1、孔子关于德的句子
(1)、这一则说的是君子小人的品格有所不同，所思所怀也有所不同。君子怀念道德，小人怀念乡土；君子关心法度，小人关心恩惠。
(2)、译文：孔子说：“君子思念仁德，小人思念乡土；君子关心法度，小人关心恩惠。”
(3)、富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；
(4)、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
(5)、君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。——孔子《论语》
(6)、误解：这句话出自《论语·子路第十三》，多数人将这句话作为君子之道，尤其是商人之道，但其实与孔子的想法相左。这句话字面上的理解一般都没有错误，但大家却都不知道这句话还有下半句：“硁硁然小人哉”。
(7)、⊙ 择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？
(8)、(一个人不应该发愁没有官位俸禄，而应该发愁没有为官的本领。不应该发愁别人不了解自己，而应追求能够让别人了解自己的才能。)
(9)、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。——摘孔子《论语》
(10)、“奢则不孙，俭，则固。与其不孙，宁固。”奢华就显得不谦让，俭朴就显得简陋，与其不谦让，宁可简陋。(《论语·述而》)。
(11)、(翻译)孔子说：“君子喜欢成全别人的好事，不喜欢促成别人的坏事。小人却与此相反。
(12)、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
(13)、这一则说的是为学应当如何做：目标在道，根据在德，依靠在仁，而游憩于礼乐射御书数六艺。此四者是孔门教学的条目，为什么说“据于德”？道行在外，德修在己，若要想求道行于天下，就必须得先据守自己的德，以德为根据地，方可得道、行道而不失道。
(14)、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？
(15)、⊙ ……因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎？
(16)、生而知之者，上也;学而知之者，次也;困而学之，又其次也;困而不学，民斯为下矣。
(17)、苟正其身，于从政乎何有?不能正其身，如正人何?
(18)、子曰：“君子病无能焉，不病人之不知己也。”——《卫灵公》
(19)、“大哉问！礼，与其奢也，宁俭，与其易也，宁戚。”——孔子《论语》
(20)、面对春秋时期诸侯争战不休、人民困苦不堪的现实，孔子不是像宗教家那样创造出一个外在的超越的全知全能的救世主——通过天启和神谕来规范人们的思想和行为。孔子重视民生疾苦，呼唤仁政，希望统治者以仁义之心待民，他说“苛政猛于虎”，他还强调无论什么法令法规，统治者都要首先以身作则，“其身正，不令而行；其身不正，虽令不行”。在人际交往中，孔子强调的是忠和恕。
2、人为本,德为先,能为上,行为善
(1)、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。——孔子《中庸》
(2)、富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也;不以其道，得之不去也。
(3)、夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。——孔子
(4)、逝，往也。言君子可使往视之耳，不肯自投从之--孔子名句
(5)、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
(6)、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。——摘孔子《中庸》
(7)、凡建邦立社，各以其土所宜之木。宰我不本其意，妄为之说，因周用栗，便云使民战栗
(8)、使民敬、忠以劝，如之何?子曰：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能。则劝。”
(9)、富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也。
(10)、君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。
(11)、(发愤研究学问，常常忘记吃饭，一旦有所收获便又高兴地忘记了忧愁，连自己的渐趋衰老也没有感觉到。)
(12)、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。诸葛亮
(13)、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
(14)、乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
(15)、这句话，突出了孔子的德政主张。在儒家看来，“德”是治理国家、取得民心民力的主要方法，唯有德可以感召，可以推行。为政以德，就好像天上的北极星，安居其所，而众星围绕着它旋转。
(16)、(一个人若没有长远的考虑，便一定会有眼前的忧患。)
(17)、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。——孔子《论语》
(18)、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。
(19)、质胜文则野文胜质则史文质彬彬，然後君子--孔子名句
(20)、诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君;多识于鸟兽草木之名。
3、孔子关于德的名言自强不息,厚德载物
(1)、音乐是唯一可以纵情而不会损害道德和宗教观念的享受。爱迪生
(2)、⊙ 不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。
(3)、君子欲讷于言而敏于行。——孔子《论语》
(4)、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？
(5)、(广泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。)
(6)、不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;犹之与人也，出纳之吝谓之有司。
(7)、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
(8)、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
(9)、(一个工匠想做好他的工作，一定要先有锋利的工具。)
(10)、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！——孔子《论语》
(11)、君子食无求饱，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——摘孔子《论语》
(12)、⊙ 三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
(13)、其身正，不令而行;其身不正，虽令不行。——孔丘
(14)、益者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。——孔丘《论语》
(15)、孔子曰：能行五者于天下为仁矣。请问之。曰：恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
(16)、子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”(孔曰：“《韶》，舜乐名，谓以圣德受禅，故尽善。”)谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”(孔曰：“《武》，武王乐也。以征伐取天下，故未尽善。--孔子语录
(17)、为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。——《论语·为政》
(18)、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。——摘孔子《论语》
(19)、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
(20)、霸祖孤身取二江，子孙多以百城降。豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双？王安石
4、孔子关于德的名言诗句
(1)、出自春秋孔子《论语》：子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”
(2)、子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不衰，吾何以观之哉！”——《八佾》
(3)、⊙ 孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
(4)、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
(5)、富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。
(6)、侈则多欲。君子多欲则念慕富贵，枉道速祸。司马光
(7)、君子之行也，度于礼。施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。--孔子语录
(8)、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
(9)、修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
(10)、守之以愚，功被天下；守之以让，勇力振世；守之以怯，富有四海。——孔子
(11)、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
(12)、为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。——《论语·为政》
(13)、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎?
(14)、一箪食、一瓢饮，在陋巷，人不堪忧，回也不改其乐，贤哉回也。
(15)、君子之德风，小人之德草。——《论语·颜渊》
(16)、孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
(17)、(只知读书而不深入思考，就势必惘然而无所获，但只知思考而不肯读书，也是很危险的。)
(18)、⊙ 君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？
(19)、岁寒，然后知松柏之后凋也。——孔丘《论语》
(20)、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?
5、孔子关于德的名言名句
(1)、好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
(2)、焉用佞？御人以口给，屡憎於人。不知其仁，焉用佞
(3)、⊙ 可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
(4)、(我从十五岁开始致力于学习，三十岁便能自立于社会了，四十岁对各种事理不再迷惑不解，五十岁懂得了自然界的规律，六十岁对听到的事情能领会贯通，并能辨别是非真伪，七十岁时做事能随心所欲，但又不会超出礼法的规范。)
(5)、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。卢梭
(6)、见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。——摘孔子《论语》
(7)、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
(8)、少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
(9)、《论语-里仁》子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
(10)、翻译：几个人在一起行走,其中必定有可作为我的老师的人，要选择他们的长处来学习，如果看到他们的缺点要反省自己有没有像他们一样的缺点，若有，要一起加以改正。
(11)、误解：“愚不可及”出自《论语·公冶长》，是我们生活中常用的一个成语，形容一个人的愚蠢到了极点，别人都赶不上。但孔子口中的“愚不可及”却并非是这个意思。
(12)、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
(13)、裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。——孔子名句
(14)、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
(15)、子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
(16)、无欲速，无见小利。欲速，则不达;见小利，则大事不成。
(17)、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
(18)、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？
(19)、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
(20)、人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长。列夫托尔斯泰
(1)、工欲善其事，必先利其器——孔丘《论语·卫灵公》
(2)、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
(3)、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？
(4)、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后己，不亦远乎?
(5)、好仁不好学，其蔽也愚;好知不好学，其蔽也荡;好信不好学，其蔽也贼;好直不好学，其蔽也绞;好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂。
(6)、11)君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!
(7)、(能够达到仁的境界为最好，如果在各方面达不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢？)
(8)、法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
(9)、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
(10)、人无远虑，必有近忧——孔子《论语卫灵公》
(11)、(我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉，去苦苦思索，结果没有益处，还不如去学习。)
(12)、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
(13)、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。——摘孔子《论语》
(14)、(君子给人的印象有三种变化：远看庄重威严，接触则温和可亲，听讲话则严肃不苟。)
(15)、今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？——孔子《论语》
(16)、子为政焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
(17)、其知可及也，其愚不可及也。——摘孔子《论语》
(18)、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
(19)、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——摘孔子《论语》
(20)、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
(1)、君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。
(2)、(如果经常温习已经学过的知识，便能不断产生新的体会和收获，这种方法可以说就是我们的老师了。)
(3)、学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?《论语》--如果学了之后，又注意经常不断地去温习，不也是令人很高兴的事吗?假如有朋友从远方来向自己求教，心里不也感到很快活吗?在别人不了解自己的情况下，却能做到不怨天尤人，具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗?
(4)、我们应该注意自己不用言语去伤害别的同志，但是，当别人用语言来伤害自己的时候，也应该受得起。刘少奇
(5)、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
(6)、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
(7)、3)富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
(8)、文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。故为政在人。
(9)、这十句是孔子对君子和小人的看法及其翻译。适合用于“君子”的常考作文主题中。
(10)、“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。——孔子《论语》
(11)、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。——《论语·里仁》
(12)、上好礼，则民莫敢不敬;上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。
(13)、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
(14)、(君子普遍地团结众人，而不只是亲近少数几个人，小人则只勾结少数几个人，而不和大家亲近。)
(15)、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？
(16)、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!
(17)、颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼;欲罢不能，既竭我才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。”
(18)、有德行的人之所以有德行，只不过受到的`诱惑不足而已;这不是因为他们生活单调刻板，就是因为他们专心一意奔向一个目标而无暇旁顾。邓肯