1、尼采 简介
(1)、无观的自在，是在整个世界上发现自己的立足之地，在和他人的分享之中也有自己的一隅能够偏安，能在夜行的时候不在意路灯或者月光，能在旷野中找到山丘，能在深山中发现平原。
(2)、人们时常为了探究自己到底有多大能量和产生多大的杀伤力而攻击他人，当然，有时，也是为了使自己正当化。一尼采《人性的。太人性的》
(3)、 一切写下来的东西当中，我只爱人们用自己的血写成的东西。用血写吧：而且你将体会到，血就是精神。
(4)、battlenotwithmonsters，与怪物战斗的人，lestyebecomeamonster应当小心自己不要成为怪物，andifyougazeintotheabyss，当你远远凝视深渊时theabyssgazesalsointoyou深渊也在凝视着你——尼采《善恶的彼岸》
(5)、别让限量从你手中溜走，感兴趣的读者们，快给我们留言吧！
(6)、 据科利和蒙提那里考订研究版《尼采著作全集》第12卷译出。本书包含尼采自1885年秋至1887年秋之间的全部残篇遗稿，包含了后人编辑的所谓尼采“主要著作”即《权力意志》诸版本的内容。
(7)、常常谈论自己的人，往往只是为了隐藏自己。——尼采《善恶的彼岸》
(8)、当你站在这个山头，觉得另一座山头更高更美，而想攀上去的时候，你第一件要做的事，就是走下这个山头。
(9)、当我们谈论希腊悲剧索福克勒斯的《俄狄浦斯王》时，常常会说是“一部最高超的希腊悲剧的典范”向我们奏响的命运交响曲。在尼采看来，能轻松解答斯芬克斯之谜的俄狄浦斯是个聪慧而高贵的英雄，当他轻松破解斯芬克斯之谜时，他回答了人性论始终没能回答的问题——“人是什么”；但这样的“超人”的英雄却命定要陷入错误和灾难：底比斯城罪恶的根源是自己弑父娶母！悲痛之下，他刺瞎双目，自我流放，以求恕罪。
(10)、在哲学家尼采看来，现代人的没有文化、野蛮，主要表现在四点：一是匆忙，二是贪婪，三是麻木，四是虚假。
(11)、这一类书籍读过的有12本，其中3本较为全面地涉及阅读法和读书笔记法，简单实用。
(12)、可以共有的东西，价值总是很小。——尼采《善恶的彼岸》
(13)、曾经读兰波的诗集，也许喜欢的是他的《奥菲莉亚》，但是评论家和朋友们都喜欢他的《醉舟》，那便会是所有人认为的他最优秀的诗歌。
(14)、1870年10月，尼采重返巴塞尔大学讲坛。他结识了神学家弗兰茨·奥弗尔贝克(FranzOverbeck)，两人很快成为挚友并共居一所住宅。1872年，他发表了第一部专著《悲剧的诞生》(DieGeburtderTragodie)。这是一部杰出的艺术著作，充满浪漫色彩和美妙的想像力；这也是一部幼稚的哲学作品，充满了反潮流的气息。尼采并不就此止步，他毅然攻击最受尊敬的典范—大卫·斯特劳斯，以此抨击德国人的粗俗的傲慢和愚笨的自得：“司汤达曾发出忠告：我一来到世上，就是战斗。”《悲剧的诞生》和《不合时宜的思考》(UnzeitgemabeBetrachtungen)的第一部发表之后，引来了一片狂热的喝彩声，同时也遭到了维拉莫维茨领导的语言学家圈子的排斥。
(15)、换一个说法，尼采还说过，人生本身是性质可疑的，人生有没有意义是成问题的，面对这种可疑性质居然不发问，这是最大的不负责任，是可耻的。
(16)、一个人知道自己为什么而活，就可以忍受任何一种生活。
(17)、NietzschecontraRousseau
(18)、一些登山者像野兽一样，努力征服一座座高峰，但却忽略了沿途的美景。无论是登山还是工作，太过忘我。忘却其他的一切，都是愚蠢的行为。——尼采《漂泊者及其影子》
(19)、1873年，尼采写了《希腊悲剧哲学》的片断(后以未完成的手稿出版)。1874年，尼采又完成了《不合时宜的思考》的第二部分《论历史对生命的损益》、第三部分《教育家叔本华》。在这部作品中，他猛烈抨击各沙文主义大学：“经验告诉我们：国立大学惯于支持低劣哲学家，这是伟大哲学家发展的最大障碍……永远也不会有一个国家会庇护柏拉图和叔本华这样的人……国家总是惧怕他们。”1875年10月，尼采结识了音乐家彼德·加斯特(P.Gast)。1876年，尼采完成了《不合时宜的思考》的第四部分《理查·华格纳在拜罗伊特》。在这部作品中，他称华格纳为齐格弗里德，“他从不知道害怕为何物”，甚至把华格纳称为惟一真正艺术的奠基人。到了1876年8月，情况急转直下。尼采出席了华格纳主持的首届拜罗依特音乐节。当时华格纳创作的歌剧一夜一部地全部被搬上
(20)、DiefröhlicheWissenschaft
2、尼采所有作品列表
(1)、《人间有味是清欢》《文化苦旅》《中国式的情与爱》《为何家会伤人》《送你一颗子弹》多看小说看小说一来是打开我们的脑洞，培养和释放我们的想象力，这对于写作来说是不可或缺的。
(2)、努力都必不可少，但更重要的是，人生路上要懂得与时俱进，要懂得不断收集各种资讯，使自己对环境和追求的事业的方向有更充分的了解。因为一个人只有了解得越多，才越有应变的能力。
(3)、EinSeilgeknüpftzwischenTierundÜbermensch
(4)、如果有标准，这无疑就又回到了多数人为了生存放弃自己的自由，就像半个世纪前中国的那场动荡，沉默的大多数人不代表赞同，代表的是我要生存。如果没有标准，就会像柏拉图所说的那样，人与人之间的隔膜是必然存在的。
(5)、我们全都作天真朴实状，挡住真正的自己，这样我们能摆脱世人的纷扰，得以休息。——格言100
(6)、六点，在现代汉语表达方式中是省略号……，她象征着无限和绝对；
(7)、于璐，重庆大学人文社会科学高等研究院—荷兰莱顿大学哲学研究院2015级联合培养博士生，研究方向为西方法律思想史、西方古典政治哲学。
(8)、有些孔雀，在万众瞩目之下仍不开屏——以为这便是其自尊。——格言63
(9)、尼采正是因其发表的语文学作品而让他年仅24岁便免试获得莱比锡大学博士学位，并受聘为巴塞尔大学语文学副教授，仅一年后又提拔为教授。尼采授课10年，讲授的主题从早期希腊哲学、柏拉图对话、亚里士多德的《修辞学》，到希腊音乐戏剧、宗教制度、抒情诗、拉丁语法、文学史、埃斯库罗斯、荷马以及赫西俄德。他的课业讲稿笔记和对应的文稿书信更是卷帙浩繁……
(10)、如果我们从世俗的角度来看，尼采的一生是不幸的，他的结局是悲惨的。他是一个典型的失败者：他的思想的发展未能达到预期的目标；在他生活的年代能够理解他的人寥寥无几，可怕的孤寂始终包围着他；最后，病魔缓缓地悄然而至，甚至成了他的生命的一部分。反过来，人们也可以这样说，如果没有他的患病与疾病的折磨，他的生平与著作都是无法想像的。
(11)、只爱一个人是一种野蛮的行为，因为其他人就因此而牺牲了。对上帝的爱也是这样。——尼采《善恶的彼岸》
(12)、目前通过后台输入书名获取下载收听链接指南的慕容有声书目有：
(13)、但是，任何一个没有偏见的人拿起尼采的著作，都会发觉它们才气横溢、光彩夺目、豪气冲天。当然，这里面也夹杂了夸张和神经质式的自我陶醉。在这些著作中，尼采以非凡的勇气和惊人的洞察力轻而易举地颠倒了各种公认的观念，奚落了一切美德，赞扬了所有的邪恶。尼采并没有建立一个封闭而庞大的哲学体系，他只写散文、格言和警句；在他的字里行间并不证明什么，只是预告和启示；但恰恰不是凭借逻辑推理而是凭借神奇的想像力，他征服了全世界；他献给人类的不只是一种新的哲学，也不仅仅是一首诗或一段警句，而且还是一种新的信仰、新的希望、新的宗教。很可惜，尼采的生命历程太短暂，阅历太简单，还没有来得及把自己的片面真理发展成智慧。如果他能活得更长一些，如果他能再多得到一些鼓励，也许他会把自己那粗糙混乱的观念梳理成和谐优美的哲学。
(14)、他的父亲名叫卡尔·路德维希·尼采(CarlLudwigNietzsche)，曾任普鲁士王国四位公主的教师并处于普鲁士国王的庇护之下，是一位新教牧师。尼采的母亲是一位虔诚的新教徒，名字是弗兰切斯卡·奥勒(FranziskaOehler)。尼采是他们的长子。尼采还有一个妹妹和一个弟弟。
(15)、在彻底切断他与叔本华的哲学联系、以及与瓦格纳的友谊后，尼采的朋友所剩无几。他笔下的查拉图斯特拉风格之独特使他更被当时的主流所疏离，著作的卖出量也少得可怜。尼采对此无动于衷，继续保持他孤独的生活，尽管他经常对此抱怨。尼采的书籍都是自费出版，且大多仅卖出几百本，最多也不到两千本。在1885年他只印出40本《查拉图斯特拉如是说》，只将其分送给他的亲密朋友们阅读。
(16)、但是，以上这些都不是美学的历史。尼采所要反对的是亚里士多德的悲剧净化理论：用“怜悯与恐惧”平复观众的情绪，用英雄的牺牲提升观众的道德水平。亚里士多德的这个理论所代表的是苏格拉底所开启的理性主义带来的希腊悲剧的终结。而尼采通过悲剧所诉求的却是一种无道德视角：“这个世界上本没有所谓的道德现象，只有对现象的道德解释。”
(17)、你对尼采哲学代表作《悲剧的诞生》和《瓦格纳事件》有所涉猎吗？对这两部作品的评价如何？
(18)、这种逐利的生活驱使现代人置身于经常的伪装、欺骗和竞争之中。追求利益的生活驱使现代人置身在经常的伪装、欺骗和竞争之中，互相欺骗，也欺骗自己。他说现在人们已经羞于宁静，一个人安静下来，跟自己呆一会儿，就会觉得不对头，长久的沉思几乎使人产生良心的责备。人们手里拿着手表思考事情，吃午饭的时候眼睛盯着商业新闻，就像一个总是怕耽误了什么事的人那样生活着。
(19)、让我们在清晨的阳光下上路，追随着潇洒者的足迹，一起感悟那些在路上折射出来的不尽的哲思之美。恋爱。战斗。
(20)、绝不是做无用功，尽管现在的你离成功还遥遥无期，但你已经在积蓄勇攀高峰的力量。——尼采《漂泊者及其影子》
3、尼采个人资料
(1)、作者: (德)弗里德里希·尼采 出版社: 商务印书馆副标题: 1885-1887年遗稿/《权力意志》上卷译者: 孙周兴 出版年: 2010-06页数: 672定价: 00元装帧: 平装丛书: 尼采著作全集ISBN: 9787100059824
(2)、第一部：分为《查拉图斯特拉的前言》和《查拉图斯特拉的说教》两部分，查拉图斯特拉在山上过了10年孤独的隐居生活，至40岁时，自觉很充实，于是作为施与者下山，要走向群众中去。
(3)、人们总会满心欢喜地制订计划，有些人停留在计划中，不懂得执行计划，只能威为他人计划的实施者。——尼采《各种意见与箴言》
(4)、◆ “民族头上的善恶石碑”——树立民族价值观
(5)、Nietzsche’sViewofSocrates
(6)、当是否要结婚的抉择摆在你面前时，如果你踟蹰不定，那么，请问自己一个问题，再过几十年，等到八九十岁时，你们是否还会相谈甚欢？一尼采《人性的，太人性的》
(7)、第12卷：《1885－1887年遗稿》(孙周兴译，2010年版)
(8)、直到现在才慢慢懂得，经得起时光考验的才是好的，等我们真正能够读懂那些作品的时候，才能慢慢领会到其中的奥妙。
(9)、尼采把现代和古代做了比较。在古代，悠闲和优雅是美德，工作使人内疚。古希腊人是很安闲的，他们没有那么多事情要做，经常在太阳下活动。古希腊文里学校这个词，意思就是闲暇，上学就是不用做事了，可以看书、思考、讨论问题了，这才是值得向往的生活。他们真要去做一些事情，比如做手工，是要躲起来的，怕人看见。
(10)、在1886年尼采与他的助理编辑ErnstSchmeitzner断绝合作关系，对其保持的反犹太思想感到厌恶。尼采写道他的著作被“完全埋在反犹太的垃圾堆中”，甚至将他与那些“应该被所有理智人类所瞧不起的活动”连结在一起。他接着自费出版《善恶的彼岸》，并在1886~1887年再版了他之前的几本著作(《悲剧的诞生》、《人性，太人性的》、《朝霞》、以及《快乐的科学》)，附上新的引言，重新解释这些早期的著作。这时尼采认为他的著作已经大致完成，并期望可以吸引新的读者群。事实上，对于尼采思想的兴趣在这段时期的确有所提升，即使尼采本人并没有发现。也是在这些年里尼采认识作家卡尔·施皮特勒等人。1886年，尼采的妹妹伊丽莎白与一名反犹太主义者结婚，并前往巴拉圭企图创建纯种的“德意志人”殖民地，她们的计划则被尼采大肆嘲笑。常年下来尼采与伊丽莎白兄妹两人冲突不断，最后大多是以和解告终。但这次的分离之后，要到尼采发疯后两人才得以再次团聚。这时尼采的健康状况不断恶化，使得他根本无法进行较长期的写作计划。在1887年尼采发表《道德谱系学》一书，引发相当的争议。
(11)、尼采说：“有许多杀死孤独者的感情。今天，你一个人，还因为多数人受苦，今天你还完全有你的勇气和希望。”
(12)、两性之间彼此误会：这使得双方其实都只是在尊敬自己爱自己(或者说得好听些，是在爱自己的理想——)。于是男人希望女人温和，——而女人就其本质而言恰恰是不温和的，就像猫一样，尽管她能驾轻就熟地装出一副温和的模样。——格言131
(13)、宁肯随便做点什么也胜于一事不做，这就是现代人的生活原则，这条原则就像一根绳索一样，勒死了一切高级的趣味和教养。
(14)、蛇如果不选择蜕皮，只有死路一条。人类何尝不是如此呢？因循守旧。故步自封，我们不但得不到威长，还会内心死亡；
(15)、弥达斯国王在树林里久久地寻猎酒神的伴护，聪明的西勒诺斯，却没有寻到。当他终于落到国王手中时，国王问道：对人来说，什么是最好最妙的东西？这精灵木然呆立，一声不吭。
(16)、詹森(Anthony K. Jensen)，《尼采研究》副主编和普罗维登斯学院哲学副教授。著有《尼采的历史哲学》(2013)、《尼采〈k史学对生活的利与弊〉绎读》(2018)，另有多篇论现代晚期欧洲哲学的作品。
(17)、尼采说：“孤独者，你走创造者的道路：你想要从你的七个魔鬼为你自己创造一位神！”
(18)、树立正确的人生态度，对于人的一生有着十分重要的意义。人生态度，具体表现在人们怎样对待人生所遇到的每一个具体问题上，关系着人们在每一个具体问题上得到什么结果。
(19)、一种哲学、一种宗教给人以幸福感和慰藉，同样丝毫不能证明它们的真理性，就像疯子因他的固定观念感到幸福丝毫不能证明他这观念的合理性一样。——尼采《悲剧的诞生》
(20)、第四部：《瓦格纳在拜洛伊特》《人性，太人性的》
4、尼采的资料
(1)、只有当目光呆滞，希望变得简单时，美的和有价值的东西才会出现：也许本来就是如此。——尼采《权力意志》
(2)、随着年龄不断增长，黑白的界限渐渐模糊，原则仿佛也不再清晰。内心的善恶之分是否消失了，答案是否定的。
(3)、StudiesinNietzscheandtheClassicalTradition
(4)、直到最后，在国王强逼下，他突然发出刺耳的笑声，说道：“可怜的浮生呵，无常与苦难之子，你为什么逼我说出你最好不要听到的话呢？
(5)、多看经典作品的一大好处就是能够学习名家的写作手法，通过阅读领会到作家们是怎么写好一个故事，如何写好一个形象饱满的人物，又是如何设置一篇文章的框架的。
(6)、(德)弗里德里希•尼采(FriedrichNietzsche)
(7)、02《我们为什么要去火星》因为这两年特斯拉、Space X、埃隆马斯克特别的火，所以，我对“火星”也就很感兴趣。一个偶然的机会，读了这本书。这本书主要说了去火星的时候，会遇到哪些问题。并把一些看似很高深的科学、天文知识，用我们能听懂的方式，写了出来。读完这本书，你会收获两个启发：第再大的困难，只要拆分成无数小任务，然后，一个接一个的吃掉，就能完成。第这个世界，真的只有想不到，没有做不到。不是你不能，而是你真的没想。
(8)、现在，当白天厌倦了白天，当一切欲望的河流淙淙的鸣声带给你新的慰藉，当金织就的天空对一切疲倦的灵魂说：“安息吧！”——你为什么不安息呢，阴郁的心呵，什么刺激使你不顾双脚流血地奔逃呢……你盼望着什么呢？
(9)、罪犯常常配不上他犯下的罪行；他贬低它，污蔑它。——格言109
(10)、社交生活中，为他人留面子是维护感情的最有效的方式之日常交往中，我们必须从善意的角度出发，以特定的话语去调节人际关系，帮他人维护面子，也可以使我们在交际场合左右逢源。要结交能理解自己的同类人。——尼采《快乐的知识》
(11)、谁若用鲜血和格言写作，他就不愿被人阅读，而是要被人背诵的。
(12)、在大海上渴死非常可怕。过于吹嘘真理的价值，真理就不再————止渴了，有必要这样做吗？——尼采《善恶的彼岸》
(13)、我们知道尼采对基督教进行了猛烈的批判，认为基督教压制了人的生命本能，导致了颓废和虚伪，但是他并不否定宗教，他强调人应该有宗教本能，应该过真正的宗教生活。
(14)、苏格拉底发明了一种新对话模式，这种对话以一种真理的态度来检验道德、政治和美学价值的概念之争。一种新的理论家的生活方式终结了希腊悲剧。从希腊悲剧终结起，在尼采看来，就是人与自己人生分离的开始。
(15)、世俗的自在者，他们往往荤腥不忌，雨露均沾，雅俗共赏，而自己总在不断自己定义和创造自己的意义。
(16)、但这并不是说研究语言就是为了察言，更重要的是怎样通过语言来把控人心，从而拉近心灵。
(17)、NietzscheandChristianity
(18)、不是用愤怒杀戮，而是用大笑杀戮。起来，让我们杀了这重力的精神！
(19)、只要出于爱而为之，便在善恶的彼岸。——格言153
(20)、如此一来，被道德掩盖的感性生命力，倏然从文明的藩篱中被解救出来，俄狄浦斯所做的一切——无论是他的弑父娶母，还是他的自我放逐——只是出于他当下的感性的生命活动，没有谁可以站在上帝视角“降罪”于他。所以尼采说在《悲剧的诞生》中，他要重估一切价值。
5、尼采 百科
(1)、曾经赈灾时自己因为要和大众统一步调而哭出了声，而捐了自己能力之外的钱财来显示自己富裕的爱心。这样能否利于社会进步是另一个话题，但对于每一个个体来说，无疑有被绑架的嫌疑，而且是自我绑架，心甘情愿成为刻奇沙龙里的壁画。
(2)、在尼采的晚期哲学著作那里，尽管其行文不再像早期作品那样短促、跳跃，但他对格言的把玩却越发炉火纯青。《善恶的彼岸》那紧致的缜密行文中，意外地刺入一章格言——犹如向读者掷出了一把匕首。这里，我们从中挑选了若干格言，看看尼采是如何为他的读者切割出一个新的视角(perspective)，一个“超越善恶”的哲学空间。
(3)、尼采是很讨厌美国的，欧洲人本来是很有教养的，生活是很宁静的，只有美国人才这么匆忙，是工作狂，拼命挣钱，而现在美国的拜金主义已经传染到了欧洲，使得古老的欧洲野蛮化了，在欧洲传播了一种怪异的无精神性，一个个都没有灵魂，成了一具具劳碌不休、贪图物欲的肉体。
(4)、弗里德里希·威廉·尼采(FriedrichWilhelmNietzsche，1844-1900)，1844年10月15日，生于吕琛(Lutzen)地区的勒肯(Rocken)镇(现在德国撒克森州境内)。1900年尼采在魏玛市(Weimar)去世。尼采出身于宗教家庭，据说他的祖先七代都是牧师。他的父亲名叫卡尔·路德维希·尼采(CarlLudwigNietzsche)，曾任普鲁士王国四位公主的教师并处于普鲁士国王的庇护之下，是一位新教牧师。尼采的母亲是一位虔诚的新教徒，名字是弗兰切斯卡·奥勒(FranziskaOehler)。尼采是他们的长子。尼采还有一个妹妹和一个弟弟。他的妹妹出嫁后叫伊丽莎白·福尔斯特-尼采(ElisabethForster-Nietzsche)，后来成为著名的尼采著作编注家。他的弟弟在两岁时就夭折了。
(5)、赠与的道德，就是价值观的灌输，不是吗？尼采承认：“这种赠与之爱必将成为攫取一切价值的劫掠者，可是我把这种利己主义称为是健全的和神圣的。”这对一个民族来说确实有一些建立强势文化的概念，强迫万类趋向于自己，但是这建立在赠与的是“爱”的基础上，是一种富有的、饱满而充盈的利己主义。
(6)、◆ “因为多数人受苦的一个人。”——刻奇之因
(7)、AnInterpretationofThusSpokeZarathustra
(8)、弗里德里希·威廉·尼采(FriedrichWilhelmNietzsche，1844年10月15日－1900年8月25日)，著名德国语言学家、哲学家、文化评论家、诗人、作曲家，他的著作对于宗教、道德、现代文化、哲学、以及科学等领域提出广泛的批判和讨论。他的写作风格独特，经常使用格言和悖论的技巧。尼采对于后代哲学的发展影响极大，尤其是在存在主义与后现代主义上。
(9)、作者: (德)弗里德里希·尼采 出版社: 商务印书馆副标题: 善恶的彼岸／论道德的谱系译者: 赵千帆 出版年: 2015-11页数: 528定价: 00装帧: 平装丛书: 尼采著作全集ISBN: 9787100116602
(10)、哲学的用处恰恰就在于使我们在精神上和心理上直接感受到一种心旷神怡的快乐和幸福。当别人由于环境的限制而苦恼时，你却会因为自身素质的提高而在精神上感到豁达和愉悦。
(11)、尼采却立足于这种不登大雅之堂的现象，把它当作理解高雅的希腊悲剧、希腊艺术、希腊精神的钥匙，甚至从中提升出了一种哲学来。他能够凭借什么来理解这种史料无征的神秘现象呢？
(12)、UnzeitgemässeBetrachtungen
(13)、互相致敬，在双方的角逐中，总有一方需要承担各种麻烦事，这些人有个共同的特征，那便是急躁。——尼采(曙光》
(14)、在现实生活中你会发现，那些到处宣扬自己是值得信任的人，反而无法取得他人的信赖。
(15)、尼采说：“‘寻求的人，易于迷途。一切陷于孤独的人乃是罪过。’群众如是说。你长久以来就是群众的一份子。群众的声音还在你的内心里回响，即使你说‘我跟你们不再有同一的良心了。’那也将是一种叹息和痛苦的声音了。可是，你想要走你的忧伤的道路吗？”
(16)、作者: (德)弗里德里希·尼采 出版社: 商务印书馆副标题: 1887-1889年遗稿/《权力意志》下卷译者: 孙周兴 出版年: 2010-07页数: 805定价: 00装帧: 平装32丛书: 尼采著作全集ISBN: 9787100061452
(17)、有些人作恶的原因是因为憎恨自己，恶事最终伤害和惩罚的都是自己，所以那些恶人才会在自我毁灭的道路上越走越远。我们不能盲目地认为，恶人是自作自受，使其放任自流，我们应该鼓励他们努力爱自己。——尼采(曙光》
(18)、(1)宗教乃是人所创立的，保罗、摩西可以创教，当然其他的智者也都能创立。因此，查拉图斯特拉便是以先之圣人的姿态献身布道。这样的概念，事实上就将传统宗教的地位给瓦解了。因为既然宗教是人类历史的产物，那么是人创造上帝，而不是上帝创造人。当然人也可以随时将所创造出来的上帝给杀死，因为创造上帝的人类有权这么做。
(19)、1869年当巴塞尔大学招聘哲学教师时，他的就职讲演《荷马和古典语言学》使他初露头角。1870年被任命为教授，后来莱比锡大学在没有经过考试的情况下授予他博士学位。1879年由于健康恶化和对大学教职的厌恶，尼采辞去教授职务。在而后的十年中，他主要在意大利、瑞士和德国游荡，寻找能恢复他健康的地方。1888年尼采从他生病和康复的长期循环中得到了一个短期的休息，在短短的六个月中他以不可思议的速度完成了五本书。1889年他在都灵的街头虚脱，被运回巴塞尔的诊所，后又被送到耶拿疯人院，最后由他母亲和姐姐照顾。在他生命的最后十来年里，由于传染病感染了脑，他得了不能恢复的精神错乱。1900年逝世于魏玛。
(20)、传说中月亮上嫦娥抱着一只玉兔。那只玉兔长年累月，不辞劳苦地搗药到底为什么？为谁搗药呢？冷寒宫里的嫦娥夜夜独处，无人陪伴，是否在抚琴弹奏忧伤？是否在画笔描绘寂寞？是否在赋词诉说凄凉？
(1)、尼采是德国著名哲学家、诗人。他的美学不在于学理的探讨，而在以美学解决人生的根本问题，提倡一种审美的人生态度，实际上是一种人生哲学。
(2)、让别人等待，甚至连招呼都不打一声，这是一种极其恶劣的行为。因为你让他等待的时候，他会产生各种负面的情绪，比如，担忧。
(3)、《善恶之彼岸》是尼采的重要著作之该书出版于1886年，是尼采本人审定的版本。尼采在这里主要攻击了教派的文明及其传统。他认为今天欧洲文明状况其实是教派文明的必然结果，是对于古希腊传统的可耻倒退。
(4)、第三部：查拉图斯特拉离开幸福岛，登船走向归程。在船上他对人们讲述他对永远回归的预感，(《幻影和谜》)。随后，她回到山上，他在山洞里赞美孤独，痛骂山下的人类社会，在《三件恶行》中对世人所谓的恶性重新估价……
(5)、朗佩特 著 施特劳斯与尼采(田立年 贺志刚 译)
(6)、非常怀念毛泽东主席的五十年代，那时完成了新中国第一个五年计划，新中国人民站起来，再也没有受帝国主义剥削压迫了。
(7)、现代人内心没有自己的信仰，这种没有信仰已经到了这个地步，甚至连真正的虚伪也很少见了。
(8)、在个体中，疯狂是一种罕见事物，但是在团体、d团、人群、时代中，它是惯例。”或许，类似的疯狂，偏执狂的疯狂，唯有放大或凸现的时候，才会如此触目惊心，犹如人类的噩梦。——尼采《善恶的彼岸》
(9)、第14卷：《尼采生平编年史》、《尼采著作全集总索引》
(10)、首先，对于希腊的“思乡情绪”，并不只属于尼采。从黑格尔、到海德格尔，都表现出这种欲求重返家园的“乡愁”，当现代人无家可归时，作为同时代的哲学家们“背着血红的落日，走向家乡的墓地”。而悲剧，在尼采看来，这是艺术的最高形式，可以用来洞察一个文明的强与弱；它将生命看成是一个不断生灭的永恒轮回而肯定了生命全部的价值。只有这样的悲剧力量才有能力带领人们以艺术的形式对抗文明的压制。道德拘束了人的深层动力千年，尼采视域下的《俄狄浦斯王》是在告诉我们“这位高尚的人并没有犯罪。每种法律、每种自然秩序，甚至道德秩序都会因他的行为而毁灭，一个更高的神秘的影响范围却通过这行为而产生了，他把一个新世界建立在被推翻的旧世界的废墟之上”。这个“新世界”就是“无道德的生命视角”：与用道德来审视生命相反，要用生命的视角来评判道德价值。
(11)、查拉图斯特拉作为“超人”最有可能的具体化，告诉圣者他要给山下的人类“施与”智慧和幸福，圣者答道：“什么也不要给他们，倒不如替他们拿掉什么，替他们背着。”
(12)、AlsosprachZarathustra.
(13)、刚好看到诗仙李白的(把酒问月)。这是一篇写景抒情的诗篇，是李白的代表作之一。
(14)、强扭的瓜不甜，强求的事难成，以淡定的心态面对，却往往会水到渠成。因为人们的主观愿望与实际生活总是有差距的。
(15)、尼采如何探究悲剧艺术的奥秘呢？日神阿波罗与酒神狄奥尼索斯的二元冲动。太阳神阿波罗毋庸置疑是有秩序的、美的、清晰的、匀称的、形式和谐的。但尼采认为美的外观其实是人的一种幻觉，梦是日常生活中的日神状态，而日神艺术是造型艺术或视觉艺术。自然本身是无形式的，而造型艺术或视觉艺术却需要一个清晰的形式，这最终使得日神冲动将自身视为一种艺术品，而赋予自身一个架构清晰的特性。
(16)、柏拉图赋予泰勒斯这个故事非常严肃的意义，他认为关键在于“他们关心的是：什么是人？和其他生物相比，人应该干什么？应该忍受什么？他们坚持不懈地研究这些问题。”
(17)、《悲剧的诞生》一书的最独特之处是对古希腊酒神现象的极端重视。这种现象基本上靠民间口头秘传，缺乏文字资料，一向为正宗的古典学术所不屑。
(18)、努力追求。不断探索，但却总是未能如愿，那么，不妨换个角度看问题吧，就像航行，无论我们怎么扬帆，还是会遇到风浪，那么，就反过来利用风的力量吧。一尼采《玩笑。欺骗与复仇》
(19)、《简爱》《喜宝》《倾城之恋》《红楼梦》《解忧杂货店》《看见》《骆驼祥子》《小小小小的火》多看提升思维的书写作最重要的就是一个思维的开阔，只有思维能力好的人，才能写出比较新颖，扎根读者心中的好作品。
(20)、本书为尼采晚期代表作，作于1883-1885年之间。是国内最完备的译本。本书可以说是晚期尼采思想的起点，在尼采思想生涯中占据着特别重要的地位。本书既被当做哲学名著，更被视作德语美文学的经典，尼采自己把它看作是超越歌德和莎士比亚的旷世之作。本书以科利和蒙提那里考订研究版《尼采著作全集》第4卷为底本，又据第14卷补充翻译了相应的编者注释，又做了一些必要的中译者注释。
(1)、所以，即使你有智慧，也要学会加入到众人当中去表达喜怒哀乐。而不会让他人感受你的鹤立鸡群。——尼采(漂泊者及其影子》