1、爱尔维修的环境决定论
(1)、其揭示出18世纪法国唯物主义关于自由实现路径问题思考的虚幻性，为人的自由的实现提供了科学路径。18世纪法国唯物主义者未能看到人的社会属性，仅仅从抽象人性论出发强调人是生物学意义上的个体性存在，人性的形成是外部环境的产物，因此以为仅仅诉诸教育和立法，即通过彰显理性改变人的意识进而改变政治法律环境，就可以实现人的解放。比如马克思谈到爱尔维修关于人的自由实现途径时，指出爱尔维修认为人并不是生而为善或生而为恶，但是服从于自己的利益，要拔除滋生恶行的根子，就必须到立法当中去挖掘，消除那些总是把特殊利益和普遍利益对立起来的立法者的无知，转变人的意识，削弱人民对旧的法律和习俗的盲目崇敬，就能实现伟大的改革。(参见《马克思恩格斯文集》第1卷第337页)也就是说，人的改变是通过天才的思想影响教育，进而使得环境改变从而实现自身发展的过程。而在马克思看来，从抽象人性论出发只能从精神角度来解读人类历史，必然把历史解读为精英人物的思想主宰的历史，把精英人物和英雄的品格、才智、性情等偶然性的因素看作是决定历史的根据，必然就否定了历史发展的客观规律性以及人民群众的社会实践对于推动人类历史进步的重大作用。实际上，人的发展状况受其所处的生产方式状况的制约，离开对生产方式演进规律特别是其中生产关系规律的探讨，不通过现实生产关系的改变是不可能真正改变社会，进而真正实现人的自由全面发展的。因为生产关系生产处于全面生产的中介层面(参见俞吾金:《从康德到马克思》，第340页)，人的不自由状况来自于生产关系本身的不合理，因此只有从根本上改变不合理的社会关系才是实现人的自由的关键，社会历史的变迁和进步必须建立在对历史规律科学揭示的基础上，通过先进阶级诉诸革命的实践才能实现。特别是，马克思通过对人类历史发展规律的科学探讨，指出了资本主义社会的历史性特征及其内在矛盾的不可克服性，认为人类历史的未来是由先进的无产阶级所主宰的，只有能够代表人类利益的无产阶级才能实现历史的首创精神并把握人类的未来命运，只有通过无产阶级的现实革命实践推进人类历史进入到更高一级的社会阶段，才能引领人类进入自由状态。
(2)、卢梭用普通人的良心代替了少数知识精英的精神特权，发现了人的真正价值所在，这是他的思想所具有的人民性的突出表现。
(3)、在我看来当一个人还没有形成完整的人格品质和人生价值观之前，比较易受环境的影响，无法辨别现实中的好与坏，所以很容易误入歧途。只有在良好的环境中成长，孩子将来才有可能有所成就。
(4)、而现实生活中，不仅权力者把群众的个体的微乎其微的作用看作零作用，因而把群众的集体作用也看作零作用或微乎其微的作用，甚至许多群众自身也这样认为。所以才会出现“群众个人说了有什么用？”的疑问。每一个人在社会生活中都有可能扮演强者和弱者的地位。按照马克思主义的观点其处世原则就应该是：对上是主人，对下是仆人。相对处于弱者地位的人都有权利教育强者，他们对于强者的教育、监督、制约正体现了人民群众的巨大的历史作用。如果更多的弱者都能够认识到自身的社会职责，并都在努力发挥自身的微乎其微的作用，并相互理解、相互支持、相互鼓励、相互合作，群众作为一个集合的力量才能真正体现。
(5)、洛克的白板说体现了遗传对个体身心发展的巨大作用。(判断题)
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(8)、能够体现出个体身心发展的顺序性规律的是()。
(9)、http://www.kunlunce.cn
(10)、d.在社会领域，霍尔巴赫也是环境决定论者。他说，人的善恶是外部环境造成的，人的本性无善恶。
(11)、(3)社会契约所产生的结果是集强制的权力和自由的权利于一身的“公意”
(12)、马克思对18世纪法国唯物主义逻辑悖谬的消弭及其新世界观的出场
(13)、也简单介绍了投资大师对PE的使用，不管是静态市盈率还是动态市盈率，都有一定的局限性，在关注PE的同时，也还需要结合公司的特性，结合其他指标，才好判断PE到底是合理还是不合理。
(14)、与静态市盈率不同，动态市盈率想要反映的是未来，计算时，分母的净利润是指预测的下一年度的净利润，通常基于利润的增长率来预测。为了计算简单，也会基于已经披露的数据来预测当年的全年数。比如，如果已经公布一季度报告，则用一季度净利润*4 视为全年利润，计算动态市盈率；
(15)、2019让华图教师助您一臂之力，顺利走上教师编制
(16)、的价值观作为奖惩的标准，即不合乎他们的要求就要受到处罚。这实质上是教师在利用教育
(17)、荀子、柏拉图、赫尔巴特、涂尔干、纳托普、凯兴斯泰纳、孔德、巴格莱等，(同样的我们可以用口诀记一些常考的代表人物。)
(18)、①肉体感觉性:这是“接受外界对象在我们身上造成的各种印象的能力”;
(19)、作为彻底改变了人类理解历史图景并构成马克思哲学核心智慧的历史唯物主义，经历了一个对传统西方哲学不断超越的复杂的生成过程。在以往的研究中，学界认为马克思对费尔巴哈的超越构成了历史唯物主义生成的最后环节，而费尔巴哈又是在马克思之前对黑格尔哲学与基督教哲学批判较为彻底的哲学家，因此往往把研究重心更多地聚焦于马克思哲学对黑格尔哲学、青年黑格尔派哲学特别是费尔巴哈人本主义哲学的超越逻辑上，相较而言，围绕马克思哲学对18世纪法国唯物主义超越理路的探讨则着墨甚少。实际上，在马克思恩格斯看来，一方面，18世纪法国唯物主义则“直接汇入社会主义和共产主义”(《马克思恩格斯文集》第1卷第334页);另一方面，由于它不了解革命的实践及其对解读人类历史之谜的重要意义，又陷入历史唯心主义的泥淖中。特别是，鉴于它不仅构成了空想社会主义的思想基础，而且本身也具有很大的迷惑性，任由其传播则无助于无产阶级的解放事业，因此马克思恩格斯在《神圣家族》、《关于费尔巴哈的提纲》等著作中，曾专门对18世纪法国唯物主义这种通过环境和教育的改变来促进人的自由实现的学说予以了分析批判和超越，构成了历史唯物主义生成的又一重要路径。
(20)、(3)《马克思恩格斯全集》(M)，人民出版社，第1版，1956
2、爱尔维修环境决定论的主要观点
(1)、我们在人与人之间所见到的精神上的差异，是由于他们所处的不同环境，由于他们所受的不同教育所致。
(2)、(2)马克思恩格斯全集(第20卷)(M).北京:人民出版社.19
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(4)、再次，马克思批判了费尔巴哈的直观唯物主义观和唯心史观。马克思指出：“从前的一切唯物主义———包括费尔巴哈的唯物主义———的主要缺点是：对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作人的感性活动，当作实践去理解，不是从主体方面去理解”。(4)3他强调：“环境的改变和人的活动的一致，只能被看作是并合理地理解为变革的实践。”(4)4在这里，马克思指出了费尔巴哈旧唯物主义的突出缺陷，即它所忽略了的内在于环境与人关系的人的主体性及人改造环境的实践性。通过该批判，马克思同唯心主义和旧唯物主义划清了界限，展露了其包含着的新世界观———辩证唯物主义———的天才的萌芽。而正是在上述批判中，马克思恩格斯不断拓展和深化了对人的本质以及环境内涵的认识，提出了人与环境互动、人在实践中改造环境的同时也改造自身等重要的观念，在建构科学的辨证唯物主义和历史唯物主义进程中实现了人与环境理论的超越和创新。由此可见，马克思恩格斯针对人与环境关系所作出的批判，并不是片面的单纯的破坏性和毁灭性的批判，而是具有建构性并能最终实现超越和创新的批判。
(5)、近代西方哲学诉诸对理性力量的彰显来反对神学及作为其婢女的旧的传统权威，放弃了从超自然的原因和先验神学启示出发来解释与把握世界的努力，完全“用自然的原因来解释物质和精神世界，解释社会、人类制度和宗教本身”(［美］梯利:《西方哲学史》，葛力译，商务印书馆1995年版第281页)。作为近代哲学经验主义的典型代表，培根认为唯有感觉才是确实可靠的，一切知识均起源于感觉，但认为信仰比认识更有价值，最后又不得不诉诸神学来建构形而上学体系以满足人类的需要。霍布斯消除了培根唯物主义中的有神论偏见，但却陷入了如下矛盾之中:在知识起源问题上既赞同培根，却又怀有唯理主义的知识理想，使得感性失去了鲜明色彩而变得更为抽象，成为一种离开人道主义精神的漠视人的抽象学说。(参见《马克思恩格斯文集》第1卷第331—332页)马克思认为此一时期洛克则论证了合乎健全理智的哲学，这表现在:他首先驳斥了天赋观念说，指出有些人中间流行着“在理智里面存在着某些天赋原则”(北京大学哲学系编译:《西方哲学原著选读》上册，商务印书馆1981年版第447页)的根深蒂固的看法，这个假定实际上是错误的，因为天赋观念说存在着诸多自身无法克服的矛盾，比如“既然上帝已经赋予人以视觉和一种用眼睛从外物接受颜色的观念的能力，如果还要认为颜色的观念在人心里是天赋的，那就是不妥当的了”(北京大学哲学系编译:《西方哲学原著选读》上册，商务印书馆1981年版第448页)。由此他指出人类无须借用天赋观念，而是运用自身的自然能力就能够获得他们所拥有的全部知识，因为心灵实际上是一张白纸，通过经验来获得各种观念，通过经验来得到理性和知识的全部材料，“我们的全部知识是建立在经验上面的;知识归根到底都是导源于经验的”(北京大学哲学系编译:《西方哲学原著选读》上册，商务印书馆1981年版第450页)。其次，洛克指出人类通过感觉和反省两种来源获得形成知识的观念，感觉使心灵形成可感性质的观念;反省为心灵提供关于自己的内部活动的观念，即知觉、思维、怀疑、信仰、推理、认识、意愿以及我们自己的心灵的各种活动的观念。(参见［美］梯利:《西方哲学史》，第346页)心灵在接受来的感觉印象的观念以及通过自身反省而得到的观念基础上再加工出确定性的知识。因此，洛克认为知识不能超出观念的范围和经验的范围，并从世界由物质实体、精神实体和上帝实体构成出发建构了一套形而上学体系。
(6)、人。(2)代表人物：法国的爱尔维修是教育万能论的主要代表。他认为“人受了什么样的教
(7)、(4)马克思恩格斯全集(第3卷)(M).北京:人民出版社.19
(8)、总之，这将是一个集思广益的平台，一个发现人才的平台，一个献智献策于国家和社会的平台，一个网络时代发扬人民民主的平台。
(9)、在古希腊和古罗马时代，同样是那些关注外部物质世界、探讨物质世界的本质的思想活动，实际性地揭开了关注自然环境的序幕，也开启了探讨人与环境关系的历史篇章。以探讨万物之“始基”、研究天、地、水、空气和灵魂的米利都学派为发端，在思想者们对自然及其构成定位的研判中，人多是作为自然元素或其产物来出场的。如思想者希波吕特提出：“生物是从太阳所蒸发的湿的原素里产生的。人是从另一种动物产生的，实际上就是从鱼产生的。”(1)10与此类似，思想者阿那克西曼德也认为，人是从另一种动物中产生的。时光蔓延，思想传续，到爱菲斯学派哲学家赫拉克里特那里，尽管他认为物质性的活火是万物的本原，但却已经提出了朴素的辨证法思想，认为自然和日常生活中对立的双方是相互依存、相互统相互转化、相互作用的。经过这一里程碑式的朴素辩证思想之后，等到了毕泰戈拉学派、爱利亚学派那里，人尽管还被解释为“生于自然”(如德谟克里特认为人是从地里出来的，就和虫豸之类产生的方式一样。见拉克唐修：《神圣的创制》)，尽管仍处在不可知的“神性”的笼罩之下，但在大部分的先贤看来，人本身就构成了一个小小的世界，他相对于自然界的独立性和自主体性已经表现得非常明显。
(10)、选D。(解析)不超出学生的能力，正是体现了顺序性。
(11)、在我所讲的一切中，我只是探求真理，这并不是仅仅为了博得说出真理的荣誉，而是因为真理于人有益。
(12)、人或动物的某些行为与能力的发展有一定的最佳时间，我们称之为关键期。如果在此时给予适当的良性刺激，会促使其行为和能力得到更好的发展，反之，则会阻碍其发展。提出“关键期”概念的学者是()。
(13)、当长大成人以后，适当的逆境反而可以锻炼人的意志力。可能有人说“是金子在哪都能发光”是有前提的，那就是他自己必须努力奋斗，而且有人能看到他的光芒，没人看见一样没用，人们一般都是这么说的只要你努力是金子在哪都能发光！是金子在哪都能发光只代表他有成才的潜质。一般说这句话的时候都是激励人们要能够从逆境中成长起来。是句安慰话！
(14)、(答案)C。易师考解析：教育万能论(1)主要观点：教育万能论最主要的思想是否定
(15)、雪球的蛋卷基金里可以看到神奇公式指数，中邮去年也推出了一直跟踪神奇公式指数的基金，从天天基金的数据看，成立以来的涨幅是42%，目前还不好说与同类基金孰优孰劣。神奇基金在A股市场能否再造神奇，有待时间考证吧。
(16)、1月下旬——2月底，也是教综精讲，按章节，心理学等
(17)、知识点是按照教育学原理、中外教育史、教育心理学的顺序来。
(18)、选A。(解析)本题考查的是关键期。奥地利生态学家劳伦兹在发现幼禽的印刻现象时提出“关键期”的概念。因此本题选A。
(19)、比如，某公司预期增长率是3%，股息率5%，市盈率按照涅夫的标准:(3+5)/5 > 那就是符合他的选股标准的。在这个选股标准里 ，除了低PE之外，涅夫同样也关注未来的增长，且对于业绩稳定的公司，则加入了股息回报率的考量。
(20)、选A。(解析)圣人化性而起伪是荀子的观点，意为人天生本恶，圣人是因为隐藏了自己的本性，伪装出了德和礼。
3、爱尔维修的思想主张
(1)、分校地址：萍乡市跃进南路93号恒隆国际大厦501室(市委d校对面)
(2)、你所要做的：第一天了解知识点及其拓展的内容，提高自己的教育学素养，不用仔细背，了解就好。
(3)、(答案)C。解析：百姓的粮仓充足，丰衣足食，才能顾及到礼仪，重视荣誉和耻辱。体现了经济与教育的关系。
(4)、环境决定论看到了环境在人的发展中的巨大作用，但却把人看成是环境的消极适应者，片面夸大了环境的作用，最终导致机械唯物论。
(5)、最后，实践是改变人与环境关系的根本活动。与以往的旧唯物主义和唯心主义不同，马克思主义揭示了通过人类活动改变自然环境和社会环境的关键点，也即实践。实践不仅是人改造自然界和人类社会的根本活动，也是推动人类社会发展的基本方式。马克思把实践放在人类改变自然和改变自我的一致性上来看待其重要性，指出社会生活在本质上是实践的。他和恩格斯强调，人类“在革命活动中，在改造环境的同时也改变着自己。”(4)234正是在生产劳动、阶级斗争和科学实验等各种形式的社会实践中，人类完成了对自然以及自身的改造。从这个意义上说，人与环境的关系本质上就是一种实践关系，实践是检验和改变人与环境关系的本质活动，人与环境之间的双向作用在根本上也要坚持实践的标准。只有在实践中，人才能发挥其主体性和主导性，环境才能够被改造和改变。也只有在实践中，环境才能够展示出对人的反作用，在一定程度上促进或者抑制人的实践进程。马克思恩格斯在人与环境关系上的实践观，是科学辩证的实践观，它正确地揭示了人与环境之间的关系生成和发展的秘密，从而也破解了人与环境关系的本质。
(6)、从投资回报角度，市盈率的倒数正好是每股收益率，所以，市盈率也从侧面反映了公司能给投资者带来怎样的投资回报率。市盈率越高，自然收益率也就越低。比如，25倍PE的公司，按照当下的利润水平，投资回报率就是4%。
(7)、A.老师严格要求学生，但不能让学生感到压抑
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(9)、伏尔泰(Voltaire，1694~1778年)著有《牛顿的哲学》、《形而上学论》、《风俗论》、《宽容论》、《哲学词典》(为《百科全书》撰写的词条辑)、《无知的哲学家》和《理神论者信仰的自白》。伏尔泰把中国的政体当作开明专制的典范。
(10)、(6)马克思恩格斯全集(第42卷)(M).北京:人民出版社.1979：1
(11)、首先，把马克思恩格斯“人与环境”关系论应用到思想政治教育之中，需要在理论研究中实现“人与环境”相结合的研究。“人与环境”的关系论是马克思恩格斯辩证唯物主义和历史唯物主义的一个缩影。在运用该关系论观照思想政治教育问题时，需要全面地看待和理解人与环境的双向互动关系，其中不仅要全面地看待人的产生、发展、本质、关系、需要和目的，也要立体式地看待环境的内涵和意旨。就前者而言，需要把人看作居于特定社会生产和生活关系格局中的完整的人。就后者而言，也需要把环境看作一个具有动态圈层结构的对象，它包含明显的层次性、结构性和相对性。当指向思想政治教育以及人与社会的关系时，环境就不仅仅是外在的物质环境和物性空间了，也包括内在的精神环境、思想环境等灵性空间和以交往、交换为内核的社会场域。换言之，思想政治教育环境不仅仅是自然环境，也包括非自然环境，而且更重要的是精神环境和社会环境。从人与环境双向互动的关系出发，思想政治教育应把握好人与环境互动的结合点和切入点，特别是要善于把握好个体自我的内部与外部、个体与群体、个人与社会等对偶元素所构成的相对环境及其关系互动性，防止出现人与环境相隔离或相割裂的现象。从思想政治教育科学命题和学科进路的角度看，实现“人与环境”结合的研究，一方面要把人作为背景去研究具有当下性的社会问题，另一方面要把社会作为背景去研究具有普遍性和融入性的人的问题。这既是植根于马克思恩格斯所注重的人与环境的双向互动关系，也与他们特别重视和强调个体性与社会化的思想、意识、精神及其产生环境相关联。
(12)、(答案)C。解析：题干强调要抓住学习的关键期，是个体发展不均衡性的体现。
(13)、四是片面夸大学者、媒体和思想政治教育的社会作用。面临着社会生活中种种社会问题，具有一定社会地位的学者、知识分子、宣传媒体、思想政治教育工作者负有不可推卸的社会责任。而现实生活中许多人也确实起了非常大的作用。但是也出现了一种错误倾向，就是过分夸大这些学者、宣传教育工作者、媒体的社会作用，以为依靠媒体的揭露、学者的研究、教育者的教育，一切社会问题都会迎刃而解。
(14)、出版前十卷，在编写过程中，作者们组成了一个哲学家群体，被称为“百科全书派”，包括孔狄亚克、爱尔维修。狄德罗、霍尔巴赫等人。百科全书派特指启蒙时期唯物主义的、战斗的无神论者。
(15)、德尼·狄德罗(DenisDiderot，1713~1784年)，著有《哲学思想录》、《对自然的解释》、《达朗贝和狄德罗的谈话》、《关于物质和运动的原理》等。狄德罗的唯物论不同于机械论的一些特点:
(16)、(3)机械论用外力的推动来解释物质的运动，狄德罗却认为物质自身能够运动。他把物质内部的能动性称为感乎性，认为感受性是物质的基本性质。
(17)、(答案)ABD。解析：教育对政治经济制度的影响主要表现在三个方面：(1)教育为政治经济制度培养所需要的人才;(2)教育是一种影响政治经济的舆论力量;(3)教育可以促进民主。
(18)、其次是马克思恩格斯合作进行理论研究成果思想的延续。1848年8月，恩格斯从英国回国途中在巴黎拜见了马克思，从此开始了两位历史巨人的一生合作。其实，在此之前，他们之间已经有所了解。《德法年鉴》创刊时，恩格斯的两篇论文都被马克思采用。其中《英国状况》一文所阐发的恩格斯对英国工人阶级的历史作用的高度评价的思想对马克思也发生了巨大影响。所以，当他们第一次真正合作完成《神圣家族》一书时，恩格斯承担了较多的批判鲍威尔等人鼓吹英雄创造历史，贬低和诋毁工人群众的言论的部分。他们在这本书中用大量篇幅驳斥了鲍威尔等人的谬论，阐述了“历史活动是群众的事业，随着历史活动的深入，必将是群众队伍的扩大。”(4)(第2卷，P104)“无产阶级能够而且必须自己解放自己。” (4)(第2卷，P45)《提纲》中的思想是《神圣家族》思想的继续和深化。
(19)、卢梭的哲学的伦理基础是性善论。他的性善论是一种良心论。
(20)、首先，恩格斯批判了自然主义的历史观，他指出：“自然主义的历史观(例如，德莱柏和其他一些自然科学家都或多或少有这种见解)是片面的，它认为只是自然界作用于人，只是自然条件到处在决定人的历史发展，它忘记了人也反作用于自然界，改变自然界，为自己创造新的生存条件。”(2)574对自然主义历史观的批判直接指向“地理环境决定论”，通过这个批判，恩格斯开启了唯物的人本主义的历史观。