1、凿壁偷光的含义10字
(1)、有关“程门立雪”的最早史料，主要有两个。一个是《二程语录·侯子雅言》：“游、杨初见伊川，伊川瞑目而坐，二人侍立，既觉，顾谓曰：‘贤辈尚在此乎？日既晚，且休矣。’及出门，门外之雪深一尺”。一个是《宋史》中的《杨时传》：杨时和游酢“一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去，颐既觉，则门外雪深一尺矣”。
(2)、一镇一孝廉|福州陈若霖：福州这名官员超硬气，连林则徐都是头号粉丝！
(3)、现在，河南嵩县的程村，就是二程故里。村东还遗存有石碑一座，上书“圣旨”，下书“两程故里”。村中遗存有二程祠一座，祠中有道学堂大殿和两座讲堂，“程门立雪”的典故就发生在这里。
(4)、(人物)董仲舒汉代思想家、哲学家、政治家、教育家。董仲舒《天人三策》《春秋繁露》以儒家学说为基础,以阴阳五行为框架,兼采“黄老”等诸子百家的思想精华,建立起一个具有神学倾向的新儒学思想体系,维护了汉武帝的集权统治，为当时社会政治和经济的稳定做出了一定的贡献。
(5)、杨时在朝廷任职时，不畏权势，据理直言，所言多卓有见识，所行不乏爱国之举。他以“弃军而归”、“帅臣失败”为由，对贪生怕死的童贯“明正典刑”，他还上疏斥责奸相蔡京等人聚敛“花石纲”，以为此举有“误国之罪”，“其害尤甚”，要求朝廷废除之，并坚决反对割地求和的投降卖国政策，力主抗金，挽留抗金名将李纲，但杨时反对王安石变法，上疏：“愿明诏有司，条具祖宗之法，著为纲目……”甚至认为奸相蔡京所作所为是“继神宗为名，实扶王安石以图身利”，“今日之祸，安石启之”，要求“追夺(安石)王爵，毁去配享之像”，这表现了杨时复古、保守的一面。
(6)、南宋名臣胡铨，有一次去拜见杨时，对其所达到的成就敬佩不已。杨时举起自己的两肘对胡铨说：“我这两条胳膊三十年没有离开过读书的几案，然后在道德学问方面才有进步，取得了一定的成绩。”可见其为学之勤。
(7)、 后来，杨时学得程门立雪的真谛，东南学者推杨时为“程学正宗”，世称“龟山先生”。此后，“程门立雪”的故事就成为尊师重道的千古美谈。
(8)、斋主参拜完二程祠堂的正殿及庭院内的匾额、碑刻等历代遗迹，随即来到故居后院，只见这里绿草丛生，还有两块现代人树立的简体字石碑，一块是刻有“程门立雪处”的隶书石碑，紧挨着它是一块方形的石碑，上面刻着“程门立雪”的故事和程颐的《立雪诗》，同行的学者争相与之合影。现将碑文抄录如下：
(9)、碑文又说游、杨望见程颐“正瞑目而睡”，这是个误解，斋主见过的一些学者的文章和中小学教材讲程门立雪的故事，要么说是程颐在打盹、打瞌睡、睡午觉，要么就说是在作气功或闭目养神，这些都是以讹传讹。
(10)、(人物)苏秦，字季子，雒阳(今河南洛阳)人，战国时期著名的纵横家、外交家和谋略家。他提出合纵六国以抗秦的战略思想，佩六国相印，使秦十五年不敢出函谷关。
(11)、东汉时，有一个叫孙敬的年轻人，孜孜不倦勤奋好学，闭门从早读到晚也很少休息，有时候到了三更半夜的时候很容易打盹(瞌睡)，为了不因此而影响学习，孙敬想出一个办法，他找来一根绳子，一头绑在自己的头发上，另一头绑在房子的房梁上，这样读书疲劳打瞌睡的时候只要头一低，绳子牵住头发扯痛头皮，他就会因疼痛而清醒起来再继续读书。
(12)、不仅如此，杨时还平生求学专诚。他先后师事程颢和程颐两位理学大师。当他要拜程颐为师时，从福建将乐县跑到河南求见。当时程颐已老，不愿再收徒，杨时数次登门求教不得。已经40岁的杨时，有一次与学友游酢同到程家。刚好程颐在午睡，两人不敢惊动，站在门外静待。当时正值严冬，天下着雪。等到程颐醒来发觉他们，门外的雪已下了一尺深，两人双足都没在雪里。程颐为他们的真诚所感动，才收为弟子。这个“程门立雪”的故事传下来，就成为尊师重道的典实。
(13)、孙敬，字文宝，汉朝信都(今冀州市)人，东汉著名政治家，纵横家。
(14)、游、杨初见伊川，伊川瞑目而坐，二子侍立。既觉，顾谓曰：“贤辈尚在此乎？日既晚，且休矣。”及出门，门外之雪深一尺。
(15)、含义：旧指学生恭敬受教，现指尊敬师长；比喻求学心切和对有学问长者的尊敬。
(16)、不忍心打扰他的老师，站在门外边，静静地等着他的老师醒过来。
(17)、二是表明程颐性格严厉刚方，其弟子王苹回忆学生们和程颐在一起时，“坐间无问尊卑长幼，莫不肃然”(《二程外书》卷十二引《震泽语录》)。程颐的确做到了其兄程颢所说的那样，能令人心生敬意，尊严师道。
(18)、同年七月，杨时被任命为迩英殿说书；八月授国子监祭酒，赐祭器、谱牒、金盆花。十二月，杨时闻金军南侵，连上两疏，提出“严为守备”、“收人心为先”等建言。杨时不惧强权，公然斥责童贯：“为三路大帅，敌人侵疆，弃军以而归拏戮之有余罪，朝廷置之不问。故梁方平、何灌皆相继弃而遁。当正典刑以为臣子不忠之戒。”他斥责蔡京“用事二十余年蠹国害民，几危宗社，人所切齿。”建议罢黜投降派张邦昌，诛杀童贯，表现出非凡的见识和勇气。
(19)、有一次，杨时和游酢来拜见他们的老师程颐，但是当他们在窗户外边看见他们的老
(20)、“纵横家”往往出现于割据分争，王权不能稳固统一的年代。纵横之士智能双全，不乏仁义之辈，他们以布衣之身庭说诸侯，以三寸之舌退百万雄师，以纵横之术解不测之危。他们的风采，令后世之人神往。
2、程门立雪的含义
(1)、政和二年(1112年)四月，杨时赴萧山任县令。萧山县城周围农田易旱易涝，连年受灾。乡民曾多次要求将低田蓄水为湖，以灌农田，但都未实现。杨时到任后，认真听取乡民的意见，率百姓修筑“湘湖”，成湖3万7千多亩，周围80余里，可以灌溉农田14万6千8百余亩；即使大旱之年仍然有过半农田可以得到灌溉；而且“湖中多产鱼鲜，又有莼菜，可炊以疗饥”。后人建祠堂、描画像祭祀他。据《萧山县志》载：“政和二年，(杨时)为邑令，经理庶务，裁决如流。以民岁苦旱，开筑湘湖，以灌九乡，至今民赖其利。祀宦祠。”
(2)、第一个问题是碑文与程门立雪的事迹不符。作为励志的好素材，程门立雪与众多脍炙人口的成语故事一样，在流传过程中早已变形了。首先，立雪是什么时候的事呢？碑文说是程颐(1033—1107年)晚年移居故里耙楼山下发生的，这个说法没有任何根据。程颐在古代哲学家中寿命属于很长的一位，他活了七十四岁。南宋朱子(1130—1200年)编纂的《二程外书》卷十二记载如下：
(3)、(解释)原意为听到鸡啼就起来舞剑，后来比喻有志报国的人即时奋起。
(4)、读二程子的书这么多年，夙愿一朝得遂，既喜且怯。“喜”中更多的是按捺不住的兴奋，“怯”则是近乡情怯的怯。二程子的哲学，一直是斋主的精神故乡，此番朝圣之旅，睹物生情，谨记一点感想于此。
(5)、杨时，字中立，剑南将乐人。儿时他便异常聪颖，善写文章；年纪稍大一点后，就专心研究经史典籍。宋熙宁九年进士及第。熙宁、元丰年间，河南人程颢和弟弟程颐在当地讲授孔子和孟子的学术精要(即理学)，黄河、洛水周边地方的文人都争相拜他们为师。当时，杨时正值调任，但为了拜师而未去赴任，后在颍昌拜程颢为师，师生相处得很好。
(6)、《进学解》中，国子先生(韩愈自称)训诲他的学生要勤奋学习，才能有成就。学生质疑他精通六艺，每天仍是手不释卷，连夜晚都点灯接着白天来读书。结果却遭当权者排挤，不被重用，以致生活困苦不堪。
(7)、三是如实地记录了程颐的学问生活的一个日常场景即静坐。二程兄弟皆推崇静坐工夫，身体力行，而他们的静坐与佛教、道教截然不同，其目的在于收敛身心，令人持敬定本，涵养体察，程学后来发展到道南的罗从彦、李延平这一代，就开始提倡于静坐中体察“喜怒哀乐未发之谓中”。游、杨乃程门之翘楚，据同门谢良佐(1050—1103年)回忆，在众多的弟子中，程颢最喜爱杨时，程颐则最爱游酢(《上蔡语录》卷中)，而游、杨果然不负老师的厚望，程学南传入闽后，人才辈出，终由四传弟子朱子集道学之大成。
(8)、任萧山县令时，率百姓修筑湘湖，以灌九乡。成湖37000多亩，湖堤长80余里，可灌溉农田146800余亩，“至今民赖其利”。
(9)、游、杨初见伊川，伊川瞑目而坐，二子侍立。既觉，顾谓曰：“贤辈尚在此乎？日既晚，且休矣。”及出门，门外之雪深一尺。
(10)、近年来关于“教师不敢管学生”的现象似乎成了一个常规话题，甚至还有老师因为合理教育而被学生打骂的情况发生，这些摆在眼前的悲剧，犹如一盏警示灯，再一次提醒我们当前的中国教育出现了不容忽视的问题。
(11)、后来，杨时学得程门立雪的真谛，东南学者推杨时为“程学正宗”，世称“龟山先生”。此后，“程门立雪”的故事就成为尊师重道的千古美谈。
(12)、但是，元祐三年说的问题和旧说一样，是先设定了程门立雪事一定是发生在程颢(1032—1085年)死后，如清人茅星来《近思录集注》卷十四“立雪”条亦持此说，就说此时明道已殁，游酢与杨时复师事伊川于洛。
(13)、一镇一孝廉|福州陈岱孙：哪位福州人，朱镕基尊其为“一代宗师”
(14)、(解释)韦编：用熟牛皮绳把竹简编联起来；三：概数，表示多次；绝：断。编连竹简的皮绳断了三次。比喻读书勤奋。
(15)、三是如实地记录了程颐的学问生活的一个日常场景即静坐，二程兄弟皆推崇静坐工夫，身体力行，而他们的静坐与佛教、道教截然不同，其目的在于收敛身心，持敬定本，涵养体察，程学后来发展到道南的罗从彦、李延平这一代，就开始提倡于静坐中体察“喜怒哀乐未发之谓中”。游、杨乃程门之翘楚，据同门谢良佐(1050—1103)回忆，在众多的弟子中，程颢最喜爱杨时，程颐则最爱游酢(《上蔡语录》卷中)，而游、杨果然不负老师的厚望，程学南传入闽后，人才辈出，终由四传弟子朱子集道学之大成。
(16)、(解释)囊萤：晋代车胤小时家贫，夏天以练囊装萤火虫照明读书；映雪：晋代孙康冬天常利用雪的反光读书。家境贫穷，勤学苦读。
(17)、程颐晚年移居耙楼山下，继续著书立说，完成理学思想研究。有一冬日下午，弟子杨时与游酢前来拜访，他们二人隔帘望见老师正瞑目而睡，便悄悄退了出来，站在庭院等候。这时，天上飘起雪花。过了一会儿，雪越下越大，他们浑然不觉，仍静立在风雪中。
(18)、孙康，晋代京兆(今河南洛阳)人，孙秉之子，东晋长沙相孙放之孙。元嘉中为起部郎，迁征南长史，有集十卷，为孙氏映雪堂始祖。
(19)、成都亚皇文化传播有限公司是经国家相关部门批准成立的一家以少儿素质教育，少儿文化传播为主的专业文化传媒机构。
(20)、实践证明：凡是教师受尊重的地方，不仅学风良好，而且青少年违法犯罪率很低
3、程门立雪10字概括
(1)、这个短小的故事意义有三：一是赞扬游酢、杨时尊师求道之心虔敬真切，二人的行为正符合古人所谓对于师长、父执的礼节——不谓之进不敢进，不谓之退不敢退，不问不敢对。二是表明程颐性格严厉刚方，其弟子王苹回忆学生们和程颐在一起时，“坐间无问尊卑长幼，莫不肃然”(《二程外书》卷十二引《震泽语录》)。程颐的确做到了其兄程颢所说的那样，能令人心生敬意，尊严师道。后世的学者在评价二程兄弟时，多认为程颐的“立雪”过于严毅，不如乃兄“如坐春风”般的粹然和气，我却不以为然，宽严相济方合教学之道，二程迥异的性格正相互补，故而程门英贤济济，才开创出了儒学复兴的新局面。与此相关，我觉得另外一条有关谢良佐的资料很值得一读，南宋王应麟《困学纪闻》卷十五记载：
(2)、(解释)用圆木做枕头，睡着时容易惊醒。形容刻苦自勉。
(3)、韩愈藉老师与学生之口，一方面讥讽为政者不能善用人才，一方面也抒发了自己怀才不遇的失落。
(4)、我们进一步思考：为什么老师会“管不了”学生？
(5)、程颢、程颐兄弟都是北宋著名哲学家、教育家，是北宋理学的奠基人。被世人称为“二程夫子”。
(6)、在古代文学史上，诗文的原作者被后人张冠李戴的例子屡见不鲜，明人陆宜春的《题立雪阁》一诗在流传过程中，被误认为是程颐的诗作。奇怪的是，多年以来这么多学者都拜谒过二程故居，竟然无人指出立雪故事的误谬和《立雪诗》的问题，令人三思不得其解。二程故里乃理学圣地，全国重点文物保护单位，每年都有来自海内外的大量游客参观以及两次大型的祭祀活动，因此我郑重建议嵩县管理部门重立此碑，将立雪故事的内容加以修改，并删去《立雪诗》。如若不删此诗，那么就应将其作者改为明代人陆宜春，注明此诗是他对程门立雪的追颂与赞美，以正视听。
(7)、其实，这和现在的老师“不敢管”或“管不了”学生的现状是密切相关的。不敢管，问题愈严重；问题愈严重，愈不敢管。如此恶性循环，便埋下了悲剧的祸根。
(8)、程颢、程颐兄弟俩都是宋代极有学问的人。进士杨时，为了丰富自已的学问，毅然放弃了高官厚禄，跑到河南颍昌拜程颢为师，虚心求教。后来程颢死，他自己也有40多岁，但仍然立志求学，刻苦钻研，又跑到洛阳去拜程颢的弟弟程颐为师。
(9)、一镇一孝廉|97岁大国医，拯救了超过16000位患者！
(10)、为约束后世子孙，杨时还亲自修订了《弘农杨氏家谱》，定下十条家训：“一训父慈，二训子孝，三训臣忠，四训夫义，五训妇从，六训友恭，七训敬长，八训择友，九训睦族，十训和邻。”
(11)、天上下起了大雪，而且越下越大，杨时没有走，在雪中站立着，
(12)、“儒林仪表，国家栋梁，风云翰墨，锦绣文章”,“孔颜道脉，程子箴规，先生之德，百世所师。门下生朱熹拜赠”，宋尚书李纲和著名学者朱熹高度评价杨时。他用一生践行读书重道和行孝崇廉，并把二者与实现理想社会联系起来，是“集道学、经济(经邦济世)、文章、气节四者合而为一者”，为我们树立了光辉的榜样。
(13)、(人物)韩愈，字退之。河南河阳(今河南省孟州市)人，人称“昌黎先生”。唐代杰出的文学家、思想家、哲学家、政治家。韩愈虽一度如“国子先生”因议事被贬，但晚年官至吏部侍郎，追赠礼部尚书，谥号“文”，故称“韩文公”。韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首。
(14)、螳螂在捕蝉时用树叶遮住自己的身体，其它小昆虫就看不见它，(要是有人能得到那片树叶)就能用它隐藏自己的身体。
(15)、一镇一孝廉|是他！把那些签订《中英南京条约》的丧权辱国罪人弹劾革职
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(17)、(人物)司马温公：即司马光，宋神宗时，因反对王安石变法，离开朝廷十五年，主持编纂了中国历史上第一部编年体通史《资治通鉴》。历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，卒赠太师、温国公，谥文正，为人温良谦恭、刚正不阿；做事用功刻苦、勤奋。以“日力不足，继之以夜”自诩，其人格堪称儒学教化下的典范，历来受人景仰。
(18)、语出《史记•儒林列传•董促舒》：“董仲舒，广川人也，以治《春秋》，孝景时为博士，下帷(放下室内悬挂的帷幕)讲诵，弟子传以久次相受业，或莫见其面。盖三年董仲舒不观于舍园，其精如此。”
(19)、抱回家后，他一片一片地轮番拿树叶来遮住自己的眼睛，问他妻子：“你还能看见我吗？”
(20)、还有，碑文说游、杨站在庭院等候程颐，雪越下越大，二人仍然静立在风雪中，两个时辰后，程颐醒来看见门外的二人立在雪地上，身上落了一层厚厚的白雪。这也是很多人对“立雪”二字的误解，我手边的湖北大学古籍研究所编的《汉语成语大辞典》“程门立雪”条也说“立雪”是站在雪地里，“瞑坐”即打盹儿(北京：中华书局，2004年2月版，第142页)，其实《侯子雅言》说的“侍立”不是站立在庭院中，而是在室内恭敬地站在一旁，“及出门，门外之雪深一尺”说的也不是游酢、杨时站在风雪中，而是说他们等候了老师很长时间，当出门回去的时候，门外的积雪已深达一尺，形容等候的时间之久。二人若是站在庭院中，《侯子雅言》怎么会使用“侍立”和“及出门”这样的字眼儿呢？我看过一些艺术家创作的《程门立雪图》，除了仇英的画以外，游酢与杨时都是伫立在风雪中，其场景的确令人感动，可是并不符合事实。即使游、杨没有立于门外顶风戴雪，也丝毫不会减损他们精诚真挚的心情和我们的敬仰。
4、程门立雪20字概括
(1)、以前学生顶撞老师是大逆不道的严重事件，现在却屡见不鲜，见怪不怪了。这些不仅严重影响教学质量，而且直接影响教师对学生的管理。而缺失管理的学生是很容易走向违法犯罪道路的，更何况是那些娇生惯养的“小皇帝”呢？
(2)、终于踏上了北宋二程子兄弟的故里——嵩县田湖镇程村。
(3)、成语解释；欺负师傅与背叛祖先，做出有违师规和祖训的事情。形容背弃原来的师承祖制。
(4)、比喻求学心切和对有学问长者的尊敬。出自《宋史·杨时传》。
(5)、(后记：去年11月有幸赴河南嵩县田湖镇程村拜谒二程子故里，感慨良深，归沪后聊记数语。今夜翻检旧札，缀成此文。)