1、康德自律的名言
(1)、而所谓的全球化也是这所谓的“市场魔力”之其实质就是通过过度透支这个世界的自然资源,通过消耗大量的廉价劳动力,制造出大量廉价商品,过度地提供给当下有能力消费的消费者去过度消费,而没有能力消费的仅够糊口象动物般维持肉体生存,甚至依然吃不饱穿不暖,生活在贫穷状态中,从而牺牲了我们当下的劳动者作为人的身份和价值,也透支了未来我们子孙后代的资源。
(2)、自律的心是自我控制。自律不是想做什么就做什么，而是想不做什么就可以不做什么，因此自律可以让人获得更大程度的自由。自律是实现幸福的途径，而幸福则是人生的终极目标。所以，我们要学会自律。
(3)、对可耻的行为的追悔是对生命的挽救。——德谟克利特
(4)、要进行严厉的自我克制，因为克制本身就可以作为一种精神寄托。——泰戈尔
(5)、康德创立了德国的古典唯心论，发起了德国的资产阶级哲学革命。海涅在《论德国宗教和哲学的历史》中写道：“德国被康德引入了哲学的道路，因此哲学变成了一件民族的事业。一群出色的思想家突然出现在德国的国土上，就像用魔法呼唤出来的一样。”德国的唯心论的发展正是费希特批判康德，谢林批判费希特，黑格尔批判谢林的过程。而黑格尔辩证法的起点也正是康德哲学。
(6)、诚实比一切智谋更好，而且它是智谋的基本条件。
(7)、每个人的上班时间都有限，能好好利用下班时间的人往往都是成长速度最快的。有句话叫做：“功夫在8小时之外。”你下班后做的事，才真正拉开了同龄人之间的段位差。
(8)、举个例子，最开始我以“每天去健身房跑步”为开始，而后跑步又带给我早睡早起的习惯，在稳固了这一习惯后，我又开始在其他的时间添加更多的增值项目。综合下个人和身边朋友的经验，一份“完美的自律作息”需要至少半年的孵化，很慢，却会让你余生受益无穷。
(9)、每个人都是一个国王，在自己的世界里纵横跋扈，你不要听我的，但你也不要让我听你的。——于丹
(10)、1615 别让你的匮乏感影响孩子的一生(深度好文)
(11)、我发现孩子入小学之前的很多家长，都是持佛系的养育态度，让孩子尽情的玩也不会给孩子压力，的确是做到了快乐就好。但是等孩子进入了小学，反而画风急转直下，曾经说让孩子快乐没有压力长大的家长，因为看到升学的压力，开始给孩子报学而思，让孩子学英语，电脑、棋艺、五花八门，不想让孩子空闲一天，这时候家长想的就是“其他的孩子都在拼，我的孩子也不能落后啊！”而一直享受着佛系养育的孩子，被父母一下子赶上了“高压岗”，孩子被突如其来的压力包围着反而不快乐了。
(12)、康德的一天，有着不同的节奏和曲调。有沉静专注的自我学习，有传道授业与学生互动，有和朋友一起热闹欢畅的美味午餐，有安宁和谐的午后散步。这些片段交织在一起，或欢快或静谧或安宁或舒缓，让康德得以长期发挥最大的身体、头脑、情绪效能。
(13)、我是孤独的，我是自由的，我就是自己的帝王。
(14)、时间不是推理概念，或是人们所说是普遍概念，而是感性直观的一种纯形式。出处：《纯粹理性批判》
(15)、很多人迷茫彷徨，工资不高，事业不顺，说到底，就是管不住自己，归根结底都败在自律上。
(16)、自律，出自《左传·哀公十六年》，指在没有人现场监督的情况下，通过自己要求自己，变被动为主动，自觉地遵循法度，拿它来约束自己的一言一行。指不受外界约束和情感支配,据自己善良意志按自己颁布的道德规律而行事的道德原则。
(17)、所谓“他律”指的是一种外律，它不是你的意愿，而是一种外在的力量，它驱使你去行动，它成为你的主人，康德认为“他律”主要表现为两种形式，第一种是生物律，比如你会饥渴，会困倦，你要吃东西要睡觉，要为了生存去努力赚钱来满足这些生理欲望，但这些行为不是出于你的意愿，你做这些的时候，你只是自己欲望的奴隶。就像一个台球，因为球杆的推搡而滚动，或一个东西从楼上坠下，它只是受到地心引力的驱使一样。就像雪碧有一句著名的广告词“服从你的渴望”，很生动的表明了，你不是自己的主人，你只是服从。
(18)、诸葛亮六出祁山，天下皆知，每个人都在兴奋地谈着这段历史，夸耀着诸葛亮的通天的智慧。可当他一次次率着蜀国征召来的全部年轻壮丁，奔赴在艰难险阻的蜀道上，从山高水远的蜀国来到黄土高原上征战，有多少血肉之躯葬身在刀光剪剑影中，葬身异域，持续六次的征战是什么结局？是蜀国几无青年男丁，是蜀国兵疲民更弱，国库空虚，是蜀国大厦的苟延残喘……
(19)、君子博学而日三省乎己，则知明而行无过矣。——荀子
(20)、韵律，让每一天的生活在不同的时间段有着不同节奏，共同交织成一首有着高低起伏变化的乐章。
2、康德的自律观念
(1)、一个人最大的胜利就是战胜自己。——安德雷耶夫
(2)、有一个人曾经好心劝我，不要费心去思考什么思想，写这类思想性的文章多费神，你们甘肃哪里不是有悠久的历史，你可以写写这些啊。
(3)、可见康德对于每日重复的事情，用心安排。一旦决定，就会严格遵守。这也使得在当时平均年龄50岁的德国，康德以孱弱的身体活到了80岁，而且几乎没有生过病。
(4)、据说，康德从小身体柔弱，尤其是肠胃不好，有习惯性腹泻的毛病。他非常重视身体健康，也更加相信身体的自然自愈能力。在有节制的一餐进食中，既能享受美食，又能享受友情。
(5)、戒律、节律，让康德减少、远离低层次欲望。韵律、规律，让康德为了心中的目标和梦想，为了终极的人生使命，自主选择做什么、不做什么。通过自主带来内在的自由，再通过自主，建立与之相符的外在的日常生活的戒律、韵律和规律。
(6)、我们普通人也应该用ー种人文的眼光看经济，起码从环保的角度！
(7)、如果说现在要你多读书、按时睡，然后变得温柔、大度，继续善良、保持可爱，你能做到吗？
(8)、自律是要自我约束，而自由是要随心所欲，两者看似矛盾。但是追求肆意的自由，追求放纵的随心所欲，比如以损伤身体为代价去饕餮美食，以违法乱纪为代价去烧杀掳掠，这种自由是没有意义的。
(9)、一个人一旦明白事理，首先就要做到诚实而有节制。——法国·德拉克罗瓦。
(10)、自由不是想干什么就干什么，而是想不干什么就不干什么
(11)、时间的无限性无非意味着：时间一切确定的长短都惟有通过对惟一的作为基础的一个时间的限制才是可能的。因此，时间这一源始的表象必须不受限制地被给予。出处：《纯粹理性批判》
(12)、一个人的缺点来自他的时代，他的美德和伟大却属于自己。
(13)、世界上有两件东西能震撼人们的心灵：一件是我们心中崇高的道德标准;另一件是我们头顶上灿烂的星空。
(14)、高宏志：@老李， 谢谢老李老师的早餐。确实营养丰富。人道主义和普世价值观确实比中国传统的家文化和儒文化更重要。如果我们继续弘扬家和儒文化的同时压制“人道主义”，自由，公平和平等的普世价值观，中国就会离世界越来越远，而不是越来越近。用家和儒文化看世界，越看越糊涂，用普世价值观看今天的中国越看越明白，很容易找到症结所在！
(15)、羞怯是大自然的某种秘密,用来抑制放纵的欲望;它顺乎自然的召唤,却永远同善、德行和谐一致。
(16)、这样的自律真是令人惊叹，甚至有点毛骨悚然。据说，康德的这个时间表开始于1770年，那年他46岁。而1770～1781年，正是康德著名的“沉默的十年”，即《纯粹理性批判》的酝酿期。
(17)、在《实践理性批判》中，他提出了道德不是以符合个人或他人的幸福为准则的，而是绝对的，即人心中存在一种永恒不变，普遍适用的道德律。道德是“绝对命令”，是“应当如此”。道德应该符合正义而不是个人幸福。但他又提出人可以感觉到意志自由，生命长存。上帝永远指导着世间万事万物，上帝万能，灵魂不死，有德之人最终能够得到最大的幸福。
(18)、亚当.斯密作为一个虔诚的基督徒很清楚这一点,其实他更看重他的另一本耗尽他毕业的心血与思考写成的著作《道德情操论》,美国新自由主义经济学大师米尔顿.弗里德曼也不得不说:不读《国富论》不知道该怎样才叫“利己”,读了《道德情操论》才知道“利他”才是问心无愧的“利己”。
(19)、事实上只有三种人适合结婚：傻瓜、恶棍和牧师。牧师习惯受缚于义务，恶棍希望他的太太不贞，傻瓜则相信他的太太是忠实的
(20)、为了保证和带来思想、精神和生命的自由，康德不仅是“律”的遵守者，他也是制定者、执行者，他更是「律」的主人。何时做何事都是由他来支配的——这就是自主决定，自主是为“自由”服务的。
3、康德自律即自由英文原文
(1)、2世界上有两件东西能震撼人们的心灵：一件是我们心中崇高的道德标准；另一件是我们头顶上灿烂的星空。
(2)、征服自己的一切弱点，正是一个人伟大的起始。——沈从文。
(3)、一位传记家赞叹道：“康德的一生就像是一个最规则的动词。”是的，而且这还是一个从不与其他词搭配的动词。康德毕生既没有过远离故土的经历，也没有过结婚生子的愿望。他只知道日复一日地沿袭着自己的时间表，简直像一部最精确可靠的机器。
(4)、冯晓虎《学习康德好榜样》：“有两事充盈性灵，思之愈频，念之愈密，则愈觉惊叹日新，敬畏月益：头顶之天上繁星，心中之道德律令。”
(5)、行为的“自律”，来自内在的“自主”，为精神的“自由”服务。自律在“自由之根”和“自主之干”上枝繁叶茂，结出他在哲学领域的繁花硕果。
(6)、日本作家村上春树对跑步有过这样的阐述：人本性就不喜欢承受不必要的负担，因此人的身体总会很快就对运动负荷变得不习惯。而这是绝对不行的。写作也是一样。我每天都写作，这样我的思维就不至变得不习惯思考。于是我得以一步一步抬高文字的标杆，就像跑步能让肌肉越来越强壮。
(7)、要自律，当然要有具体的要求。在配合当下正在实行的素质教育方面，我们要提高自身素质，树立自尊、自爱、自强的自律意识，对学校、班级和个人都要有强烈的责任感，并且能够正确处理日常学习生活中的人际关系和矛盾冲突。
(8)、老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮
(9)、刻意练习吧，就从自律开始，你会在一个全新的平台，看到人生的另一种可能。
(10)、康德把他的时代称为“批判的时代”。他一方面批判莱布尼兹～沃尔夫的“形而上学”体系，批判封建神学；一方面又批判无神论、唯物论，为神学向科学争得一席之地，试图调和唯物论与唯心论的矛盾。
(11)、康德自己就是自律的榜样。他的生活规律刻板到像机器一样。据说，当地居民都可以用他每天开始散步时间来调教钟表。
(12)、与“他者”相反的，是“自律者”，就是自己给自己制定规则的人。康德认为，唯有这样的人才有真正的自由，可能得到真正的幸福，也才配称得上是真正的道德。因为一件事是否道德，关键在于动机，而不在其结果。
(13)、信用难得易失。费年功夫积累的信用往往会由于一时的言行而失掉。——(日)池田大作
(14)、对别人的意见要表示尊重。千万别说：“你错了。”——卡耐基
(15)、公司里同时进入公司的实习生小美和实习生小南，小美经常受到上司谴责，苦闷得很，工作时也经常想起上司的谴责而备受煎熬。
(16)、闪光的东西，并不都是金子；动听的语言，并不都是好话。——英·莎士比亚
(17)、越是处心积虑地想得到生活上的舒适和幸福，那么这个人就越是得不到真正的满足。
(18)、这一切都得益于，他前30多年对下班时间的利用，打造了自己的核心竞争力，积累了丰富的人脉和资源。
(19)、1633 告诉孩子，今生有三件事儿不能俭省！
(20)、每当遇到有年轻的孩子们拿时间当作不值钱的玩物，我觉得这真是一件很难过的事，终有一天，他们会发现，现有的人生就是来自过去的成绩单。
4、康德说自律
(1)、1606 100副简笔画，学完赶紧教孩子，孩子乐崩了！
(2)、勿道人之短，勿说己之长；人骂之一笑，人誉之一笑。——齐白石
(3)、愤怒以愚蠢开始，以后悔告终。——毕达哥拉斯
(4)、我已选择了一条路，将要终身实行；我要继续我的事业，任何事都不能加以阻挡。
(5)、事实上只有三种人适合结婚：傻瓜、恶棍和牧师。牧师习惯受缚于义务，恶棍希望他的太太不贞，傻瓜则相信他的太太是忠实的
(6)、10勿贪意外之财，勿饮过量之酒。——朱柏庐
(7)、1621 孩子出不出色，取决于妈妈的性格
(8)、如何做到？既然此言来自康德，我们先来看看康德本人的自律人生。
(9)、务必继续保持谦虚谨慎不骄不躁的作风，务必继续保持艰苦奋斗的作风。——毛泽东
(10)、我家书房的前身只是一个极其简单的书架而已。那是上个世纪六十年代，小学三年级的我积攒了十几本珍贵的大书，如《西游记》《林海雪原》《三国演义》《红岩》等，以及几十本小人书(连环画)。当时家庭居住条件差，别说书房，连置放书籍的地方都没有。我与兄弟四人同居一间大约仅九平方米的小屋。我用一块杉木床板，两头各加上短挡板，几枚大铁钉将床板固定在墙壁上，算是有了一个书架。我的藏书包括小人书在内，也就那么近百本，但摆满了书架，亦是十分养眼。这是我引以为自豪的财富，是充实我童年生活的精神食粮。为了不断增加藏书的数量，没钱的我每到星期天便带着几十本连环画到东关城门口摆地摊，租看一本，薄的一分钱，厚的两分钱，有时一天可挣几角钱，运气佳时有一元多，在那个年代算是十分可观的数目。所得收入除却上交一点补贴家用外，大部分都用在了买书上。到小学毕业时，我的“书房”有了一百多本大书与近三百本小人书。
(11)、明道德以固本，重修养以安魂，知廉耻以净心，去贪欲以守节。——王澍
(12)、思维无直观是空的，直观无概念是盲的。——康德
(13)、美最忌讳的是使人反感，而和崇高相去甚远的是令人失笑。因此男人最痛苦的是你说他无能，女人最讨厌你说她丑陋。
(14)、小美恍然大悟，突然明白，自律的程度决定人生的高度，小美也会自律的去健身房，那是因为身材已经走样；也会自律的工作，因为那是必须要工作；也会自律的早起，因为再不起来上班就迟到了，这是有本质差异的。
(15)、所谓的宗教，是指我们的一切义务都要当做上帝的命令而言。
(16)、道德确实不是指导人们如何使自己幸福的教条，而是指导人们如何配享有幸福的学说。
(17)、父母在教育孩子时，通常只是让他们适应当前的世界——即使它是个堕落的世界。这是中国不少父母的真实写照。后代延续和苟活，具有动物进化的意义，但作为人仅有此追求未免太不像人样子。生孩子只为奴隶主作添头，这样的父母不配说爱自己的孩子。
(18)、而同样时间进入公司的实习生小南却经常得到上司的夸奖，工作中干劲十足。要论相貌和学历小美和小南都不相上下，为何刚刚进入公司两个月就出现了如此差距。
(19)、我们所有的知识都开始于感性，然后进入到知性，最后以理性告终。没有比理性更高的东西了。
(20)、就我而言，我认为自己还是非常赞同康德提出的“自律及自由”这句话的。
5、自律即自由出自康德哪本书
(1)、也有一部分家长，从始至终都是快乐教育，无论是学前期还是小学期都持孩子爱玩就玩，爱学就学的态度，但是孩子上学后因为没有自主的学习意识和习惯，学习可能就会出现了一些困难，这个时期的孩子自尊心会很强，自己赶不上同学也会开始不快乐，甚至产生厌学的情绪。
(2)、当爱情需要我的时候我没有资格，当我需要爱情的时候，他却离我而去
(3)、经验虽然告诉我们某物是如此这般的状况，但并不告诉我们它不能是另外的状况。
(4)、自律是自私的。一个人的自律比一群人的自律，要简单的多。比如身边总是在上演这样的例子，与朋友结伴去跑步，多半是以其中一人的终止而不了了之。如果一开始就计划“我要和xx一起坚持这件事”，那大概心里已经潜意识地依赖了他的行为
(5)、要进行严厉的自我克制，因为克制本身就可以作为一种精神寄托。——泰戈尔
(6)、普遍的行为法则——“要只按照你同时认为也能成为普遍规律的准则去行动。”……后来康德又对此准则做了一点延伸，即“你的行动，应该把行为准则通过你的意志变为普遍的自然规律。”这一经过变化了的定言命令，在突出行为准则需具备普遍性的同时，强调了如何实现准则向法则转变的关键在于人自身的意志，法则体现着对意志的命令，准则则体现着意志的选择，那么当我们回忆起定言命令表达着的是自身即为意图目的，而不是作为其他目的的手段时，我们知道了与这个道德律令相关联的意志就只能是我们的善良意志了。因为“善良意志，并不因它所促成的事物而善，并不因它期望的事物而善，也不因它善于达到预定的目标而善，而仅是由于意愿而善，它是自在的善。”
(7)、理性一手拿着自己的原理，一手拿来着根据那个原理研究出来和实验，奔赴自然。——康德
(8)、“最近有个困惑，一个几乎拥有一切的长辈，豪宅豪车名誉地位，劝我年轻人不要企图去追求一切，丧失自我；另一个几乎什么都没有的底层长辈，在我看来一辈子老撸瑟，劝我年轻人不要企图去追求一切，否则我会变得更加一无所有。人生迷雾。”
(9)、据我所知，这两位都是很优秀的妈妈。每天工作、学习、带娃，忙个不停。我也经常遇到客户和我讲刷抖音、追剧、看网络小说停不下来。本来想好了要做几件重要的事情，可一件都没做，事后无比后悔、自责、懊恼。可到第二天又是如此，天天下决心，天天做不到，天天更懊恼，总是在这个循环里走不出来。
(10)、而你能够让时间发挥出最大价值的工具，就是自律。
(11)、1631 爸爸提供方向感，妈妈提供幸福感
(12)、对实践更改的最高原理的阐述现在已经作出了，也就是说，首先指明了它包含什么，即它是完全先天地、不依赖于经验性原则而独立存在的，其次指明了它在什么地方与其它一切实践原理区别开来。出处：《实践理性批判》
(13)、诚实比一切智谋更好，而且它是智谋的基本条件。——(德)康德
(14)、自主是自由和自律的前提。有了这个基石，才能谈开篇的两个问题：如何培养出自律的娃？如何让自己更加自律？
(15)、在人类认识自然过程中，不是事物在影响人，而是人在影响事物。是我们人在构造现实世界，在认识事物的过程中，人比事物本身更重要。我们其实根本不可能认识到事物的真性，我们只能认识事物的表象。出处：《纯粹理性批判》
(16)、时间不是以某种方式从经验抽象出的经验性概念。因为如果时间的表象不先天地作为基础，则同时或者相继都甚至不会进入知觉。惟有以时间的表象为前提条件，人们才能表象：一些东西存在于同一个时间中(同时)或者存在于不同的时间中(相继)。出处：《纯粹理性批判》
(17)、最后，自律是最大的自由，而自由是获得幸福人生的基石。
(18)、对自然美抱有直接兴趣……永远是心地善良的标志。
(19)、失掉信用的人，在这个世界上已经死了。——(英)哈伯特
(20)、与他相比，周围人等，无论是热衷于周旋在上流社会中，以获取他人尊重为生的“艾略特”，还是看似家庭美满却内心空洞的“伊莎贝尔”，无疑都是“他者”，他们终身被“他律”所驱使，被自己所不能理解的欲望所驱使，追逐着一切并不必须的浮华。他们看似拥有一切，结局也似乎不错，但无论怎样，读来都只让人感觉到这样的人生是悲凉又荒谬的，毫无意义可言。
(1)、家长群的森林日分享，有位妈妈诚实勇敢地说出自己的疑惑：不知道自律的孩子是怎么培养出来？
(2)、李兵荐读：《徜徉书海任逍遥》(来源：善本古籍)
(3)、自律第一步就是学会控制欲望。人有贪欲、色欲、权利欲、金钱欲等等。人一定要学会控制自己的欲望，让适度的欲望成为推动自己的前进的力量，而不能让多度的欲望损伤自己的身心。此外，每当不合理的欲望来临之际，自己若是凭借意志力和方法克服一次，这就是一次小小的成功。每一次获得这样一次小小的成功，就要在内心给自己一些肯定。
(4)、康德的《实践理性批判》与《纯粹理性批判》的大体结构相同，但在划分的细节上却有很大的差异常。这是由于两个批判的任务、对象和要达到的目标不同所决定的。在这个第二批判中，康德主要讨论人的实践伦理的问题。比如，自由的问题，康德的自由不是为所欲为的自由，而是可为，而不为的自由。这种“自由”是人类区别动物的标志。举个例子，下雨了我应该躲雨，但人有“自由”，我可以自由的选择冒雨去扶起在雨中摔倒的小女孩。康德的认为这种才是，人的“自由”，而不是为所欲为的自由。
(5)、指不受外界约束和情感支配，据自己善良意志按自己颁布的道德规律而行事的道德原则。遵循法纪，自我约束。
(6)、自制是一种秩序，一种对于快乐与欲望的控制。——柏拉图
(7)、在康德的世界里，“自由”和“自主”是什么意思？
(8)、收魂后，状况怎样？效果我说不清，随着年纪长大，那条山谷，以致那座西山都成了我的禁地，我不敢轻易去涉足。身体好时，做的梦还算好，不过是在冰天雪地的黄土高原上一个人跑来跑去，身体不好时，便很糟糕，常常梦见自己在层层隆起的坟丘上一个人游荡，或者在一个山谷里，在一片奇形怪状的建筑外面转游。
(9)、人有若干不可让与的权利这个事实路人皆知，但是“人权”真的仅仅是今天自由派随口而出，喋喋不休的一句口号吗？
(10)、面对着来自异族的强悍攻击，手无寸金防御的弱小的普通民众，该怎么办？是以鸡蛋碰石头、破釜沉舟必死的勇气奋起反抗，终被狰狞的魔鬼血腥屠城，还是开城投降，换取一方百姓暂时的性命无忧？
(11)、1605 我儿子是不被这个世界理解的天才！太震撼！
(12)、为政必以风化德礼为先，风化必以至诚为本。——胡安国
(13)、如果竭尽自己最大努力仍然还是一无所得，所剩下的只是善良意志，它诚如沉睡的宝石一样，自身就发射着耀目的光芒，自身之内就具有价值。
(14)、自律需要对自己的克制！高尔基说，哪怕对自己的一点小小的克制，也会使人变得强而有力。自律就是要克制住自己的任意妄为，克制住自己随波逐流，克制住自己盲目跟风，克制住自己好高骛远，克制住自己违反规律，克制住自己飘忽不定，克制住自己屈服困难，克制住自己放弃目标，克制住自己忘记初心！
(15)、老年时像青年时一样高高兴兴吧!青年，好比百灵鸟，有他的晨歌;老年，好比夜莺，应该有他的夜曲。
(16)、启蒙就是人从他咎由自取的受监护状态走出。受监护状态就是没有他人的指导就不能使用自己的理智的状态。如果这种受监护状态的原因不在于缺乏理智，而在于缺乏无须他人指导而使用自己的理智的决心和勇气，则它就是咎由自取的。因此，Sapereaude(要敢于认识)!要有勇气使用你自己的理智!
(17)、良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力；它是一种本能。
(18)、生而为人，无论你自知或不自知，时时刻刻，我们都在为了寻求这些永恒的价值而活着，也就是“自由”和“尊严”，而这两样，都不是能够通过成为“他者”，去向他人，或外界乞求就能够获得的。你该成为一个人，而不是一个工具。从古至今,世上的智者们，都在这一点上达成了共识：
(19)、我喜读书，家中辟有十二平方米书房一间，三面书橱通壁，藏书近三千，种类单大都为文学与历史书籍。半个世纪以来，年复一年，随着时间的推移，书房存书量日渐增多，墨香味愈来愈浓。书中的情、趣、理、意、韵，让我从中品味到时光流变、社会变迁、人生百态。它带给我一次又一次的阅读愉悦与不尽的创作灵感。书常使我有人生顿悟，找到自己生活中的位置。每日里有一半的时间我独自一人，静悄悄地沉浸在油墨味与烟草味掺杂的书房中度过，忘却了俗世间的一切喧嚣与尘扰。
(20)、这世上有两样东西我一想起来便心生敬畏,那就是我们头顶的星空和我们心中的道德律。
(1)、富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不居也。——孔子
(2)、廉则吏不敢慢，公则－民不敢欺，公生明，廉生威，诚生信，勤生效。——李惺
(3)、其身正，不令而行；其身不正，虽令不行。——孔子
(4)、人，实则一切有理性者，所以存在，是由于自身是个目的，并不是只供这个或那个意志利用的工具
(5)、能充实心灵的东西，乃是闪烁着星星的苍穹，以及我内心的道德律。
(6)、对孩子的要求，如果没有充分的理由加以拒绝，就应该给予满足；如果有不答应这种要求的理由，那就不允许他耍赖。一旦拒绝，就不要改变。
(7)、昨天看到一篇文章有这样一个例子：说的是有个50多岁的设计师，在即将退休的年纪被公司辞退。工作了大半辈子，一张失业单让他成了失业人员。50多岁的人，还要跟精力充沛的20多岁小伙子挤公交、跑人才市场。他家里还有刚上大学的儿子，和操持家务、没有任何经济来源的妻子。但后来，他凭借高超的技术，克服万难，自己成立了一家工作室，还邀请了之前的同事一起工作。
(8)、既然我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下去。——康德
(9)、自律是要自我约束，而自由是要随心所欲，两者看似矛盾。但是追求肆意的自由，追求放纵的随心所欲，比如以损伤身体为代价去饕餮美食，以违法乱纪为代价去烧杀掳掠，这种自由是没有意义的。
(10)、在《判断力批判》中，他批评并融汇了当时各派的美学观点，开创了独特而复杂的美学体系。他指出艺术源于天才，上帝创造一切。美应该从大自然和人的道德中寻找。可以说，康德在第一部书中否定上帝，却在第二部书中证实上帝，又在第三部书中寻找上帝。康德以他的三部《批判》实现了他理想中的真、善、美的统构筑起三位一体的神圣的哲学殿堂。
(11)、我们所有的知识都开始于感性，然后进入到知性，最后以理性告终。没有比理性更高的东西了。
(12)、1612 三流的父母做保姆，二流的父母做教练，一流的父母什么样？
(13)、世界上只有两样东西是值得我们深深景仰的，一个是我们头上的灿烂星空，另一个是我们内心的崇高道德法则。
(14)、经济学本质上是一门社会科学,它关乎人与社会、政治、法律、宗教、心理、行为等等各方面。亚当.斯密的《国富论》中的“市场”不是解决经济发展问题的万灵药,更不是解决人的发展问题及社会发展问题中面对的困境的偏方。
(15)、这些被一代代残酷屠杀死去的人们，他们的魂魄悬浮在上空，在苍穹里悲鸣，谁能听见他们的悲戚、呼喊？谁又为他们招魂，为他们一声声呼唤：“魂兮归来？”
(16)、1630 未来30年，我们的子女将面临怎样的世界？
(17)、康德用生命活出来：自主即自由，自主即自律。
(18)、理性一手拿着自己的原理，一手拿来着根据那个原理研究出来和实验，奔赴自然。——康德
(19)、这个令人肃然起敬的“人格”观念，一面使我们从头注意到自己的行为同它有欠符合，并因些挫抑了我们的自负心，同时却使我们明白地看出了我们的天性的崇高;这个观念就是在极平常的人类理性方面也是自然发生、显而易见的。凡稍知廉耻的人不是有时会发现，他原来可以撒一次无伤大雅的谎，以便摆脱某种可厌之举。甚或为其可爱可敬的友人求得某种利益，可是他却仅仅因为害怕暗自鄙弃，而毕竟不曾撒谎吗?一个正直的人只要废弃职责，原可摆脱某种惨境，而其所以能够不辞辛苦，坚持下去，不是由于他自觉到这样才可以身作则，维护人的尊严，加以尊崇，才可以
(20)、至于马克思的道德观，也曾受到基督教神学道德观、康德自律论道德观、黑格尔客观唯心论道德观等等的影响，但最终与他们分道扬镖，确立了马克思主义道德观的历史唯物论基本原则。在《神圣家族》一书中说：“既然正确理解的利益是整个道德的基础，那就必须使个别人的私人利益符合于全人类的利益。(《马克思恩格斯全集》第2卷，人民出版社1957年版，166页)
(1)、不仅如此，他每天的时间安排也有着严格的规律：
(2)、如果竭尽自己最大努力仍然还是一无所得，所剩下的只是善良意志，它诚如沉睡的宝石一样，自身就发射着耀目的光芒，自身之内就具有价值。
(3)、既然我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下去。
(4)、一个知识不全的人可以用道德去弥补，而一个道德不全的人却难以用知识去弥补。——意大利·但丁。
(5)、一个人想有多优秀，就看把“说到做到”控制到什么程度，不管是工作和生活，都是这样。如果你真的想改变眼前糟糕的处境、慵懒的习惯，你就必须要学会自律。要明白自律不是因为自律而自律，应该成为你的一种习惯和态度。
(6)、康德的第三批判《判断力批判》，分为《审美判断力批判》与《目的的判断力批判》两部分，它是前两个批判的桥梁，在这个两个批判之间建构一个反思批判。这种批判既带有知性性质又带有理性性质。这两种性质很好的沟通了认识论和伦理学，这样就完成康德的哲学体系。
(7)、越是处心积虑地想得到生活上的舒适和幸福，那么这个人就越是得不到真正的满足。
(8)、1634 为什么老二会比老大精？原来根源在这里……
(9)、自私与贪婪相结合，会孵出许多损害别人的毒蛇。——艾青
(10)、清晨五点起床，晚上十点之前就寝，这样一种简单而规则的生活宣告开始。——村上春树