自由混乱的性行为，是原始群婚杂交的遗存，在人类进入文明社会以后的一个相当长的历史阶段里仍然存在这种现象，在《诗经》时代尤其多见。而且野合作为一种习俗在先秦还受到官方的承认和保护，《周礼地官媒事》云：仲春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁；若无故不用令者，罚之，司男女之无夫家者而会之。