1、王阳明心学经典原句
(1)、然而聂豹的反应却大大出乎他的意料。“不，你并不明白，”
(2)、 如果您对我们有意见或建议，请您告诉我们，我们一直奋斗在让您满意的路上。祝您身体健康、万事如意、阖家幸福！
(3)、此案，是也，是不正当的回义。正确的和不正确的都是邪恶的。归义者，谓之善人。
(4)、读王阳明的文章，不能仅仅是纸面的学习，重点在于实践，这样才能融会贯通。
(5)、《知行合一》是一本叙述王阳明传奇一生的传记。全传知行合一的“知”，不是“知道”，而是“良知”，是每个人内心与生俱来的道德感和判断力。找到并遵循内心的良知，复杂的外部世界就将变得格外清晰，致胜决断，了然于心。
(6)、如果大家读过《王阳明大传》的话就知道，王阳明先生一生用兵从无败绩，但绝大多数均可直接召降，并未起兵，原因就在于阳明先生的“诚信”。所以当时所有的盗贼都知道阳明先生的“诚信”时，在得到阳明先生的劝降书后都愿投降，接受阳明先生的建议，所以阳明先生可未发兵即获胜利，且众人均皆大欢喜，可见“诚信”的重要。
(7)、正德十一年(1516)，经兵部尚书王琼特荐，阳明先生巡抚南赣汀漳。阳明先生先剿抚福建汀州和漳州流民暴乱。浰头寨与赣南山区地势毗连，以池仲容为匪首。次年五月，在攻打浰头土匪之前，阳明先生发出此篇告谕。整篇告谕“情”字满纸，“理”字塞篇，感人至深，堪称古今第一劝降书。当年，发生在赣闽粤三省交界山区的骚乱并非真正的农民起义，而是危害一方的流民暴乱，阳明先生不是镇压农民起义，而是拯救误入歧途的无辜良民。当然，对于屡教不改的首恶，阳明先生坚决予以剿灭，以平民愤。
(8)、曾国藩：王阳明矫正旧风气，开出新风气，功不在禹下。
(9)、嘉靖七年(1528年)，平定西南部的思恩、田州土瑶叛乱和断藤峡盗贼。
(10)、王阳明即王守仁，汉族，幼名云，字伯安，别号阳明。浙江绍兴府余姚县(今属宁波余姚)人，因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称王阳明。明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。
(11)、全书38卷，具体包括：首编语录三卷，为《传习录》，附以《朱子晚年定论》，乃守仁在时，其门人徐爱所辑，而钱德洪删订之者。次为文录五卷，皆杂文；次为别录十卷，乃奏疏公移之类。次外集七卷，为诗及杂文。次续编六卷，则文录所遗，搜辑续刊者。后附以年谱五卷，世德记二卷。
(12)、这本书可读性非常强，将王阳明思想与王阳明的生平事迹写得通俗易懂。
(13)、《传习录》收录了明代心学大家王阳明的问答语录和论学书信，系统地反映了阳明心学的内涵，是学习心学不可不读的传世经典。它所阐述的为人处世之道，即使在今天，依然对我们的生活有着巨大的指导意义，备受世人推崇。
(14)、(视频)青年毛泽东立志奇文《心之力》全文标注版
(15)、世间万物皆有其法则，遵循规则而行，方能一顺百顺；
(16)、粗算一下，与“王阳明”有关的著作不下十来种。可见这位生活在明代中期的古人，即使在现代也是颇有知名度的。然而，今人对王阳明的了解多是他提出了一个很玄妙的“心学”理论，至于这个理论究竟说的是什么，他还有哪些思想，做过什么大事，人们便多以摇头作答了。那么，历史上的王阳明到底是怎样的一位人物，他对后世有哪些影响呢？
(17)、中国近、现代几乎所有著名历史人物及学者，都对王阳明做了高度评价，有些甚至对其推崇备至。
(18)、《王阳明大传》完成时，冈田先生已经93岁。这部煌煌八十余万字的著作，花费了先生整整25年的时间。
(19)、此时边疆多有战事，王守仁既有报国之志，遂致力于学习军事理论。虽然他的谈兵没有受到时贤重视，也没有得到实践机会，但却为他日后从事军事活动打下了良好的基础。
(20)、一本书，既可以了解王阳明颇为传奇的一生，亦可以了解他流传千古、响彻中外的心学思想，还可以品读被奉为儒学经典的名著《传习录》。何乐而不为！
2、王阳明心学精髓及解释
(1)、此时七十岁的徐阶已经退休在家颐养天年。对于心学又有了进一步的看法。提出道之隐显论。
(2)、“即使日后身处绝境，亦需坚守，万勿轻言放弃，切记！”
(3)、另外，要学先生的“心学”还是要先去了解先生这个人，他的一生都经历了什么，这里推荐一本，也是现在唯一写出的一本“《千古圣雄王阳明之悟道》、《千古圣雄王阳明之行道》”后续还有《千古圣雄王阳明之弘道》，就是不知道什么时候出。出的这俩本写的也相对深奥，他里面蕴含了“儒、释、道”三家的精华在里面，我之所以认可这本书，是因为先生对“儒、释、道”三家都很精通，而作者可也站在这个角度去写出来，可见是有真才实学的。
(4)、(越舒服，越无力)不因失意而气馁，不因得志而猖狂！沉住气，做难事必有所成，每个人都有心想事成的时候！
(5)、《王阳明的生活世界》董平 中国人民大学出版社
(6)、(发布会)同根同梦公益中国2018全球华人春节联欢晚会 新闻发布会发言稿
(7)、当徐阶写这篇序时，是否仍会记起当年考中进士，准备入朝为官的时候老师聂豹对他的说的话？
(8)、 辰州是湘西非常值得一去的地方，也是当时从湖广进入贵州的必经之地。这天，王阳明乘坐的船只刚刚到岸，他还正在盘算着如何与老友、学生们相见，就有一仆人前来询问。王阳明一听，居然是自己的学生冀元亨等人派来的。这些学生们早早就来到了这里，以便守候着恩师登岸。见到恩师到达，众学生都非常兴奋，终于见到了日思夜想的恩师。
(9)、阳明心学与陈湛心学的渊源关系，学界一直有明确的说法。朱维铮先生说，“陈献章，是王阳明学说的真正教父”；“广东，是王学的策源地”。
(10)、王阳明认为致知者是致自己内心之良知，这个“良知”是人的天性，不待虑而知，不待学而能。所以“格物致知”，就是正自己的内心，以至于良知不被蔽塞，于是正物，则既不会如“俗儒”般外求，又不会如“高明之士”坠入空谈。
(11)、心即理：王阳明年少时候还是程朱理学的天下，那时主张格物穷理，认为理是通过格物求来的。但是王阳明曾经格了七天七夜的竹子，也没有格出什么道理，反而大病了一场。后来王阳明在龙场，置身石棺之中，才终于悟到，万事万物都在自己心里，所有的道理不必外求，世界的意义也是由你的内心赋予的，向自己内心求索就可以。
(12)、(论文明，促融合)习主席经典演讲回顾之UNESCO25分钟，精辟论述中国佛陀教育，全面解读中国的和平发展观！
(13)、除了注释，还有对注释的分析理解，注的来源，除原典之外，也辐射了宋明理学文献，也有阳明《全集》中的观点，以互训、圆成。不过，注疏并不浅白，需要一点点基础。此书应该是代表了大陆学者在文献注释方面的最高水平，适合于研究型学人阅读。
(14)、《阳明先生文录续编》是王阳明弟子钱德洪编纂，于嘉靖四十五年刻成。
(15)、本书是王阳明哲学研究的经典之作。全书把哲学史研究、比较哲学研究、文化问题研究和文献史料研究合为一体，对王阳明哲学的内容进行了全面和深入的分析。这本书书需要多读几遍，才能体会其深意。如果不是哲学科班出身的人，不太容易读完。
(16)、王守仁(1472年10月31日－1529年1月9日)，本名王云，字伯安，号阳明，浙江余姚人，汉族。明朝杰出的思想家、文学家、军事家、教育家，南京吏部尚书王华的儿子。
(17)、https://v.youku.com/v_show/id_XNTEyNjU5NzMwNA==.html?spm=a2h1n.82610&s=bdde7a8e76cc424cb347
(18)、然而，自古以来大多数人都把知和行看作两件事，比如人们常说：“三思而后行。”意思是思考在前，行动在后，必须经过多番仔细周密的考虑才能有所行动，认为如此才能取得最好的效果，避免一些不必要的麻烦。
(19)、总而言之，作为我国明代中期的一位杰出人物，王守仁身上有很多值得我们学习的闪光点。他倡导的“知行合一”理念，以及“致良知”的思想，还有他在军政两方面的杰出成就，都足以为后人提供借鉴。今天，我们要继承传统文化的优秀成果，学习历史上的优秀人物，王守仁其人其事是不能忽略的。
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3、王阳明心学原文全书共多少字
(1)、那么人们所追求的修齐治平的理想，虽千变万化，也能用致良知之道，一以贯之。
(2)、(新闻)“一带一路”中韩企业高峰论坛暨中韩自贸区交流合作在韩国举行
(3)、“千古第一完人”曾国藩，讲办事、说话方法：
(4)、武宗去世后，世宗(即嘉靖帝)即位，江彬等权幸被清除。然而在世宗朝初年错综复杂的政治局面下，王守仁还是屡遭攻讦。嘉靖元年(1522)，心力交瘁的王守仁丁忧去职，直至嘉靖六年(1527)，因广西田州土司叛乱，时任总督征讨不利，才被重新起用。到广西后，他招抚了叛军，又征讨断藤峡。奏捷之后，朝中大臣却“诋守仁征抚交失”，不加赏赐，虽有人为王守仁诉功，世宗仅“报闻而已”。
(5)、原典本院巡抚是方，专以弭盗安民为职。莅任之始，即闻尔等积年流劫乡村，杀害良善，民之被害来告者，月无虚日。本欲即调大兵剿除尔等，随往福建督征漳寇，意待回军之日剿荡巢穴。后因漳寇即平，纪验斩获功次七千六百有余，审知当时倡恶之贼不过四五十人，d恶之徒不过四千余众，其余多系一时被胁，不觉惨然兴哀。因念尔等巢穴之内，亦岂无胁从之人。况闻尔等亦多大家子弟，其间固有识达事势，颇知义理者。自吾至此，未尝遣一人抚谕尔等，岂可遽尔①兴师剪灭；是亦近于不教而杀，异日吾终有憾于心。故今特遣人告谕尔等，勿自谓兵力之强，更有兵力强者，勿自谓巢穴之险，更有巢穴险者，今皆悉已诛灭无存。尔等岂不闻见？夫人情之所共耻者，莫过于身被为盗贼之名；人心之所共愤者，莫甚于身遭劫掠之苦。今使有人骂尔等为盗，尔必怫然而怒。尔等岂可心恶其名而身蹈其实？又使有人焚尔室庐，劫尔财货，掠尔妻女，尔必怀恨切骨，宁死必报。尔等以是加人，人其有不怨者乎？人同此心，尔宁独不知；乃必欲为此，其间想亦有不得已者，或是为官府所迫，或是为大户所侵，一时错起念头，误入其中，后遂不敢出。此等苦情，亦甚可悯。然亦皆由尔等悔悟不切。尔等当初去后贼时，乃是生人寻死路，尚且要去便去；今欲改行从善，乃是死人求生路，乃反不敢，何也？若尔等肯如当初去从贼时，拚死出来，求要改行从善，我官府岂有必要杀汝之理？尔等久习恶毒，忍于杀人，心多猜疑。岂知我上人之心，无故杀一 鸡犬，尚且不忍；况于人命关天，若轻易杀之，冥冥之中，断有还报，殃祸及于子孙，何苦而必欲为此。我每为尔等思念及此，辄至于终夜不能安寝，亦无非欲为尔等寻一生路。惟是尔等冥顽不化，然后不得已而兴兵，此则非我杀之，乃天杀之也。今谓我全无杀尔之心，亦是诳尔；若谓我必欲杀尔，又非吾之本心。尔等今虽从恶，其始同是朝廷赤子；譬如一父母同生十子，八人为善，二人背逆，要害八人；父母之心须除去二人，然后八人得以安生；均之为子，父母之心何故必欲偏杀二子，不得已也；吾于尔等，亦正如此。若此二子者一旦悔恶迁善，号泣投诚，为父母者亦必哀悯而收之。何者？不忍杀其子者，乃父母之本心也；今得遂其本心，何喜何幸如之；吾于尔等，亦正如此。闻尔等辛苦为贼，所得苦亦不多，其间尚有衣食不充者。何不以尔为贼之勤苦精力，而用之于耕农，运之于商贾，可以坐致饶富而安享逸乐，放心纵意，游观城市之中，优游田野之内。岂如今日，担惊受怕，出则畏官避仇，入则防诛惧剿，潜形遁迹，忧苦终身；卒之身灭家破，妻子戮辱，亦有何好？尔等好自思量。若能听吾言改行从善，吾即视尔为良民，抚尔如赤子，更不追咎尔等既往之罪。如叶芳、梅南春、王受、谢钺辈，吾今只与良民一概看待，尔等岂不闻知？尔等若习性已成，难更改动，亦由尔等任意为之；吾南调两广之狼达，西调湖、湘之土兵，亲率大军围尔巢穴，一年不尽至于两年，两年不尽至于三年。尔之财力有限，吾之兵粮无穷，纵尔等皆为有翼之虎，谅亦不能逃于天地之外。呜呼！吾岂好杀尔等哉？尔等苦必欲害吾良民，使吾民寒无衣，饥无食，居无庐，耕无牛，父母死亡，妻子离散；吾欲使吾民避尔，则田业被尔等所侵夺，已无可避之地；欲使吾民贿尔，则家资为尔等所掳掠，已无可贿之财；就使尔等今为我谋，亦必须尽杀尔等而后可。吾今特遣人抚谕尔等，赐尔等牛、酒、银两、布匹，与尔妻子，其余人多不能通及，各与晓谕一道。尔等好自为谋，吾言已无不尽，吾心已无不尽。如此而尔等不听，非我负尔，乃尔负我，我则可以无憾矣。呜呼！民吾同胞，尔等皆吾赤子，吾终不能抚恤尔等而至于杀尔，痛哉痛哉！兴言至此，不觉泪下。注释浰头剿匪取得胜利后，阳明先生上奏朝廷在当地设“和平县”。浰头位于今广东河源市和平县，县城位于阳明镇，有阳明公园和阳明博物馆。
(6)、 王阳明乘坐的船只顺着江漂流而下，行驶顺畅，很快就过了黔阳、泊淑浦，即将到达辰州府的治所沅陵(今属湖南)。他打算在这里登岸，因为他惦记着挚友杨名父，想要和老友倾诉衷肠相会。而他在龙场时的几位当地学生冀元亨、蒋信、刘观时，从他人那里打听到自己的恩师要将在辰州上岸，都非常想要和恩师相见，倾听他的教诲，他们是王阳明在龙场时慕名前去投师的。
(7)、自古以来的圣人立言、立行，不论是用于朝堂、家庭，不论是弟子问答还是日常应酬，虽然情境不同，但是都是道的运用。
(8)、王天叙“环堵萧然，雅歌豪吟，胸次洒落，……所著有《竹轩稿》《江湖杂稿》行于世”，是一位文化修养出众的豪放之士，常随祖父读书的王守仁不仅在学问上受益于他，性格也颇与祖父相似。十五岁时，王守仁“出游居庸三关，即慨然有经略四方之志：询诸夷种落，悉闻备御策；逐胡儿骑射，胡人不敢犯。经月始返”，举止类乎将门子弟。
(9)、致良知：求得内心之理，然后去行动，去体悟，也就算是致良知了。
(10)、孙中山：日本的旧文明皆由中国传入，五十年前维新诸豪杰，沉醉于中国哲学大家王阳明的“知行合一”说。
(11)、明代心学发展的基本历程，可以归结为：陈献章开启，湛若水完善，王守仁集大成，王守仁的阳明心学直接的源头是“陈湛心学”。阳明心学始创于“龙场悟道”，其“悟道”的理路，与陈献章的“静养端倪”堪相一致，这一看法已是学界的共识。
(12)、当年马云创业失败，负债累累。他想创建阿里巴巴，没有资金链。找大咖孙正义融资。
(13)、当世学习心学的人，认为以见闻等求知方式不足取的观点，就拒绝向外求知，往往过于偏激，或者认为应该向内求知，模仿下来，往往又不得要领。
(14)、要做到知行合必须将社会主义核心价值观内化于心，外化于行，真正实现知中有行，行中有知。同时，还要以知行合一的精神加强d性修养、坚定理想信念，真正做到“知”与“行”的统这样才能真正让理想信念在每个人心中生根发芽，激发奋斗奉献精神。
(15)、(视频)“2019公益中国统筹城乡精准扶贫春晚—暨全国公益经济系列活动”新闻发布会直播视频回放
(16)、当他得罪权贵，前途尽毁时，是否记得四字真言？
(17)、近十年来，王阳明火了，从前只有思想史研究者才熟知的圣哲开始被大众所了解，关于王阳明的图书如雨后春笋般层出不穷。与众多的阳明传记相比，冈田武彦的《王阳明大传》的独特之处在于：
(18)、知者行之始，行者知之成。圣学只一个工夫，知行不可分
(19)、王阳明为什么能成为中国历史上唯一没有争议的立德、立功、立言三不朽的圣人？为什么能成为曾国藩、梁启超、伊藤博文、稻盛和夫等中外名人共同的心灵导师？后世无数王阳明的崇拜者，为什么也能走出精彩人生，成就辉煌事业？这是因为他们无一例外地掌握了解决一切问题的利器——阳明心学。《王阳明心学:修炼强大内心的神奇智慧》用通俗易懂的语言解读阳明心学的传世典籍《传习录》，深入浅出地阐释阳明心学心即理、知行合致良知的核心理念，旨在让今天的读者轻松领悟阳明心学的神奇智慧精髓，修炼内心强大的自己，开启与生俱来的正能量，获得幸福完美的人生。
(20)、 弟子一见王阳明的面就嘘寒问暖，把老师簇拥在中间，好不热闹。攀谈片刻后，弟子们非常清楚恩师的偏好，特意带着王阳明来到龙兴寺，这个寺庙位于虎溪山前。
4、王阳明心学全文及译文
(1)、知行合一：“知行工夫，本不可离”，知道的理一定要与现实发生联系才有意义。知行不能分家，只知道不行动，其实还是不知道。
(2)、面对节奏越来越快、竞争越来越激烈的生活，我们每天竭尽全力，身体疲惫的同时，内心也越来越焦虑，心灵也越发孤独，为什么会这样？王阳明则一语道破天机——那是我们得失之心太重。所谓“凡处得有善有未善，及有困顿失次之患者，皆是牵于毁誉得丧，不能实致其良知耳”。阳明心学高扬主体意识，强调内心的力量，追求透明本心，胸中洒脱，对改善现代人的精神状态有着积极的作用。每个人都应该读读王阳明，在这个功利的世界，最重要的是守住这颗心。这是他对后世的最大贡献，就是这个阳明心学，影响了我国500年来的无数英豪，让孙中山和毛泽东都一生敬仰。
(3)、险夷原不滞胸中，何异浮云过太空?夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。--王阳明《泛海》
(4)、一日，诵竹轩公(即王天叙)所尝读过书。讶问之。曰：“闻祖读时已默记矣。”
(5)、从1986年至1996年，在冈田先生的亲自指导和感召下，中日两国学者和民间人士共组织了六次规模较大的王阳明遗迹考察。在这持续十年的“思想考古”活动中，八十多岁高龄的冈田先生自始至终都是其中的灵魂人物。他以自己的执着和义无反顾的精神感染着中日两国的学者，并以对中国文化的真挚情感和对中国人民的友好情谊，向被考察地区的人们传播阳明学的真谛。
(6)、王阳明，原名王守仁，号阳明子，学者称之为阳明先生，明代著名思想家、哲学家、文学家、军事家，“心学”之集大成者。
(7)、当叛乱初起时，大臣多惶恐不安，唯有兵部尚书王琼说：“王伯安居南昌上游，必擒贼。”后来果然被他言中。然而王守仁虽建大勋，却被武宗的宠臣江彬等嫉妒，当武宗率军抵达南方后，江彬便屡次向武宗诬告他有反意。幸而武宗还算清醒，反驳道：“王守仁学道人，闻召即至，何谓反？”这才没有使这位有功于明室的名臣无辜受祸。
(8)、王守仁(1472年10月31日-1529年1月9日)，幼名云，字伯安，自号阳明子。浙江余姚县人，明代著名的思想家、哲学家、书法家、军事家、教育家。
(9)、守仁既卒，桂萼奏其擅离职守。帝大怒，下廷臣议。……帝乃下诏停世袭，恤典俱不行。
(10)、这时候已经功成名就，一生坎坷付之一笑，更多的是出世的态度，参透了知行合一。
(11)、而达于至善，这实质上是个道德修养与实践的过程。就本质而言，王阳明所说的“知”只是“吾心之良知”，或曰“吾心良知之天理”，其
(12)、明代心学发展的基本历程，可以归结为：陈献章开启，湛若水完善，王守仁集大成。王守仁的阳明心学后传入了日本、朝鲜等国。其弟子极众，世称“姚江学派”。文章博大昌达，行墨间有俊爽之气。有《王文成公全书》传世。
(13)、反对程颐、朱熹通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法，因为事理无穷无尽，格之则未免烦累，故提倡“致良知”，从自己内心中去寻找“理”，“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地万物，人秉其秀气，故人心自秉其精要。在知与行的关系上，强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓“知行合一”，二者互为表里，不可分离。
(14)、所谓“不善念”“私念”是与生倶来的本性，是不能尽克的，只能约控。细揆人之初始，婴儿待乳，不果则哭闹不止；心喜一物，必手持把攥方宁，所谓“喜怒哀乐”，皆以“私念”贯之，此即人之“私欲”“私念”，乃人之本性所具，非为外力加持。此本性之“欲”，岂可尽克?如私欲果能尽克，则无人类矣！孔子倡“克己复礼，天下归仁”，其“克己”之意只是克制本身欲望，而回归道德秩序，则天下无忧，岂是“尽克”之义?岂能尽克乎?朱熹“存天理，灭人欲”，也是存道德，控人欲而已，又岂能尽灭人欲?而王阳明言“克己须要扫清廓除，一毫不存方是……”；“将这不善念彻底克掉，不使之有私毫不善念存在”，此意即克尽人之本性之“私念”，又岂能如其意?
(15)、(传习堂)“知行合一”，就是要实现知、心、行的合一
(16)、在龙场丛山之中，王守仁虽“端坐澄默，以求静一”，实践着理学家的修心养气之法，但谪居的困境与内心的疑惑促使他常常思考：“圣人处此，更有何道？”想多了，便忽于深夜恍然大悟，认为“圣人之道，吾身自足”，对“格物致知”也提出了新的解释：
(17)、(柒壹零，葆童心)我们有不一样的生日，却有同样的星火生辰，不忘初心，牢记使命，在一条必然通往幸福的道路上继续前行
(18)、(译文)人必须在做事上磨炼，才能真正站得住脚；才能做到于静中能安定，在动中也能安定。
(19)、(观后感)观看印度电影《嗝嗝老师》有感(上)——为什么不会学习？