1、垂垂暮老造句越短越好
(1)、释义：旦：早晨；夕：晚上。早晚之间，形容在很短时间内。
(2)、 阿季心里一股冲动:火纸坊不办了,丑丑就不整日整日坐在木榫下拨纸绒了,他就更容易领走她去葫芦镇了!
(3)、 “再喝不?再喝自己倒,甭让人侍候!”
(4)、《断魂枪》写于1935年，《骆驼祥子》写于1937年。两部作品篇幅不同，时间接近，还是可以互相参照的。如果我们认可夏志清对于《骆驼祥子》的分析，我们也可以思考，依据老舍在《骆驼祥子》中的道德眼光和心理深度，也可以推想，在《断魂枪》中，老舍在沙子龙身上，也于末世人心态中渗透有“最后一个”的道德思考和心理深度：即沙子龙已经是一个觉悟者，他觉悟到凭借着那套在民间极有声誉的“五虎断魂枪”，除了能给个人以自尊和名誉以外，对国家和民族的每况愈下没有任何助益。他是个清醒的人。清醒的人才能让自己成为“最后一个”，可以认为《断魂枪》沙子龙对自己所说的“不传!不传!”寓意着“最后一个”，这该不会有错的。
(5)、 弟弟说:“现在上海这种地方可多了,政府还鼓励待业青年自找出路呢!”
(6)、 您想,到了派出所,韩德来能说得明白吗!
(7)、释义：城里到处刮风下雨。原形容重阳节前的雨景。后比喻某一事件传播很广，到处议论纷纷。
(8)、老人家虽已到了垂暮之年，却仍惦记着做点儿有益的工作。
(9)、 “你胡叫些啥呀,我比你小好几岁,不会叫我妹妹!”
(10)、王蒙的语言风格虽然很难用几个词来准确地概括，但他的特点则十分鲜明。一
(11)、 等到老太太们把今儿来人的事一说,张春元不笑了,有点儿急赤白脸地问:“真的?说了什么没有?是哪个编辑部的?那人姓什么?”
(12)、 吴河东往老槐树那边一看,一个七十开外的老者躺着身,头枕在树根子上,像头累倒了的牛。没有牙的嘴里咕弄着啥吃什,一动弹抽起满脸的皱褶,麻胡子一撅一撅的。
(13)、 丑丑重新坐下拨竹绒,心慌得跳,将“雪花霜”擦一点在脸上,总怕擦不匀,被爹瞧见,对着水渠里的水照看时,听见江面上阿季唱歌子:
(14)、③张京媛．当代女性主义文学批评(Ｍ)．北京：北京大学出版社，１９９５年，第１８８页．
(15)、释义：古调：古代的曲调。陈调不再弹。比喻过时的东西不受欢迎。
(16)、至此,可以说《月牙儿》这篇小说在中国现代文学史上是一篇有代表性的作品,它既体现了中国现代文学的某些成就,同时又折射了它在某些方面的不足｡
(17)、《蛮师傅》中以莫求这一类人为代表的蛮师傅们都是生活在机器贫穷落后的农村，但们的思想、精神却不贫穷落后，他们有一种于是抗争的精神，他们“迈开两脚就是测量，默默脑袋就是设计”，“瞎子也能摸上天”，的敢想敢做敢拼的精神给我们一种极具张力的震撼，他们的生活水平落后，可思想却与时俱进，他们不是有勇无谋的莽夫，他们尊重甚至仰知识分子，在公路向左向右的中问题上却让有文化见过世面的“蛮主席”来做决断，者展现了他们对于知识分子的敬畏，对知识的渴求，贫穷并不可怕，可怕的是思想贫穷、落后明知自己很落后还坚持说自己与时俱进是最可怕的，他们的生活处境是如此的窘迫，但他却有顽强，积极进取的精神与生命力，他们的生活处境与内心坚强、奋进的精神形成一种明的反差。就像绝壁松一样，虽身处绝壁，却依然挺拔、奋进、向上，从不动摇，枝繁叶这一群蛮师傅的生命力在小说中化成了一股精神力量，是平凡中的伟大，也是这篇小说独的魅力所在
(18)、 果真姚茫不幸言中,六十七号高于市价几十倍被日本来的大收藏家买去。这次拍卖的焦点,那只成化斗彩摹鸟高足杯,最后以四百七十万港币成交,全场起了一阵骚动,久久不能平息。
(19)、同样是对人的命运的关注、对小人物的同情、对穷人美好心灵的赞美，其背后审美理想最终的指向则不一定相同。“自然派”的创作是以理性的人本主义为基础的。他们对“理想王国”、“永恒正义”、“人性美好”的希望是建立在社会批判和改造基础上的。人是一种社会性存在，人性的恶、穷人自我意识的民化导致的自卑、怯懦都是社会环境造成的。只有通过改造社会、改变社会，才能拯救穷人。他们的创作往往欲担当起启蒙的任务。这种观念与文艺复兴、启蒙运动以来的那种人本主义思想是一脉相承的。而陀思妥耶夫斯基的注意力则是人物深层的心理状态。他的主人公一开始就以一种使人感到十分陌生的眼光打量着世界、反思着自身，他们关心的不是自己在社会中的地位，而是对社会损害他们的事实的感受。陀氏的主人公往往表现为一种精神性存在，其灵魂深圳特区处无时不进行着捕斗冲突，高贵与卑下、善与恶、美与丑等等。这种冲突来自于理想与经验的冲突。它可能产生两种结果：第在这种冲突中，把理想放在对未来的希望上，对人性向善的希望上，并主张在现实经验之中使自己的内心道德化(《穷人》、《白夜》等作品)；第执着的理想与经验的冲突。这时，理性主义的善恶观念本身出现了疑问，即其自明缺少了必然性。这种冲突自然是对“内心纯洁化”的一种阻碍(《同貌人》)。
(20)、 《穷人》不同于《外套》的情节小说模式，而是书信体的心理小说。陀氏不大注重人物心理特征的辩证发展过程，而是把注意力集中在某个特定时刻、特定情境中人物心理状态分析上，并向深层乃至潜意识领域开拓。在《穷人》中，陀氏的心理描写，使类似于阿卡基的杰符什金获得了充分的自我意识。《外套》的主人公是果弋理视野中的社会面貌和性格面貌的综合；而《穷人》的主人公的性格和他置身于其中的社会面貌，都成了主人公自我意识观照的客观对象。“对于陀思妥耶夫斯基来说，重要的不是主人公在世界上是什么，而首先是世界在主人公心目中是什么，他在自己心目中是什么。”看来，这样一种艺术视角转移的意义，并不仅仅是从人道主义的角度丰富了果戈理的“穷人”、“小官吏”形象，而是有其深层意义上的差别。
2、用垂暮之年造句
(1)、 弟弟内行地回答:“咸菜色。现在很兴的。”
(2)、他这时候所写的《雨巷》等诗中便自然贮满了彷徨失望和感伤痛苦的情绪。这种彷竹感伤的情绪，不能笼统地说是纯属个人的哀叹，而是现实的黑暗和理想的幻来在诗人心中的投影。《雨巷》则用短小的抒情的吟诵再现了这部分青年心灵深处典型的声音。在这里我们确实听不到现实苦难的描述和反叛黑暗的呼号。这是低沉的倾述，失望的自白。然而从这倾诉和自白里，我们不是可以分明看到一部分青年人在理想幻灭后的痛苦和追求的心境吗？失去美好希望的苦痕在诗句里流动。即使是当时的青年也并非那么容易受着“欺骗”。
(3)、释义：偷：抽出；闲：没有事情做的时候。在繁忙中抽出一点空闲时间。
(4)、 他们三个人一块儿将鱼吃了。这是一顿很丰盛的、也是一顿很平常的夜餐……
(5)、释义：青眼：眼睛正视，黑眼珠在中间，比喻对人尊重或喜欢。形容以看得起的态度相待。
(6)、 他用力掰下一小块。咬了一下,松动的牙根立即刺入牙龈。他痛得眯起了眼。从嘴里掏出那块烤馍,上面染着红红的血。
(7)、 喝一口水,仔细将纸牛夹好,放进袋里,说:“不敢多要,这张是一定自己收好。”老者和婆婆一齐看我,说:“也值得收藏?”却是笑笑的。我说:“若婆婆有闲空,我倒还想要个人物的。”便用眼睛询问着。
(8)、 要说顺昌妈,那个要强,世上少有。为了给昌娃攒那彩礼钱,一天没黑没亮地干,晚上不敢耗油,凑着月亮,毛竹割破了手,嘴上一吮,血水自己咽到肚里。吴河东自瘸了腿以后,脾气越来越躁,好话到他嘴里都要变个味:“你这么做啥!咱寻不起媳妇不会甭寻!”他妈脸一抬:“胡拐(说)些啥,媳妇不寻了,日子不过?”当初,大儿子顺盛,就因为没个百把元,娘一狠心把儿给了后山一家“倒插门”。儿远了,日子淡了,当娘的一想起来心上总是苦巴巴的,觉着是自己对不住他爸,对不住娃。
(9)、充分地利用了俯视角的便利叙述出时代的氛围和变迁。在小说开篇，叙述者就叙述出“沙子龙的镖局已改成客栈”。然后用具有历史沧桑感的慨叹语调描绘出时代的变迁：“东方的大梦没法子不醒了。炮声压下去马来与印度野林中的虎啸……江湖上的智慧与黑话，义气与声名，连沙子龙，他的武艺，事业，都梦似的变成昨夜的……”叙述者概括这个时代是“这是镖局已没有饭吃，而国术还没有被革命d与教育家提倡起来的时候”。
(10)、 “只要你开心就好,方月,真的,只要你开心——”
(11)、文学评论的对象是文学作品(小说、诗歌、散文、戏剧、绘画、影视等)；评论的目的是通过对其思想内容，创作风格，艺术特点等方面议论、评价，提高阅读，鉴赏水平，评论时可以旁征博引，引用各种材料论证，但这旁征博引的各种材料，应是与文学作品有关的，而文学评论所用的材料基本上是来自所评文学作品本身。
(12)、 天亮,他们立即着手在靠近槐林处架荆棘篱笆了。瓜魔来了,就忙着为他们砍荆棵子……徐宝册告诉瓜魔:瓜田承包下来了,这片西瓜就和自己的差不多了。瓜魔听了乐得不知怎么才好。老六哥低头绑着篱笆,这时回头瞅了瓜魔一眼,没有吱声。瓜魔于是走到他的身后,在他的腰上轻轻按了一下。老六哥突然抛了手里的东西,瞪起眼睛喝道:“你小子打人没轻重,乱戳个什么!”
(13)、 “啊,是这样!”卢大夫被点醒了一般:“我说住我楼下的那位妇女是怎么回事呢。每天弯着腰对她养的君子兰指指点点,见长出一片新叶就说,值一百块啦;又长一片新叶,又说,值一百五十块啦。我以为她有毛病,原来是财迷心窍。”他恬然一笑。赵大夫很满意这个能够举一反三的学生,卢大夫也知道了赵大夫为什么熟悉君子兰,他是旗人,真正是作废的皇族后代,他乡遇故知。
(14)、小说的情节非常简单，在一个雨天，“我”的恋人樱子自愿帮“我”到马路对面去寄信。随着一阵拔尖的煞车声，樱子年轻的生命消失了。就是这样一个简单至极的故事，却深深地拨动了每一个读者的心弦，原因就在于作品巧妙而高超的表现艺术。正因为作家善于谋篇布局，匠心独运，作品才有了很强的感染力。其实，本文的情节完全可以概括为：未婚妻樱子寄信时不幸出车祸身亡。即文章由一个动作——樱子寄信和一个反动作——被车撞死来组织文章，将环境、人物、情节缀连了起来。小说的线索很清晰，一封信、一场雨、一个寄信的动作、“我”的内心情感的变化等贯穿全篇，读起来丝毫没有阻和隔的感觉。众所周知，微型小说是一种篇幅短小、情节单结构完整、讲求寓意的小说品种。也被称为一分钟小说、一袋烟小说、袖珍小说。《永远的蝴蝶》故事情节虽简单，但给人的思想、情感带来的审美冲撞却是巨大的，让人回味无穷。与那些充满着政治烟火味的小说不同，本篇小说没有反映深刻的现实问题，它宣泄的只是个人的小情感，也就是男主人公那种失去恋人后的悲痛、悔恨、自责、惋惜、眷恋等种种情感浸润在文章的字里行间，使小说景中有情，事中有情，像一团烟雾笼罩在文章中，使小说整体意境营造上显示出氤氲之美。
(15)、 暗黑中,姚茫似乎受了很大的震动,紧紧抓住方月的手,到终场时还不肯放。
(16)、 日子长了,他们仿佛忘记了小林法的名字,只叫他“瓜魔”了。
(17)、文学评论的标准：毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》中提出了文学评论的两个标准即：一个是政治标准，一个是艺术标准。政治标准是为了解决文学为什么人服务的问题，艺术标准则是为了解决文学如何服务好的问题。这两个标准是中华人民共和国建国以来一直坚持的文学艺术工作的指导思想。
(18)、《乡愁》这首诗涵义丰富、深刻，以特有的笔调倾述了海峡彼岸的人们思念大陆故土的悠悠情怀。
(19)、 首先，陀氏对市民社会颓败景象的关注，取决于他对现实的独特态度。在他看来：“现在一切都乱糟糟的”，“一切都翻过来了。”在谈到如何表现日益瓦解的社会生活和家庭关系时他说：“我对现实(艺术中的)有自己独特的看法，而且被大多数人称之为几乎是荒诞的和独特的事件，对于我来说，恰恰构成了事物的本质。”陀氏正是以这样一种独特的视野来重新讲述一个俄罗斯的故事。但是，我们可以反问：陀氏的审美理想不是指向一个共黄金世界、一个爱的天国吗？《白痴》不是要描写一个绝对美好的基督式的人物吗？《卡拉玛佐兄弟》不是要彻底地批驳主人公亵渎上帝的言行吗？这里体现了陀氏的审美理想、创作意图与艺术表达本身的矛盾。陀氏的个体意识作为他那个时代经验的一部分，其中积淀着时代的集体记忆，对爱的天国的追求、对黄金时代的向往。他一生都在为个人、为俄罗斯、为世界为人类的出路而担忧。可是，他的作品往往产生一种瓦解力。这种瓦解力不仅指向同时代作家自足的观念世界和封闭的小说的象征文本，也指向其自己的观念世界和作品本身。在《罪与罚》的结尾，他曾许诺要塑造新人形象，但这个许诺从未实现过。例如，其理想人物梅思金的意义，在罗果静泛滥的生命力面前、在分秒皮里特的驳证面前、在娜斯塔谢的毁灭面前全部瓦解了。阿辽沙在伊留沙那些孩子们无辜的眼泪面前、在伊凡的驳证面前、在长老尸体的气味面前、在弑父的事件面前能做什么呢？最终，他只能与一群纯洁的、天真无邪的孩子们混在一起。他无力与混乱的社会中罪恶的人们合群。事实上，如果世界像那群孩子们一样纯洁无邪，阿辽沙的“拯救”也同样失去了意义。这一切都具有反讽的意味。这就是艺术表现对意义的造反。我们同时还发现，将陀氏作品的一些片断抽取出来看，其传达的意义是十分明显的，如“佐西玛的训言”、“伊凡的辩词”、“德米特里的忏悔”等等。甚至将这些片断的语言单独与果戈理等其他俄罗斯作家的作品相比，也没有十分独特之处。但是，这些材料一到作品的整体结构中，就产生了一种张力。这种张力瓦解了这些片断各自的观念体系，从而使他们消融在一种混乱破碎的世界之中。就是说，陀氏笔下混乱颓败的寓言世界是由其独特的结构组成的。这里隐含着另一层意义：陀氏作品中市民社会的颓败寓言译传统价值体系和艺术象征世界的冲突力和瓦解力，主要来自作品的结构张力，而不是语言本身。并且，一些反常的偶然事件往往是陀氏作品的构型中心，它将那些自成体系的、互不相容的材料结构到一起，而张力也就产生于结构之中。
(20)、要有准确、充分而有说服力的论据。文学评论的论据，主要应从作品的人物、情节和艺术描写中去找，也就是说，要对作品的人物形象、故事情节、艺术描写和语言运用等方面进行深入细致的具体的分析。从而引用足以说明自己论点的材料来作为论据。这些论据一定要准确可靠，不能想当然，更不可曲解，甚或断章取义，攻其一点不及其余。
3、垂垂暮老的用法
(1)、我们打开电视,喜欢看古装的三侠五义，看那邦人不食人间烟火地打打闹闹，明明知道是在上当受骗，过一把瘾就算，可是我们还是忍不住要看,这就是文学的边缘特性---娱乐性在发挥作用。
(2)、 拉斯柯尔尼科夫在杀死放高利贷的老太婆之前，一直忧心忡忡的、恶狠狠地在干草附近、涅瓦河边走着。他心中潜伏着危机(生活的、思想的危机)。他一直在预谋着那场谋杀，预谋一次生命冒险和思想试验。斯维德里加依洛夫离开庄园，来到彼得堡，在自杀之前他人带来了许多痛苦和灾难。在《罪与罚》中，一件谋杀案串起了许多人物，引出了许多悲剧：马尔美拉陀夫和卡捷琳娜的死、索尼娅的堕落、杜尼亚的受辱、斯维德里加依洛夫的自杀等等。这些令人震惊的偶然事件，组成了一幅衰败混乱的彼得堡市民生活的触目惊心的画面，类似的情况在陀氏其他长篇小说中同样可以看到。《白痴》是围绕“美的毁灭”(即娜斯塔谢•菲里坡夫娜的受辱和被杀)这一中心事件而结构的。陀氏在谈到《白痴》的结构原则时说：“整部小说几乎都是为了小说的结尾而写作和构思的。”《群魔》的中心事件是彼得•韦尔霍文斯基为首的小组的暗杀和纵火事件以及斯塔夫罗金的毁灭。《卡拉玛佐夫兄弟》以弑父事件作为结构全篇的中心事件。在陀氏的小说中，这些令人震惊的突发性事件，使作品情节处于高度紧张的状态中。小说要描写的那场“危机”经常迟迟不出现，而情节发展都是围绕着危机事件的“预谋”过程展开的。这犹如在对一堵墙不断地施加压力，随着压力的增强，在某一瞬间它突然轰然倒塌，留下一堆混乱破碎的废墟。这种混乱衰败的景象正是陀氏的眼光所见到的“彼得堡市民社会”的景象。在其中，以往完整的社会历史结构，自足圆满的价值体系全部瓦解了。就陀氏作品本身而言，其单独的、自成体系的片断所表明的意义，也在整个结构中分崩离析了。
(3)、就在这个晚上，狂人通过研究，明白历史吃人的道理，预感自己被吃。
(4)、戴望舒的诗歌创作，也接受了古典诗词艺术营养的深深陶冶。在《雨巷》中，诗人创造了一个丁香一样的结着愁怨的姑娘的象征性的抒情形象。这显然是受古代诗词中一些作品的启发。用丁香结，即丁香的花蕾，来象征人们的愁心，是中国古代诗词中一个传统的表现方法。如李商隐的《代赠》诗中就有过“芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁”的诗句。南唐李景更把丁香结和雨中惆怅联在一起了。他有一首《浣溪沙》：手卷真珠上玉钩，依前春恨锁重楼。风里落花谁是主？思愁愁！青鸟不传云外久，丁香空结雨中愁。回首绿波三楚暮，接天流。这首诗里就是用雨中丁香结做为人的愁心的象征的，很显然，戴望舒从这些诗词中吸取了描写愁情的意境和方法，用来构成《雨巷》的意境和形象。
(5)、释义：心里愿意帮助，但限于力量或条件的限制却没有办法做到。
(6)、 积极宣传本平台的作者优先发表作品及赛事的推荐。
(7)、 两个老头子还像过去一样,每天给瓜浇水、打杈子;晚上,还像过去那样给瓜田守夜……可是,他们不再高声谈论什么,也不再笑。徐宝册无精打采,他觉得自己突然变得没有力气了……终于有一天他对老六哥说:
(8)、然而我又看到樱子穿着白色的风衣，撑着伞，静静地过马路了。她是要帮我寄信的。那，那是一封写给南部母亲的信。我茫然站在骑楼下，我又看到永远的樱子走到街心。其实雨下得并不大，却是一生一世中最大的一场雨。而那封信是这样写的，年轻的樱子知不知道呢？
(9)、释义：参差：长短、高低不齐。形容水平不一或很不整齐。
(10)、释义：形容笔力雄健，如同有横扫千军万马的气势。
(11)、感受着这样的象征意味，我们不难理解另外两个人物身上的隐喻色彩。皇帝是给“你”希望的人，现在却面临着死亡的威胁，这其实象征着人类希望的渺茫。传旨人代表着人类的努力，但最终也未能完成使命，这岂不征兆着人类的一切努力都不过是一种徒劳？
(12)、 “掌柜的,割麦还戴着表,不怕土钻给?!”那个中年人紧靠张根发那边,他一边给镰换刃子,一边望着掌柜的胳腕上的表说道。
(13)、文学属于上层建筑中的意识形态范畴,但经济基础对它的作用往往通过与政治、经济的中介。
(14)、但是，吃人的主题“提供的不是旧制度罪恶的一枝一节，而是一幅综合古往今来，囊括东西南北的总图。”(2)(②)，抽象性极强，即使通过个体的“独观”、“独行”、“独感”联系现实和历史，加以展现，仍然有焊接的痕迹，或承载太重而显得“气喘吁吁”、“支离破碎”。然而这些隐患，在黑夜意象的统摄下，却得到了极其完满的解决。
(15)、对真理的揭示、对事物内在规律本质特征的阐发有科学性，即懂行识货，有明察秋毫的眼力，对原作准确分析、评价，实事求是，不溢美，不隐恶，语言准确、严谨。
(16)、 陈信突然鼻子发酸了,他很想将弟弟搂在怀里,可结果却只是翻了个身,粗声说:“你应该说,考上学校就好了。”
(17)、和世界文化认识肤浅的人能获得多大自由。即使例如题材无限制，也如百米跑道对所有人开放，瘸于万难跑在前列。文化的事，是民族的事，是国家的事，是几代人的事，想
(18)、蛐蛐简评：还是不必太过考究平仄韵脚了吧！绝句，从诗人对《题秋风芦苇图》意境来说，如沧浪辽阔，荡气回肠，“天地玄黄故生我”就藏了诗人底蕴的厚重。“风来添香雨着色”，一气呵成的意喻，上承“故”的存在主旨，内涵里，写活了诗人要表达的寓意：豪迈之气——用几宗平常物像加持“芦苇”的平凡，于是产生出不平凡之美。仿佛诗人一身素白站在风中，雨慢慢打湿身体……傲世之美。“春秋一游何处去/濛濛飞絮云上落”与“问渠那得清如许，为有源头活水来”异曲同工之妙。
(19)、 徐宝册眼神愣怔怔地望着篱笆说:“煮好以后,我梦见他跟我要烟锅,我没给他。”
(20)、叶弥铺展了凡庸生活的碎片,陈列出女性生存境遇中没有播撒进阳光的囚室,还原了女性个体本原的生存状态。与此同时,我也欣喜地发现,叶弥满含着对女性自身尊严的尊重,把理想主义作为开启囚室的斧钺,作为汇集缕缕阳光的窗子。叶弥在她创作的《猛虎》手记中提及“近年来写作呈现理想主义的倾向,我喜欢这种倾向,愿意把这种倾向作为我写作的主张,或者说理由”。⑤拥有理想主义,才能够传递文学创造、自由、美和真实的创作本质。叶弥不是一个理论家,她是一个擅长用语言构筑精神之塔的叙事者。她打破了很多作家在叙事伦理上呈现的暧昧状态,触发了理想主义的按钮。凤毛始终向着“一切都会有的”这样并不高尚的理想纷争,在现世生存的无助和无奈中积贮着理想的冲动,其理想精神呈现平民化。叶弥在她的小说《钱币的正反两面》中描述了主人公梅丽同样面临凤毛一样的生活境遇,她没有轻易地出让自己的道德底线,她用理想化的生活方式来平衡自己的灵魂,她甚至觉得,“对于女人来说,设想比真实地得到更具有意义”。叶弥在一次访谈中流露了她的理想主义“《小女人》也是一样,尽管她在生活中失去了很多,但她始终努力着。我尊重她展示给我的生活,那不是灰色的,那是充满生机的”。自然,叶弥也在思辨“许多女人都是这样过来的,她们开始像凤毛一样忠于生活理想,后来就像凤毛的母亲一样沮丧。中国的女人很苦,我总是害怕中国的女人会被苦难的生活毁了。女人若毁了,男人还会学好吗?”⑥叶弥关于生存意义伦理的尖锐质问不能不引发我们的思索