1、廉洁的名言警句道理是什么
(1)、夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。(至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住；要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。)
(2)、虞君欲屈产之乘与垂棘之璧，不听宫之奇，故邦亡身死。故曰："咎莫惨于欲得。"
(3)、德如深山幽兰，不言自芳；欲似长堤蝼蚁，无孔不入。
(4)、美曰美，不一毫虚美；过曰过，不一毫讳过。
(5)、成事不说，遂事不谏，既往不咎。——孔子《论语》
(6)、五官是精神的门窗。听力和视力全花在声色上，精神尽耗在外貌上，所以内心就没有主宰。内心没有主宰，祸福即使像山丘那么明显，也无从认识它。所以《老子》说：“不出门户，可以知道天下的事情；不从窗口向外张望，可以知道自然的规律。”这是说精神不要离开自身形体。
(7)、塘中偏有自洁莲出淤泥不染，世上本无后悔药三思而后行。
(8)、夫受人钱而不与干事，则鬼神呵责，必为犬马报人。受人财而替人枉法，则法律森严，定为妻孥连累。清夜自省，不禁汗流，是不可不戒。
(9)、廉不言贫，勤不言苦;尊其所闻，行其所知——格言对联
(10)、如果你失去了金钱，则失之甚少；如果你失去了自由，就失去了一切。
(11)、智者上善若水，海纳百川；仁者高山仰止，厚德载物。《论语》
(12)、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
(13)、一身正气两袖清风，一尘不染克己奉公，一丝不苟勤于政务，一生为民乐在其中。
(14)、君子求诸己，小人求诸人。《论语》君子坦荡荡，小人长戚戚。《论语》不怨天，不尤人。《论语》不迁怒，不贰过。《论语》小不忍，则乱大谋。《论语》小人之过也必文。《论语》过而不改，是谓过矣。《论语》君子务本，本立而道生。《论语》君子耻其言而
(15)、道德防线不能破，否则肯定惹大祸；廉政勤政是本份，大公无私显精神。
(16)、人而无信，不知其可也。(一个人不讲信用，是根本不可以的。)
(17)、君子和而不同，小人同而不和。(君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。)
(18)、倡廉篇全民动员，反腐倡廉；“三个代表”，牢记心间；信念坚定，经受考验；与时俱进，一往无前。勤廉创辉煌，反腐促发展。廉政不做贪官，勤政不当懒官，仕政不为庸官。立身修心当以“德’’为先，清正自律当以‘‘廉’’为本。礼义廉耻，国之四维；四维不张，国将不国。莲，因洁而尊；人，因廉而正。严是爱，松是害，不讲廉政自垮台。倡廉反腐乃国策也，非倡廉无以反腐，非务实难于求真。人生漫道诱惑多，严以律已不能少。视金钱材夜思如粪土，威胁利诱望而却步。多敲“枕边钟”，常吹“廉政风”。人有七情六欲，当以德统之；官有大小权力，须依法而行。做官不勤政，不如菩萨；从政不清廉，即是盗贼为公德乃大，无私心自安。无贪心，无私心，心存清白真快乐。勤能补拙才偏敏，廉不沽名品益高。清正廉洁作表率，身先士卒正风气。戒骄风清日朗，除躁海阔天空。洁廉显d性，奉献见精神。廉洁是正义的象征，廉洁是fubai的天敌，廉洁是群众的心声。让自己完全受物欲支配的人是不可能主持公下的。当官有私不公道，从政无为不服人。为官清廉万古流芳，掌权fubai万人唾弃。廉非为政之极，而为政必自廉始。智而用私，不如愚而用公。多管齐下倡廉风，刹堵并重反fubai。清正廉明树丰碑，腐化堕落自掘坟。涓涓细流，能汇长江浩波；点点私欲索取与奉献仅一念之差。天若有情天亦老，人能无私人自明。
(19)、岁寒，然后知松柏之后凋也。(到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋谢的。)
(20)、坚持教育在前，紧密结合实际，加大教育预防力度，提高干部队伍拒腐防变和抵御风险的能力。
2、廉洁的名言警句有哪些
(1)、出自宋代陆游的《春日杂兴》，但得：只要能得到。表示愿望。歌舞：这里代指欢乐祥和的景象。意思是：只要官员清廉、差役不横行霸道，就是农村太平祥和的时候。
(2)、?俭朴的生活，不但可使精神愉快，而且可以培养革命品质。——徐特立
(3)、不患人之不己知，患不知人也。——孔子《论语》
(4)、芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修道立德，不谓穷困而改节。
(5)、子贡曰：君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
(6)、戒贪，贪则无品；戒骄，骄则无知；戒情，情则无进。
(7)、启示：叶存仁以诗明志，婉转谢绝赠礼。虽然制度、纪律、法制，是刚性的社会管理措施，并不能完全使每一位d员干部心生纯净意念。但要真正做到不敢腐、不能腐、不想腐，还取决于每一位d员干部的自律意识。习近平总书记指出：加强自律关键是在私底下、无人时、细微处能否做到慎独慎微，始终心存敬畏、手握戒尺，增强政治定力、纪律定力、道德定力、抵腐定力，始终不放纵、不越轨、不逾矩。要从内心深处养成安贫乐道的品格，才能真正铸造廉洁的精神之柱。
(8)、岳灵分正气，仙卫借神兵。 ——出自《漫作二首》唐代：韩偓
(9)、执法如山方显凛然正气，清正廉洁自会宠辱不惊。
(10)、夫物有常容，因乘以导之。因随物之容，故静则建乎德，动则顺乎道。宋人有为其君以象为楮叶者，三年而成。丰杀茎柯，毫芒繁泽，乱之楮叶之中而不可别也。此人遂以功食禄于宋邦。列子闻之曰："使天地三年而成一叶，则物之有叶者寡矣。"故不乘天地之资而载一人之身，不随道理之数而学一人之智，此皆一叶之行也。故冬耕之稼，后稷不能羡也；丰年大禾，臧获不能恶也。以一人之力，则后稷不足；随自然，则臧获有余。故曰："恃万物之自然而不敢为也。"
(11)、松柏贵在直，劲竹贵在节，水莲贵在清，干部贵在廉，从政要直节，征税需清廉，税收强国家，涉及你我他，国强民又富，崛起我中华。
(12)、——出自隋朝魏征的《隋书·房彦谦传》，这句话的意思是：别人都因俸禄而富有，我单因做官而贫穷，我留给子孙后代的只有清白。d员干部要树立良好的家风，使家庭真正成为抵抗诱惑、拒绝腐化、抵御歪风邪气的“防火墙”。
(13)、财欲、物欲、贪欲是廉洁自律绊脚石；公开、公正、公平是腐败的扫路机。
(14)、举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
(15)、克勤克俭，守安全经营十条红线；勤政廉政，树d员干部正气新风！
(16)、宋亡后，便隐居苏州寺庙，终生不仕，过着隐士般的“遗民”生活。②不并：不合、不靠在一起。
(17)、人无远虑，必有近忧。(人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。)
(18)、廉洁自律，才能永有“保护伞”；防微杜渐，才能永立“安全岛”。
(19)、如果从政之路是一条珠链，那么人格操守则是串起无数颗珍珠的金线；如果为官之道是一组数字，那么清正廉洁则是统率后面许多个0的那个
(20)、诚实是做人的行为支撑，廉洁是从业的行为准绳。
3、廉洁名言录
(1)、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。(聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。)
(2)、(砥廉哲理启示)菊花虽已凋谢残落，但在那寒风霜雪中却仍有傲立不屈的菊枝。作者以“菊残犹有傲霜枝”这句诗赞美菊花的傲骨耐寒。
(3)、取不义之财，就如自寻末路；走廉政之路，前途一片光明。
(4)、宋 岳飞：文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。释义：文官不贪图钱财，武官不贪生怕死，国家就会太平兴旺。
(5)、唐 白居易：临官莫如平，临财莫如廉。释义:面临着做官，没有什么比公平端正更得民心；面临着钱财，没有什么比廉洁不贪更为可贵。
(6)、不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。
(7)、10以廉为荣，以贪为耻，以情为标，以惰为戒。
(8)、位不在高，廉洁则名；权不在大，唯公则灵。
(9)、头顶国徽，对国家负责尽职尽责；肩扛红盾，为人民服务自警自励。
(10)、知难而进的决心，锲而不舍的精神，攻坚破难的魄力，切实可行的办法，组织协调的本领。
(11)、欲，人之常情，但须有度；贪，法理不容，不可糊涂。
(12)、双节在即把方向，不留暗门不留窗；守节自律传家宝，坚定信仰不迷茫。
(13)、廉洁方能聚人，律己方能服人，自正方能待人，无私方能感人。
(14)、审计就像一把尺子，作为审计工作者，当你在丈量别人的时候，同样也要衡量自己，这样才能确保尺子的精度。
(15)、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。(志士仁人，没有贪生怕死而损害仁的，只有牺牲自己的性命来成全仁的。)
(16)、这句话出自《左传·僖公二十四年》，盗窃别人的财物，尚且还叫盗贼；何况贪取上天的功劳当作自己的功劳呢！指贪他人之功其实比盗物的性质更严重。
(17)、出自《孔氏家语》，意思是芝兰生长在深林之中，不因为无人欣赏而不芳香；君子修养身心培养道德，不因为穷困而改变节操。
(18)、名位利禄皆为身外之物，品格事业才是立身之本。
(19)、做人像竹子，虚心有节；从政应如竹，因节而正。竹死不变节，花落有余香。
(20)、两袖清风：比喻为官清廉，除了两袖清风外，别无它有。
4、廉洁的名言名句大全
(1)、俭可养廉，觉茅舍竹篱，自饶清趣；静能生悟，即鸟啼花落，都是化机。一生快活皆庸福，万种艰辛出伟人。
(2)、一文虽微，能污清白人格；万金价昂，难收公道人心。
(3)、天地有正气，杂然赋流形。——出自《正气歌》宋代：文天祥
(4)、从政不忘百姓掌权不忘廉政；做事不忘公平为人不忘自重。
(5)、赵襄主学御于王子于期，俄而与于期逐，三易马而三后。襄主曰："子之教我御，术未尽也？"对曰："术已尽，用之则过也。凡御之所贵：马体安于车，人心调于马，而后可以进速致远。今君后则欲逮臣，先则恐逮于臣。夫诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马？此君之所以后也。"
(6)、清正是一种快乐，公正是一种满足，廉政是一种幸福。
(7)、以约失之者鲜矣。(用礼来约束自己，再犯错误的人就少了。)
(8)、廉洁奉公处处为群众着想，艰苦奋斗事事为人民操心。
(9)、律己方能服人，身正方能带人，无私方能感人。
(10)、管好自己的脑，不该想的不想；管好自己的嘴，不该吃的不吃；管好自己的手，不该拿的不拿；管好自己的脚，不该去的地方不去。
(11)、廉政两字，关系你我他(她)。佳节将至，为了大家的幸福生活，请注意廉政工作从身边日常生活小事做起。
(12)、纵贪欲如落水，不用吹灰之力，终成灭顶之灾；保清廉似上山，定需步步用
(13)、君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。——孔子《论语》
(14)、窃人之财，以之为盗，况贪天下之功为己力乎。
(15)、做人做官做事清清白白，为公为政为民勤勤恳恳。
(16)、宋 欧阳修：忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。释义：忧虑劳苦才可以振兴国家，图享安逸必定祸害终身，意在提醒人们要遵守勤俭之习惯。
(17)、
(18)、不义之财不可取，一念之差蹲牢狱，身败名裂才知怨自己。
(19)、钱财看得轻一点，生不带来死不带去；名利看得淡一点，官从民来还回民去。
(20)、一文虽微，能污清白人格，万金价昂，难收公道人心。
5、廉洁的名言警句道理摘抄
(1)、用真理的力量启迪人心，用人格的力量感召人心，用感情的力量温暖人心。
(2)、子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。(孔子在河边说：消逝的时光就像这河水一样啊，不分昼夜地向前流去。)
(3)、当时作者从北京城东的广渠门离开北京。(砥廉哲理启示)“落红不是无情物，化作春泥更护花”，从诗人看来，落花作为个体，它的生命是终止了，但当它化作春泥，就能保护、滋养出新的花枝，它的生命就在下一代群体身上得以延续，体现出新的生命价值，并终将孕育出一个繁花似锦、绚丽灿烂的春天！我们的所有为官从政者都应该具有龚自珍这样的胸怀，将自己的一切无私奉献给社会，培养栋梁人才，培育廉洁风气，即使牺牲自己也无怨无悔。
(4)、制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。故曰："重为轻根，静为躁君。"故曰："君子终日行，不离辎重也"。邦者，人君之辎重也。主父生传其邦，此离其辎重者也，故虽有代、云中之乐，超然已无赵矣。主父，万乘之主，而以身轻于天下。无势之谓轻，离位之谓躁，是以生幽而死。故曰："轻则失臣，躁则失君。"主父之谓也。
(5)、开展廉政风险防控工作，构建预防腐败长效机制。
(6)、堂堂正正做人，清清白白从政，勤勤恳恳工作，默默无闻奉献。
(7)、汉 刘向：以财为草，以身为宝。释义：以财务为草芥，以自身的(品行)为宝
(8)、礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。(与其奢侈，不如节俭；就丧事而言，与其仪式上治办周备，不如内心真正哀伤。)
(9)、为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。——孔子《论语》
(10)、当仁，不让于师。(面对着仁德，就是老师，也不同他谦让。)
(11)、出自汉代韩婴的《韩诗外传》，这句话的意思是说：聪明的人不做不应做的事情，清廉的人不追求不应当有的财物。贪如火，不遏则燎原；欲如水，不遏则滔天。
(12)、学而不思则罔，思而不学则殆。——孔子《论语》
(13)、释义：这块石头有千金重，就怕因此伤了清白。
(14)、从前晋公子重耳出外流亡，路过郑国，郑国君主不以礼相待。叔瞻劝说道：“这是贤明的公子，您好好待他，可以积德。”郑君不听从。叔瞻又劝说道：“不好好待他，还不如杀了他，不要让他日后给我们带来祸患。”郑君又不听从。等到重耳返回晋国，起兵伐郑，大败郑国，夺取了郑国的八座城。晋献公用垂棘的宝玉相赠来向虞国借路去攻打掳国，大夫宫之奇劝说道：“不可借路。唇亡而齿寒，虞、虢互相救援，并不是在互相施恩。今天晋灭虢，明天虞必定会跟着灭亡。”虞君不听，接受晋国宝玉，借给晋军道路。晋在攻取虢后，返回路上就灭了虞。这两位臣子都抢在祸害刚露苗头时就想出了办法，但两位君主却不采纳，所以郑国因此战败了，虞国因此灭亡了。所以《老子》说：“事情安定时容易维持，事情未露苗头时容易想法处理。”
(15)、忧心爱心公心慧心，是为本心。贪心黑心私心杂心，必为祸心。
(16)、廉者，民之表也；贪者，民之贼也。勿以官小而不廉，勿以事小而不勤。
(17)、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。(孔子说：仁难道离我们很远吗？只要我想达到仁，仁就来了。)
(18)、越王入宦于吴，而观之伐齐以弊吴。吴兵既胜齐人于艾陵，张之于江、济，强之于黄池，故可制于五湖。故曰："将欲翕之，必固张之；将欲弱之，必固强之。"晋献公将欲袭虞，遗之以璧马；知伯将袭仇由，遗之以广车。故曰："将欲取之，必固与之。"起事于无形，而要大功于天下，"是谓微明"。处小弱而重自卑，谓"损弱胜强也。"
(19)、依法行政，提升监管服务质量，廉洁自律，体现经济卫士风采。
(20)、为官以廉为先，为政以勤为基，为民以实为本。
(1)、脑勤要多思，眼勤要多看，嘴勤要多问，耳勤要多听，手勤要多记，腿勤要多跑。
(2)、廉洁方能聚人，律己方能用人，自正方能带人，无私方能感人。
(3)、不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。(不怕没有官位，就怕自己没有学到赖以站得住脚的东西。不怕没有人知道自己，只求自己成为有真才实学值得为人们知道的人。)
(4)、今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？——孔子《论语》
(5)、楚庄王执政三年，没有发布过命令，没有处理过政事。右司马侍座，用隐语对庄王说：“有一只鸟栖息在南边的土丘上，三年不展翅，不飞不鸣。默然无声，这鸟该怎么称呼？”庄王说：“三年不展翅，是用来长羽翼的；不飞不鸣，是用来观察民众的习惯。虽然没有起飞，一飞必定冲天；虽然没有呜叫，一鸣必定惊人。您别管了吧，我已经知道了。”过了半年，庄王就亲自处理政事了。废掉的事情有十件，兴办的事情有九件，诛杀了五个大臣，进用了六个处士，结果把国家治理得非常好。起兵伐齐，在徐州打败了齐国，在河雍战胜了晋军，在宋地会合诸侯，于是称霸天下。庄王不让小事妨碍自己的长处，因而能有大名；不过早表露出来，因而能有大功。所以《老子》说：“大器晚成，大音稀声。”
(6)、有形之类，大必起于小；行久之物，族必起于少。故曰："天下之难事必作于易，天下之大事必作于细。"是以欲制物者于其细也。故曰："图难于其易也，为大于其细也。"千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百步之室，以突隙之烟焚。故曰：白圭之行堤也塞其穴，丈人之慎火也涂其隙，是以白圭无水难，丈人无火患。此皆慎易以避难，敬细以远大者也。扁鹊见蔡桓公，立有间。扁鹊曰："君有疾在腠理，不治将恐深。"桓侯曰："寡人无疾。"扁鹊出。桓侯曰："医之好治不病以为功。"居十日，扁鹊复见曰："君之病在肌肤，不治将益深。"桓侯不应。扁鹊出。桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见曰："君之病在肠胃，不治将益深。"桓侯又不应。扁鹊出。桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走，桓侯故使人问之。扁鹊曰："病在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。"居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。故良医之治病也，攻之于腠理。此皆争之于小者也。夫事之祸福亦有腠理之地，故圣人蚤从事焉。
(7)、清白做人，才能轻松做人；清白做官，才能轻松做官。
(8)、知识就是力量。学无止境。(荀子)己所不欲，勿施于人。(孔子)天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为；所以动心忍性，曾益其所不能。(孟子)美是到处都有的，对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。(罗丹)你若
(9)、勤以为民，廉以养德，淡以明志，静以修身。 戒贪，贪则无品；戒骄，骄则无知；戒情，情则无进。
(10)、启示：不同的清官有不同的处事风格，不同的清官却又有着相同的道德情操，那就是“廉政、爱民”。几千年的历史证明，清正廉洁是为官者应具备的最基本条件，是从政者修身立德的信条，即其身要正、心存百姓、清廉自守。清则无私，廉则生威，为官做到清白廉洁，定能做到从者如流，其人格魅力也会随着时间的演变历久弥香。
(11)、人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无杌，其何以行之哉！——孔子《论语》
(12)、憎贪官、戒贪心，思贪害、拒腐不贪分民忧、解民愁、保民安、执政为民。
(13)、清廉是进步的阶梯，腐-败是灭亡的快车。
(14)、要做一个清正廉洁的好官员，就必须做到“一片冰心在玉壶”，即在心灵深处清心寡欲、一尘不染，树立高尚的道德情操。石灰吟(明于谦)千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲，粉身碎骨全不怕，要留青白在人间。
(15)、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。《论语》
(16)、始于纳税人需求，基于纳税人满意，终于纳税人遵从。
(17)、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。
(18)、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
(19)、塘中偏有自洁莲出淤泥不染，世上本无后悔药三思而后行。
(20)、——出自宋代陆游的《春日杂兴》，但得：只要能得到，表示愿望。歌舞：这里代指欢乐祥和的景象。意思是：只要官员清廉、差役不横行霸道，就是农村太平祥和的时候。
(1)、清 曾国藩：要坚守一个廉字，就算做事偶尔有失公允，天也能谅。
(2)、荣誉面前不张嘴，待遇面前不伸手，工作面前不言苦，困难面前不退缩。
(3)、不谋全局者，不可谋一隅，不谋一世者，并不可谋一时。
(4)、以公为矛，锐不可当；以廉为盾，坚不可催。
(5)、清风拂大地。廉洁驻神州；功过不需要表白，人民自有公说。
(6)、(砥廉哲理启示)王昌龄的这首诗以苍茫的江雨和孤峙的楚山，烘托出诗人送别客人时的凄寒孤寂之情，更展现了诗人开朗的胸怀和坚强的性格。屹立在江天之中的孤山与冰心置于玉壶的景象之间形成一种有意无意的照应，令人自然联想到诗人孤介傲岸、冰清玉洁的形象，也告诉我们这样的砥廉哲理。
(7)、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——孔子《论语》
(8)、差以毫厘，谬以千里。(《汉书》)长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。(李白)臣心一片磁针石，不指南方不肯休。(文天祥)沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。(刘禹锡)吃一堑，长一智。(古谚语)尺有所短，寸有所长。(屈原)出师未捷身先死，长使英雄泪沾襟。(杜甫)春蚕到死丝方
(9)、楚庄王欲伐越，杜子谏曰："王之伐越，何也？"曰："政乱兵弱。"庄子曰："臣患智之如目也，能见百步之外而不能自见其睫。王之兵自败于秦、晋，丧地数百里，此兵之弱也。庄跷为盗于境内而吏不能禁，此政之乱也。王之弱乱，非越之下也，而欲伐越，此智之如目也。"王乃止。故知之难，不在见人，在自见。故曰："自见之谓明。"子夏见曾子。曾子曰："何肥也？"对曰："战胜，故肥也。"曾子曰："何谓也？"子夏曰："吾入见先王之义则荣之，出见富贵之乐又荣之，两者战于胸中，未知胜负，故癯。今先王之义胜，故肥。"是以志之难也，不在胜人，在自胜也。故曰："自胜之谓强。"
(10)、有形状的东西，大的必定从小的发展起来；历时经久的事物，成群的必定从单个的积累起来。所以《老子》说：“天下的难事必定开始于简易，天下的大事必定开始于微细。”因此要想控制事物，就要从微细时着手。所以《老子》说：“解决难题要从易处着手，想干大事要从小处着手。”千丈长堤，因为楼蚁营窟而导致溃决；百尺高屋，因为烟囱漏火而导致焚毁。所以说：白圭巡视长堤时堵塞小洞，老人谨防跑火而涂封缝隙，因此白圭没有水灾，老人没有火灾。这些都是谨慎地对待容易的事来避免难事发生，郑重地对待细小的漏洞以避开大锅临头。扁鹊拜见蔡桓公，站了一会儿，扁鹊说：“您有病在表皮上，不治怕会加深。”桓公说：“医生喜欢医治没病的人来作为自己的功劳。”过了十天，扁鹊又拜见桓公说：“您的病到肌肤了，不治就会进一步加深了。”桓侯不理睬。扁鹊走了。桓侯再次表示不高兴。过了十天，扁鹊又拜见桓侯说：“您的病到了肠胃，不治会更加厉害。”桓侯再次不予理睬。扁鹊走了。桓侯再次表示不高兴。过了十天，扁鹊看见桓侯转身就跑，桓侯特意派人问他。扁鹊说：“病在表皮，药物熏敷可以治好；在肌肤，针灸可以治好，在肠胃，清热的汤药可以治好；在骨髓，属于主宰生命之神管辖的范围，没有办法了。现在君主病入骨髓，因此我就不再求见了。”过了五天，桓侯身体疼痛，派人找扁鹊，扁鹊已逃往秦国了。于是桓侯死了。所以良医治病，趁它还在表皮就加以治疗，这都是为了抢在事情细小的时候及早处理。事情的祸福也有刚露苗头的时候，所以圣人能够及早加以处理。
(11)、一年好景君须记，正是橙黄橘绿时。(注释)橙黄橘绿时：指橙子发黄、橘子将黄犹绿的时候，指农历秋末冬初。
(12)、为政重在廉，做人重在诚；说话重在信，办事重在实。
(13)、赵襄子向王子于期学习驾驭车马的技巧，不久和于期赛马，两人换了三次马而赵襄子三次都落后了。襄子说：“您教我驾马，技巧没有全教给我吧？”于期回答说：“技巧已全部教给您了，但您在使用时还有错误。驾驭车马应重视的，是要让马的身体在车子里感到安适，人的注意力和马的动作相协调，然后才能够奔得快，跑得远。现在您落在后面，就想赶上我；跑到前面，又怕被我赶上。引导马作远程赛跑，不是领先，就是落后；不管您是在前还是在后，注意力都在我身上，还怎么能和马协调一致呢？这就是您落后的原因。”白公胜策划政变，朝会结束后，他倒拿着马鞭，因而鞭杆上的尖针刺穿了脸颊，他连血流到地上都不觉察。郑人听到后说：“脸颊都忘记了，还有什么不会忘记呀！”所以《老子》说：“人们外出越远，知道的反而越少。”这是说思想围着远事转，就会丢掉眼前的事情。因此圣人没有恒定如一的行为。能够同时考虑远近事情，所以《老子》说“不行动就全知道了”。能同时看到远近各处，所以说“没看到就清楚了”。根据时机来办事，依靠条件来立功，利用万物的特性而在此基础上获利，所以说“不去做就成功了”。
(14)、勤补拙苦作身永学毋惰，严律己廉为政常涤细非。
(15)、吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
(16)、恣欲纵行，得意失终生，慎始慎独，律己得康宁。
(17)、(砥廉哲理启示)“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，是李商隐这首诗中流传千古的名句。曾经使多少人为之感动，为之感慨。
(18)、?清风两袖朝天去，免得闾阎(老百姓)话短长。——于谦
(19)、立公心树公德做公仆廉洁奉公，察民情解民忧满民意勤政为民。
(20)、清白的一生德性好，清爽的一身勤洗澡；清心的生活贪欲少，清廉的干部无烦恼。
(1)、后生可畏，焉知来者之不如今也？(年轻人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢？)
(2)、己亥杂诗(清龚自珍)浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。