1、李鸿章名言对联精选
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(3)、好贪便宜者,和他交财必然会造成不愉快。多疑的人,无法和他一起做事,因为合作最重要的就是彼此坦诚,互相猜忌是无法合作的。
(4)、图、李鸿章对联书法:守正行权真事业,平矜节欲大功夫。
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(8)、要词性相对,位置相同。一般称为虚对虚,实对实,就是名词对名词,动词对动词,形容词对形容词,数量词对数量词,副词对副词,而且相对的词必须在相同的位置上。
(9)、山西乔家大院的大门上曾有一副铜板镶嵌对联:“子孙贤,族将大;兄弟睦,家之肥。”相传乔致庸认捐了十万两白银用于北洋舰队建设。李鸿章赠此联。
(10)、亦见现今能言者补添的横批:好好活着。于是,将所思记录如下:
(11)、这是左宗棠的一副对联。上联意思是要胸怀远大抱负,只求中等缘分,过普通人生活。“发上等愿”是志存高远,具有悲天悯人的情怀;“结中等缘”是恪守中庸之道,追求圆满而不是完美;“享下等福”是享受生命的真福,体味人生的乐趣。下联意思是看问题要高瞻远瞩,做人应低调处世,做事要留有余地。“择高处立”,才能高瞻远瞩;“就平处坐”,才能消灾远祸;“向宽处行”,才能畅行无阻。
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(13)、这是曾国藩在晚年回顾自己的一生时写的一副对联。做事要谨慎,时刻提醒自己恶有恶报;为人要光明磊落,身处逆境,也应当眼光远大、胸怀宽广。
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(15)、李鸿章少年科举及第,文采出众,而且写得一手好字。除了写诗,他的公文奏折和对联也比较有知名度。
(16)、我们今生有因缘福报听闻到佛法,唯有如理思惟、法随法行,才不负得人身一回!
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(20)、其一生奉行为政以耐烦为第一要义,主张凡事要勤俭廉劳,不可为官自傲。他修身律己,以德求官,礼治为先,以忠谋政,在官场上获得了巨大的成功。在曾国藩的倡议下,建造了中国第一艘轮船,建立了第一所兵工学堂,印刷翻译了第一批西方书籍,安排了第一批赴美留学生。可以说曾国藩是中国近代化建设的开拓者。
2、李鸿章的名联
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(2)、由此可见,为人处世唯有脚踏实地,立场坚定,心行端正,才能有所成就。如果漫无目的,随波逐流,立足点尚不明确,又何谈成功?
(3)、佛陀又问另一位弟子,回答:“人的生命并不长,只有一餐饭的时间。”佛陀对这个答案仍不满意。
(4)、图、李鸿章对联书法:守正行权真事业,平矜节欲大功夫。
(5)、学佛,行善,不是走形式,装样子。面朝南海,暗指面上看起来是面向观音。而实际的行为却未必和菩萨的慈悲相符。行善也一样,时时刻刻,当下就可以做。不是非要到自己喜欢的地方行善才叫行善。
(6)、然后,他让李鸿章给每人送了双新鞋,让他们整天穿着,半个月后,他把每个人穿的鞋收上来一看,最后确定了盛宣怀,李鸿章对他的做法迷惑不解,术士便向他解释说:“我们徽州人讲究看人要看后半截,干我们这一行则不但要相面,还要相脚后跟,如果那人走路脚后跟都不沾地,肯定就不是踏踏实实的人。”
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(8)、下联:祈寿年无须服药,但愿身无病,心无忧,门无债主,可为地上神仙。
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(11)、我不知道李鸿章和其他很多的人是否活得明白,但我总觉得自己活得傻乎乎的。
(12)、仅从高氏这一记述来看,有“诗”无证,所谓所谓李鸿章“临终诗”属于自说自话,孤证不立。
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(18)、图、李鸿章对联书法:无瑕人品清如玉,有骨文章淡若仙。
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(20)、而今,手中有了所谓的权了,又生别的感知,自觉防护,减少岀行,拥堵现象由此也少了许多。
3、李鸿章联语
(1)、但也有一些人谈论其代表清政府签订了一系列不平等条约,个人贪腐、决策失误,定性其为大奸之人,然不知为何却很少有文广而告之天下苍生。
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(3)、发上等愿,结中等缘,享下等福;择高处立,就平处坐,向宽处行
(4)、禅师并未直接作答,而是对信众说:请你将眼晴闭起来,造一座城。
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(6)、 威名震九万里,内安外攘,旷世难逢天下才。
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(11)、同治元年李鸿章为曾国藩具折严劾翁同龢的哥哥翁同书。翁氏在道、咸、同、光四朝数代累任高官。翁同龢父翁心存、兄翁同书皆为晚清重臣,翁心存、翁同龢父子更为两朝帝师,时称“一门四进士、一门三巡抚;父子大学士、父子尚书、父子帝师”,门第鼎盛。李鸿章在奏折中有“臣职分所在,例应纠参,不敢因翁同书之门第鼎盛,瞻顾迁就”句,笔笔刀刃,架当今于大义,置同书于不覆。此折上后致翁同书论死,后死于西北流放期间,其父翁心存也急病死,也种下了与翁同龢不合的种子。
(12)、兜里有钱不用太多,够花就好;仓里有米,不用太满,够吃就好,手边有一卷喜欢的书,这样的人生便足够惬意,何须追寻极致的富贵呢。
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(15)、我以为:乾隆不可能不知道和珅腐败一事,只是睁一只眼闭一只眼。电视剧中描述的和珅,淡化了他的贪,强化描述了他的能。虽然说电视剧不能作为历史去看,但是他所表现得价值观念有些还是值得一提的。
(16)、祈大年无须服药,但愿身无病,心无忧,门无债主,就是地上神仙。
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(19)、文中“茫肯堂”应为范肯堂,即范当世,初名铸,字铜士、无错,号肯堂、伯子,近代著名诗人。范氏曾被李鸿章延请为府上当家庭教师,比较熟知李鸿章,彼此情谊颇深。
(20)、按照诗言志来说,以此诗之气魄和高度或只有李鸿章能为之。
4、李鸿章的格言
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(2)、有关史料表明,李鸿章临终前时刻都有亲人和部属陪侍左右,他在弥留之际的具体情态细节、只言片语都有人做详细记录。他临终前留下的上奏清廷的遗折和遗言都被记录整理,如果李鸿章临死前有此诗,必然被记录。
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(6)、 师事近三十年,薪尽火传,筑室忝为门生长;
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(8)、曾国藩与胡林翼并称“曾胡”,与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”。官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士,封一等毅勇侯,谥号“文正”,后世称“曾文正”。
(9)、 这句是告诉我们:做人一定要坚持正确的立场,站稳脚跟,才能有所成就。人生在世,应当清楚地知道,自身要成就怎样的道德人品,为家人带来怎样的利益,为社会和国家做出何等的贡献。让这念心不断地得到净化,立定脚跟做人,才是我们最重要的事。
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(12)、图、李鸿章对联书法:常将令德表此风俗,不以外物扰其天和。
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(15)、图、李鸿章对联书法:名书欣见神龙本,长日闲观天马面。
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(18)、常人一遇到不顺心的事情,往往是把责任都推卸在别人身上,甚至是埋怨老天对自己不公,这两种做法不但于事无补,反而会让自己的心情更加烦躁、有百害而无一利。曾国藩不怨天、不尤人,就是抱着一颗平常心,但是后一句“但反身争个一壁清”却又表现了他决非是逆来顺受。
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(20)、一位信众请教禅师:同样一颗心,为什么心量有大小的不同呢?
5、李鸿章有名的对联
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(2)、李鸿章既是晚清名臣又是出色的文人,李鸿章留下的很多副对联。如:
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(4)、祈大年无须服药,但愿身无病,心无忧,门无债主,就是地上神仙。
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(6)、图、李鸿章对联书法:常将令德表此风俗,不以外物扰其天和。
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(11)、1884年中法战争前夕,朝廷中主战派和主和派相持不下。李鸿章力图避免战争,被抗法人士罗列了“六可杀”理由。李鸿章自撰对联一副:“受尽天下百官气,养就胸中一段春”。
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(13)、图、李鸿章对联书法:万卷藏书宜子弟,一日过海收风帆。
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(20)、图、李鸿章对联书法:名书欣见神龙本,长日闲观天马面。
(1)、办天下大事,贵实心,尤贵虚心。非真知灼见不能办事,亦不能论事,贵耳贱目,最足误事。
(2)、而另一部电视剧《嘉庆王朝》则采取的说法是,乾隆故意不杀和珅,留着给嘉庆杀做立威得民心之用,这与大唐太宗皇帝为儿子贬徐公荗有异曲同工之妙。
(3)、只是传其佳句和力推所建"江南制造局"和"练兵以制器为先"之言,以及他认为中国之积弱不振,原因在于“患贫”,得以“必先富而后能强”的认识…
(4)、如此看,有几人还能分清好坏呢?还是墨竹者说得好!
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(10)、战战兢兢,即生时不忘地狱;坦坦荡荡,虽逆境亦畅天怀。
(11)、093:对偶佳句 094:汉字新解 095:中中华字经
(12)、要字数相等,断句一致。除有意空出某字的位置以达到某种效果外,上下联字数必须相同,不多不少。
(13)、此诗最早的载述者高拜石出生于1901年,也就是李去世的同一年。高写文称李鸿章“易箦前……吟有”此诗。
(14)、李鸿章说要将天下百官的热嘲冷讽、嘻笑怒骂、怨气、怒气等等闲气,化着心中一段风和日丽的春天,是显摆自己有一个政治家大肚能容的气量。
(15)、059:传统礼仪用语 060:100个中国文化常识
(16)、在记述李鸿章一诗、一哭之后,又复概述李在庚子前后事略,又写其幕客茫肯堂有诗纪之,句云:相公实下忧时泪,谁道而今非哭时?譬以等闲铁如意,顿教捶碎玉交枝。皇舆播荡嗟难及,敌垒纵横不敢驰。曾是卅年辛苦地,可怜臣命己如丝。
(17)、易境和难境就是顺境和逆境,顺境和逆境、乐处和忧处,这是生活的两种状态,是一体两面。如《道德经》所说:“故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。”
(18)、高所引范诗,实际上是写李鸿章过津门大哭一事,与李鸿章“临终诗”并无关系。
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(2)、单从诗而论,这首诗工整有致,对仗、韵律协调,也契合李鸿章生平、学识、功业、遭遇和心境,且诗的气魄也比较宏伟,苍凉日暮,确非凡品,但真伪存疑。
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(4)、图、李鸿章对联书法:常将令德表此风俗,不以外物扰其天和。
(5)、后人以此为论称赞他活得明白,活得通透。在我看来,他虽笔撰很多名句,也笔耕许多让人称赞的文论,如果仅以此为论断就显得有些片面了。
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(9)、观其一生无论早年读书还是中年带兵戎马倥忽时,都喜欢作诗抒怀,如《二十自序》、《入都》、《舟夜苦雨》、《晚江即事》、《游鹿洞归途感赋》、《夜听四弟吹笛》、《万年道中寄镜蓉琼芝二女并示静芳侄女》、《鞋山阻风》等,均水平不低。晚年日理万机作诗相对较少。
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(11)、活到今,或许明白了对人为何不能以好坏遑论。就如同对何坤,说其大贪,但谁又敢说新上来者就不贪不腐呢?
(12)、002:写透大明的《万历十五年》 003:天局
(13)、005:十字军东征 006:朝鲜始祖之争
(14)、522:曾国藩为何选择李鸿章 523:光绪
(15)、从来御侮之道,必战而后能守,能守而后能和,无论用刚用柔,要当预修武备,确有可以自立之基,然以战则胜,以守则固,以和则久。