1、韩愈的代表作名句朝代
(1)、这短短124个字的信中，曾巩将长年外放的苦闷直白道来，读来意味深长。
(2)、柳宗元(公元773年—公元819年)，唐宋八大家之唐代文学家、哲学家、散文家和思想家。柳宗元一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。骈文有近百篇，散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。
(3)、宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。——上李邕
(4)、作为唐宋八大家之首的韩愈，我们能看到他作的很多散文，从碑帖中能看见他的书法：
(5)、1故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。——除夜作
(6)、另外，这里的“新年”，指农历正月初一。而这个时间，其实南方不少地区也是无法见到芳华的。不过结合韩愈曾被贬岭南的经历来看，或许这里准确的说，他是觉得北方的春天要比岭南来得晚。所以当韩愈二月才发现草芽时，就难免会有惊讶、欣喜的心理活动，同时相信也有春天来得太晚、花开得太迟的遗憾、惋惜和不满的情绪在其中。
(7)、何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。——夜雨寄北
(8)、贞元十九年(803年)，韩愈晋升为监察御史。当时关中地区大旱，韩愈在查访后发现，灾民流离失所，四处乞讨，关中饿殍遍地。目睹严重的灾情，韩愈痛心不已。而当时负责京城行政的京兆尹李实却封锁消息，谎报称关中粮食丰收，百姓安居乐业。韩愈在愤怒之下上《论天旱人饥状》疏，反遭李实等谗害，于同年十二月被贬为连州阳山县令。
(9)、王昌龄(698—757)，盛唐著名边塞诗人，后人誉为“七绝圣手”。其诗以七绝见长，尤以登第之前赴西北边塞所作边塞诗最著，有“诗家夫子王江宁”之誉。王昌龄又发扬了六朝华美艳丽、精雕细琢的表现手法，继承了其形式美。因此王昌龄被誉为是成功地用七言绝句写宫词的第一人。
(10)、劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。——渭城曲
(11)、 ▲ 苏洵《道中帖》台北故宫博物院藏
(12)、新年都未有芳华，二月初惊见草芽。白雪却嫌草色晚，故穿庭树作飞花——韩愈《春雪》
(13)、 杜甫为诸葛亮写的一首诗，最后14字，成千古名句
(14)、元和七年(812年)二月，复任国子博士。
(15)、 苏轼被贬后写出最孤独的一首词，现在还被改编成了歌曲
(16)、1看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君。——武则天《如意娘》
(17)、京城大道上空丝雨纷纷，它像酥油般细密而滋润，远望草色依稀连成一片，近看时却显得稀疏。
(18)、杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。——韩愈《晚春》
(19)、代表作:《朋d论》、《与高司谏书》、《秋声赋》、《醉翁亭记》等。
(20)、李益(约750-约830)，唐代诗人，以边塞诗作出名，擅长绝句，尤其是七言绝句。
2、韩愈的代表作和著名诗句
(1)、文士以德行为修养成根本，而在德行中真诚摆在首位。
(2)、二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？——寄扬州韩绰判官
(3)、白雪也嫌春色来得太晚了，所以有意化作花儿在庭院树间穿飞。
(4)、兰之猗猗，扬扬其香。不采而佩，于兰何伤。——韩愈《幽兰操》
(5)、元和十二年(817年)八月，宰相裴度任淮西宣慰处置使、兼彰义军节度使，聘请韩愈任行军司马，赐紫服佩金鱼袋。韩愈曾建议裴度派精兵千人从小路进入蔡州，必能擒拿吴元济。裴度未及采行，李愬已自文城(今河南唐河)提兵雪夜入蔡州，果然擒得吴元济。三军谋略之士，无不为韩愈惋惜。韩愈又对裴度说：“如今凭借平定淮西的声势，镇州王承宗可用言辞说服，不必用兵。”他便找到柏耆。口授致成德节度使王承宗的书信，叫柏耆执笔写下后，带上书信进入镇州晓喻王承宗。王承宗摄于兵威，就上表献上德、棣二州，表示服从朝廷。
(6)、②柳宗元(773~819) 字子厚。河东解(今山西运城解州镇)人。唐代文学家、哲学家。官累至礼部员外郎。与韩愈同为古文运动的创导者，世称"韩柳"。
(7)、经过探入思考而有所体会，所说的话就深刻；有了亲身感受而有所体会，所说的话就贴切；有了实际接触而有所体会，所说的话就平易。
(8)、张籍(约766年-约830年)，唐代诗人，其乐府诗与王建齐名，并称"张王乐府"。乐府诗艺术成就很高，五律不事藻饰，不假雕琢，于平易流畅之中见委婉深挚之致，对晚唐五律影响较大。
(9)、公元822年，唐朝兵部侍郎韩愈奉旨前往镇州宣慰叛军，从长安出发经太原走要罗山四十里黑松林由寿阳南官道到达太安驿，韩愈一进驿馆，驿丞一见是朝廷命官，不敢怠慢，急忙上前招呼。驿丞急命厨房备饭。因已过晚饭时辰，厨房也没有现成的食物，厨师顿时手忙脚乱，一不注意将面案上的油瓶碰到，麻油洒了一案板，厨师情急之下随手抓了一把面粉洒在油上又将中午烙饼剩的一块面团一起揉在一起，然后分开小块，包上糖馅放在鏖子上，盖上扣盖，经过精心烤制烤熟后，驿丞急忙端上。有一句话叫：饭是给饥人吃，韩大人看到驿丞端来香喷喷的食品和茶水，饥不择食，连说几句“好吃、好吃”，韩大人问驿丞这叫什么食品？驿丞忙答：专为大人饮茶而制。韩愈脱口而出“哦，茶食”。韩大人吃好后趁兴提笔：
(10)、一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接。——韩愈《祭十二郎文》
(11)、 韩愈之所以如此推崇孟子独独以孟子为孔子道统的传承，推其原因是韩愈所阐扬的尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子之道就是仁义之道。“仁”是孔子思想体系之核心，而孟子则在孔子之后发展其仁学观念，提出仁政说。孟子认为仁和义是人行为准则的基本伦理道德规范，孟子曰：“仁，人心也；义人路也”“仁，人之安宅也；义，人之正路也”“居仁由义，大人之事备矣”，即他认为仁是最安稳的住宅，义是人行为处事的正道。只要在内怀有仁爱之心，行事讲求道义，那么就可以成就大事。在仁义的实现上，孟子以身边具体可行的事情为例进行说明，他说“亲亲、仁也;敬长，义也”“仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也”即仁义不是空泛的道德标准，它完全可以具体而微，有可操作性。他认为用自己的行动关爱自己的父母、亲人，就是仁，尊敬年长的长辈就是义。仁的实质是孝顺父母，义的实质是顺从兄长。仁义所体现的是上下尊卑的等级秩序，是每个人不可或缺的道德行为准则。韩愈对孟子的仁爱思想进行了继承，并提出了道德的概念，在他的名篇《原道》里，他说“博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己无待于外之谓德。仁与义，为定名；道与德，为虚位；故道有君子小人，而德有凶有吉”此处需要特别指出，这里博爱的意思与现在西方基督教所讲的博爱意义不同，西方基督教的博爱与墨子的兼爱相类，是一种无差别的爱。韩愈继承和发扬孟子的思想，因而此处的博爱，也当为儒家有差别的爱，即通过爱自己身边的人，推己及人，广而博之。在上面这句话里所阐述的意思是：将心中之爱推己及人，广而博之，可以被称为“仁”，以恰当的方式去实现仁就是“义”。沿着“仁义”的道路而前进便是“道”，内心有足够的仁义之性而不依靠外部的力量便是“德”。仁义是意义确定的概念，道德是意义不确定的名词，因此道有君子小人之分，德有凶吉之别。韩愈通过阐述仁义与道德的关系，强化了孟子的道德观，他认为仁义是道德的本质和基础，道德需要用仁义来充斥，正是由于在仁义实施上的差异性，才造成了人与人之间道德的差别。
(12)、古时候被人称作豪杰的志士，一定具有胜人的节操，(有)一般人的常情所无法忍受的度量。有勇无谋的人被侮辱，一定会拔起剑，挺身上前搏斗，这不足以被称为勇士。天下真正具有豪杰气概的人，遇到突发的情形毫不惊慌，当无故受到别人侮辱时，也不愤怒。这是因为他们胸怀极大的抱负，志向非常高远。
(13)、 史上最“悲”的一首分手诗，开头七个字就是千古名句，写尽天下负心人
(14)、张祜(约785年-849年)，唐代诗人。家世显赫，被人称作张公子，有"海内名士"之誉。张祜的一生，在诗歌创作上取得了卓越成就。"故国三千里，深宫二十年"张祜以是得名，《全唐诗》收录其349首诗歌。
(15)、浓绿万枝红一点，动人春色不须多——韩愈
(16)、莫道官忙身老大，即无年少逐春心。凭君先到江头看，柳色如今深未深。
(17)、韩愈听了点点头，一边有节奏地诵读着诗句，一边用手作“推门”和“敲门”的姿势，他用心琢磨了一会儿，大声说：“我看还是‘敲’字好。”
(18)、 总之，在许多方面，韩愈都对孟子的思想进行了继承和发展，他认为孟子“功不在禹之下”，又首倡孟子继承孔子道统的第一人，被视为是孔孟的传人，晚唐皮日休甚至将韩愈视为孟子，说“世有昌黎先生，则吾以为孟子矣”，清代的崔述则认为“非孟子则孔子之道不详，非韩子则孟子之书不著”。
(19)、1海上生明月，天涯共此时。——《望月怀远》
(20)、白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。——闻官军收河南河北
3、韩愈的代表作和名句有哪些
(1)、为将之道，当先治心。泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬；然后可以制利害，可以待敌。
(2)、很庆幸这些牡丹花开时，枝叶俱茂，所以花朵隐约依稀，它们也毋须互相依倚着争奇斗艳，以轻盈相比。清晨到来时一朵朵花儿都像新妆的面庞一样，对着赏花的宾客偏偏都含着羞怯不语的深情。
(3)、最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。——初春小雨
(4)、《局事帖》是曾巩62岁那年写给同乡故人的一封信，这要从王安石说起。
(5)、形成于思荒于嬉，业精于勤毁于随。——韩愈《围炉夜话》
(6)、这是一年中最美的季节，远胜过绿柳满城的春末。
(7)、1醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？——王翰《凉州词》
(8)、唐·韩愈《复忘赋》。本句大意是：全面了解自己的人是聪明人。早在春秋时期,老子就说过“自知者明，自胜耆强”，韩愈此句即由此而来。人往往不能正确认识自己，容易夸大自己的优点和长处，以致盲目自满，固步自封;
(9)、古之所谓正心而诚意者，将以有为也。——韩愈
(10)、想替皇上除去有害的事，哪能因衰老就吝惜残余的生命。
(11)、古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。
(12)、1可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人！——陈陶《陇西行》
(13)、王勃(约650年-约676年)，唐代诗人。出身儒学世家，与杨炯、卢照邻、骆宾王并称为"初唐四杰"，王勃为四杰之首。他六岁即能写文章，文笔流畅，被赞为"神童"。王勃在诗歌体裁上擅长五律和五绝，代表作品有《送杜少府之任蜀州》，主要文学成就是骈文，无论是数量还是质量上，都是上乘之作，代表作品有《滕王阁序》等。
(14)、还有许多名句，如：大凡物不得其平则鸣。世有伯乐，然后有千里马，千里马常有，而伯乐不常有。
(15)、他与王安石年轻时便交好，但为官之后，因政治理念不同，关系日渐尴尬。熙宁二年(1069)，王安石得神宗信任，推行新法，曾巩主动要求离京外放任地方官。他未曾料想的是，这一去竟是整整十二年。待到写《局事帖》时，已是满头白发的花甲老人。
(16)、苏轼(1037—1101)，字子瞻，又字和仲，号东坡居士，世称苏东坡、苏仙。汉族，北宋眉州眉山(今属四川省眉山市)人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家。
(17)、唐·韩愈《送李愿归盘谷序》。惠：通“慧”。本句大意是：外貌秀美，内心聪敏。这句在原文中是用以形容封建官僚姬妾成群，她们外貌秀丽而且资质聪颖，成天妒宠争妍，有一定的讽刺性。现在可用以从正面形容外貌秀丽而且资质聪颖的人，一般用于写年轻的女性。
(18)、孟郊(751年-815年)，唐代著名诗人，诗多写世态炎凉，民间苦难。孟郊现存诗歌574多首，以短篇的五言古诗最多，代表作有《游子吟》。有"诗囚"之称，又与贾岛齐名，人称"郊寒岛瘦"。
(19)、代表作:《师说》、《进学解》、《张中丞传后序》、《祭十二郎文》、《柳子厚墓志铭》等。
(20)、“这样的书法展览让我学到了很多关于韩愈的知识，也欣赏了书法特有的美，作为一个孟州人，我要好好学习韩愈的经典作品，为家乡的发展做贡献。”一名五年级的小学生对笔者说。
4、韩愈的代表作和名句摘抄
(1)、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——行路难
(2)、唯有牡丹真国色，花开时节动京城。——赏牡丹
(3)、最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。——韩愈《早春呈水部张十八员外 / 初春小雨 / 早春》
(4)、云彩横出于南山，我的家在哪里？在白雪厚积的蓝田关外，马也停住脚步。
(5)、1更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。——月夜
(6)、曾巩(1019—1083)，字子固，建昌南丰(今属江西省)人。嘉祏二年(1057年)进士，官至中书舍人。曾巩能出名，正是因为他的文章，名列唐宋八大家之列。据说他写的文章一出来，就被人拿去传抄，不到一个月就流传天下，读书人手抄口诵，唯恐落到别人后面。
(7)、对酒临流奈别何，君今已醉我蹉跎。——《重寄表臣二首》
(8)、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也
(9)、屈原的代表作是《离骚》；名句是“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”
(10)、《左迁至蓝关示侄孙湘》是唐代文学家韩愈在贬谪潮州途中创作的一首七律。此诗抒发了作者内心郁愤以及前途未卜的感伤情绪。首联写因“一封(书)”而获罪被贬，“朝夕”而已，可知龙颜已大怒，一贬便离京城八千里之遥。
(11)、国学常识200题(含答案)，赶紧给孩子收下来！
(12)、也表现出作者不顾世俗独抒己见的精神。全文幅虽不长，但涵义深广，论点鲜明，结构严谨，说理透彻，富有较强的说服力和感染力。
(13)、诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。——遣悲怀
(14)、古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。
(15)、1劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。——杜秋娘《金缕衣》
(16)、贞元三年(787年)秋，韩愈取得乡贡资格后再往长安。是年，韩愈在长安落地，生活无所依靠，又传来从兄韩弇死于非命的噩耗。约在此年末，韩愈因偶然机会，得以拜见北平王马燧。此间，韩愈得到了马燧的帮助，后曾作《猫相乳》以感其德。
(17)、刘长卿(约726-约786)，唐代诗人。工于诗，长于五言，自称"五言长城"。
(18)、曾巩的文章到底怎么样呢？说起来，它们最突出的一个特点是严肃认真，韩愈会写《毛颖传》之类的玩笑文字，苏东坡会写《后赤壁赋》那样的酒后幻觉，但是曾巩绝对不会。他总是板着面孔的，说起话来毫不客气，很讲究，很正经：
(19)、我们的国君在上能宽大化民，不用刑罚，我们的人民在下生活充裕，没有怨恨，天下的求学的人都贤德有才能，边远夷族鸟兽草木生长都适当合宜，这才是欧阳修的快乐。而一座山的角落、一池泉水的旁边，难道是欧阳公的快乐吗？
(20)、任人之道，要在不疑。宁可艰于择人，不可轻任而不信。
5、韩愈的代表作和名句有什么
(1)、新年都未有芳华，二月初惊见草芽。白雪却嫌草色晚，故穿庭树作飞花。——韩愈《春雪》
(2)、纵观曾巩一生经历，曾巩不但是一位文学家，更是一位书法家。
(3)、像蜉蝣一样将短暂的生命寄托于天地之间,渺小得就像大海里的一粒米粟。
(4)、同年十二月，淮西平定后，韩愈随裴度回朝，因功授职刑部侍郎，宪宗便命他撰写《平淮西碑》，其中很大篇幅叙述裴度的事迹。当时，李愬率先进入蔡州生擒吴元济，功劳最大，他对韩愈所写愤愤不平。李愬之妻入宫禁诉说碑辞与事实不符，宪宗便下令磨掉韩愈所写碑文，命翰林学士段文昌重新撰写刻石为碑。
(5)、贞元十五年(799年)二月，董晋逝世，韩愈随董晋灵柩离境。韩愈刚离开四日，宣武军便发生兵变，留后陆长源等被杀，军中大乱，韩愈因先离开而得免祸。韩愈随董晋灵柩至洛阳，其后于二月末抵达徐州。同年秋，韩愈应徐泗濠节度使张建封之聘，出任节度推官，试协律郎。同年冬，张建封派韩愈前往长安朝正。韩愈谈论直爽坦率，从不畏惧或回避什么，操行坚定纯正，却不善于处理一般事务。
(6)、1一枝红杏出墙头，墙外行人正独愁。——途中见杏花
(7)、1妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无。——近试上张籍水部
(8)、然后，我们再来看诗的后两句“白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花”，它也是本诗的神来之笔。它的意思是说，白雪和我一样，一定也是嫌春色来得太晚了，所以有意化作花儿在庭院树间飞舞。显然，韩愈因为真正的春色还没有来到，而感到遗憾、惋惜和不满。但作飞花的春雪在某种程度上，却给予了韩愈一种欣喜的感觉。
(9)、要有所获取，就一定要有所舍弃；要有所禁止，就一定要有所宽容。
(10)、欧阳修(1007－1073)，字永叔，号醉翁，又号六一居士。汉族，吉安永丰(今属江西)人,自称庐陵(今永丰县沙溪人)。谥号文忠，世称欧阳文忠公，北宋卓越的文学家、史学家。
(11)、 ▲ 苏轼《致季常尺牍》台北故宫博物院藏。
(12)、他是唐代杰出的文学家、思想家、哲学家、政治家，唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。在旧《广东通志》中被称为“广东古八贤”之一。他提出的“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等散文的写作理论，对后人产生重要影响。
(13)、 在政治上，韩愈宦海几度沉浮，不改其志。在其为官期间，在上，不恋权位，敢于向皇帝进谏；在下，体恤民情，忠于职守。在文学上，韩愈是古文运动的发起人，大力提倡古文，主张文以载道，反对六朝以来辞藻华丽的骈偶文风，追求古人质朴的文学语言。他一生著作等身，在《旧唐书》中就收录其文章40多卷，其中涉及赋、诗、论、说、传、记、颂、赞、书、序、哀辞、祭文、碑志、状、表、杂文等多种体裁。
(14)、苏洵(1009—1066)北宋散文家。与其子苏轼、苏辙合称“三苏”，均被列入“唐宋八大家”。字明允，号老泉。眉州眉山(今属四川)人。应试不举，经韩琦荐任秘书省校书郎、文安县主簿。长于散文，尤擅政论，议论明畅，笔势雄健。有《嘉佑集》。工于书法，气韵有余。
(15)、1因过竹院逢僧话，偷得浮生半日闲。——李涉《题鹤林寺僧舍》
(16)、代表作:《前赤壁赋》、《石钟山记》等均为传世名作。
(17)、1人面不知何处去，桃花依旧笑春风。——崔护《题都护南庄》
(18)、仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。——南陵别儿童入京
(19)、1四海无闲田，农夫犹饿死。——李绅《悯农》
(20)、他们反对骈文、提倡古文，韩愈和柳宗元所写的古文代表了唐代散文的最高成就。对后世散文家影响很大。
(1)、10海内存知己，天涯若比邻。——送杜少府之任蜀州
(2)、那个年轻人仿佛才从梦中醒来，眨了眨眼睛，忙向韩愈行礼说：
(3)、东边日出西边雨，道是无晴却有晴。——竹枝词
(4)、古之所谓正心而诚意者，将以有为也。——韩愈
(5)、贞元二十一年(805年)春，韩愈获赦免，于夏秋之间离开阳山县。八月，获授江陵法曹参军。
(6)、花草树木们似乎都知道春天就要离去，因此它们费尽心思争芳斗艳。杨花榆荚没有百花的芬芳，只知道飘洒花絮像雪花般漫天飞舞。
(7)、 在教育思想上，韩愈对孟子的教育思想进行了继承和发展。孟子说“谨庠序之教，申之以孝悌之义”“入以事其父兄，出以事其长上”，意思就是要重视学校教育，反复把孝悌的道理讲给百姓听，而何为孝悌之义？对父母之情则为孝，对兄弟姐妹之情则为悌。教育的内容上，孟子认为最基本的是孝悌的道理，教育的要达到的目的是，在家可以学会怎样侍奉父兄，在外学会如何侍奉长上，即要明人伦。韩愈在《师说》中，都对其进行了丰富，他认为教育的目的是要“行先王之教”。何为“先王之教”？他说：“博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己无待于外之谓德”，“先王之教”就是要“实践仁义道德”。如何实现“先王之教”？在教育的内容上，他说“其文《诗》《书》《易》《春秋》，其法礼乐刑政，其民士农工贾，其位君臣父子师友宾主昆弟夫妇”，即教授的内容有《诗》《书》《易》《春秋》等儒家经典，有礼乐行政、君臣父子等伦理纲常。在教育的实施过程中，韩愈跟孟子一样，重视教育者的作用。孟子说“有王者起，必来取法，是为王者师也”“贤者以其昭昭使人昭昭”，即是要求自己作为老师要端正自身，为学生做表率，来引导学生的发展。韩愈直接对教师提出了标准要求，认为“师者，传道解惑也”“道之所存，师之所存”，既说明了老师存在的必然性，又说明老师的任务就是传道解惑，自身必须具备一定的技能，需要掌握儒家之道。另外，他还直接继承了孔子“三人行则必有我师”的学习态度，提出了“学无常师”的理论。在对待教育对象的方式上，韩愈跟孟子一样，都继承了孔子“因材施教”的思想内涵。孟子说“教亦多术也”“君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者，此五者，君子之所以教也”，意思就是说教育的方式有很多种，孟子列举了五种，有的像及时雨滋养教化，有的成全品德，有的培养才能，有的解答疑问，有的是因为仰慕私底下偷偷学习的。总之，孟子跟孔子一样，都注重学生之间的差异性，因材施教。韩愈在他的《进学解》中，也对因材施教的理论进行了形象的比喻“夫大木为杗，细木为桷，欂栌、侏儒，椳、闑、扂、楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也 ”，他讲老师比作工匠，工匠可以根据木材的大小、质地等不同的情况，派上不同的用场，也同样是对孔孟因材施教思想的继承。
(8)、忽如一夜春风来，千树万树梨花开。——白雪歌送武判官归京
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(10)、他们使散体文的创作生面别开，并在散体文创作上有着众多的开拓：
(11)、贞元十年(794年)，再度至长安参加博学宏词科考试，又失败。
(12)、“晚生刚才正在作诗，有两个字难以选定，因为心思都用在这两个字上，才忘了回避，因此冒犯大人。”
(13)、唐·韩愈《答李翊书》。惟:句首语助诃.陈言:陈旧的言辞.务：必须。本句大意是:务必避免那些陈旧的言辞。再优美,再奇丽的语言，如果陈陈相因，反复使用，也会变成陈词滥调,让人读来有似曾相识之感而心中生厌.因此作诗为文除了命意新颖之外,语言的创新也非常重要。这句可供论述文学创作中语言的推陈出新的重要性时引用。
(14)、南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。——江南春
(15)、元和元年(806年)六月，韩愈奉召回长安，官授权知国子博士。元和三年(808年)，韩愈正式担任国子博士。
(16)、任用人的道理，关键在于不去怀疑(他)，宁肯在选择人的时候花些艰难的功夫，也不可以轻易地任用(某人)却不去信任他。
(17)、 所谓“文以载道”“言为心声”，正因韩愈著作极丰，在文学上极言传道，故而我们才能够观其文，识其志。在思想上，韩愈尽力排斥佛老，其代表作有《论佛骨表》，主张复古崇儒，以儒学正统自居，并以复兴儒学为己任，代表作有《原道》《原性》《与孟尚书书》等。在他的文章中，尤其极力推崇孟子，“始吾读孟轲书，然后知孔子之道尊”(《原道》)。他正是从读孟子开始受到启发才走上了尊孔弘儒的道路。韩愈说“孟子醇乎醇者也”而荀子与杨雄则是“大醇而小疵”(《读荀》)，即认为孟子纯粹的继承了孔子的思想，更近于孔子之嫡传，杨雄与荀子大体纯正而略有欠缺。因此在孟子在儒家诸子的地位上，他才会认为“自孔子没，群弟子莫不有书，独孟轲氏得其宗”，就是说孔子诸位弟子传下来的书籍很多，但是只有孟子是真正领悟了孔子学问的真谛。他称赞孟子“尝推尊孟氏，以为功不在禹下者”，认为孟子的功绩可以与“三王”之一的禹相提并论，可谓是对孟子推崇备至。就孟学发展史上而言，韩愈当为倡言道统第一人。
(18)、生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之
(19)、其创作思想，主张实用，反对骈体，对后世散文的发展影响极大。尤其是韩愈、柳宗元所领导的唐代古文运动，不仅有力地打击了风靡三百年的绮丽柔弱的文风，而且直接启示了北宋的文学革新运动，开创了我国文学史上以唐宋八大家为代表的古文传统，对后世产生了极为深远的影响。
(20)、《获麟解》是唐代文学家韩愈的作品。韩愈在文中以麒麟自喻，他认为麒麟之所以称为仁兽，是由于出现在圣人在位的时候；如果不等待圣人在位的时候而出现，就会称为不祥之兽了。他借此抒发自己怀才不遇，生不逢时的感慨。文章曲折反复，富于变化，姑显得波澜起伏而寓意深远。
(1)、只知道信奉古训，却不懂得迎合当世；只知道立志于圣贤之道，却不懂得随同世俗。这就是我为什么困顿到现在而自己尚不知道的原因啊。
(2)、 韩愈，字退之，邓州南阳人(今河南孟县)人，时人常以郡望尊称，其祖籍昌黎，所以又被称为“昌黎先生”，故而他的作品被后人辑为《昌黎先生集》。又因其曾官至吏部侍郎，又称“韩吏部”。死后谥号为“文”，又称“韩文公”。韩愈为唐宋八大家之首，是唐代中期著名文学家、思想家和教育家。苏轼称赞他“文起八代之衰，道济天下之溺”。即一方面肯定了韩愈在政治上的成就，另一方面称赞了韩愈在文学上的贡献。
(3)、此次书法展旨在推动中华优秀传统文化的传承发展，激发全市少年儿童学韩愈、知韩愈的热情。据悉，此次展览为期一周，参展作品将设三等奖和入展奖，并向作者颁发证书。
(4)、⑥苏辙(1039~1112) 字子由。眉山(今属四川)人。北宋散文家。官至尚书右丞、门下侍郎。其诗文风格皆受其兄苏轼影响。
(5)、这十余年里，回京迟迟无望，曾巩的内心始终被豁达与沉郁两种情绪反复纠缠，此时，他收到一位朋友来信，或是有了希望，《局事帖》便是他写下的回信。
(6)、韩愈的散文代表作品是《马说》；名句是“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。”
(7)、还有一个故事：韩愈在广东潮洲做官，当时潮洲还是穷山恶水，加上官场腐败，社会上恶霸横行，可说是哀鸿遍野，民不聊生。他虽然想将朝政改革一下，但是，独力难支，一日，他坐在书房里，批阅各地报来的灾情，又无力解决，很有感慨，因此，却有辞官不做的意思，便自撰半副对联：
(8)、1欲将轻骑逐，大雪满弓刀。——和张仆射塞下曲
(9)、欧阳修劝戒子孙要努力学习，提升自身修养。告诫后代：人都要经过雕琢磨砺才能有所作为，人的习性是最容易受外面物质环境影响的，若不能时刻磨炼自己，提升学识修养与品德内涵，就会舍君子而为小人了。
(10)、业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。——韩愈《进学解》
(11)、1不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。——夜上受降城闻笛
(12)、一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。
(13)、今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。——酬乐天扬州初逢席上见赠
(14)、《春雪》是唐代诗人韩愈笔下的一首七言绝句，写于唐宪宗元和十年(815)，当时韩愈正任史馆修撰，知制诰。顾名思义，韩愈这首诗主要塑造的形象主体便是春雪。正常来说，春雪并无稀奇之处。但《春雪》里的春雪，却在韩愈的浪漫主义笔触中，变得美好而有灵性。而这一切都源于当时的韩愈，他的工作地点是在北方。
(15)、古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师
(16)、人不能通过不正当的手段取得富贵，也不能白白地安于贫贱的处境。
(17)、安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!——梦游天姥吟留别
(18)、“就是‘鸟宿池边树，僧推月下门’中的‘推’字，我想改用‘敲’字，又觉不妥。反复思索，一时决断不下。”
(19)、10衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。——金铜仙人辞汉歌
(20)、兰之猗猗，扬扬其香。不采而佩，于兰何伤。——韩愈《幽兰操》
(1)、万山磅礴必有主峰，龙衮九章但挚一领。——韩愈
(2)、元和五年(810年)，降授河南县令。当时，魏、郓、幽、镇四藩镇各设留守藩邸，暗中蓄养士兵，并窝藏逃犯，意图不轨。韩愈要揭发他们的违法行为，便部署官吏，事先自断他们与百姓往来，等天明就公布，留守官员十分害怕，被迫停手。
(3)、三日柴门拥不开，阶平庭满白皑皑。——韩愈《酬王二十舍人雪中见寄》
(4)、更将何面上春台，百事无成老又催。——《陪崔大尚书及诸阁老宴杏园》
(5)、“辙”者，低调、务实、甘于负重，成人之美，正合厚德载物之意。苏洵以此字为沉静厚重的次子名之，是寄望于他不慕荣利、精诚守拙，步步为实、不蹈虚空，用扎扎实实的脚印说话。观苏辙一生，劳苦不避，功成不居，自然祸亦不及，实不负其父之雅望，亦不负“辙”之美名与深意，实可曰：“大矣哉，淡定苏辙！”