1、程门立雪的意思是什
(1)、对于我来说，我实在太过幸运，遇到的老师对我都是无私付出，尽自己所能向我传授人生的道理和解决问题的方法…
(2)、远在北宋时期，福建将东县有个叫杨时的进士，杨时从小就聪明伶俐，四岁入村学，七岁就能写诗，八岁就能作赋，人称神童。他十五岁时攻读经史，熙宁九年登进士榜。
(3)、悬梁刺股，汉语成语，成语故事，主要人物有孙敬和苏秦，比喻废寝忘食地刻苦学习。
(4)、程颐对弟子的虔敬十分感动，写了《立雪诗》以记之：
(5)、杨时从小就聪明伶俐，四岁入村学习，七岁就能写诗，八岁就能作赋，人称神童。他十五岁时攻读经史，熙宁九年登进士榜。他一生立志著书立说，曾在许多地方讲学，备受欢迎。居家时，长期在含云寺和龟山书院，潜心攻读，写作教学。
(6)、从此，程颐深受感动，更加尽心尽力教杨时，杨时不负众望，终于学到了老师的全部学问。之后，杨时回到南方传播程氏理学，形成独家学派，世称“龟山先生”。
(7)、后来，杨时学得程门立雪的真谛，东南学者推杨时为“程学正宗”，世称“龟山先生”。杨时一生精研理学，特别是他“倡道东南”，对闽中理学的兴起,建有筚路蓝缕之功,被后人尊为“闽学鼻祖”。
(8)、“一日为师，终身为父”。古人拜师时，要在孔圣人画像前三叩九拜以示隆重。先生在学生心目中是至高无上的，哪怕太子不尊师也会受到责罚。程门立雪就是古时的尊师典故。然而，由于诸多原因，许多中小学教师的职业热情正在消退。
(9)、行笔至此，我想起了一个很可笑的说法，即“程门立雪”是道学家编造出来的，剽窃于禅宗二祖惠可求法于达摩而立雪断臂的故事，何满子先生就力主此说(《桑槐谈片》，上海：上海古籍出版社，2005年)。这个说法简直荒唐无稽，程门立雪一事无论对程颐，还是对游、杨二人来讲，皆属于理所应当，并没有什么大不了的。一般而言，作伪与剽窃都有明确的目的，或宣传渲染，或以假代真，但立雪的三位当事人几乎都未提及此事，侯仲良和尹焞也仅仅是一提而过，并无过格和可疑的言行。后来游酢有一首诗《春日山行有感》(《游廌山集》卷四)曰：
(10)、这时，远山如玉簇，树林如银妆，房屋也被上了洁白的素装。杨时的一只脚冻僵了，冷得发抖，但依然恭敬侍立。过了良久，程颐一觉醒来，从窗口发现侍立在风雪中的杨时，只见他通身披雪，脚下的积雪已一尺多厚了，赶忙起身迎他俩进屋。
(11)、杨时字中立，南剑将乐人。幼颖异，能属文，稍长，潜心①经史。熙宁九年，中进士第。时河南程颢与弟颐②讲孔孟绝学于熙、丰之际③，河、洛④之士翕然⑤师之。时调官不赴，以师礼见颢于颍昌，相得甚欢。其归也，颢目送之曰：“吾道南矣。”四年而颢死，时闻之，设位哭寝门，而以书赴告⑥同学者。至是，又见程颐于洛，时盖年四十矣。一日见颐颐偶瞑坐⑦时与游酢⑧侍立不去颐既觉则门外雪深一尺矣。德望日重，四方之士不远千里从之游，号曰龟山先生。
(12)、日本在二战失败后，把战略重心转向教育和人才的培养，教师受到国人尊敬。大约十年后，在50年代中期至70年代日本经济高速发展，一跃成为仅次于美国的世界第二大经济强国。今天我们也许感觉不到不尊敬教师的危险，但若干年后，我们可能将不得不为此品尝苦果。
(13)、④河、洛：黄河与洛水，也指这两条河之间的地区。
(14)、游、杨初见伊川，伊川瞑目而坐，二子侍立。既觉，顾谓曰：“贤辈尚在此乎？日既晚，且休矣。”及出门，门外之雪深一尺。
(15)、⑧游酢(zuò)：北宋时文人，程门四大弟子之一。
(16)、 二程是洛阳伊川人，同是宋代著名儒学家。二程学说，后来为朱熹继承和发展，世称“程朱学派”。杨时、游酢，向二程求学，非常恭敬。
(17)、形体混同的，如“产、妾、亲、音、竞、竟、童”等。
(18)、谢良佐第一次拜谒程子时，程子以待宾客的礼节接待他，而谢良佐则推却谢绝这样的礼遇，希望作为弟子入程门求教，程子同意并让他住在门旁一间很简陋的屋子里，屋顶和墙壁上都有漏洞，当时大风大雪，白天没有碳可以取暖，晚上没有蜡烛照明，买来的饭菜也无法用火温热，但程子连问也不问，谢良佐则泰然处之。这样的生活过了一个月，谢良佐心中豁然有所省悟，然后程子才和他讲话。
(19)、在古代文学史上，诗文的原作者被后人张冠李戴的例子屡见不鲜，明人陆宜春的《题立雪阁》一诗在流传过程中，被误认为是程颐的诗作。奇怪的是，多年以来这么多学者都拜谒过二程故居，竟然无人指出立雪故事的误谬和《立雪诗》的问题，令人三思不得其解。二程故里乃理学圣地，全国重点文物保护单位，每年都有来自海内外的大量游客参观以及两次大型的祭祀活动，因此我郑重建议嵩县管理部门重立此碑，将立雪故事的内容加以修改，并删去《立雪诗》。如若不删此诗，那么就应将其作者改为明代人陆宜春，注明此诗是他对程门立雪的追颂与赞美，以正视听。
(20)、程门立雪，是汉语的一则成语，出自宋·程颢、程颐《二程全书·遗书十二》。这则成语意指学生恭敬求教，比喻尊师重教，虔诚求学。其本身结构为偏正式，在句子中可作谓语，含褒义。
2、程门立雪的意思是什么(最佳答案)
(1)、程门立雪有一年，杨时赴浏阳县令途中，不辞劳苦，绕道洛阳，拜师程颐，以求学问上进一步深造。有一天，杨时与他的学友游酢，因对某问题有不同看法，为了求得一个正确答案，他俩一起去老师家请教。
(2)、时值冬季的某一天，杨时与学友游酢在一起交流探讨，两个人就一个问题各执己见，且争执不下，为了解惑，便一同去老师家中请教…
(3)、 他的著述颇多，主要的都收集在《杨龟山先生文集》中，他的哲学思想继承了二程的思想体系，被后人称之为“程氏正宗”。此后，“程门立雪”的故事就成为尊师重道的千古美谈。
(4)、文彦博满足了程颐的要求，把自己在伊川鸣皋镇一处庄园赠给了他。程颐就在文彦博所赠的庄园上建立了书院，正房五间为讲堂，东西厢房各三间是弟子居住的地方，门厅一间，匾书“伊皋书院”。另有宅地10亩，粮田10顷，以赡生徒。
(5)、近年来关于“教师不敢管学生”的现象似乎成了一个常规话题，甚至还有老师因为合理教育而被学生打骂的情况发生，这些摆在眼前的悲剧，犹如一盏警示灯，再一次提醒我们当前的中国教育出现了不容忽视的问题。
(6)、有一次，杨时来拜见程颐，但是当他在窗户外边看见他的老师在屋子里边坐着睡着了的时候，不忍心打扰他的老师，就站在门外边，静静地等着他的老师醒过来，天上下起了大雪，而且越下越大，杨时没有走，而是在雪中站立着，过了一会已经有了一尺厚了；
(7)、教师不受尊重，就是教育不受尊重，如果教育不被尊重，那么我们的一直引以为傲的精神追求又算什么？
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(9)、北宋神宗元丰五年(1082)，为了便于著书传道，程颐上书宰相文彦博，希望将洛阳城南10公里处龙门山胜德庵上方寺附近的“荒芜无用之地”，拨给他作为学田，以供著书讲学资用。
(10)、 旧指学生恭敬受教，现指尊敬师长。比喻求学心切和对有学问长者的尊敬。
(11)、“雪飘伊洛是何年”，是游酢唯一一次提及并怀念当年冬雪之日访师于河南的情景。今日吟读此诗，仍令人感念不已。
(12)、与杨时同一起学习的游酢向程颐请求学问，却不巧赶上老师正在屋中打盹儿。杨时便劝告游酢不要惊醒老师，于是两人静立门口，等老师醒来。
(13)、古之学者必有师。师者，所以传道授业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣…
(14)、现在不少农村中小学教师被称作是“站着喝酒而唯一穿长衫”的孔乙己先生。为什么会有“内地的教师、老人、小孩到港旅游不享受打折”的笑话？因为他们旅游时一般是不购物的。
(15)、我们还原真实的“程门立雪”，事情经过大致是这样的：游酢、杨时一同去拜见程颐，而恰巧程颐正在静坐，未予理会二人，游、杨既不敢惊动老师，也没有离开，等程颐静坐结束，睁开眼睛时发现二人仍然站在旁边恭敬地等候，而此时天色已晚，就命他们回去，二人出门时外面的积雪已有一尺。
(16)、北宋大学问家杨时，在40多岁时与好友游酢一起去向程颐求教，凑巧赶上程颐在屋中打盹儿。杨时便劝告游酢不要惊醒老师，于是两人静立门口，等老师醒来。一会儿下起了鹅毛大雪，越下越急，杨时和游酢却还立在雪中，游酢实在冻得受不了，几次想叫醒程颐，都被杨时拦住了。程颐一觉醒来，才发现门外的两个“雪人”。
(17)、有一年，杨时要赴浏阳县令上任，杨时早就仰慕程颐的学问才华。虽然上任路途遥远，但是他任然不辞劳苦，绕道经过洛阳，想去拜师程颐，以求学问上进一步深造。有一天，杨时与他的学友游酢，因对某问题有不同看法，为了求得一个正确答案，他俩一起去程颐家请教。
(18)、铁杵成针：比喻只要有毅力，肯下苦功，事情就能成功。
(19)、从时间上来看，我认为文中的“程子”就是大程。谢良佐年少习举业，拜师时已有一定的名气，加上记忆力超群，颇为自负，大程初见即杀其锐气，入门后仍棒喝再加，如斥其“玩物丧志”等，可知即便是性情温厚的程颢，对待学生也是因材施教，并非总是一团和气。大程门墙既如此严峻，游、杨访小程而立雪恭候，则完全可以理解。
(20)、“立”的本义是站立。我们说“顶天立地”、“程门立雪”，都是站立之义。由“站立”引申为“竖立”。成语中的“立竿见影”，就是“竖立”之义。由“竖立”引申为“建树”。如我们说“建功立业”、“三十而立”等。“立”作副词，有“短暂”、“立刻”的意思。如《史记•项羽本纪》“沛公至军，立诛杀曹无伤”，“放下屠刀，立地成佛”，这里的“立”都是“立刻”之意。
3、程门立雪的意思是什么15字
(1)、相反，学生如果内心对老师有好感，即使这个老师教学水平不高，学生的这门功课也可能学的不错。我们一直提倡老师要用欣赏的眼光看学生，其实，学生对老师多一点包容和谅解，懂得用欣赏的眼光看老师又何尝不重要呢？退一步来说，“子不嫌母丑”，难道我们能因为自己的老师素质不高就可以不尊敬他们吗？
(2)、部件“立”，或称“立字旁”、“立字头”，可以表示和站立有关的意思。如“竖、站、竣、靖、竦、竭、端”等。
(3)、现存的秦兵马俑的站立之姿，很好地诠释了“立”字的意义构形。
(4)、如果让你现在想一想，曾经的自己为了向老师求得解惑付出过什么，你能想到什么呢…
(5)、时值隆冬，天寒地冻，浓云密布。他们行至半途，朔风凛凛，瑞雪霏霏，冷飕飕的寒风肆无忌惮地灌进他们的领口。他们把衣服裹得松松的，匆匆赶路。来到程颐家时，适逢先生坐在炉旁打坐养神。杨时二人担心惊动打扰老师，就在门口静候，没有吵醒先生。
(6)、凿壁偷光，汉语成语，原指西汉匡衡凿穿墙壁引邻舍之烛光读书。后用来形容家贫而读书刻苦学习的事情。
(7)、 在宋朝时期，有两个兄弟，一个叫程颢，另一个叫程颐。兄弟两都是饱读诗书，满腹经纶，都是极有学问的人。每天慕名前来拜访求学的人络绎不绝。在当时有一个叫杨时的人，从小就聪明好学，他四岁就开始念书，七岁就可以写诗作画，八岁就能写词作赋，人称神童，远近闻名。
(8)、杨时，是北宋期间的神童，七岁写诗，八岁作赋，十五岁时便能攻读经史，后来中了进士，成为了北宋有名的哲学家、文学家…
(9)、尊师风尚的缺失，加上新闻媒体一边倒的谴责教师如何“体罚”学生，进一步影响了教师在学生心目中的地位和威信。
(10)、 解释：杨时与游酢二人去拜见老师程颐，正碰上老师坐着小睡，他们怕惊动老师，就在门外等着，一直到程颐醒来。这时，门外的雪已下了一尺多深。
(11)、三是如实地记录了程颐的学问生活的一个日常场景即静坐，二程兄弟皆推崇静坐工夫，身体力行，而他们的静坐与佛教、道教截然不同，其目的在于收敛身心，持敬定本，涵养体察，程学后来发展到道南的罗从彦、李延平这一代，就开始提倡于静坐中体察“喜怒哀乐未发之谓中”。游、杨乃程门之翘楚，据同门谢良佐(1050—1103)回忆，在众多的弟子中，程颢最喜爱杨时，程颐则最爱游酢(《上蔡语录》卷中)，而游、杨果然不负老师的厚望，程学南传入闽后，人才辈出，终由四传弟子朱子集道学之大成。
(12)、坐背顺阳南九皋，松篁元不混蓬蒿。源承曾脉千年统，派起闽泉有世劳。人爵不如天爵贵，青云争似白云高。无穷理趣钻研尽，瑕类何曾有半毫！
(13)、为人要学会尊重别人，只有尊重别人才会让别人尊重自己并且重视自己。
(14)、实践证明：凡是教师受尊重的地方，不仅学风良好，而且青少年违法犯罪率很低
(15)、这时，远山如玉簇，树林如银妆，房屋也披上了洁白的素装。杨时的一只脚冻僵了，冷得发抖，但依然恭敬侍立。过了良久，程颐一觉醒来，从窗口发现侍立在风雪中的杨时，只见他通身披雪，脚下的积雪已一尺多厚了，赶忙起身迎他俩进屋。
(16)、念一念自己的初心，想一想自己的所得，也像我们的老师一样，能够无私地付出自己，把老师对我们的爱意传递下去，我想能做到这样，才是真正践行了“尊师重道”吧…
(17)、杨游二人，原先以程颢为师，程颢去世后，他们都已四十岁，而且已考上了进士，然而他们还要去找程颐继续求学。故事就发生在他们初次到嵩阳书院，登门拜见程颐的那天。
(18)、他特别喜好钻研学问，到处寻师访友，曾就学于洛阳著名学者程颢门下。程颢死后，又将杨时推荐到其弟程颐门下，在洛阳伊川所建的伊川书院中求学。
(19)、十里桥西别有天，青山欲断翠云连。园林寂寂鹿为友，野服翩翩儒亦仙。风咏舞雩正此日，雪飘伊洛是何年？追寻往事顿成梦，回首春光倍黯然！
(20)、《侯子雅言》与《涪陵记善录》先后亡佚，朱子在《二程外书》之外，还将这个故事收入到他和吕祖谦合编的《近思录》卷十四里面，后来元代人编的《宋史·杨时传》特别引述了“程门立雪”。《近思录》与《宋史·杨时传》的影响很大，让这个故事广泛地流传开来。到了明代，儿童启蒙教材《幼学琼林》也收录了程门立雪的典故，与西汉苏章负笈千里寻师的故事一样深入人心。由此可知，在北宋就有程颐的两个学生记载了立雪事迹，而当时并无人利用此事大作文章，直到南宋中期以后才作为道学史上的一个佳话流传于世，何来剽窃？何用剿袭？所谓程门立雪剿袭自禅门之说，至此可以休矣！
4、程门立雪的意思是什么简单的说法
(1)、《二程外书》记载的“瞑目而坐”就是闭目静坐，静坐乃宋明理学家重要的修身功夫之程颐非常喜欢静坐并大力提倡，认为闭目静坐可以养心，故每见人静坐便叹其善，在他晚年病重时仍坚持静坐不间断。程颐睁开眼睛后所说的那句“贤辈尚此乎”，意即你们还在这里啊？一个“尚”字说明游酢、杨时刚来的时候，程颐就已察觉到了。试问睡觉的人如何知晓？早在明代，画家仇英绘制的《程门立雪图》中程颐的形象就是趴在桌子上打瞌睡，张岱也说程颐“隐几而卧”(《夜航船》卷五《伦类部·师徒先辈》)。被仇英《程门立雪图》误导的人也不在少数，如清人张四科的题画诗云：“先生隐几虚堂中，两贤拱立无惰容”(《宝闲堂》卷三《题仇十洲画》)，可见误解由来之久。
(2)、生活同时也给了我们一个启示:尊敬不仅仅停留在认识上，还要落实在行动中去爱老师感恩老师。
(3)、程颐所传之道，就是对后世产生深刻影响的“洛学”，它对宋代理学思想体系的建立起了莫基作用，具有开创之功。
(4)、杨时二人不敢敲门，怕惊扰老师，于是便恭恭敬敬侍立在门外，等候老师的醒来…
(5)、②程颢与弟颐：程颢和其弟程颐并称“二程”，为北宋著名的理学家。
(6)、 对于求武心切、有程门立雪精神的求学者,他才会偶尔会网开一面,不过这个概率实在是太低了,有点像买彩票撞大运一样。
(7)、“立”，会意字，意思就是站立。甲骨文、金文的“立”字，上边部分是正面站立的人形，下边的一横表示地面，字形的构意是表示人站立在地面上。小篆把两条腿变成两竖，字形稍有变化。隶书、楷书把两臂变成一横，上部的人的形体就看不出了。
(8)、你能成为什么样的人，取决于你遇到什么样的人。能够得遇一位好的老师，是我们人生的一大幸事…
(9)、有经验的班主任都知道：一个学生，哪怕他再吊儿郎当，只要他对老师还有敬畏之心，对父母还有孝敬之意，转化他就不是什么难事。相反，如果一个学生把父母和老师都不放在眼里的时候，恐怕已是“病入膏肓”，难以拯救了。 尊敬老师符合学生的利益。大凡当过老师的人都有这种体验：当学生对老师爱理不理时，老师的课就可能上得干瘪瘪的，难以发挥正常水平；相反，当学生毕恭毕敬聆听时，老师往往会激情澎湃，文思泉涌，水平发挥得淋漓尽致，让学生在愉悦之中收获更多的知识。所以说尊敬老师，表面上是老师得到了尊敬，实际上真正的受益人是学生。
(10)、春始，万物生，我们的生命启蒙也是从接受老师的教育开始。南朝·宋·范晔《后汉书·孔僖传》里有载：“臣闻明王圣主，莫不尊师贵道”，尊师重道对于我们整个人生的成长和发展有着深远的影响，由此，春三月，既是朝气蓬勃的时节，也是我们感念师长的最好时节…
(11)、手不释卷，意思是书本不离手，形容勤奋好学。出自《三国志·吴书·吕蒙传》。
(12)、杨时，字中立，剑南将乐人。儿时他便异常聪颖，善写文章；年纪稍大一点后，就专心研究经史典籍。宋熙宁九年进士及第。熙宁、元丰年间，河南人程颢和弟弟程颐在当地讲授孔子和孟子的学术精要(即理学)，黄河、洛水周边地方的文人都争相拜他们为师。当时，杨时正值调任，但为了拜师而未去赴任，后在颍昌拜程颢为师，师生相处得很好。
(13)、一会儿，天飘起鹅毛大雪，越下越急，杨时和游酢却还立在雪中，游酢是在冻的受不了，几次想叫醒程颐，都被杨时阻拦了。直到程颐一觉醒来，才赫然发现门外的两个雪人！
(14)、但是，元祐三年说的问题和旧说一样，是先设定了程门立雪事一定是发生在程颢(1032—1085)死后，如清人茅星来《近思录集注》卷十四“立雪”条亦持此说，就说此时明道已殁，游酢与杨时复师事伊川于洛。仅就现存的文献而言，考定立雪的具体时间还是非常困难，我认为不能排除发生在程颢生前的可能，即元丰八年(1085)之前，比如元丰四年(1081)二程兄弟皆在颖昌(今许昌)，游、杨等人以师礼来见程颢，自然也有可能同时向程颐求教，杨时在《御史游公墓志铭》中就说过他和游酢在元丰年间，一同受业于程颢兄弟之门。而且，游酢第一次见程颐是非常早的事情，地点是在东京开封，游酢年仅二十岁，当时程颐以事至开封，一见游酢即谓其资质可与适道，《游定夫先生年谱》则将此次初见系于熙宁五年(1072)。因此，侯仲良所说游、杨二人“初见”程颐，应当是他的误解或记忆有误。程门弟子的确大多先师事程颢，程颢去世后转师程颐，但不能忘记的是二程思想成熟相当之早，兄弟两人又常在一起，程颢的很多学生同时也受教于程颐，如吕大临元丰二年(1079)赴洛求教时，他所记录的《东见录》(见《二程遗书》卷二上)中有一些就是程颐的话语，还有谢良佐在中举(元丰八年)前也曾多次向程颐求教。总之，游杨立雪不能排除发生在程颢生前的可能，要确定立雪的具体年月，尚需要新的资料与有力的证据。不管怎样，可以肯定的是程门立雪不是程颐晚年的事，最迟也是发生在五十几岁的中年。
(15)、我们再进一步思考：为什么学生对老师没有敬畏心理？因为在社会大环境中，教师并没有受到尊崇，而孩子的价值取向是直接受社会环境影响的。
(16)、我们首先要思考的是：为什么现在青少年学生违法犯罪的比例越来越高，以致连老师也成了他们的牺牲品？
(17)、一位老师感叹：卖菜的最怕教师，装修的最怕教师，导游最怕带教师团，只有学生最不怕教师。社会给了教师太多压力的期待，却唯独没有给应有的尊重，稍有不留神就可能被口诛笔伐，这样的结果太不公平。
(18)、那么这首诗究竟是谁作的呢？作者是明代人陆宜春，此诗原名《题立雪阁》。陆宜春曾参与修订《嵩县志》，据明人王守诚《重刻嵩县志序》的记载，宣德年间(1426—1435)邑人胡敏编撰《嵩县志》，由于内容太过简略，陆宜春于正德(1505—1521)初年又将胡志增广为三卷。在重修二程故居时，诸多地方官员及士大夫都题诗作记念，陆宜春也吟了两首诗，《题立雪阁》是其中之他还有一首诗为七律：
(19)、古代拜师是要举行仪式的，而且庄严隆重，目的在于激发弟子对文化修养的渴求，增强先生的责任心，同时更是树立先生的权威。因为同样一句话，通过普通人之口说出来，和通过有权威的人说出来，效果是大不一样的。
(20)、字表一：立、产、竖、亲、站、竞、童、竭、端。
5、程门立雪的意思是什么简写
(1)、立雪求道，又称程门立雪。比喻尊敬老师，不畏艰难虚心求教，通常形容此人非常好学，有毅力。
(2)、书院兴办后，四方学子，云集程门，“讲易学、授理学”，求教者日夕盈门，“学者出其门最多，渊源所渐，皆为名士”。程颐此后终生在书院著书讲学，他的思想体系和著述及其传道活动大多是在伊皋书院完成，故被称为“伊川先生”。
(3)、第一个问题是碑文与程门立雪的事迹不符。作为励志的好素材，程门立雪与众多脍炙人口的成语故事一样，在流传过程中早已变形了。首先，立雪是什么时候的事呢？碑文说是程颐(1033—1107)晚年移居故里耙楼山下发生的，这个说法没有任何根据。程颐在古代哲学家中寿命属于很长的一位，他活了七十四岁。南宋朱子(1130—1200)编纂的《二程外书》卷十二记载如下：
(4)、宋·邵雍《河南程氏外书·侯子雅言》：“游、杨初见伊川，伊川瞑目而坐，二人侍立，既觉，顾谓曰：‘贤辈尚在此乎？日既晚，且休矣。’及出门，门外之雪深一尺。”
(5)、程门立雪旧指学生恭敬受教，现指尊敬师长。比喻求学心切和对有学问长者的尊敬。
(6)、出处;《宋史·杨时传》：“见程颐于洛，时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不云。颐既觉，则门外雪深一尺矣。”
(7)、也是因为如此，有时也会因为对老师不够足够的敬重而内疚，想来，在尊师重道这方面，我们真的要向古代先贤们多学习，对自己的老师要升起足足的敬爱、敬重和信心才对…
(8)、《说文》释为：“立，住也。从大立一之上。”许慎的意思，“立”是站立，会意为“大(人)”站立在“一(地平线)”之上。所以，徐铉在校订《说文》时，补充了“大，人也”、“地也”等句。段玉裁注《说文》时，认为“住也”应该是“竖也”。不管是“住也”还是“竖也”，解释为“站立”、“站住”，是没有问题的。
(9)、程颐晚年移居耙楼山下，继续著书立说，完成理学思想研究。有一冬日下午，弟子杨时与游酢前来拜访，他们二人隔帘望见老师正瞑目而睡，便悄悄退了出来，站在庭院等候。这时，天上飘起雪花。过了一会儿，雪越下越大，他们浑然不觉，仍静立在风雪中。
(10)、因为在许多学生心目中老师“根本算不了什么”。我们知道，哪怕再野蛮的人在他敬畏的人面前也一定会规规矩矩的。可由于许多学生对老师没有敬畏心里，如果老师管他，就很容易激化矛盾，因此老师往往“不敢管”学生。
(11)、 杨时十五岁时开始攻读经史，在熙宁九年(公元1076年)终于登进士榜。从此之后，他开始一生立志着书立说，并且云游四方，所经之地也是讲学授课，深受当地的学者欢迎。当他来到含云寺和龟山书院时，发现这里山清水秀，人杰地灵，于是打算长期居住在此，专心研究理学，著《列子解》。
(12)、碑文又说游、杨望见程颐“正瞑目而睡”，这是个很大的误解，我见过的一些学者的文章和中小学教材讲程门立雪的故事，要么说是程颐在打盹、打瞌睡、睡午觉，要么就说是在作气功或闭目养神，这些都是以讹传讹。
(13)、杨时与游酢二人去拜见老师程颐，正碰上老师坐着小睡，他们怕惊动老师，就在门外等着，一直到程颐醒来。这时，门外的雪已下了一尺多深。
(14)、宋代的杨时考到进士后不愿做官，专心研究学问。他起先在颍昌(地名)拜理学家程颢为师，学到了不少知识。程颢死后，四十多岁的杨时又和同学游酢一起到洛阳请教另一位有名的理学家程颐(程颢的弟弟)。他们到程颐家时，程颐正在打瞌睡。两人不敢惊动他，就侍立在门口。程颐醒来后发现门外的雪已下了一尺多深。程门立雪由此而来。 程门立雪比喻尊师重道。
(15)、《侯子雅言》的作者侯仲良，是程颐的内弟，对谁是尊师重道立雪程门的第一人，应该是更清楚、更明确,所以他把游酢放在前面,这就是证明游酢是"程门立雪"第一人的最有力的依据.
(16)、《宋史•杨时传》：“见程颐于洛，时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去。颐既觉，则门外雪深一尺矣。”这就是历代相传的“程门立雪”，后人视之为尊师求教的典范。
(17)、《宋史》里记载了北宋著名理学家杨时尊师重道的故事：“一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去，颐既觉，则门外雪深一尺矣”…
(18)、我们当然希望老师个个才高八斗，德无瑕疵，但事实上这是不现实的。教育学中有一种奇怪的“情感效应”：学生一旦对某个教师产生厌恶心理(老师可能对此一无所知)，他这门功课就很难学好；
(19)、他一生立志著书立说，曾在许多地方讲学，倍受欢迎。居家时，长期在含云寺和龟山书院，潜心攻读，写作教学。
(20)、将《立雪诗》与《题立雪阁》比较，会发现有几处文字差异。“颗若非浮慕”，《题立雪阁》则写作“颐若非浮慕”，“颗”字毫无意义，“颐”字于文意也不通，我推测“颗”、“颐”都是形讹字，这个字本来是“颜”字，“颜若非浮慕”，“颜若”即孔子的弟子颜回与有若，此句是形容游酢、杨时不是表面上崇慕孔门的颜回与有若的尊师行为，而是发自内心，付诸践履。“偶然成感兆”，《题立雪阁》则作“偶而成感兆”。最后一句“正气终日互”，《题立雪阁》文字相同，但读不通，我认为这个“互”字乃是“亘”之误，“正气终日亘”，是形容程颐师生的浩然正气延绵不绝，由此方引出最后一句“吾道岂磨灭”，这两句是赞颂道学的传统与美德代代相继，直至永恒。
(1)、朱子此条记载摘自《侯子雅言》，《侯子雅言》的作者是二程的门人侯仲良(字师圣)，这段文字是关于立雪最早的记载，仲良是二程的舅舅侯可之子，于二程为中表兄弟加师生，关系非常亲密，他的话是很可信的。程颐的另一个学生尹焞《涪陵记善录》也记载了游杨立雪(南宋祝穆编《事文类聚》前集卷二十三引)，此书是尹焞晚年的语录集，由他的学生冯忠恕编纂整理。游酢(1053—1123)与杨时(1053—1135)同为福建人，志趣相投，关系很好，常结伴而行，游酢身后的墓志铭就是杨时写的。朱子编写的《伊川先生年谱》注语引用立雪的事迹后，加了一句评语：“其严厉如此，晚年接学者，乃更平易。”可见朱子并不认为立雪是在程颐晚年。
(2)、古代求学的人必定有老师，老师不只是教授我们知识的人，他更多是教授我们如何做人、做事和为我们解释疑难问题，指引我们前行的人…
(3)、居里夫人曾说，不管一个人取得多么值得骄傲的成就，都应该饮水思源，应当记住自己的老师为他的成长播下的最初的种子…
(4)、参拜完二程祠堂的正殿及庭院内的匾额、碑刻等历代遗迹，我沿路来到故居后院，只见这里绿草丛生，还有两块现代人树立的简体字石碑，一块是刻有“程门立雪处”的隶书石碑，紧挨着它是一块方形的石碑，上面刻着《程门立雪》的故事和程颐的《立雪诗》，同行的学者争相与之合影。现将碑文抄录如下：
(5)、程颢字伯淳，又称明道先生。程颐字正叔，又称伊川先生。他们是北宋理学家和教育学家，为宋明理学的奠基者。
(6)、还有，碑文说游、杨站在庭院等候程颐，雪越下越大，二人仍然静立在风雪中，两个时辰后，程颐醒来看见门外的二人立在雪地上，身上落了一层厚厚的白雪。这也是很多人对“立雪”二字的误解，我手边的湖北大学古籍研究所编的《汉语成语大辞典》“程门立雪”条也说“立雪”是站在雪地里，“瞑坐”即打盹儿(北京：中华书局，2004年2月版，第142页)，其实《侯子雅言》说的“侍立”不是站立在庭院中，而是在室内恭敬地站在一旁，“及出门，门外之雪深一尺”说的也不是游酢、杨时站在风雪中，而是说他们等候了老师很长时间，当出门回去的时候，门外的积雪已深达一尺，形容等候的时间之久。二人若是站在庭院中，《侯子雅言》怎么会使用“侍立”和“及出门”这样的字眼儿呢？我看过一些艺术家创作的《程门立雪图》，除了仇英的画以外，游酢与杨时都是伫立在风雪中，其场景的确令人感动，可是并不符合事实。即使游、杨没有立于门外顶风戴雪，也丝毫不会减损他们精诚真挚的心情和我们的敬仰。
(7)、杨时字中立，南剑将乐人。幼颖异，能属文，稍长，潜心经史。熙宁九年，中进士第。时河南程颢与弟颐讲孔、孟绝学于熙、丰之际，河、洛之士翕然师之。时调官不赴，以师礼见颢于颍昌，相得甚欢。其归也，颢目送之曰：“吾道南矣。”四年而颢死，时闻之，设位哭寝门，而以书赴告同学者。至是，又见程颐于洛，时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去，颐既觉，则门外雪深一尺矣。德望日重，四方之士不远千里从之游，号曰龟山先生。
(8)、游杨托意远，夷然总不屑。伊阙墙门峻，仰止寸心折。颗若非浮慕，久立在冰雪。偶然成感兆，风格两奇绝。正气终日互，吾道岂磨灭。
(9)、相反，凡是教师不受尊重的地方，不仅学风败坏，而且青少年违法犯罪率很高。
(10)、“程门立雪”，就是在程家门口站立等候，等到雪都下到一尺多深了。
(11)、读二程子的书这么多年，夙愿一朝得遂，既喜且怯。“喜”中更多的是按捺不住的兴奋，“怯”则是近乡情怯的怯。二程子的哲学，一直是我的精神故乡，此番朝圣之旅，睹物生情，谨记一点感想于此。
(12)、我们进一步思考：为什么老师会“管不了”学生？
(13)、两个时辰过去，程颐醒来，见门外的杨时和游酢立在雪地上，身上落了一层厚厚的白雪，便说：“贤辈尚在此乎？日既晚，且休矣！”
(14)、这个短小的故事意义有三：一是赞扬游酢、杨时尊师求道之心虔敬真切，二人的行为正符合古人所谓对于师长、父执的礼节——不谓之进不敢进，不谓之退不敢退，不问不敢对。二是表明程颐性格严厉刚方，其弟子王苹回忆学生们和程颐在一起时，“坐间无问尊卑长幼，莫不肃然”(《二程外书》卷十二引《震泽语录》)。程颐的确做到了其兄程颢所说的那样，能令人心生敬意，尊严师道。后世的学者在评价二程兄弟时，多认为程颐的“立雪”过于严毅，不如乃兄“如坐春风”般的粹然和气，我却不以为然，宽严相济方合教学之道，二程迥异的性格正相互补，故而程门英贤济济，才开创出了儒学复兴的新局面。与此相关，我觉得另外一条有关谢良佐的资料很值得一读，南宋王应麟《困学纪闻》卷十五记载：
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(16)、现在，不时听说有家长因为孩子的教育问题冲到学校“修理”教师的事件。我想说的是，教师面对的是一个群体，他充当的是组织者和管理者的角色。
(17)、请尊重每一位教师传授教育的权利，因为他握住的是每一个孩子的明天，和我们期待的变得更好未来。
(18)、在四十一岁的时候，杨时对理学已经有了相当高的造诣，但他还是十分谦虚谨慎，仍然投在理学大师程颐门下学习…
(19)、作音符表音的，如“飒、粒、笠、泣、拉、垃、翊、翌”等。
(20)、 武侠小说中最恶搞的情节之是拜师学艺时候学生程门立雪、久跪不起,几天几夜最终感动了师傅,收为徒弟悉心传授。
(1)、如此等了好半天，程颐才如萝初醒，见了杨、游，装作一惊说道：“啊！啊！贤辈早在此呼！”
(2)、如果教师丧失了应有的权威，学生群体就可能陷入一盘散沙的局面。所以，家长有事情要尽可能和老师多沟通，如果一味意气用事，损害的不仅是教师个人的尊严，无形中损害更多的是孩子所在群体的利益。 最后，套用一句网络流行语：哥敬重的不是老师，敬重的是家庭的未来和国家的前途！
(3)、 相传，一日杨时、游酢，来到嵩阳书院拜见程颐，正遇上这位老先生闭目养神，坐着假睡。
(4)、一位法新社记者甚至对海艺辱师视频事件发出“很容易让许多中国人联想起十年文革时期那些学生侮辱和殴打老师的场景”的感叹。话虽过头了点，却折射出中国教育目前已处于很危险的尴尬境地。
(5)、外面风雪很大，但他们不为所动，毫无退缩之意。过了很久，程颐醒了，他见杨时和游酢，仍然站立在门外，并见到外面的雪，已下了一尺多厚，此时杨时和游酢，已变成了两个雪人，而他们并没有疲劳和不耐烦的神色。程颐忙叫他们进来，高兴地收他们为弟子。
(6)、春三月，春茶积蓄了一冬的能量开始吐芽，迫切地想要给爱它的茶友们带来新的惊喜。我想，我们也需要在这一杯春茶里去沉淀自己…
(7)、此碑用浅显直白的文字讲述了程门立雪的故事，还引了一首诗作为结尾，立意非常之好。但我读了之后，觉得有不少问题，比社会一般流传的程门立雪的事迹还要严重，亟需订正。
(8)、“国运兴衰，系于教育”。只有“像尊重上帝那样尊重教师(以色列谚语)”，共同营造尊师的社会大环境，才能真正走出当前我国教育面临的尴尬处境！
(9)、过了好一阵，等到程颐醒来的时候，发现自己的两个得意门生正侍立在门外，一动不动。只见他们全身雪白，脚下积雪已经有一尺多厚了，程颐大惊，连忙打开门，将两人迎进屋内…
(10)、“立”作部首，称为“立”部，是《说文》第404个部首，在《汉字部首表》为第116个部首。在“义务教育语文课程常用字”中，归于“立”部的字有：
(11)、上蔡先生初造程子，程子以客肃之，辞曰：“为求师而来，愿执弟子礼。”程子受之，馆于门侧，上漏旁穿，天大风雪，宵无烛，昼无炭，市饭不得温，程子弗问，谢处安焉。如是逾月，豁然有省，然后程子与之语。
(12)、那么，有的教师素质不高，是不是就能成为“不值得尊敬”的理由呢？
(13)、第二个问题是碑文结尾的《立雪诗》，这首诗真是程颐作的吗？我熟读二程子的著作与语录，从未见过此诗。程颐一心求道，生平不喜作诗，以为作文害道，乃玩物丧志的无用赘言，甚至批评杜甫的诗是“闲言语”(《二程遗书》卷十八“问作者害道者否”条与“或问诗可学否”条)。从这首诗的内容看来，是对游酢、杨时二人尊师重道的赞美，而程颐本人岂能如此自美自夸！像“伊阙墙门峻，仰止寸心折”这样推崇备至的褒扬，根本不可能出自程颐之口。
(14)、后人便用“程门立雪”这个典故，来赞扬那些求学师门，诚心专志，尊师重道的学子。
(15)、立，是指侍立的意思，侍立在程颐家门口的雪中。比喻尊敬老师，诚恳求学。后来杨时、游酢“程门立雪”拜师求学的精神，也被历代传为美谈。
(16)、后来，杨时的德行和威望一日比一日高，四方之士不远千里与他郊游，而他自号为龟山先生。
(17)、古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚…
(18)、可能是在学校里已经习惯了被动输入知识，有的时候对于老师对自己的教授会产生麻木，丧失了获得至宝的欣喜，好在老师从不嫌弃我的愚笨，一如既往地教授我。现在越来越觉得，要珍惜老师对我们讲的每句话，细细琢磨，认真践行，才能真正得到其中的深意…
(19)、 《宋史·杨时传》：“见程颐于洛，时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不云。颐既觉，则门外雪深一尺矣。”
(20)、 偏正式；作谓语。比喻非常尊敬老师。
(1)、老师，是给予学生第二次生命的人。从目不识丁直至学富五车，无不是老师用辛勤的汗水浇开了我们的知识之花。古人云：“不学礼，无以立。”学会尊重师道，学习说文明话、做文明人。
(2)、以前学生顶撞老师是大逆不道的严重事件，现在却屡见不鲜，见怪不怪了。这些不仅严重影响教学质量，而且直接影响教师对学生的管理。而缺失管理的学生是很容易走向违法犯罪道路的，更何况是那些娇生惯养的“小皇帝”呢？
(3)、礼仪是律己、敬人的一种行为规范，是表现对他人尊重和理解的过程和手段。古人云：“不学礼，无以立。”文明礼仪不仅是个人素质、教养的体现，也是个人道德和社会公德的体现。
(4)、敬老师是人之为人的底线。尊敬老师和孝敬父母一样，体现的是个人品行和感恩心态。不讲品行，不思感恩，社会就会陷入一片混乱。无数的实例告诉我们：不尊敬老师的人，也往往不会孝敬其父母。
(5)、程门立雪：旧指学生恭敬受教，现指尊敬师长;比喻求学心切和对有学问长者的尊敬。
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(7)、当时外面下着大雪，但是两人浑然不顾，来到程颐家中，刚想敲门，却发现老师正坐在炉火旁闭目养神…
(8)、程颐明知有两个客人来了，他欲不言不动，不予理睬。
(9)、囊萤夜读的意思是用白绢做成(透光的)袋子，装几十个萤火虫照着书本，用夜晚接着白天学习。形容刻苦学习。
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