1、孔子的名言名句是有哪些三年级
(1)、解释：庄重就不致遭受侮辱，宽厚就会得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就会提高工作效率，慈惠就能够使唤人。
(2)、译文：孔子说：“读书不深入思考，越学越糊涂；思考不读书,就无所的。”
(3)、(我每天都多次对自己进行反省：为别人办事是否尽心尽力？与朋友交往是否以诚相待？对老师传授的学业是否已经温习？)
(4)、赏析：这句话出自春秋·鲁·孔子《论语·学而》。礼仪的作用是要与人们和平相处。就是告诉我们人为设置这些礼仪是为了达到人和人之间和谐的状态，并不是把人约束起来。
(5)、恕道里面包含着一种深刻的渊源，就是感恩之心。
(6)、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
(7)、恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
(8)、与之言，能无说乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
(9)、没有道德约束的勇敢是世界上最大的灾害;勇敢有时候是一种理性制约下的内心自信与镇定。
(10)、孔子语录：敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。——摘孔子《论语》
(11)、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——《大学》(大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界。)所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。——《大学》 (所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。)
(12)、翻译：见到好的人、好的事，生怕来不及向他学习，做迟了。看到了恶人或做坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，想要立刻离开，避得远远的。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。翻译：军队可以丧失主帅，一个人不可丧失志气。
(13)、⊙ 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？
(14)、君子名之则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
(15)、不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。——孔子《论语》
(16)、(善知识开示)修行要成就，得经得住千锤百炼，你就得有那金刚心。
(17)、孔子语录：喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。――摘孔子《中庸》 (人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中；表现出来合乎法度，叫做和。达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。)
(18)、君使臣以礼，臣事君以忠。——孔子《论语》
(19)、(对任何事物，仅仅了解它的人不如深深喜爱它的人，深深喜爱它的人又不如乐此不疲的人。)
(20)、孔子语录：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——摘孔子《论语》
2、孔子的名言名句是有哪些呢
(1)、始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。——孔子
(2)、与人交，推其长者，讳其短者，故能久也。——孔子
(3)、迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
(4)、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
(5)、君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。
(6)、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
(7)、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”译文孔子说：“知道学习不如喜欢学习，喜欢学习不如以学习为快乐。”
(8)、天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。——孔子《孝经》
(9)、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
(10)、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
(11)、译文：君子的心地开阔宽广，小人却总是心地局促，带着烦恼。
(12)、好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼。
(13)、(他这种聪明，别人能做到，而这种愚傻，别人便难以做到了。)
(14)、与人交，推其长者，讳其短者，故能久也。——三国王肃《孔子家语·卷致思》
(15)、父母在，不远游，游必有方。——孔子《论语》
(16)、解释：听了他的话还要观察他的行为才肯相信。
(17)、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？
(18)、以能问于不能，以多问于寡;有若无，实若虚，犯而不校。
(19)、⊙ 执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
(20)、孔子语录：默而识之，学而不厌，诲人不倦。——摘孔子《论语》
3、孔子的名言孔子的名言有哪些
(1)、1居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉!
(2)、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”译文孔子说：“君子胸怀宽广，小人忧愁悲伤。”
(3)、父母之年、不可不知也，一则以喜、一则以惧。
(4)、诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君;多识于鸟兽草木之名。
(5)、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
(6)、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，
(7)、⊙ 子曰：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能．则劝。”
(8)、(君子吃饭无求过饱，……做事要勤奋，说话要谨慎，并能接近有道理的人，向他学习，以纠正自己的缺点，这就可以说是好学的人了。)
(9)、1知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。
(10)、⊙ 道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
(11)、玉不琢，不成器，人不学，不知道。是故，古之王者，建国君民，教学为先。
(12)、赏析：这句话出自春秋·鲁·孔子《论语》。自己不愿意做的事情，不要强加给其他人。这句话是孔子所主张的处世原则。
(13)、(人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中；表现出来合乎法度，叫做和。达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。)
(14)、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
(15)、(一个人如果不讲信用，不知道他怎么能立身处世？就象牛车没有了輗，马车上没有了軏，还靠什么行走呢？)
(16)、朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛？——孔子《论语》
(17)、然而他们理解错了，中庸不是中规中矩，子曰：不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。
(18)、翻译：知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的知！
(19)、贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤在回也！——孔子《论语》
(20)、以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。
4、孔子名言名句三十而立
(1)、翻译：温习过去的东西并且由其中获得新的领悟，过去的事是可以作为老师的。
(2)、季文子三思而后行。子闻之，曰：再，斯可矣。
(3)、孔子语录：好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。――摘孔子《中庸》 (爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。)
(4)、益者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。——孔丘《论语》
(5)、判断导致信念、信念导致情绪、情绪导致困扰。
(6)、五美——惠而不费、劳而不怨、欲而不贪、泰而不骄、威而不猛。 四恶——不教而杀谓之“虐”、不戒视之谓之“暴”、慢令至期谓之“贼”。
(7)、周虽旧邦，其命维新；儒虽旧教，其命维新；孔虽旧人，其命维新。那些讲国学的永远不懂，常变常新才是孔子的内核。
(8)、一个人能不能守住信誉一定跟他的道德观相关。
(9)、子曰：智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。
(10)、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。
(11)、岁寒，然后知松柏之后凋也。——孔丘《论语》
(12)、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?
(13)、始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。
(14)、不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。)
(15)、解释：君子在九个方面多用心考虑：看，考虑是否看得明白；听，是否听的清楚；脸色，是否温和；态度，是否庄重恭敬；说话，是否忠诚老实；做事，是否认真谨慎；有疑难，考虑是否应该询问请教别人；发火发怒，考虑是否会产生后患；见到财利，考虑是否合于仁义。
(16)、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。——孔子《论语》
(17)、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子《论语》
(18)、修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
(19)、以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。
(20)、释义：一味学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽；光思考而不学习，则会因为疑惑而倦怠无所得。
5、孔子的名言名句都有哪些
(1)、·“坚持正道原则，即使对国君有所冒犯，也不能放弃正道原则;臣子事君，其实不是为了给君做事，而只是在国君之下做事，是为国为民做事，归根结底则是为了行仁义，辅助国君推行仁政;对待任何人都不要有厌倦之心，一律以真诚相待，自己言行首先要遵守并坚持道义;发现君子就加以举荐，发现小人就使他远离国君;去掉你的邪恶之心，而真诚的依据礼义与国君相处。做事需要机敏，谨言慎行，按照礼义修养自己，并且使天下趋于礼义。这样，即使在千里之外，也会象兄弟一样。如果只说不做，或者行为不机敏，又不依据礼义待人，即使是住在对门恐怕也行不通。”
(2)、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
(3)、孔子语录：富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。——摘孔子《大学》
(4)、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
(5)、翻译：我十五岁就立志学习，三十岁能够有所成就，四十岁遇到事情不再感到困惑，五十岁就知道哪些是不能为人力支配的事情而乐知天命，六十岁时能听得进各种不同的意见，七十岁为人处世可以随心所欲却又不超出规矩。
(6)、(君子的为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是：外表色彩鲜明，但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶，简朴而有文彩，温和而又有条理，知道远是从近开始的，知道教化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。)
(7)、可与言而不与之言，失人。不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。——《论语》 (可以同他交谈却没有交谈，这是错过了人才。不可以同他交谈却要同他交谈，这是白费口舌。聪明的人既不错过人才，又不浪费语言。)有杀身以成仁。——《论语》(能牺牲生命来成全仁德。)工欲善其事，必先利其器。——《论语》(一个工匠想做好他的工作，一定要先有锋利的工具。)人无远虑，必有近忧。——《论语》(一个人若没有长远的考虑，便一定会有眼前的忧患。)躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语》 (一个人能够做到多责备自己而少责备别人，就不会招致别人的怨恨了。)君子求诸已，小人求诸人。——《论语》(君子一切靠自己，小人处处要求别人。)已所不欲，勿施于人。——《论语》(自己不愿干的，不要强加给别人。)小不忍，则乱大谋。——《论语》(忍不住一时的小忿，就会毁坏整个大事。)过而不改，是谓过矣。——《论语》(有了错误而不能改正，那便是真正的错误了。)吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。——摘孔子《论语》 (我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉，去苦苦思索，结果没有益处，还不如去学习。) 当仁，不让于师。——《论语》(面对着实行仁德的事，就是老师在前，也不要谦让。)有教无类。——《论语》(对人进行教育，不管他是哪一类。)道不同，不相为谋。——《论语》(主张不同，不相互商量事情。)不患寡而患不均，不患贫而患不安。……既来之，则安之。——《论语》 (不必担忧财富不多，只须担忧财富不平均，不必担忧人口稀少，只须担忧境内不安宁。……既来了，要使他们安家乐业。)言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。——《论语》 (不该说话的时候却抢着去说，这叫急躁；到该说话的时候却闭口不说，这叫隐瞒；不看别人的脸色便随便插嘴，这叫没有眼色。)君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮年也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。——《论语》 (君子有三种事应该加以警戒：年轻的时候，血气还没有固定，力戒贪恋女色；到了壮年时期，血气正旺盛，力戒逞强好斗；到了老年时期，血气已经衰弱，力戒贪得无厌。)生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。——《论语》 (生下来就知道的人是上等，经过学习才知道的人是次一等，遇到困惑才学习的人是又次一等，有了困惑而不学习的，这是最下等的人。)君子有九思：视思明，听思聪，色思温。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。——《论语》 (君子有九种事情需要考虑到：看，要考虑是否清楚；听，要考虑是否明确；脸色，要考虑是否温和；容貌，要考虑是否恭敬；言语，要考虑是否忠实；做事，要考虑是否认真；疑惑，要考虑是否求教；愤怒，要考虑是否有后患；利益当前，要考虑是否该伸手。)性相近也，习相远也。——《论语》(人的性情本来是近似的，只是由于环境习俗的熏陶，便相距得远了。)其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。——《论语》(当他未得到官职的时候，唯恐得不到；已经得到了官职，又唯恐丢失掉。假若害怕丢失掉，便什么坏事都能干出来。) 唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。——《论语》 (只有女子和小人最难相处，亲近了，他们说你不庄重；疏远了，他们又会怨恨你。)往昔不可谏，来者犹可追。——《论语》(过去了的再也不能挽救，未来的还是可能补回。)日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。——《论语》 (每天懂得一些自己所不知道的，每月不忘记自己所已经掌握的，可以说是爱好学习了。)博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。——《论语》 (广泛地学习，专心致志，恳切地求教，多思考当前的实际问题，仁德就在其中了。)君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。——《论语》 (君子给人的印象有三种变化：远看庄重威严，接触则温和可亲，听讲话则严肃不苟。)大德不逾闲，小德出入可也。——《论语》 (在重大节操上不能超越界限，在生活小节稍有出入则是可以的。)仕则优则学，学而优则仕。——《论语》(做好了官，有余力就要学习，学习好了，有余力就去做官。)执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？——《论语》(一个人固守道德而不能发扬光大，信仰主张又不能坚定不移，这种人有他不能算有，没有他不能算无。)虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。——《论语》(即使是小小的技艺，也一定有值得一看的地方。但对于远大的事业恐怕有所阻碍，所以君子不去干这些。)
(8)、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
(9)、孔子语录：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。——摘孔子《论语》
(10)、成事不说，遂事不谏，既往不咎。——孔子《论语》
(11)、一组震惊世界的照片，让你知道，有国才有家！
(12)、以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。
(13)、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
(14)、孔子语录：凡事豫则立，不豫则废。――摘孔子《中庸》 (任何事情，有准备就能成功，没准备就会失败。)
(15)、解释：君子严格要求自己，小人苛刻要求别人。
(16)、⊙ 文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。....故为政在人。君使臣以礼．臣事君以忠。
(17)、(发愤研究学问，常常忘记吃饭，一旦有所收获便又高兴地忘记了忧愁，连自己的渐趋衰老也没有感觉到。)
(18)、苟正其身，于从政乎何有?不能正其身，如正人何?
(19)、君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。
(20)、人之生也直、罔之生也幸而免：君子人生顺达，而小人的人生也可能免于祸害，但只是侥幸而已。
(1)、以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。
(2)、10发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
(3)、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
(4)、有朋自远方来，不亦乐乎？见利思义，见危授命。
(5)、孔子语录：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——摘孔子《论语》
(6)、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
(7)、⊙ 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
(8)、弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。——孔子《论语》
(9)、(孔子从四个方面教育学生：学习文化，修养德行，忠诚不渝，言行一致。)
(10)、学而时习之，不亦乐乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?
(11)、⊙ 日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。
(12)、子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。译文孔子说：知道学习不如喜欢学习，喜欢学习不如以学习为快乐。
(13)、孔子语录：君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。——摘孔子《论语》
(14)、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
(15)、⊙ 君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
(16)、翻译：自己所不想要的事物，就不要强加给别人。
(17)、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。——孔子《论语》
(18)、翻译：多个人同行，其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。
(19)、与其进也，不与其退也。唯何甚。人洁己以进，与其洁也，不保其往也。——孔子《论语》
(20)、不贰过。(犯过的错误不再重犯。)——孔子《论语·雍也》
(1)、(能够达到仁的境界为最好，如果在各方面达不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢？)
(2)、⊙ 好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
(3)、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。——孔子名句
(4)、子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
(5)、行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
(6)、孔子语录：好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。——摘孔子《中庸》
(7)、礼之用，和为贵。先王之道斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。——孔子《论语》
(8)、表面上看来毫无价值的东西，会给人心一个淡定的起点。
(9)、孔子语录：富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。——摘孔子《论语》
(10)、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
(11)、翻译：懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。
(12)、⊙ 裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
(13)、(只知读书而不深入思考，就势必惘然而无所获，但只知思考而不肯读书，也是很危险的。)
(14)、择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？
(15)、在这个世界上，不如意事常八要“常想一二”。
(16)、“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”——孔子《论语》
(17)、成事不说，遂事不谏，既往不咎。——孔子《论语》