1、孟子的读书名言警句
(1)、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。
(2)、释义：在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。
(3)、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
(4)、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
(5)、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
(6)、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
(7)、不要拘泥于文字而误解词句，也不要拘泥于个别词句而误解作品完整的意思；能以自己的切身体会去推测作者的本意，这才是懂得了阅读作品的正确方法。
(8)、生于忧患，而死于安乐也。——《孟子·告子下》
(9)、要掌握书，莫被书掌握；要为生而读，莫为读而生。——布尔沃
(10)、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
(11)、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
(12)、得道多助，失道寡助。——《孟子·得道多助，失道寡助》
(13)、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
(14)、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
(15)、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
(16)、(译文)天将要把重要的任务加到某人的身上，一定要先苦恼他的心意，劳动他的筋骨，饥饿他的肠胃，穷困他的身子，他的每一行为总是不如意，这样便可以震动他的心意，坚韧他的性情，增加他的能力。
(17)、(21)鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
(18)、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
(19)、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
(20)、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。
2、孟子说的读书名言
(1)、所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的行动，这样来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不具备的能力。
(2)、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
(3)、(17)君仁，莫不仁;君义，莫不义;君正，莫不正。
(4)、(6)惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
(5)、不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
(6)、以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。——《孟子·公孙丑上》
(7)、出自战国·孟轲《孟子·告子上》。人人对遭受不幸的人，都有一颗同情的心。说明人性善的一面。
(8)、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
(9)、释义：忧愁患害使人生存，安逸享乐使人灭亡。
(10)、《道德经》中的十句经典名言，领悟老子的智慧
(11)、(7)天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。
(12)、情况是在不断地变化，要使自己的思想适应新的情况，就得学习。
(13)、青年是学习智慧的时期，中年是付诸实践的时期。卢梭
(14)、出自《孟子•公孙丑上》。公孙丑问孟子有什么特长，孟子说：“我知言，我善养吾浩然之气。”公孙丑问什么是“浩然之气”。
(15)、人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也。
(16)、(37)天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。
(17)、诸侯之宝土地、人民、政事。宝珠玉者，殃必及身。
(18)、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？
(19)、我的努力求学没有得到别的好处，只不过是愈来愈发觉自己的无知。笛卡儿
(20)、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
3、孟子读书名言名句大全
(1)、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
(2)、出自战国·孟轲《孟子·公孙丑下》。正义的事业，会得到很多人的支援、帮助，而非正义的事业，就不会有人拥护支持。
(3)、尊重贤能，让他们在其位谋其职，那么天下有才能的人都愿意为这个朝代效力。
(4)、忆往昔峥嵘岁月稠。恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。
(5)、为长者折枝，语人曰：“我不能”，是不为也，非不能也。
(6)、书籍是朋友，虽然没有热情，但是非常忠实。——雨果
(7)、出自《孟子•滕文公下》。什么样的人才称得上是大丈夫呢？孟子提出了他的标准，即作为一个男子，要以天下为己任，以仁、义、礼为终生言行准则，为实现自己的伟大理想而坚持不懈，勇往直前。
(8)、《道德经》最厉害8种思维颠覆你的大脑，读完真的不一样！
(9)、书籍是青年人不可分离的生活伴侣和导师。——高尔基
(10)、尽信《书》，则不如无《书》。——《孟子·尽心下》
(11)、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
(12)、争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
(13)、孟子曰：“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。”(告子上)
(14)、(51)有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
(15)、有什么办法使这种仅有书本知识的人变名副其实的知识分子呢？唯一的办法就是使他们参加到实际工作中去，变为实际工作者，使从事理论工作的人去研究重要的实际问题。
(16)、出自战国·孟轲《孟子·尽心上》。居住的环境可以改变气度，供养可以改变体质。
(17)、三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁——孟子
(18)、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。
(19)、(2)虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
(20)、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。译文：金钱地位不能使自己迷惑腐化，贫苦穷因不能改变自己的志向，权势武力不能让自己屈服变节。 出自《孟子·媵文公下》。
4、孟子读书名言名句摘抄
(1)、我像吝啬鬼对待自己的财宝那样，迷恋着图书。——蒙田
(2)、不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。
(3)、行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。
(4)、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
(5)、人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也。
(6)、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
(7)、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
(8)、故天降大任于是人也，必先苦心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
(9)、知识的问题是一个科学的问题，来不得半点虚伪和骄傲，决定的倒是其反面──诚实和谦逊的态度。
(10)、(4)心之官则思，思则得之，不思则不得也。
(11)、(译文)富贵不能乱了我的心，贫贱不能改变我的志向，威武不能屈我的节，这样才叫做大丈夫。
(12)、如同拔一下木头就能使奄奄一息的火苗升腾起大火一样，一个愚笨的脑袋因为学习而产生变化。——朗费罗
(13)、子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
(14)、孟子认为现实世界是道德的世界，而道德根源背后的标准，便是「天」，「天」表现于人，便是「性」。人苦能有足够修养，便能知天，达致「天人合一」。
(15)、人们只有常常地做错事，然后才能够改过。孟子的这句话较有争议，其实细心思之，也不无有道理之处。人生在世，如果事事顺心如意，对于个人长远的发展来说是非常不利的，这是因为如果不经挫折，当突然遇到挫折之时，就会手足无措，缺乏解决问题的经验和技巧。
(16)、虚心使人进步，骄傲使人落后，我们应当永远记住这个真理。
(17)、贤者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。
(18)、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弗乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。——《孟子·告子下》
(19)、经验丰富的人读书用两只眼睛，一只眼睛看到纸面上的话，另一眼睛看到纸的背面。歌德
(20)、解释：诚是天赋予人的本性；追求诚，是做人的根本准则。一个人做到至诚而不能使人们感动，是从未有过的事；同样，缺乏诚心的人是无法感动别人的。
5、孟子的读书名言有哪些
(1)、自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。
(2)、爱人者，人恒爱之，敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄下》
(3)、好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；
(4)、少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；志而好学，如炳烛之光。
(5)、人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
(6)、寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
(7)、敬爱自己家的老人，也敬爱别的老人；呵护自己的孩子，也呵护别人的孩子。
(8)、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弗乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
(9)、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。——孟子
(10)、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。
(11)、贤人先使自己明白，然后才去使别人明白；今天的人则是自己都没有搞清楚，却想去使别人明白。
(12)、日知其所亡：每日记茶余偶谈一则。分德行门、学问门、经济门、艺术门。
(13)、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
(14)、每一本书都有它自己的遭遇和寿命。有的书毁于一旦，有的书却能流芳百世。——马尔夏克
(15)、一个人所受的教育超过了自己的智力，这样的人才有学问。——詹·马修斯
(16)、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
(17)、人天天都学到一点东西，而往往所学到的是发现昨日学到的是错的。——B·V
(18)、(16)乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
(19)、君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？
(20)、在所阅读的书本中找出可以把自己引到深处的东西，把其它一切统统抛掉。——爱因斯坦
(1)、书卷是带我们到别人的心中，到别的民族当中去的门户。——莫洛瓦
(2)、(18)有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
(3)、文字必须改革，要走世界文字共同的拼音方向。
(4)、书籍——通过心灵观察世界的窗口。住宅里没有书，犹如房间没有窗户。——威尔逊
(5)、赏析：先生的志向是很好的、可贵的，但先生您的说法却不行。孟子认为不能以利益的计较来劝说人们停止战争，而应该以仁义为指导来劝说人们停止战争。这句话也可以理解为，光有美好的愿望和志向是不够的，还应该有适当的而行得通的说法、计划、条件等。
(6)、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
(7)、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
(8)、不以文害辞，不以辞害志。《孟子·万章上》。
(9)、(译文)交朋友时，不依仗自己年纪大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟们富贵。
(10)、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。
(11)、不以规矩，无以成方圆。译文：不用规和矩，就画不成方形和圆形。比喻人人遵守规则，才能有良好的秩序。出自《孟子·离娄上》。
(12)、君子无众寡无小大无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？
(13)、知识是珍贵宝石的结晶，文化是宝石放出来的光泽。泰戈尔
(14)、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
(15)、政者正也，子帅以正，孰敢不正？举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
(16)、孟子进而说道，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌”，“故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子”。古代的圣贤所以超过一般人，就是善于推行他们的好品行罢了。
(17)、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
(18)、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也;不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
(19)、人的影响短暂而微弱，书的影响则广泛而深远。普希金
(20)、人常常犯错，然后才能改正；内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。
(1)、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
(2)、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
(3)、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
(4)、人的大脑和肢体一样，多用则灵，不用则废。茅以升
(5)、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。——孟子
(6)、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
(7)、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。——孟子
(8)、假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。王以国为问，大夫以家为问，士庶人以身为问者，王称国，故以国问;大夫称家，故以家问;士庶人无称，故以身问而已
(9)、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
(10)、然而有人却打着“我做不到”的挡箭牌，放弃完善自己。孟子一针见血地辨明了“不去做”与“做不到”的本质不同，激励人们去做一个懂得爱人的良善之人。
(11)、(43)自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
(12)、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
(13)、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
(14)、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
(15)、勤奋是探求知识的舟楫，思维是探索知识的方法，请教是学习知识的妙招，练习是巩固知识的途径。
(16)、天下的根本是国，国的基础是家，家的基础在于每个人本身。
(17)、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
(18)、孟子(约公元前372年—公元前289年)，名轲，字子舆，邹国(今山东邹城东南)人。战国时期哲学家、思想家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。
(19)、仁之胜不仁也，犹水胜火。——《孟子·告子上》
(20)、出自战国·孟轲《孟子·梁惠王上》。无固定的财产和收入等生活来源，仍能意志坚定，信心十足，只有有学问的人才能做到，而普通的贫民只要没有固定的财产，就不会有坚定的意志和信念。
(1)、有些人为思想而读书-罕见；有些人为写作而读书-常见；有些人为搜集谈资而读书，这些人占读书人的大多数。科尔顿
(2)、英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。
(3)、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
(4)、有朋自远方来，不亦乐乎？见利思义，见危授命。
(5)、桀纣之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
(6)、人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
(7)、赏析：不要因为个别文辞，就妨碍了对整篇文章的理解，也不要因为某些词汇，就曲解了文章的本意。
(8)、恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
(9)、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。——孟子
(10)、(42)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。