1、论语中的哲理经典名句
(1)、出自《论语·学而》，这句话的意思是：孔子说："学习后经常温习所学的知识，不也很令人愉悦吗？有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗？别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养的人吗？"
(2)、(出处)子曰：“有教无类。”(《卫灵公》)
(3)、(出处)“远人不服，而不能来也。邦分崩离析，而不能守也。”(《季氏》)
(4)、(译)孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的人，很少有仁爱之心。”
(5)、古之学者为己(所谓为己之学，今之学者为人《论语宪问》
(6)、(出处)子曰：“诲人不倦，则可谓云尔已矣。”(《述而》)
(7)、出自《论语·子罕篇第九》。我曾经用尽全力，但是孔夫子仍然卓立在我的面前，我想要去追从他，但是总觉得没有办法能够追上去。
(8)、 子曰：不在其位，不谋其政，这句话出自《论语泰伯》，意思是不在哪个位置上就不要考虑那个位置上的事。
(9)、子曰:“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”谦虚使人进步，骄傲使人落后，对待任何成功我们都要保持一颗平常心。
(10)、(释义)原意是勉励并帮助别人做好事。后用以表示帮助别人实现其愿望，成全别人的好事的意思。
(11)、此句出自宋代苏轼的《浣溪沙·游蕲水清泉寺》。 诗人就眼前“溪水西流”之景生发感慨和议论，道出有关人生的哲理。光阴犹如昼夜不停的流水，一去不可复返，青春对于人生来说只有一次，然而，在某种意义上讲，人同样可以老当益壮。“白发”、“黄鸡”比喻世事匆促，光景催年。此处作者反其意而用之，希望人们不要徒发自伤衰老之叹，体现出苏轼热爱生活、旷达乐观的性格。
(12)、朝闻道，夕死可矣。(早晨得知了道，就是当天晚上死去也心甘。)
(13)、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。(孔子说：“仁难道离我们很远吗？只要我想达到仁，仁就来了。)
(14)、(原)樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”
(15)、就是说项羽这个人对部下很好，部下生了病，项羽会流着眼泪把自己吃的喝的分给他，但是当部下立了大功，应该加官封爵的时候，官印爵印都做好了，项羽却一直拿在手里，摩挲把玩以至于损坏了，都舍不得把官印爵印给那位立了功的部下。这就是所谓“妇人之仁”，该割舍的顾惜爱恋割舍不了，小账算得很清楚，大账一塌糊涂。有这种毛病，又怎么能够跟人争天下呢？这种毛病注定了项羽几乎就是以一己之力与天下群雄争，能不毁了大计？
(16)、出自《论语·述而》。通过不正当的手段，去获得名利地位，对于我来说，就像是浮云一样。
(17)、既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。
(18)、君子会务求根本，根本建立了，这样道理便有了。能够孝顺父母，关爱兄弟，这边是实行仁义的根本。
(19)、(译)冉求说：“我不是不喜欢您的学说，而是我的能力不足。”孔子说：“如果是能力不足的话，是走到中途才废弃而停止，但现在你还没开始，就给自己划了一条截止的界限而停止前进了。”
(20)、敏而好学，不耻下问。在学习方面，我们只有勤学苦读，不耻下问才能获取真正扎实的知识。
2、论语的启示与感悟
(1)、学到的东西能够去按时的去温习，这难道不是令人感到高兴吗？有朋友从很远的地方来，这难道不让人感到快乐吗？别人对自己不了解，自己也不生气，这难道不是一位有道德的君子吗？
(2)、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子
(3)、不要做违背良心的事，如果做了就要改过，并保证下次不犯同样的错误。
(4)、子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
(5)、(原)叶公问政。子曰：“近者说，远者来。”
(6)、必有我师的师不是指老师，孔子虽敏而好学，不耻下问，但也很重视师道尊严，绝不会随便拜人为师。古人说一日为师，终身为父，屋里中堂上挂着天地君亲师，可以看出过去老师地位是非常崇高的，不像现在随便什么人都可以称其为老师。我们经常把师父和师傅弄混，就是没有真正理解师的意义。这里的师就是学习的意思，比如我们常说的师夷之技以制夷。
(7)、如果君主在场，孔子的举止会表现的敬畏和拘束，但仪态很安祥。
(8)、有感：人与人之间的信任是社会正常运作的基本条件，一个人如果不守信用，别人就难以和他打交道，其人自己也将难以立身处世。小到家庭，大到社会和国家，信任危机的出现会减少甚至扯断感情的链条。
(9)、巧言乱德。小不忍则乱大谋。(花言巧语就败坏人的德行，小事情不忍耐，就会败坏大事情。)
(10)、(译)子贡说：“贫穷却不阿谀奉承，富贵却不狂妄自大，怎么样?”孔子说：“可以了。(但是)不如贫穷而乐于道，富贵而谦虚好礼的好。”子贡说：“完善自身的修养，既像雕刻骨器，又像雕刻象牙;既像雕琢玉器，又像雕刻石头一样下功夫，恐怕说得就是这个道理吧?”孔子说：“子贡啊，现在可以与你谈诗了。提起学过的知识，你就知道将要学的知识，并有所发挥。”
(11)、(译)孔子说：“《关雎》篇，快乐而不放荡，悲哀却不伤痛。”
(12)、(译)孔子说：“君子总是心胸平坦宽广，小人经常忧愁悲伤。”
(13)、(译)孔子说：“人没有对将来的考虑，就必定会有近在眼前的忧愁。”
(14)、饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。(吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。)
(15)、(出处)“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”(《卫灵公》)
(16)、(译)曾子得了重病，召集他的弟子们说：“(掀开被子)看看我的脚!看看我的手(有没有毁伤之处)!《诗经》中说：‘小心翼翼，就像站在深渊之旁，就像踩在薄冰之上。’从今以后，我知道(我的身体)再也不会受伤了。弟子们!”
(17)、子曰：今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。
(18)、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
(19)、在平凡的学习、工作、生活中，大家一定都接触过一些使用较为普遍的名言吧，名言主要用来激励和告诉当事人某些道理，提醒人们在生活中时刻保持着某种精神品格。那么问题来了，到底什么样的名言才经典呢？下面是我为大家收集的论语中的经典哲理名言，仅供参考，欢迎大家阅读。
(20)、译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。
3、论语蕴含了哪些人生智慧
(1)、其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
(2)、孔子在中国德育史上，开创了私人讲学之风，建立了我国乃至世界上最早的教育理论，而且由于他长期进行德育实践，首创性地总结了一套行之有效的德育原则和方法，至今仍影响着中国的教育理念。关于教育方面的成语也一直在我们的生活中津津乐道。如：
(3)、近两年来，我多次反复看《论语》，慢慢体会了其中的道理。尤其是2008年北京奥运会开幕式上，那三千弟子共诵《论语》的盛大场面，给我一种春雷猛炸惊醒之感觉。它使我顿悟，它使我兴奋，它使我骄傲。至今它仍在我耳边回响：有朋自远方来，不亦乐乎！仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。吾十有而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
(4)、出自《论语·公冶长》。做事情，一定要通过反复的思考，再去行动。
(5)、欧阳修为了宋代文学史上最早开创一代文风的文坛领袖，他的生平及作品也是孩子们学习传统文化路上一定要熟知的。在慧思途学院(《古文观止》文史哲融合课)上，老师就基于欧阳修的名篇——《醉翁亭记》，带领学生们了解“寓情于景”的写作手法，以及欧阳修淡泊名利、无欲则刚的人生态度。
(6)、曾子曰:“上失其道，民散久矣。如得其情，也哀矜而勿喜。”当政的人失去正道，百姓离心离德已经很久了。如果了解了百姓的实情，应当同情怜悯他们，而不要沾沾自喜。如果一个地方政治清明，那么当地的老百姓就能安居乐业。本分为民。
(7)、(原)子贡问为仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”
(8)、不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。
(9)、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。()(孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。)
(10)、“居处恭，执事敬，与人忠。”做事我们要认真，做人我们要真诚，对待长辈我们要遵守礼节。做什么事，我们都要从全局出发，追求事情的和谐与完满。不要随波逐流，同流合污。
(11)、译：自己不想要的(痛苦、灾难、祸事……)，就不要把它强加到别人身上去。
(12)、解说：见到贤能的人，就要想着向他看齐；见到不贤能的人，就应反省自己是否有和他一样的缺点。
(13)、 儒家思想博大精深，其实现在很多的心理学、社会学、经济学都是论语的注解，所以真理永不过时，《论语》中也包含着经典的中国智慧。
(14)、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。--《论语·学而》
(15)、有些东西可遇而不可求，既然求之不得，那就把自己分内的事做好。富贵虽然是人所向往的，但要通过正当的手段获得。
(16)、生而知之者上也;学而知只者次也;困而学之，又次也;困而不学，民斯为下矣。
(17)、春秋时期，孔子带领学生周游列国讲学，来到楚国叶邑，叶公沈诸梁接待了他，他对孔子不怎么了解，就悄悄地问子路，子路一时不知怎么回答他。孔子事后得知就对子路说以后就说：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
(18)、曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
(19)、此句出自东晋陶渊明的《杂诗十二首·其五》。向上的精神生命受了文化的教养，便升华出“猛志”。“猛志”之猛，突出此志向之奋发、凌厉。“逸”，突出此志向之远大、超越。“骞翮”即展翅，“翥”者、飞也。猛志所向，超越四海，有如大鹏展翅，志在高飞远举。
(20)、不人虎穴，焉得虎子——范晔《后汉书·班超传》
4、论语蕴含的道理
(1)、子曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
(2)、学习要反复的温习，才能从中得到乐趣，不要受外界的干扰，要坚定自己的信念。
(3)、子曰:“性相近也，习相远也。”这与《三字经》第一句就说:“人之初，性本善”，一样。告诉我们，人生下来就是善良的，今天的“我”是受所处环境的影响的。
(4)、以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。
(5)、过去对这一章是一带而过，认为没什么讲头，但实际上，这一章和其它章节一样重要。一个民族的文化精神往往在日常生活中才会体现的最充分最完美。
(6)、(译)孔子在河边说：“消逝的时光就像这流水一样啊!日日夜夜不停地留去。”
(7)、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。(士有志于(学习和实行圣人的)道理，但又以自己吃穿得不好为耻辱，对这种人，是不值得与他谈论道的。)
(8)、方笑华东师范大学教授、博士生导师，中文系副主任，古籍研究所所长，思勉人文高等研究院副院长，中国创意写作研究院副院长。央视《中国诗词大会》命题专家。曾任哈佛大学访问学者。主持并完成国家社科基金项目、教育部人文社科基金项目、上海市哲社规划项目等，出版学术专著多部，发表论文50篇。
(9)、人而无信，不知其可也。(一个人不讲信用，是根本不可以的。)
(10)、选才就该选先知礼乐的人，只有先懂得礼乐才知道如何做人，会做人才会做官。因此我们要先学会做人，在想法弄透其他道理之前要先知道人生的道理。
(11)、(释义)指采纳正确的建议或选择好的方法、制度加以实行。
(12)、在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠，见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
(13)、 民以君为心，君以民为体；心庄则体舒，心肃则容敬。
(14)、知之为知之，不知为不知，是知也。--《论语·为政》
(15)、清华附中的学生为何能力出众，学校用的是这一招
(16)、(译)孔子说：“君子饮食不求满足、居处不求舒适、做事灵敏、言谈谨慎、到有贤德的人那里去匡正自己，可以说是好学的了。”
(17)、孔子带领弟子到各国去游说推行他的政治主张，但没有人接受并重用他，他并不灰心。后来弟子子贡得到美玉，问孔子如何处理，孔子毫不迟疑地回答：“卖掉它，我正在等待识货的人出现呢。”
(18)、刘邦说，运筹帷幄、决胜千里，这个张子房(张良)厉害，我刘邦赶不上他；镇守关中，使大后方安稳，同时源源不断地向前线输送粮草，从来不让粮草断绝，这个萧何厉害，我刘邦赶不上他；带兵方面，韩信战必胜攻必取，我刘邦赶不上他。张良、萧何、韩信都是人杰，我能用他们，所以我赢了。项羽身边也有一号人物，就是范增，但是范增的话项羽往往不听(我们都熟悉鸿门宴，在整个过程里，亚父范增多次暗示项羽应该动手把刘邦干掉，项羽不听)。刘邦说，这就是我制服项羽、得了天下的根本。刘邦是十分清醒的，他知道对于争天下来说，用人太重要了。这三个“人杰”中的韩信原本是项羽的部下，后来才追随刘邦，为刘邦的统一大业立下了汗马功劳。韩信对项羽的毛病特别清楚，他曾经这样评价项羽：
(19)、人生可以划分为许多个阶段，每一个阶段都会有我们要做的事，所以，我们要学会规划人生，不要虚度光阴。
(20)、(出处)子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”(《公冶长》)
5、论语中蕴含的人生哲理的句子
(1)、但是以孔子的修养并没有觉得自己有什么了不起，在家乡表现的非常普通，丝毫没有那种学问很大，志得意满，清高不群的样子。
(2)、译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。
(3)、(译)樊迟问怎样才是“智”，孔子说：“专心致力于(倡导)人民应该遵从的仁义道德，尊敬鬼神，但要远离它(不可沉迷于靠鬼神求福)，就可以算明智了。”又问仁，答：“吃苦在前、享受在后，就算仁了。”
(4)、 强调人应该言行一致，要远离那些空谈浮言的人。我们在生活中也能经常碰到阿谀奉承的人，这个时候就要特别注意，不要因为他人的花言巧语而迷失本心。
(5)、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。(自身正了，即使不发布命令，老百姓也会去干，自身不正，即使发布命令，老百姓也不会服从。)
(6)、 不学《诗》，无以言；不学《礼》，无以立。
(7)、一次，孔子的学生子张问老师士怎样才可叫做通达。孔子没有直接回答，而是先反问子张所说的“通达”是什么意思。子张回答说：“在邦必闻，在家必闻。”孔子道：“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。”
(8)、孔子和儒家特别重视师生关系的和谐，强调师道尊严，在一般情况下，学生不可违背老师。但是，在仁德面前，即使是老师，也不谦让。
(9)、人的成长要走正道，社会的发展也是如此。任何发展都是在前代的基础上损益的结果。否认传统谈不上发展。国家所要重视的是:人民，粮食，丧葬，祭祀。
(10)、古人曾说过这么一句话：半部《论语》治天下。在人类过去的漫长岁月中，世界上人们读得最多的书恐怕就是《论语》了。尤其是那些以修身、齐家、治国、平天下为人生目标的读书人作文，都曾将此书奉为经典。就连外国人也曾赞扬孔子和《论语》。如，在1988年，七十五位诺贝尔奖获得者在巴黎发表感言：如果人类要在21世纪生存下去，就必须回到二千五百年前去汲取孔子的智慧。而现代日本企业家的精神导师涩泽荣一也曾说过：要把现代企业建立在算盘和《论语》的基础上。可见，《论语》对当今社会的影响力是非常大的。
(11)、(原)楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮!凤兮!何德之衰?往者不可谏，来者犹可追。己而!已而!今之从政者殆而!”孔子下，欲与之言。趋而避之，不得与之言。
(12)、解说：做人没有信用，不知他还能怎么样。这就好比牛车和马车，若没有了插在辕木和横木之间的接榫，还怎么行走呀？
(13)、(原)宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛?”
(14)、(出处)曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”(《学而》)
(15)、做人宽厚，就会得到众人的拥护；诚实守信用，就会得到别人的任用；做事勤敏，就会取得成功；处事公平，就会使大家高兴。中国有一个成语“设身处地”。
(16)、 《论语》的智慧不仅是古人智慧的结晶，还能运用到我们生活中的方方面面。当我们不知如何看待自己、看待他人、看待自然界，就可以借鉴论语中的智慧。
(17)、(出处)“季文子三思而后行。”(《公冶长》)
(18)、不学《诗经》，就无法表达自己的意思；不学习《礼记》，就无法在社会中立足。
(19)、译：遇到挫折与失败，绝不从客观上去找借口，绝不把责任推向别人，后来发展为成语“怨天尤人”。
(20)、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
(1)、孔子因不满鲁定公沉迷酒色，带领学生来到卫国，因卫灵公言而无信，就留下子路一人，他带领其他学生离开卫国。卫出公继位后，让子路去请孔子来卫国辅政。孔子说：“只有名义正当，说话合理，才能干成大事。”
(2)、出自《论语·宪问篇》。遇到事情，不去抱怨上天，也不要去责备别人，应当能够扪心自问，好好地反省自己。
(3)、(译)子贡问：“孔文子凭什么获得文的谥号?”孔子说：“他聪敏又好学，向比自己学问差的人请教时，不觉得没面子，所以称为文。”
(4)、孔子的很多话变成了千百年来人们热衷使用的成语，当然有它历史的机缘，但更重要的原因，还是这些话包含着很深的人生智慧，包含着对社会人生很深刻的观察。这里仅仅以“小不忍，则乱大谋”为例做一个具体说明。
(5)、(出处)曰：“然则师愈与?”子曰：“过犹不及。”(《先进》)
(6)、是孔子及其弟子的对话，以记言为主，"论"是论纂的意思，"语"是话语。《论语》成书于众手，记述者有孔子的弟子，有孔子的再传弟子，也有孔门以外的人，但以孔门弟子为主，《论语》是记录孔子和他的弟子言行的书。
(7)、工欲善其事，必先利其器——《论语·卫灵公》
(8)、在这里，孔子为我们讲述了仁德与勇敢和善言论之间的辩证关系。要做到仁德、智慧、勇敢这三方面很难，但我们也要努力去做。人贵在身上有好的品质，才能真正的得到别人的尊敬。良好的道德品质会让我们终生受益。
(9)、这是礼法所要求的正常的工作程序，也是孔子做事善始善终，周到有礼的修养体现。 (原文)入公门，鞠躬如也，如不容。
(10)、德不孤，必有邻。(有道德的人是不会孤立的，一定会有思想一致的人与他相处。)
(11)、里仁为美，择不处仁，焉得知？跟有仁德的人住在一起，才是好的。(如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起，怎么能说你是明智的呢？)
(12)、和上大夫说话，态度平和，不卑不亢，“訚訚如也”，对他们表示出应有的尊重，但绝没有一般人对权贵趋炎附势，诌媚卑曲的奴才像。
(13)、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。(发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。)
(14)、他在亲戚邻居面前恭敬谦和，“恂恂如也，似不能言者”从不高谈阔论，显摆自己，好象一个不善言谈的普通人。
(15)、礼服的前后装饰轻轻飘舞，姿态优美，风度翩翩。
(16)、君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之;更也，人皆仰之。
(17)、出自《论语·泰伯》。没有在哪个位置上担任职务，就不要去考虑那个职位应当过问的事情。
(18)、(译)孔子说：“聪明智慧的人喜爱水，有仁德的人喜爱山;聪明智慧的人活跃好动，有仁德的人沉静稳重;聪明智慧的人快乐，有仁德的人长寿。”
(19)、(译)孔子说：“君子不会根据言论推举选拔人才，也不会因为某人有缺点错误而废弃他的言论。”
(20)、(原)冉求曰：“非不悦子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废，今汝画。”
(1)、(译)子贡说：“如果有人广泛地给人民百姓许多实惠，又能扶贫济困，怎样?可以算仁人吗?”孔子说：“岂止是仁人!那必定是圣人!尧舜尚且为做不到这样而感到为难呢!所谓仁人，自己想要成功，先要帮别人成功，自己想要通达，先要帮别人通达。凡事都能从切近的生活中将心比心，推己及人，可算是实行仁的方法啊。”
(2)、作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止;或启发论辩，侃侃而谈;富于变化，娓娓动人。
(3)、工欲善其事，必先利其器。(做工的人想把活儿做好，必须首先使他的工具锋利。)
(4)、译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平;见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。