1、天下兴亡匹夫有责的作者是谁思想家是谁
(1)、完整版：(石国鹏老师——北京四中国际校校长，毕业于首都师范大学历史系)
(2)、顾炎武还提倡“利国富民”，并认为“善为国者，藏之于民”。他大胆怀疑君权，并提出了具有早期民主启蒙思想色彩的“众治”的主张。他提倡经世致用，反对空谈，注意广求证据，提出“君子为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉？”
(3)、天下兴亡间，总有人伦惨剧发生。其间每个人都自带属性，无法逃离，就像对于地球生物地球就是天下，对于中国人中国就是天下一样，若不参与、若不奋起，就如浮萍，未来不可知。
(4)、与黄宗羲、王夫之并称为明末清初“三大儒”。他一生辗转，行万里路，读万卷书，创立了一种新的治学方法，成为清初继往开来的一代宗师，被誉为清学“开山始祖”。
(5)、《三国》，你是文学殿堂中最璀璨的明星！虽然硝烟散尽，英雄不在，千古历史也化为尘土，但是你永远是我心底的一盏明灯。你那“天下兴亡，匹夫有责”的“灯光”将时刻照耀着我追梦的道路！
(6)、本文来源：网络，我们注重分享，版权归原作者
(7)、老王的三位朋友分别在今天过七十大寿、乔迁新居、分店开幕。下面三幅对联该如何送才恰当？( )
(8)、有过於江上者，见人方引婴儿而欲投之江中，婴儿啼，人问其故，曰：“此其父善游。”其父虽善游，其子岂遽善游哉？此任物亦必悖矣。荆国之为政，有似於此。
(9)、电脑版http://www.bonris.com
(10)、有亡国，有亡天下，亡国与亡天下奚辩?曰:易姓改号，谓之亡国;仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下……保国者，其君其臣、肉食者谋之;保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣!
(11)、认为是顾炎武写的。最早是出现在顾炎武的《日知录·正始》中的概念，背景是清军入关。他的原句是：“保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”
(12)、校d支部书记、校长郭华，副校长李建杰，校长助理姚林、赵中义出席仪式。仪式由团委书记张博主持。
(13)、清兵南下时，顾炎武参加了抗清斗争，同昆山知县杨永言等人一道据守昆山。城破，顾炎武的两个弟弟被清兵杀死，继母王氏也绝食自杀。此后，他以商人身份暗中活动，联络抗清力量。后被官府追捕，逃离江南，前往山东。在北方的二十多年里坚持反清。
(14)、“今欲国耻之一洒，其在我辈之自新……夫我辈则多矣，欲尽人而自新，云胡可致?我勿问他人，问我而已。斯乃真顾亭林所谓天下兴亡，匹夫有责也。”
(15)、意为国家之事的兴亡，保护国家不致被倾覆，是帝王将相文武大臣的职责，与普通百姓无关；而天下大事的兴盛、灭亡，每一个老百姓都有义不容辞的责任。
(16)、看看我们郭佳的历史，刘家的汉朝灭亡了、杨家的隋朝灭亡了、李家的唐朝灭亡了、赵家的宋朝灭亡了、朱家的明朝灭亡了、爱新觉罗家的清朝灭亡了，一个个朝代(郑全)你方唱罢我登台，幻起幻灭，勃焉忽焉，但我们口中的“郭佳”(中国)灭亡了没有？显然没有！朝代的灭亡(郑全的覆灭)并未阻断中华民族人种的繁衍和万千家族的延续，也并未妨碍我们幸福地生活在社会主义新时代。朝代更迭、郑全轮替，但中国这个郭佳不光一直安然存在，而且一直在变强，现在已经是全球第二强国了(若按照胡鞍钢教授的说法，已经是全面碾压莓果的“全球第一”强国)。所以，现在的人担心的“亡郭”是杞人忧天，顾炎武所说的“亡天下”才是最应该担心的。
(17)、意为保护一个国家系统不致被倾覆，是帝王将相和文武大臣的职责，与普通百姓无关；而天下苍生的兴盛、灭亡，关乎所有人的利益，因此，每一个老百姓都有义不容辞的责任。
(18)、博睿斯教育十年来始终专注于：成人学历教育大专本科、本科，网教、自考，在职研究生，职业资格证等培训。
(19)、地址：吉林市丰满区吉林大街91号世纪嘉园B座
(20)、如果一味地厚古薄今，搞祖宗崇拜，认为祖宗永远是正确的、完美的，现在的一切都不如祖宗高明，显然是罔顾事实，极其荒谬的。雪球只会越滚越大，不会越滚越小；站在前人的肩膀上，肯定看得更高更远更清楚。
2、天下兴亡匹夫有责的作者是谁?
(1)、(丙)室有芝兰春自永，人如松柏岁长新家里放兰花，四季如春；下句是祝福的话，可用于贺寿。所以对照题干便知，本题选择A选项。
(2)、血淋林的现实：31张人性与爱图片，看到最后1张惊呆了！
(3)、这首诗是绍熙三年(1192)十一月陆游退居家乡山阴时所作，是年六十八岁。
(4)、其次是民本思想。孟子明确提出“民为贵，社稷次之，君为轻”，这样的观点出现在两千多年前的中国，实在是振聋发聩。
(5)、仪式上，八年级学生代表邢云昊进行了国旗下的主题演讲。他用历史中的卫国名将、文人墨客告诉大家：“作为21世纪新新人类的我们，要以老一辈革命家为榜样，树立远大的爱国主义情操，做一个对社会负责，对祖国人民有奉献的人，要像岳飞一样有精忠报国的豪情壮志；像鲁迅一样关心祖国的命运和前途；像周恩来一样一生为人民服务，鞠躬尽瘁、死而后已。”
(6)、“天下兴亡，匹夫有责”这句话最早是在顾炎武的《日知录·正始》中提出的概念，背景是清军入关。原句是：“保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”
(7)、明崇祯十七年，朱明王朝正处在岌岌可危之地，闯王李自成率领的农民起义军三月攻破京师，崇祯皇帝在紫禁城煤山吊死。一时朝野各方势力蠢蠢欲动，相互勾结，更有吴三桂引清兵入关，李自成一怒为红颜与清兵开战，五月清兵占领京师，后清摄政王多尔衮进兵中原。于是大好河山满目苍夷，百姓流离失所，承受着战乱之苦。
(8)、进入21世纪，教育部组织编写《中华传统美德格言》时，据说专门对这八字名言做了一番考证：早在梁启超之前，梁氏好友、维新派另一位思想家麦孟华于1900年就提出这八字名言是顾炎武的话，这就比梁启超早了整整15年。然而，上海文艺出版社重印了清初署名“空空主人”写的《岂有此理》一书，作者据说是乾隆中期人，该书写好后迟至嘉庆四年才出版。该书开篇第一句话竟是：“亭林先生曰：‘天下兴亡，匹夫有责。’时以为至论。”这样看来，“空空主人”才是第一个将顾炎武名言浓缩为八字成语的人！但是，这“空空主人”姓甚名谁，像《红楼梦》中的“空空道人”一样，就无人知晓了。(《老年文摘》第2430期)
(9)、关于顾炎武其人，学者尊称“亭林先生”，明末清初的思想家、文学家、史学家，启音韵训诂之学，晚年治经重考证，开清代朴学风气。从这一点来说，整个清初的训诂考证的学潮，就是顾炎武开启的，可见其学识和影响。而对于满清异族的反抗，也是伴随他一生的。
(10)、《老年文摘》每周2期，4开16版，全年102期。
(11)、此话出自明代“三大儒”之一的顾炎武，原话载于其著作《日知录·正始》。其原话是：
(12)、C.柳宗元“文起八代之衰，而道济天下之溺”，发起并推动了历经唐宋的古文运动
(13)、“天下兴亡，匹夫有责”这句话最早是出现在顾炎武的《日知录·正始》中的概念，原句是：“保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”以八字成文的语型，是出自于梁启超。词语的意思是天下的兴盛灭亡，关乎所有人的利益，每一个老百姓都有义不容辞的责任。
(14)、顾炎武学问渊博，于国家典制、郡邑掌故、天文仪象、河漕、兵农及经史百家、音韵训诂之学，都有研究。晚年治经重考证，开清代朴学风气。
(15)、 “滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。白发渔礁江渚上，惯看秋月西风。一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中”一首《临江仙.滚滚长江东逝水》为我们打开了时光的隧道，让我们穿越千古尘埃。“回到”那个战火纷飞的三国乱世。从《三国演义》中体味那些有血有肉的英雄人物······
(16)、所以匹夫既不是骂人的话，也不不是夸人的话，只是古代平民百姓中的男子代称，在古代文学意义延伸的基础上，慢慢地“匹夫”一词被扩展到了普通人身上。
(17)、A.陈后主迷恋后宫，终于在“王睿楼船下益州”后，“一片降幡出石头”
(18)、“世界上有亡国的事，也有亡天下的事，二者并不是一码事。亡国与亡天下怎么区分呢？我说，如果一个国家的皇帝换人易姓了，国家也改国号了，这就叫亡国。如果是仁义不行，以至于率领禽兽之师杀人，人与人相互残害，这就叫亡天下。所以，要先保天下，然后才保国家。所谓保国家，这应该是那些享受荣华富贵的皇帝和大臣们的事。所谓保天下，才是黎民百姓责无旁贷的事情。”
(19)、风俗之厚薄奚自乎？自乎一二人之心之所嚮而已。此一二人之心嚮义，则众人与之赴义；一二人之心嚮利，则众人与之赴利。……然转移习俗而陶铸一世之人，非特处高明之地者然也，凡一命以上，皆与有责焉。(曾国藩)
(20)、 爱国，不是一句简单的口号，而是不驰于空想，不骛于虚声，惟以求真的态度作踏实的工夫。天下兴亡，匹夫有责；天下兴亡，吾辈有责。
3、天下兴亡匹夫有责是哪位作家的名言
(1)、楚人有涉江者，其剑自舟中坠於水，遽契其舟曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？以此故法为其国与此同。时已徙矣，而法不徙，以此为治，岂不难哉？
(2)、松原分校地址：松原市前郭县松原大路与松江大街交汇(金保大厦对面)2020教育
(3)、我读《三国》，读到的是他那极高的文学造诣，那令世人赞不绝口的传世之作；我读《三国》，读到的是他那字里行间的震撼力，那荡气回肠的语言；我读《三国》，读到的是他那兵家的制敌之道，那惊心动魄的战争场面；我读《三国》，读到的是他那天下兴亡，匹夫有责的思想，那高尚的爱国情操！这思想与我埋藏心底的理想发生碰撞，产出串串火花激励着我为追逐理想而前进，而奋斗！
(4)、A.甲送乔迁新居者；乙送分店开幕者；丙送七十大寿者
(5)、“世界上有亡国的事，也有亡天下的事，二者并不是一码事。亡国与亡天下怎么区分呢？我说，如果一个国家的皇帝换人易姓了，国家也改国号了，这就叫亡国。如果是仁义不行，以至于率领禽兽之师杀人，人与人相互残害，这就叫亡天下。所以，要先保天下，然后才保国家。所谓保国家，这应该是那些享受荣华富贵的皇帝和大臣们的事。所谓保天下，才是黎民百姓责无旁贷的事情。”
(6)、若干年后，梁启超在《饮冰室合集》中讲:“夫以数千年文明之中国，人民之众甲大地，而不免近于禽兽，其谁之耻欤?顾亭林曰:天下兴亡，匹夫之贱，与有责焉已耳!”
(7)、13304412020 13144326006
(8)、原著原话的意思是什么呢？我先来帮大家翻译成现代文：
(9)、A.戴震 B.黄宗羲
(10)、——话说欢愉夜短，寂寞更长。春宵一刻值千金。当你美人在抱，云里雾里，欲仙欲死，浓情蜜意，缠绵不尽时，你会喜欢明天吗？不会！正相反，你会非常憎恨鸡叫，你会希望夜变得很长很长，恨不得一年365天全都是黑夜！
(11)、今天的人们理解此话，大概都是认为，凡国家大事，普通百姓都有不可回避的责任。爱国，干预国家事务，对普通百姓而言都是理所当然的责任甚或义务。
(12)、故治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可以持国。世易时移，变法宜矣。譬之若良医，病万变，药亦万变。病变而药不变，向之寿民，今为殇子矣。故凡举事必循法以动，变法者因时而化。若此论则无过务矣。夫不敢议法者，众庶也；以死守者，有司也；因时变法者，贤主也。是故有天下七十一圣，其法皆不同，非务相反也，时势异也。故曰良剑期乎断，不期乎镆邪；良马期乎千里，不期乎骥骜。夫成功名者，此先王之千里也。
(13)、(2)“知保天下，然后知保其国。”指出保天下是保国的基础。
(14)、其学以博学于文，行己有耻为主，合学与行、治学与经世为一。诗多伤时感事之作。其主要作品有《日知录》、《天下郡国利病书》、《亭林诗文集》等。
(15)、D.姜夔说：“淮左名都，竹西佳处……自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。”反映了在金兵洗劫之后，扬州的萧条景象
(16)、再次是主人意识。孟子肯定每一个人都有成为圣贤的可能，他认同“人皆可以为尧舜”的观点，甚至直言“何以异于人哉？尧舜与人同耳”。
(17)、(1)“易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人兽相食，谓之亡天下。”提出了亡国和亡天下两个概念，并且加以区分。亡国，是指改朝换代，政权更替；亡天下则是指道德衰颓，人相争斗，社会风气败坏，动乱不安。
(18)、 标准版
(19)、“天下兴亡，匹夫有责”是人们熟知的名言，现在常有人把它说成“国家兴亡，匹夫有责”。一词之改，看似无伤于原意，其实是丢掉了原话的根本精神。
(20)、 大字版
4、天下兴亡匹夫有责的作者是谁这句话是什么意思
(1)、45岁之后，六谒明孝陵，以寄故国之思；变卖家产，云游四海凭吊古战场。期间屡次拒绝清朝的征召，康熙二十一年正月初四意外上马失足，初九呕吐不止，后卒，享年七十。据万年历推算，康熙二十一年正月初九为(阳历2月15)，后世以每年的这天为其祭日，昆山故居与北京报国寺故居“昭忠祠”飨祭不断。
(2)、顾炎武之后，清代一些儒士发挥“保天下匹夫之贱与有责焉”的思想说：
(3)、意为保护一个国家政治系统不致被倾覆，是帝王将相和文武大臣的职责；而天下苍生、民族文化的兴盛、灭亡，关乎所有人的利益，因此，每一个老百姓都有义不容辞的责任。
(4)、若干年来，当我们说话、写文章引用这句话的时候，其实是把“天下”和“郭佳”划等号的，认为二者意思完全相同，“天下”和“郭佳”不过就是一个人的两个名字而已。
(5)、如今多数学者认为，“天下兴亡，匹夫有责”是清代大学者梁启超根据顾炎武的这段话概括出来的，见于其《饮冰室文集·痛定罪言》：“……斯乃真顾亭林所谓‘天下兴亡，匹夫有责’也。”但1986年出版的《中国古代名句辞典》，又说这八字名言出自晚清著名小说家吴趼人的小说《痛史》第十回。但吴趼人比梁任公年长不了几岁，又怎么证明是吴氏早于梁氏提出这八字名言的呢？
(6)、今天的人们理解此话，大概都是认为，凡国家大事，普通百姓都有不可回避的责任。爱国，干预国家事务，对普通百姓而言都是理所当然的责任甚或义务。
(7)、可见，“天下兴亡匹夫有责”这八个字是梁启超的原话，是从顾炎武的话里提炼、概括出来的。梁启超的意思很明显：天下(中国、中华民族)要兴旺发达，必须顺应历史潮流，与时俱进，不能固步自封、停滞不前。这依赖于每一个人的思想革新与进步。(梁启超口中的“天下”传承顾炎武，意思仍然和《大学》一致。这里再补充一点，“中华民族”这个词好像也是梁启超首创的。我记忆有点模糊了，读者可以去求证。)
(8)、C项：月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。这里的斗是指北斗星，牛是指牛郎星。另一种认为：斗是指中国28星宿中的斗宿，而牛是指28星宿中的牛宿。此选项与天文有关。
(9)、意为保护一个国家系统不致被倾覆，是帝王将相和文武大臣的职责，与普通百姓无关；而天下苍生的兴盛、灭亡，关乎所有人的利益，因此，每一个老百姓都有义不容辞的责任。
(10)、所以，以天下为己任并不一定要出仕为官，在位谋政，而是不论在朝在野，随时随地，根据自己的处境、条件，自觉担当；不一定要有权力、地位、财富等资源，而最重要的是要从自己做起，身体力行。
(11)、此话出自明代“三大儒”之一的顾炎武，原话载于其著作《日知录·正始》。其原话是：
(12)、从区分保国和保天下，进而提出“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣！”可见顾炎武提出“天下兴亡，匹夫有责”的思想，主要是指在维护文化、社会道德风气方面人人有责，是文化和道德的担当。这一点对于了解儒学十分重要。有一种认识，认为儒家有治国平天下之志，为实现此志，只有依附于当时之统治者，出仕为官。这是一种误解。儒家入世，关心时事和民族、国家安危，有治国平天下之志，然而并非一意追求做官。孔子处于礼崩乐坏的乱世，志在使天下无道改变为天下有道，周游列国。说“我待贾者也”，“苟有用我者，我其为东周乎”，迫切期望有出仕为政的机会。然在不得诸侯信用时，他回答“子奚不为政？”的问题说，“书云‘孝乎唯孝，友于兄弟’，施于有政，是亦为政，奚其为为政?”并非只认出仕为官一途。范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，亦不论是居庙堂之上还是处江湖之远。其精神在忧以天下，乐以天下，以天下为己任，而不在追求官位。顾炎武区分保国和保天下，则是说明谋政保国需要有条件。在位，才有机会参与，即所谓“肉食者谋之”。而保天下，维护文化、社会道德风气方面，则人人有责。突出表现了儒者在道德、文化方面的担当精神。
(13)、后来，人们才又赞同，＂天下兴亡，匹夫有责＂这句话最早是在顾炎武得《日知录·正始》中提出的概念，背景是清军入关。顾老师的原句是：“有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。
(14)、A项“王睿楼船下益州”说的是西晋灭吴的历史，与陈后主无关，故错误；
(15)、天下兴亡匹夫有责。这句话可谓耳熟能详，妇孺皆知。学生时代写作文，这句话出镜率不是一般地高，而是相当相当高。