1、荀子 名言
(1)、天下从之(礼)者治，不从之者乱；从之者暗，不从之者危；从之者存，不从之者亡。——《礼论》
(2)、天有其时，地有其财，人有其治，夫是谓之能参。——荀子《荀子·天论》
(3)、战国·荀况《荀子·王霸》。这两句大意是：动乱，国家就危险；大治，国家就安全。社会混乱，动荡不定，政令难以施行，生产难以进行，国家就危险了；社会大治，有良好的秩序，令行禁止，生产发展，国家就安全了。这两句用于说明乱则危国，治则安国。
(4)、腾蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。《荀子·劝学》——荀子经典语录
(5)、附：子墨子言见染丝者而叹曰：染于苍则苍，染于黄则黄。——《墨子·所染》
(6)、凡事行，有益于理者立之，无益于理者废之。——《儒效》
(7)、不登高山，不知天之大；不临深谷，不知地之厚也。——荀况
(8)、不知则问，不能则学，虽能不让，然后为德。闻之不见，虽博必谬；见之而不知，虽识不妄；知之而不行，虽敦必困。
(9)、国将兴，必贵师而重傅;国将衰，必轻师而贱傅。——《荀子·大略》
(10)、儒者在本朝则美政，在下位则美俗。——《儒效》
(11)、12)君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣。——荀子
(12)、言而当，知也；默而当，亦知也。——《荀子·非十二子》
(13)、人若无志，与禽兽同类。——《孟子·滕文公下》
(14)、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。——《荀子·大略》
(15)、凡流言、流说、流事、流谋、流誉、流诉，不官而衡至者，君子慎之。《荀子·致仕》
(16)、战国·荀况《荀子·王制》。贵：使富贵。官：使作官。这几句大意是：没有美德，不能使之富贵；没有才能，不能让他作官；没有功劳，不能给予奖赏；没有罪过，不能给予惩罚。对无德无才的人不能重用，对无功无过者也不可滥施赏罚。因为“无德而官，则官不足以劝有德；无功而赏，则赏不足以劝有功”(宋·李靚《强兵策》之八)，妄赏妄罚的结果，是使善行者得不到应有的奖励，却伤害和冤枉了无辜者。～说明赏罚应严格掌握标准和原则，做到刑称赏当，才会达到劝善惩恶的目的，对有德有才的人产生激励作用。
(17)、战国·荀况《荀子·劝学》。柱：通“祝”，折断。束：被约束。这两句大意是：过于刚强就自己招致折断，过于柔弱就自取约束。任何事物的发展都有一定的跟度，超过这种限度，就会导致矛盾向相反方面转化，这两句话正说明这样的哲理。可用于对性格的规劝。
(18)、乐易者常寿长，忧险者常夭折。《荀子·荣辱》
(19)、故无冥冥之志者无昭昭之明，无惛惛之事者无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。《诗》曰："尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。"故君子结于一也。《劝学》
(20)、赏析：这句话出自《荀子·劝学》。既然学习了，就不要停止。靛青是从蓼蓝中提炼出来的，但是要比蓼蓝更蓝。冰是由水凝结而成，但要比水还要寒冷。
2、荀子著名的十句话
(1)、君子之度己则以绳，接人则用抴(yi)。——《非相》
(2)、天行有常，不为尧存，不为桀亡。《荀子·天论》——荀子名言
(3)、积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。——《荀子·劝学篇》
(4)、以近知远，以一知万，以微知明。——《非相》
(5)、人有的年不祥：幼种走往夫没里不肯下想小长，贱种走往夫没里不肯下想小贵，不肖种走往夫没里不肯下想小贤，是人每地能的年不详也。人有的年必穷：为上则不能爱下，为下则好非其上，是人每地能一必穷也；乡则不若，偝则谩每地能，是人每地能二必穷也；知大是浅薄，曲想好孩走有相县矣，作人种走往夫没里仁人不能推，知山然格不能明，是人每地能的年必穷也。人有此的年气山然格大是者，以为上则必危，为下则必灭。
(6)、礼者，断长续短，损有余，益不足，笑得爱敬多外样文，年民外道然滋成成用才过义多外样美也。
(7)、战国·荀况《荀子·正名》。无稽(jī积)：无从查考，无根据。这几句大意是：没有根据的言论，人们见不到的行为，听不到的计谋，君子应该慎重对待。没有根据的言论，或道听途说，以讹传讹，或别有用心，造谣诬陷，人们自当慎重对待，不可轻信；“不见之行，不闻之谋”皆处隐幽之中，人们不得而知，多鬼蜮魍魉之行，往往出人不意，攻人不备，人们尤当慎重对待。这几句是从《尚书·大禹谟》“无稽之言勿听，弗询之谋勿庸”化来，用于告诫人们要警惕那些无稽之言和暗地密谋、隐蔽施行之事。
(8)、小人其未得也，则忧不得;既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。
(9)、凡人之患，蔽于一曲而暗于大理。《荀子·解蔽》
(10)、想要知道千年前的事情，就要先去了解今日的事情，从中探求历史的足迹。
(11)、天行有常，不为尧存，不为桀亡。——《荀子·天论》
(12)、无稽之言，不见之行，不闻之谋，君子慎之。《荀子·正名》——荀子名言
(13)、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。----《劝学》
(14)、天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。
(15)、天不为人之器寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也．辍广；君子不为小之匈匈也，辍行。--《荀子·天论》
(16)、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
(17)、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
(18)、百王之无变，足以为道贯.一废一起,应之以贯.理贯,不乱;不知贯,不知应变。《荀子·天论》——荀子名言
(19)、圣可积而致，途之人可以为禹。——《荀子·性恶》
(20)、祸之所由生也，生自纤纤也。——《荀子·大略》
3、荀子,青的下一句
(1)、赠人以言，重于金石珠玉；劝人以言，美于黼黻文章；听人以言，乐于钟鼓琴瑟。
(2)、凡事行，有益于理者立之,无益于理者废之。《荀子·儒效》——荀子经典语录
(3)、赏析：这句话出自《荀子·荣辱》。因此和别人说善意的话，比穿一件衣服还温暖。说一句商人的话，比用矛戟刺还深。
(4)、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。——《荀子·成相》
(5)、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。——《荀子·劝学篇》
(6)、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。《荀子·劝学》
(7)、战国·荀况《荀子·仲尼》。嗛(qiàn欠)：不足。这几句大意是：富足的时候要想到不足的时候，平安的时候要想到危险的时候。无论是精神上还是物质上，富足的时候要想到不足的时候，预先为之谋划；处境平安的时候要想到可能发生的危险，预先作好准备。这就是所谓“有备无患”，即令有患亦可以从容应付。因为世事是复杂的，人生是曲折的，对于逆境不可不防。这几句可用于告诫人们居安思危。
(8)、得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。
(9)、战国·荀况《荀子·解蔽》。患:毛病。蔽：蒙蔽。一曲：局部，指认识上的偏见。大理：指涉及全局的根本道理。这两句大意是:大凡人的毛病，都易于受局部偏见的蒙蔽，而不明白关系到全局的大道理。人的认识，由于受到视野和宴践范围的局限,或由于个人认识上的偏见,大都易于被局部的小道理所蒙蔽,而看不到、认不清全局的大道理。这两句可用于劝诫人们不可囿于一曲之见而认不清大理。
(10)、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
(11)、荀子以为，天不是神秘莫测、变幻不定，而是有自己不变的规律。这一规律不是神秘的天道，而是自然的必然性，它不依赖于人间的好恶而发生变化。人不可违背这一规律，而只能严格地遵守它。
(12)、赏析：这句话出自《荀子·荣辱》。人生于世间，若要求得生存，必然要满足自己的衣、食、住、息，所以饥饿了想要得到食物，寒冷想要取得温暖，疲劳了就想休息，趋利避害，这些都是人的正常要求，是人的自发欲望。
(13)、水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵。
(14)、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。——《荀子·劝学》
(15)、民之无良，相怨一方。受爵不让，至于己斯亡。——《诗经》
(16)、唯明主为能爱其所爱，闇主则必危其所爱。——《君道》
(17)、君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也。
(18)、小人其未得也，则忧不得；既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。
(19)、天下者，大具也，不可以小人有也，不可以小道得也，不可以小力持也。——《正论》
(20)、7)故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海——荀子
4、荀子说的一句叫什么
(1)、君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。——《哀公》
(2)、好女之色，恶者之孽也。公正之士，众人之痤也。循乎道之人，污邪之贼也。——《君道》
(3)、唯明主为能爱其所爱，暗主则必危其所爱。——《君道》
(4)、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。《荀子·劝学》