1、追光而遇,沐光而行的意思
(1)、C.盗跖：相传为春秋时代人，古籍中作为大盗的代称，般和作为贤人的颜渊并称。
(2)、距离我上一次毕业大戏舞台已经有22年了，那时候在上幼儿师范学校，我们上语言课排小品排儿童剧毕业大戏，戏剧的种子就这样在心里悄然种下……在这22年里，虽然我最终成为了音乐教师，但从未放下对戏剧的喜爱，经常观看中外各大剧团演出，收集相关书籍和教学资料进行学习研究，后来带着学生排校史剧、课本剧、音乐剧，也积极学习京剧和昆曲，但输出越多越觉得不够，一直想找机会进一步学习，这时候，也许是冥冥之中的缘分，也许是宇宙感受到了我内心的渴望，将这个难得的机会在一个温暖的午后送到了我的眼前。
(3)、这句话表达了这样一种思想感情：虽然现实很黑暗、很残酷，追求真理的道路很曲折、很遥远，但是，“我”(即屈原)也会不惜一切去寻求真理，表现出屈原勇于追求真理的执着、不屈、矢志不渝的无畏精神和坚定信念。
(4)、意思是说：在追寻真理方面，前方的道路还很漫长，但我将百折不挠，不遗余力地去追求和探索。
(5)、孔子评价伯夷、叔齐“贤人也”，伯夷、叔齐身上具有孔子所推崇的儒家的哪些品质？
(6)、二零一五年春茶时分，我们为了找到大户赛最极致的古茶——大忠山，古域人与大户赛茶农食则同席，寝则同榻，晓行宿露，鸡声茅店，耗时半月，终于找到大雪山脚下，原始森林旁边，一片山坡上的古树，采明前春尖，一芽两叶，古法精制，开汤品时，从开汤到尾水，清甜、甘醇、流韵，如沐春风，娉娉袅袅，舒畅透彻！
(7)、唐国强老师说：“演员要有文化，敏锐的历史发现，人文的发现，人物的发现，生活的发现，细节的发现，人物心理的发现”；褚栓忠老师也建议我们平时多看书多看戏，多思考；应雨宸老师也说：“天赋并不持久，也不可靠”。几乎每个上课的专家老师都在用他们的实际行动和作品告诉我们，要脚踏实地，刻苦学习。
(8)、学而不思则罔，思而不学则殆。(论语为政)知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。(论语子罕)人谁无过？过而能改，善莫大焉。(论语)知之为知之，不知为不知，是知也。(论语为政)知之者不如好之者，好之者不如乐之者。(论语雍也)
(9)、庆祝中国共产d成立95周年大会上，习近平在重提“赶考”之后，引用了屈原的这句话，勉励全d同志“不忘初心、继续前进”。
(10)、公元前278年，秦国人攻破楚都郢，屈原悲愤交加，怀石自沉于汨罗江。端午节赛龙舟，据说主要就是为了“打捞”屈原的身体。
(11)、全诗的主题思想，即通过诗人为崇高理想而奋斗终生的描写，强烈地抒发了他遭谗被害的苦闷和矛盾的心情，表现了他为国献身的精神，和与国家同休戚、共存亡的深挚的爱国主义和同情人民的感情，表现了诗人勇于追求真理和光明，坚持正义和理想的不屈不挠的斗争精神。同时也深刻地揭露了以楚君为首的楚国贵族集团腐朽黑暗的本质，抨击他们颠倒是非，结d营私，谗害贤能，邪恶误国的罪行。
(12)、(2)然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？
(13)、他写下许多不朽诗篇，成为中国古代浪漫主义诗歌的奠基者，在楚国民歌的基础上创造了新的诗歌体裁楚辞。主要作品有《离骚》、《九章》、《九歌》等。在诗中抒发了炽热的爱国主义思想感情，表达了对楚国的热爱，体现了他对理想的不懈追求和为此九死不悔的精神。他创造的“楚辞”文体在中国文学史上独树一帜，与《诗经》并称“风骚”二体，对后世诗歌创作产生积极影响。
(14)、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。(尚书)满招损，谦受益。(尚书大禹谟)从善如登，从恶如崩。(国语)多行不义必自毙。(左传)居安思危，思则有备，有备无患。(左传)
(15)、“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”出自屈原《离骚》第97句。结合上下文可理解为：道路又窄又长无边无际，我要努力寻找心中的太阳。结合上下文则表达了屈原“趁天未全黑探路前行”的积极求进心态。现在一般引申为：不失时机地去寻求正确方法以解决面临问题。
(16)、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。(诗经王风黍离)人而无仪，不死何为。(诗经风相鼠)言者无罪，闻者足戒。(诗经大序)他山之石，可以攻玉。(诗经·小雅·鹤鸣)投我以桃，报之以李。(诗经大雅抑)
(17)、江离、芷，皆香草名。辟，幽也。芷幽而香。江离，疑指江蓠，亦香草。
(18)、出处：屈原《离骚》97句：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”
(19)、“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”出自《离骚》。《离骚》是战国诗人屈原的代表作。后人对于这首诗的创作背景一直存有争议，一般认为《离骚》创作于屈原被楚怀王疏远时，是屈原根据楚国的政治现实和自己的不平遭遇，“发愤以抒情”创作出的一首政治抒情诗。全诗的主题思想，即通过诗人为崇高理想而奋斗终生的描写，强烈地抒发了他遭谗被陷害的苦闷和矛盾的心情，表现了他为国献身、与国家休戚与共的深挚的爱国主义精神，同情人民的感情，表现了诗人勇于追求真理和光明，坚持正义和理想的不屈不挠的斗争精神。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的大意是：追求理想的道路漫长而遥远，但是我不会停止对理想的追求。诗人也借这两句话表达了自己矢志不渝、追求理想的决心。
(20)、古域勐库十三先生求索，精选勐库海拔超过1800米，邦骂大雪山脚下的古茶园内树龄超过两百年的古树茶菁，经过古法工艺精制而成，其茶芽壮显毫，茶气劲足，茶性沉厚，汤感柔顺，水路细腻，滋味酽爽甘沁，香气清馨高雅，回甘生津较快，唇齿留香，水路跌宕潇洒，茶气直脱如贯，可直接冲荡人之腑破，
2、路漫漫其修远兮的解释
(1)、D.《史记》：我国第一部纪传体史书，鲁迅称之为“史家之绝唱，无韵之离骚”。
(2)、下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )
(3)、“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”出自屈原《离骚》第97句。原意是说：路迷糊又窄小兮，我要仔细分辨清。结合上下文则表达了屈原“趁天未全黑探路前行”的积极求进心态。现在一般引申为：不失时机地去寻求正确方法以解决面临问题“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！”这句话是什么意思呢？此句出自屈原的长诗《离骚》翻译∶在追寻真理方面,前方的道路还很漫长,但我将百折不挠,不遗余力地去追求和探索.路漫漫其休远兮，吾将上下而求索。屈原的《离骚》中最有名的一句，讲寻求真理的路虽然漫长，但我要在天地间求取到路漫漫其休远兮，吾将上下而求索。的意思。在追寻真理上，前方的道路还很漫长，但我将百折不挠，不遗余力地去追求和探索。"路漫漫其修远兮，吾将上下而求索"是什么意思“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”这句出自屈原的名作《离骚》。意思是说：人生之路是漫长之路,是不平坦之路.人生是短暂的.人生之路是奋斗和收获,人生应该丰富多彩.应该是:不断的求索,不断的追求,不断的奋斗,尽管前进的路上有汗水,可能还有眼泪,但一定会在成功中获得快乐和享受。(作者)屈原(出自作品)离骚(年代)公元前340年(原文)路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。(作者)屈平，字原，通常称为屈原，又字云名正则，号灵均，汉族，战国末期楚国丹阳(今河南淅川)人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。(出处)屈原《离骚》(1)97句(释义)在追寻真理方面，前方的道路还很漫长，但我将百折不挠，不遗余力地去追求和探索。2原文大全朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃；欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮；吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫；路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。3赏析解读屈原离骚今绎“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”这句出自屈原的名作《离骚》，我们应该很熟悉了。意思是说：在追寻真理(真知)方面，前方的道路还很漫长，但我将百折不挠，不遗余力地(上天下地)去追求和探索。这里的“修”我认为就应该解释为：(路)长。从文中来看，“修远”应是一个并列词，对应下句的“求索”。《离骚》乃屈原的代表作。屈原疾楚怀王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。《离骚》是一首巨集伟壮丽的政治抒情诗,在中国文学史上有崇高的地位.它作于屈原放逐江南之时,是诗人充满爱国***的抒忧发愤之作。(2)(四库全书)版本“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”的原意解读对于在屈原《离骚》(3)中的这第97句诗，已经成为很多人用以自励的千古名句了。一般人的理解多数为：“在追寻真理方面，前方的道路还很漫长，但我将百折不挠，不遗余力地去追求和探索”。愚却以为，这已经不是此句在原诗中的本来意思了，它只是一些不识古文、没有诗词修养的后人在未看懂全诗时仅对这一句的一种望词生义、自行发挥的理解而已。虽然很豪气，很给力，很能启发人的上进之心，但却失去了原有的艺术魅力，显得苍白、单调、教条。而且听来会令人感觉到有一股“但求目的，不择手段”的冰冷邪气暗暗袭来。若把本句放回到原诗中，与前后文一起贯通理解，不作断章取义、语录式的随意发挥，便可接触到屈原要向后人表达的完美的艺术内涵，见到一个丰满生动、合情合理的艺术形象。其得益将远远大于仅把它当做一句标语口号来叫喊，也可除去主流理解上的暴戾、固执之气。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。(原诗)(四库全书)版本从句子的文言文结构可知：漫漫：不清楚，模糊；其：代指前面提到的“路”；修远：修长，狭窄。路迷糊又窄小兮，我要仔细分辨清。(正确的翻译解读)趁天未全黑探路前行！(可参考原文第1路修远以多艰兮，腾众车使径待。是否应该译为：路狭窄险阻多兮，人先过车慢行。)结合上下文的意思是：黄昏已临，想到神殿过夜，但天色昏暗，要慢慢走，以便找到那条到达神殿的窄小山路。屈原在这里要上下求索出来的是那条路，那条在昏暗中显得模糊不清的能到达神殿的窄小山路，而不是有人虚构出来的什么“真理”！下面是本句所在诗段的译文及其文表解读。
(4)、夫学者载籍极博，尤考信于六艺。《诗》《书》虽缺，然虞、夏之文可知也。尧将逊位，让于虞舜，舜、禹之间，岳牧咸荐，乃试之于位，典职数十年、功用既兴，然后授政。示天下重器，王者大统，传天下若斯之难也。而说者曰尧让天下于许由。许由不受，耻之逃隐。及夏之时，有卞随、务光①者。此何以称焉？太史公曰:余登箕山，其上盖有许由冢云。孔子序列古之仁圣贤人，如吴太伯、伯夷之伦详矣。余以所闻由、光义至高，其文辞不少概见，何哉？
(5)、漫漫：路遥远的样子。其：代指“路”。修远：长远。
(6)、这句话出自屈原的《离骚》。她的意思是说：在追寻真理方面，前方的道路还很漫长，但我将百折不挠、不遗余力地去追求和探索。
(7)、“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”这句话是毛主席最喜爱的《离骚》，似一种浩然之气由远古而来，前方的道路还很漫长，虽千万人吾往矣！
(8)、让我的马在咸池里饮水，把马缰绳拴在扶桑树上。
(9)、出自屈原的《橘颂》。苏醒，指的是对浊世有所觉悟。独立于世，保持清醒；横立水中，不随波逐流。远离世俗独来独往，敢于横渡而不随波逐流，比喻高洁的节操。
(10)、公元前278年，秦将白起攻破楚都郢(今湖北江陵)，屈原悲愤交加，怀石自沉于汨罗江，以身殉国 。
(11)、屈原(前340一前278)，名平，楚国人，楚王同姓贵族。早年深得怀王信任，官左徒和三闾大夫。由于贵族保守集团的反对，终遭失败，被怀王疏远，放逐汉北。当楚国首都郢被秦兵攻破时，他在彷徨苦闷、悲愤忧郁的心情中投汨罗江自沉。作品有《离骚》、《天问》、《九歌》、《九章》、《招魂》等篇，从不同的方面艺术地表达了他热爱祖国的深切情怀。
(12)、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。(战国策荆轲刺秦王)桃李不言，下自成蹊。(史记李将军传)燕雀安知鸿鹄之志哉。(史记陈涉世家)运筹帷幄之中，决胜千里之外。(史记高祖本纪)忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。(史记留侯世家)
(13)、我是古帝高阳氏的子孙，我的父亲字伯庸。屈原属于楚国王族，和《芈月传》中的芈月同姓。高阳即是颛顼帝，上古帝王，系黄帝之孙，初国于高阳，故号高阳氏,都于帝丘(今河南濮阳)。楚人是颛顼后代的一支。
(14)、这两句主要是表明自己志行高洁，不与奸佞为伍。
(15)、孔子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。”“求仁得仁，又何怨乎？”余悲伯夷之意，睹轶诗可异焉。其传曰:
(16)、有人说：“天道是没有偏私的，总是经常帮助好人。”像伯夷、叔齐这样，应该说是好人呢，还是不该说是好人呢？他们如此地积累仁德，保持高洁的品行，却最终饿死！再说，孔子七十名得意的学生里，只有颜渊被推重为好学。然而颜渊总是穷困缠身，连粗劣的食物都吃不饱，终于过早地死去了。天道对好人的报偿又是怎样的呢？盗跖成天杀无辜的人，烤人的心肝当肉吃，凶残放纵，聚集d徒几千人在天下横行，竟然长寿而终。这是遵循的什么天道呢？这是极大而又显著的事啊。至于说到近代，那些不走正路、专门违法犯禁的人，却能终生安逸享乐，富贵几代不绝，而有的人，选好地方才肯迈步，适宜的机会才肯说话，走路不敢经由小路，不是公正的事决不发愤去做，像这样小心审慎而遭祸灾的人，数都数不过来。我深感困惑不解，倘若有所谓天道，那么这是天道呢，还是不是天道呢。
(17)、二零一六年明前春雨，道路泥泞，湿滑不堪，上坝歪如登蜀道难；而当时面临的问题有两个，一是，坝歪老寨没有满足古域品控管理体系的初制所，二是鲜叶必须在傍晚时分送到可杀青地。于是我们冒着暮色和细雨，必须要上山拉鲜叶，回还两个小时，步步如履薄冰。
(18)、锲而不舍，金石可镂。(荀子劝学)吾生也有涯，而知也无涯。(庄子养生主)君子之交淡如水，小人之交甘若醴。(庄子)博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。(中庸)临渊羡鱼，不如退而结网。(淮南子说林训)
(19)、最后，衷心感谢国家话剧院给予我宝贵的学习机会，感恩所有台前幕后老师们的辛勤付出！
(20)、对于在屈原《离骚》中的这句诗，已经成为很多人用以自励的千古名句。有流行解释为：“在追寻真理方面，前方的道路还很漫长，但我将百折不挠，不遗余力地去追求和探索”。实际上，这已经不是此句在原诗中的本来意思了。
3、心存希冀,目有繁星的意思
(1)、屈原是中国历史上第一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，被誉为“中华诗祖”、“辞赋之祖” 。他是“楚辞”的创立者和代表作者，开辟了“香草美人”的传统。屈原的出现，标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代。他被后人称为“诗魂"。
(2)、B.太公：姜太公，又名品尚，称太公望，辅佐武王伐纣，为西周开国元勋，封于齐。
(3)、学者们涉猎的书籍虽然很多，但是还要从《六经》里考察真实可信的记载。《诗经》《尚书》虽然残缺不全，但是还可以从记载虞、夏两代的文字中考察清楚。唐尧将要退位时，把帝位让给虞舜；虞舜把帝位让给夏禹之际，四方诸侯和州牧都来推荐，这才把他放在帝王位子上加以考察试用，主持国政几十年、功绩卓著以后，才把政权交给他。这表示天下是极贵重的宝器，帝王是极重要的统领，所以传授政权是如此地郑重审慎啊。可是诸子杂记里说：唐尧想把天下让给许由，许由不仅不接受，反而以此为耻辱，于是逃走隐居起来。到了夏朝，又出现了(不接受商汤让位的)卞随、务光。这又如何颂扬他们呢？太史公说：我登上箕山，说是山上可能有许由的坟墓。孔子依次论列古代的仁人、圣人、贤人，如吴太伯、伯夷这些人都非常详细。我认为所听到的许由、务光的德行是最高尚的，但是经书里连一点大略的文字记载也见不到，这是为什么呢？
(4)、屈原为了追求自己的政治理想，施展救国救民的抱负，多次遭排挤和奸佞之臣的陷害而不改满腔爱国的初心。公元前278年，秦将白起攻破楚都郢(今湖北江陵)，屈原悲愤交加，怀石自沉于汨罗江，以身殉国。屈原用投江的方式表达了对自己祖国的热爱和忠贞。可谓是用生命在践行“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的爱国理想。
(5)、孔子说：“伯夷、叔齐不记以往的仇恨，因而怨恨也就少了。”“他们追求仁德，就得到了仁德，又有什么怨恨呢？”我对伯夷的意志深表同情，看到他们未被经书载录的遗诗又感到很诧异。他们的传记上说：
(6)、公元前278年，秦将白起攻破楚都郢(今湖北江陵)，屈原怀石自沉于汨罗江 。
(7)、回顾这四年的工作，在市二中这个大家庭里， 我得到了方方面面的支持与照顾。首先，我得到 了领导们的支持，入校第二年便担任了李以东老师班的副班主任，并有幸成为关福来老师名班主任工作室的一员。面对2020年突如其来的疫情，我校全体教师没有退缩，在张振峰校长的带领下，我与其他班主任们一起站在了抗疫教学的第一线，顺利并首次实现了学校高考过千人大关的目标！
(8)、表达了伟大诗人屈原勇于追求真理的执着、不屈、矢志不渝的无畏精神和坚定信念。
(9)、得道多助，失道寡助。(孟子公孙丑)民为贵，社稷次之，君为轻。(孟子尽心上)穷则独善其身，达则兼济天下。(孟子尽心上)天时不如地利，地利不如人和。(孟子公孙丑)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。(孟子滕文公)
(10)、很多人不理解我们为什么要去打造勐库十三先生，其实先生首先是人的概念，先即“学无先后，达者为先”的意思，而这里的生，我觉得可以解释成“以茶为生”之意。
(11)、雨停了，而你眉头紧锁；想再问，却又无可奈何
(12)、B.作者认为政权是最贵重的东西，帝王是最高的主宰，对于传授政权、选拔天子的大事，万不可疏忽大意。
(13)、C.本文简要叙述了伯夷、叔齐的事迹。他们先是让国出逃，国人只得立孤竹君的第三个儿子为王，他们叩马而谏，耻食周粟，最后饿死在首阳山上。
(14)、前面的道路啊又远又长，我将上上下下追求理想。
(15)、在《离骚》中，“香草美人”经常用来象征高尚的道德情操、象征明君贤臣、象征美好的政治理想。
(16)、原文很长，前后相关联的几句是：“朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃；欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮；吾令羲和弭节兮，望崦嵫而匆迫；路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”
(17)、一分耕耘一分收获，成绩代表过去，未来还需努力。在今后的工作和事业中，我要继续向优秀教师学习借鉴，取人之长，补己之短，努力挖掘英语教学的特点，在英语教学和教研活动中以饱满的热情、旺盛的精力迎接全新的挑战，努力让自己成为更加优秀的教师，不断实现自己的教育价值！
(18)、这是一场精神世界的饕餮盛宴，也是对我埋藏心底的戏剧种子的浇灌、滋养与洗礼！除了一场场精彩演出美好的观赏体验之外，专家老师们一场场的讲座给予了我丰富的知识技能以及理念的养分，也更坚定了我对戏剧教育的信念和信心。
(19)、黄钟被砸烂并被抛置一边，而把泥制的锅敲得很响。有才德的人被弃置不用，而无才德的平庸之辈却居于高位。
(20)、在专业教学中，我虚心求教，向每一位老师请教授课之道。办公室的王建秀老师多次鼓舞我创立自己的教学风格，大胆尝试。每当我遇到英语教学上的难题时，办公室的姐妹们就会聚在一起为我想办法。2021年我代表学校参加东营市优质课比赛。面对这场大型比赛，我紧张的好几个晚上睡不着觉，我们的教研组长李善美老师和王玲老师知道这个情况后，迅速给我组建了一个备课团队，从备课到素材的积累，团队的每一个老师都精心为我准备着，邓蕾老师和王一涵老师多次把孩子放在家里，放弃自己周末的休息时间来陪我准备课，因为他们的陪伴与支持，我很快就调整了状态，放下心里的负担，专心投入到备课的过程中，因为我知道只有优异的成绩才是对大家辛劳付出的最好回报。拥有他们的陪伴与支持，我快速成长起来，市二中是我成长的摇篮！
4、路漫漫其修远兮的意思
(1)、他在此诗中运用了浪漫主义手法，作了一番抒情的描述：早晨从苍梧启程了，晚上到达了悬圃。一天的奔波，该是多么地疲劳啊！本想在宫门之外少休息一会，但是不能啊！时间紧迫，天已快黑了。我请求羲和，不要再驱车前进了，崦嵫已在眼前，不要靠近它吧！摆在我们面前的路程是那样的长，那样的远，我已经立志，要百折不挠的去寻找那理想中的人生之道。
(2)、A.司马迁为伯夷、叔齐作传，引用史实，敷衍故事。将之作为《史记》列传中的第一篇，可见伯夷、叔齐在作者心目中的地位。
(3)、世界浑浊不清，人们颠倒价值：认为禅翼是重的，千钧(三万斤)是轻的。
(4)、《离骚》是一首宏伟壮丽的抒情，它在中国文学史上享有崇高的地位。这篇名作写于屈原放逐江南之时，是诗人充满爱国激情的抒忧发愤之作。屈原痛感自己的治国之道不能为楚王所接受，他只好悲愤地走开了，去寻求那理想中的人生之道。
(5)、我长叹一声啊,止不住那眼泪流了下来,我是在哀叹那人民的生活是多么的艰难!
(6)、(2)然而颜渊总是穷困缠身，连粗劣的食物都吃不饱，终于过早地死去了。天道对好人的报偿又是怎样的呢？((1)得分点：宗，意动用法，以……为宗，归向；耻，以……为耻，意动；义，坚持正义，名作动。(2)得分点：糟糠，粗劣的饭食；厌，饱，吃饱；蚤，通“早”，何如，怎么样。)
(7)、1949年3月23日上午，d中央从西柏坡动身前往北京时，毛泽东同志说：“今天是进京赶考的日子。”“赶考”，折射着共产d人永远在路上的精神状态。习近平多次重申“赶考”说。2013年7月他在西柏坡提出：d面临的“赶考”远未结束。在中国共产d成立95周年这个时间节点上，习近平再次提出：“这场考试还没有结束，还在继续。今天，我们d团结带领人民所做的一切工作，就是这场考试的继续。”
(8)、①“仁”。伯夷、叔齐兄弟让国，孔子赞扬他们“求仁得仁”。②“义”。伯夷、叔齐扣马而谏，反对武王伐纣，认为武王这样做是臣子弑君；伯夷叔齐作为商朝的遗民，宁愿饿死，不食周粟。③“孝”。伯夷以父命为尊，宁可不作君王，也不违背父亲的遗愿。④“悌”。叔齐让国于兄，体现的是“悌”。
(9)、虽然本期的研修班已结课，但我会继续回看学习消化，也希望今后还能有这样好的学习机会，不断提升自己，为戏剧教育略尽绵力。
(10)、仔细回想，对于新工作的忐忑与不安并未在我心里多做停留，我迅速地适应了二中的工作氛围和环境，这一切都得益于我的第一个“家”：高二英语组。说实话，最开始得知自己被分配到高二级部的时候，我心里还是慌张的：一下子来教高自己能胜任吗？怀着几分忐忑与憧憬，我走进了英语办公室，映入眼帘的是一大群美女老师：年轻、漂亮、活泼的身影在办公室里忙碌着；而我们的组长则是幽默诙谐的谢建林老师。他将我带进办公室，介绍给其他老师认识。看到那么多与我年纪相仿的笑脸，我揪着的心慢慢舒展开来。在这里，心中的梦想开始开花，儿时想成为一名人民教师的理想终于实现了！
(11)、《离骚》是屈原的代表作。屈原鉴于当时的国君楚怀王的听之不聪、谗谄之蔽明、邪曲之害公以及方正之不容等原因，对此忧愁幽思而作《离骚》。
(12)、戏剧和音乐一样，都是人间纯粹美好的馈赠，从事戏剧教育的人首先也应该是纯粹且美好的。李晔老师说：“导演是一面镜子，正衣冠”。戏剧教育者亦是如此；褚栓忠老师劝诫我们，要抛开名利，要有无私的精神，不疯魔不成戏，付出时不要老想着回报，保持童心最重要，平时勿以恶小而为之，勿以善小而不为，加强自己的修为；唐国强老师说：“演员生活中虚伪，演戏一定虚伪”。是啊，做人如此，演戏如此，戏剧教育者更是需要保持真实真诚的赤字之心，也要像李建义老师所说的那样，时刻保持社会责任感和使命感。
(13)、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。(论语子路)三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。(论语述而)大道之行，天下为公。(礼记礼运)凡事预则立，不预则废。(礼记中庸)学然后知不足，教然后知困。(礼记学记)
(14)、田沁鑫院长说：“演员不论扮演什么角色应该内心充满喜悦，喜悦能给演员带来光彩，喜悦又舒展的表演能感染人”。我想，作为一名艺术教育者，同样应该内心充满“喜悦”，这份喜悦是热爱，是信仰，是纯粹，是追求，是自律，也是希望。
(15)、屈原(前340一前278)，名平，楚国人，楚王同姓贵族。早年深得怀王信任，官 左徒和 三闾大夫。由于贵族保守集团的反对，终遭失败，被怀王疏远，放逐汉北。当楚国首都郢被秦兵攻路漫漫其修远兮,吾将上下而求索破时，他在彷徨苦闷、悲愤忧郁的心情中投汨罗江自沉。
(16)、屈原(前340一前278)，名平，楚国人，楚王同姓贵族。早年深得怀王信任，官左徒和三闾大夫。由于贵族保守集团的反对，终遭失败，被怀王疏远，放逐汉北。当楚国首都郢被秦兵攻破时，他在彷徨苦闷、悲愤忧郁的心情中投汨罗江自尽。
(17)、或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行如此而饿死！且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚d数千人横行天下，竟以寿终。是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也。若至近世，操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。或择地而蹈之时然后出言行不由径非公正不发愤而遇祸灾者不可胜数也。余甚感焉，倘所谓天道，是邪非邪？
(18)、自制茶以来，从未有此，故诗曰：香远益清自深山，万水千山若等闲，旨得纯料山头树，一览倾心入自然。
(19)、这几句出自《九歌·湘夫人》。“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”鲜明的形象，影响了此后历代的诗人们，许多为人传诵的诗篇正是从这里得到了启发。如谢庄《月赋》说：“洞庭始波，木叶微脱。”杜甫“无边落木萧萧下”的诗句，也是从这里受到影响。
(20)、鸾乌凤凰为我在前戒备，雷师却说还没安排停当。
5、路漫漫其修远兮是什么意思
(1)、《离骚》是中国战国时期诗人屈原创作的诗篇，是中国古代最长的抒情诗。此诗以诗人自述身世、遭遇、心志为中心。前半篇反复倾诉诗人对楚国命运和人民生活的关心，表达要求革新政治的愿望，和坚持理想、虽逢灾厄也绝不与邪恶势力妥协的意志；后半篇通过神游天界、追求理想的实现和失败后欲以身殉的陈述，反映出诗人热爱国家和人民的思想感情。
(2)、屈原学识丰富，“明于治乱，娴于辞令”，具有远大的理想，对内主张修明法度、任用贤才，对外主张联齐抗秦。楚国贵族集团中的顽固派不断打击和排挤屈原，使他一生为之奋斗呼号的政治理想得不到实现。他就用诗歌倾吐自己的忧愁幽思、绵缠悱恻的情绪。
(3)、“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”出自屈原的《离骚》。
(4)、《离骚》是中国战国时期诗人屈原创作的诗篇，是中国古代最长的抒情诗。此诗以诗人自述身世、遭遇、心志为中心。前半篇反复倾诉诗人对楚国命运和人民生活的关心，表达要求革新政治的愿望，和坚持理想、虽逢灾厄也绝不与邪恶势力妥协的意志；后半篇通过神游天界、追求实现理想和失败后欲以身殉的陈述，反映出诗人热爱国家和人民的思想感情。
(5)、侯岩松老师在讲到话剧表演中的演唱时说：“通过唱凸显人物内心，让观众感同身受，情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故咏歌之，咏歌之不足手舞之足蹈之”。这也正体现了在戏剧中对姊妹艺术进行科学合理的融合运用。不论是侯岩松老师在《赵氏孤儿》中的吟唱还是在观看《铁流东进》时听到的配乐，都让我感叹和戏剧是如此的完美贴合并带来深深的震撼与感动。我相信我不断学习音乐、舞蹈、戏曲等也一定能为戏剧教育添砖加瓦，更好的赋能孩子们。
(6)、最近在读一本叫《参与感》的书，里面有一段话可以很正确的诠释求索精神：
(7)、伯夷、叔齐，孤竹君②之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰:“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、权齐闻西伯昌善养老，盍往归焉。及至，西伯卒，武王载木主③，号为文王，东伐纣。伯夷，叔齐叩马而谏曰:“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌。其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”遂饿死于首阳山。
(8)、(1)天下都归顺了周朝，可是伯夷、叔齐却认为这是耻辱的事情，他们坚持正义，不吃周朝的粮食，隐居在首阳山上，采摘野菜充饥。
(9)、《离骚》是中国战国时期诗人屈原创作的诗篇，是中国古代最长的抒情诗。此诗以诗人自述身世、遭遇、心志为中心。
(10)、A.六艺：同《张衡传》中“观太学，遂通《五经》，贯六艺”中的“六艺”含义相同。
(11)、C(“时”是动词，与“然后出言”构成顺承关系，中间不能断开，排除AB；“行”是动词，与“言”之间断开，与“不由径”关系紧密，故“行”前断开，排除D。)
(12)、“摄提”是寅年的别名，“孟陬”是夏历正月，即寅月。屈原生于夏历寅年寅月寅日。从诗句上看，屈原颇自豪于自己出生的时间：寅年、寅月、寅日，认为是个难得的吉日，大有天造我屈氏英才的意思。
(13)、诗句出自《楚辞·离骚》。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”意思是：前方的道路漫长又遥远，我将上天入地，百折不挠，不遗余力去探寻。这一传诵千古的名句，激励着一代又一代仁人志士，为了真理不懈求索。
(14)、经过多年的探索和学习，我也不断的在实践中修正和总结自己的教学工作。2019年，我第一次参加全国中小学“和谐杯”说课大赛，荣获一等奖，受到青岛西海岸实验学校评委的一致好评；2020年在东营市“一师一优课、一课一名师”活动中，荣获一等奖；2021年，我再次整装出发，带着自己对教育事业的执着，参加了东营市第二中学校级优质课比赛，取得了第一名的好成绩并获得参加东营市市级优质课的参赛资格，并在比赛中荣获市级二等奖！成绩的取得，离不开对新教育理念和思想的汲取，离不开团队的指引与帮助，更离不开在教育事业中的探索与研究！除了积极参与各种教学比赛外，在平时的教育教学中，我也不断提高自己的业务水平。比如在教育教学过程中，我校一直贯彻“问题导向，学案导学”的教学方式，明显地将课堂教学过程分为导、学、议、展、测五大步。如何将学校贯彻的教育方针与我们英语学科进行有效的融合，这个问题一直困扰着我。在课下与老师们进行积极的探讨当中，我总结出了自己教育教学方式的“五部曲”——导、清、合、巩、延，即激趣入境，导入新课；读前准备，扫清障碍；设置任务，合作探究；巩固练习，知识输出；课外延伸，情感升华。在多次的授课过程中，我将自己的五部曲不断地完善，不断地与英语的不同课型进行融合，逐渐摸索出了英语教学中的重要教学规律：尊重学生个性，做好学习的前后衔接，重视合作探究与独立思考，充分发挥学生的主体作用。通过不断的实践教育活动，我得到了快速的提升和完善，逐渐成为教学、研究和进修的真正主人！
(15)、D.本文作者借为伯夷、叔齐立传浇自己胸中块垒：对当时好人遭殃、坏人享福的社会提出了愤怒的质问；对所谓“天道”，表示怀疑。
(16)、不要迷信大师，也不要迷信灵感。所谓的大师或灵感只是给出正确的方向，其实才刚刚开始，极大的产品背后都有极大的投入，都是千锤百炼改出来的！牛逼的背后都是苦逼！
(17)、(1)天下宗周，而伯夷叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。
(18)、(求索出自路漫漫其修远兮，吾将上下而求索)
(19)、举是全的意思。屈原用这句话来形容当时楚国政治的黑暗、腐败，人们都沉浸在一种虚假的安乐氛围里，却不知道灾祸正在向楚国靠近。
(20)、从古域的山头茶到勐库十三先生，从对普洱茶一无所知到形成一套完整的品控管理体系，背后支撑我们行走的精神就是“求索”！
(1)、“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”出自屈原《离骚》第97句。结合上下文可理解为：道路又窄又长无边无际，我要努力寻找心中的太阳。结合上下文则表达了屈原“趁天未全黑探路前行”的积极求进心态。
(2)、主要作品有《离骚》、《九歌》、《九章》、《天问》等 。他创作的《楚辞》是中国浪漫主义文学的源头，与《诗经》并称“风骚”，对后世诗歌产生了深远影响。李白称赞屈原“屈平辞赋悬日月”。
(3)、“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”是春秋战国时期，楚国屈原《离骚》中的一句！
(4)、A(“六艺：同《张衡传》中‘观太学，遂通《五经》，贯六艺’中的‘六艺’含义相同”错误。本文的的“六艺”，指儒家的六本经书。《张衡传》中的“六艺”，指礼、乐、射、御、书、数六种技能。)
(5)、折下若木枝来挡住太阳，我可以暂且从容地徜徉。
(6)、作为一名教育者，我由衷希望自己能通过戏剧更好地赋能孩子，滋养生命，帮助他们更好地成长，也希望有能力探寻甚至创造更多的教育戏剧让文化传承与教育功能更好地融合。
(7)、九是虚说，指多次。不忘初心，方得始终。一个人认定了自己内心认为是真善美的东西，不管付出什么代价，自己都会坚持。这种人在中国历史上不乏其人，老子认定了道，孔子认定了仁。
(8)、屈原(约公元前340—公元前278年)，中国战国时期楚国诗人、政治家。出生于楚国丹阳秭归(今湖北宜昌)。战国时期楚国贵族出身，任三闾大夫、左徒,兼管内政外交大事。公元前278年秦将白起一举攻破楚国首都郢都。
(9)、鸟飞千里最终回到自己的老窝，狐狸死的时候，据说那个头总是朝着它的出生地。《礼记·檀弓上》：“狐死正丘首，仁也。”这两句话表明了屈原对楚国的情怀。我们每一个人对自己的民族和国家都应该有这种情感。
(10)、伯夷、叔齐是孤竹君的两个儿子。父亲想要立叔齐为国君，等到父亲死了，叔齐要把君位让给伯夷。伯夷说:“这是父亲的遗命啊！”于是逃走了。叔齐也不肯继承君位逃走了。国人只好拥立孤竹君的次子。这时，伯夷、叔齐听说西伯昌能够很好地赡养老人，就想何不去投奔他呢。可是到了那里，西伯昌已经死了，他的儿子武王把他的木制灵牌载在兵车上，并追尊西伯昌为文王，向东方进兵去讨伐殷纣。伯夷、叔齐勒住武王的马缰谏言道：“父亲死了不下葬，就发动战争，能说是孝顺吗？作为臣子去杀害君主，能说是仁义吗？”武王身边的随从人员要杀掉他们。太公吕尚说：“这是有节义的人啊。”于是搀扶着送他们离去。等到武王平定了商纣的暴乱，天下都归顺了周朝，可是伯夷、叔齐却认为这是耻辱的事情，他们坚持正义，不吃周朝的粮食，隐居在首阳山上，采摘野菜充饥。到了快要饿死的时候，他们作了一首歌。那歌词是：“登上那西山啊，采摘那里的薇菜。以暴臣换暴君啊，竟认识不到那是错误。神农、虞、夏的太平盛世转眼消失了，哪里才是我们的归宿？哎呀，只有死啊，命运是这样的不济！”于是饿死在首阳山。
(11)、“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”通往真理的道路往往都不是一帆风顺的，我们无论做什么事都要有打持久战、攻坚战的勇气和决心。中国共产d从成立之初，由几十个人组成的秘密探索救国救民道路的小d发展成为带领人民群众推翻三座大山、建立社会主义新中国的执政d，一路走来，其中的艰辛和困苦难以言表。中国共产d领导人民经过28年艰苦卓绝的英勇斗争，实现了近代以来几代中国人梦寐以求的民族独立和人民解放的目标。其间，d经受住了无数次的考验和磨难。成立之初，d内发生的“左”倾教条主义错误，造成1934年第五次反“围剿”失败。在生死存亡的紧急关头，d在绝境中奋起，召开遵义会议实现伟大历史转折，战胜千难万险，胜利结束长征，推动了从第五次反“围剿”失败到抗日战争兴起的又一次重大转变。1931年“九一八”事变特别是1937年“七七”事变后，中国面临亡国灭种的空前民族危机。d准确把握国内主要矛盾和阶级关系的新变化，制定抗日民族统一战线的策略方针，实现了由国内革命战争向民族解放战争的重大转变。全国抗战爆发后，d积极推动以国共合作为主体的抗日民族统一战线的建立，制定全面抗战路线和持久战战略总方针，为夺取抗战胜利指明了方向。d在抗日战争的烽火中经受住考验，锻炼成为中国人民争取民族独立和人民解放当之无愧的坚强领导核心。抗日战争胜利后，经过3年多的解放战争，d领导人民以摧枯拉朽之势推翻国民d的反动统治，夺取了新民主主义革命的胜利。在顺利实现从新民主主义向社会主义的过渡后，d领导人民开始了探寻适合中国国情的社会主义建设道路的艰辛历程。十一届三中全会后，d领导人民确立进行改革开放的伟大决定。进入新世纪以来，d的十八大报告首次提出全面建成小康社会。中国共产d带领人民一路走来，浴血奋战，历经风雨，可谓“路漫漫其修远兮”，但是，d带领人民创造幸福生活的目标和决心从来没有变过，始终坚持“上下求索”的努力从未停止。
(12)、全诗运用美人香草的比喻、大量的神话传说和丰富的想象，形成绚烂的文采和宏伟的结构，表现出积极的浪漫主义精神，并开创了中国文学史上的“骚体”诗歌形式，对后世产生了深远影响。其主要注本有东汉王逸的《楚辞章句》、南宋朱熹的《楚辞集注》、清代戴震的《屈原赋注》等。
(13)、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。(左传)知人者智，自知者明。(老子)信言不美，美言不信。(老子)祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。(老子)合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。(老子)
(14)、2018年怀着对教育事业的憧憬与向往，我满心欢喜的来到了东营市第二中学，这既是一座生态的学府，又是一座水绿的书院——红墙绿地，景色宜人；师生融洽，个性彰显。踏入校园的第一感觉就是“净”：整齐的楼舍，干净的道路，静谧的环境，没有喧闹，没有追逐，学生礼貌而又有序地从你身边走过。那一刻，我喜欢上了这里的纯净：踏踏实实地做学问，不拘束于功名利禄的困扰。
(15)、2018年，我有幸参加了东营市全市高中英语教师培训。在培训过程中，我切实感受到了高中英语教学中不同课型的授课方式，学会了挖掘文本中的暗线和情感，这次的培训对我以后的教学提供了很大的指引作用。2019年，教研组给了我一次非常重要且有实战意义的锻炼机会：参加2019年高考一轮复习研讨。在研讨学习中，我把目光投向了经验丰富的老教师，认真聆听他们是如何准备高考，如何带领学生备战高考的教学实践活动中，这些看似平常的细节却让我倍感震惊：高考，不是学生一个人在孤军奋战，他们有提炼出精华的提纲；他们有紧张而又规律的作息；他们更有无私奉献，日夜陪伴的老师们！2020年东营市开始使用新教材，我再次获得参加培训的机会。这次给我们培训的专家大多来自浙江。浙江省一直是走在全国高考的前沿，他们既为我们解答了新教材改版的原因和意义，也为我们解读了新高考新课标下，教师如何引导学生使用新教材，适应新形势的方针政策。这次培训使我在以后的教学生涯中少走了许多弯路，让我在学习中不断成长，不断超越自己。
(16)、我从2012年开始在中学带着学生做戏剧社团，排校史剧、课本剧、音乐剧、皮影戏等，以上各种都不是单一的艺术门类，而是融合多种姊妹艺术的综合艺术形式，在校园中也实现了多学科融合，比如音乐、美术、舞蹈、文学(语文)、英语、多媒体(计算机技术)等，这就对我的知识技能储备提出了考验，作为指导老师，我需要学习了解的东西很多，也需要学习借助其他学科的力量更好地帮助学生完成戏剧项目。这也是我觉得有趣和有意义的地方，学生在戏剧项目中的收获是多方位的，立体的，这颗种子只要种下了，它的能量是无穷的，甚至影响终生。所以我要求自己必须保持终生学习的决心和态度。
(17)、——摘自习近平在庆祝中国共产d成立95周年大会上的讲话，2016年7月1日
(18)、B.或择地而蹈之时/然后出言/行不由径/非公正不发愤/而遇祸灾者/不可胜数也
(19)、敏而好学，不耻下问。(论语公冶长)己所不欲，勿施于人。(论语颜渊)工欲善其事，必先利其器。(论语卫灵公君子坦荡荡，小人长戚戚。(论语述而)岁寒，然后知松柏之后凋也。(论语子罕)
(20)、学而不思则罔。虽然这四年来，我参与了多次公开课讲课，但每一次活动结束后，我都会认真倾听老师们对我的课堂的评价，反思和总结自己存在的不足，记录着老师们提出的改正建议，把心得和体会用案例的形式记录下来。就这样，我在时时进取，并在探索中不断前进。这四年的成长经历让我明白：教师的教育教学之路是一个漫长而修远的过程，但我定会坚定意志，上下求索。因为我始终坚信，对自己成长的不断反思，不断 更新，借助先进理念的指导，我定会在实践中不断地超越自我，实现作为一名有理想的人民教师的价值。
(1)、屈原志行高洁，宁愿自投湘江，“葬于江鱼之腹中 ”，也不远愿意亲眼看到楚国败亡，蒙受尘垢。
(2)、亲自上山制茶的人应该对此深有体会的，寻穷天下无名水，历便人间不到山；芒鞋踏破山头雾，竹笠重开岭上云。而这个主题，或者说这种精神也是我歌颂最多的，这也是茶人最迷人的地方之一。
(3)、若把本句放回到原诗中，与前后文一起贯通理解，不作断章取义、语录式的随意发挥，便可接触到屈原要向后人表达的完美的艺术内涵，见到一个丰满生动、合情合理的艺术形象。其得益将远远大于仅把它当做一句标语口号来叫喊，也可除去先前解释上的暴戾、固执之气。
(4)、帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
(5)、C.或择地而蹈之/时然后出言/行不由径/非公正不发愤/而遇祸灾者/不可胜数也
(6)、查文浩导演在聊到戏剧教育和教育戏剧的问题时说：“要更关注戏剧的教育作用，关心学生在这个过程中获得的快乐与自信，为学生播下一颗戏剧的种子是最重要的”；江佳奇老师也说：“我们国家需要培养戏剧观众，这是我们这一代甚至几代人要努力做的事，大善事”。
(7)、(注)①卞随、务光：夏商时代两位隐士，汤灭夏让位于他们，他们拒不接受。②孤竹君：孤竹国国君。孤竹，商时国名，在今河北卢龙一带。③水主：木牌位，即灵牌。当时文王已死，武王载其父之灵牌伐纣，以示乃奉父命征讨。
(8)、在《离骚》中，屈原用“美人”代指楚怀王。这几句的意思是：太阳与月亮互相交迭，未尝稍停，新春与金秋相互交替，永无止境。想到树上黄叶纷纷飘零，我害怕美人啊，我害怕您衰老，担心您败亡。
(9)、其实这句话的意思很明显可以引申为，不断的去寻求正确的方法以解决面临的问题，这是一种积极向上，求得正解的精神！
(10)、岁月如梭，转眼间我已经踏入东营市第二中学四个年头了。四年，说长也不长，但足以让一个人适应这里的节奏；四年，说短也不短，却总感觉时光匆匆而过未曾留下太多的痕迹。回首自己这四年的成长，感慨万千，有懊悔，有感激，但更多的是收获与感动！
(11)、在古代，姓和氏不是一回事。拿屈原来说，他是芈姓(楚国国姓，屈原是楚国贵族)，屈氏，名平，字原；又自云名正则，字灵均。
(12)、C(“第三个儿子”错，国人立的是孤竹君的第二个儿子。“中子”，即“仲子”，第二个儿子。中国的传统中，兄弟排行以伯、仲、叔、季为序。伯夷，排行第一；叔齐，排行第三。)
(13)、D.或择地而蹈之/时然后出言行/不由径/非公正不发愤/而遇祸灾者/不可胜数也
(14)、屈原(约公元前340-前278)，中国古代伟大的爱国诗人。汉族，出生于楚国丹阳，名平，字原。战国时期楚国贵族出身，任三闾大夫、左徒,兼管内政外交大事。他主张对内举贤能，修明法度，对外力主联齐抗秦。后因遭贵族排挤，被流放沅、湘流域。公元前278年秦将白起一举攻破楚国首都郢都。忧国忧民的屈原在长沙附近汩罗江怀石自杀，端午节据说就是他的忌日。
(15)、——《在庆祝中国共产d成立95周年大会上的讲话》等文中引用
(16)、这一切源自于一个明媚的周末午后，那时我在公园里晒太阳，我还记得阳光穿过树梢洒在我身上的温暖感觉，我也记得空气中浮动的淡淡的香气，我更记得无意间看到国话院第一期研修班招生消息时内心的欢喜和激动！我隐隐感觉有什么不一样了，这会是一段全新的经历吧，深藏的种子期待成长，内心学习的渴望呼之欲出！
(17)、那勐库十三先生就可以通俗的解释成为：我们以勐库茶为生，我们走在了别人的前面；在勐库，古域人任山高路远，任雄关漫道，不忘初心，所以我们敢于如是说！
(18)、A.或择地而蹈之时/然后出言/行不由径/非公正不发/愤而遇祸灾者/不可胜数也
(19)、 察察：皎洁的样子。汶(mén)汶：污浊的样子。怎能让清白的身体去接触世俗尘埃的污染呢？
(20)、玉不琢，不成器；人不学，不知道。(礼记学记)路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。(屈原离骚)尺有所短，寸有所长。(楚辞卜居)尽信书，不如无书。(孟子尽心下)生于忧患，死于安乐。(孟子告子下)
(1)、下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
(2)、《离骚》是一首宏伟壮丽的抒情诗，她在中国文学史上享有崇高的地位。这篇名作写于屈原放逐江南之时，是诗人充满爱国激情的抒忧发愤之作。屈原痛感自己的治国之道不能为楚王所接受，他只好悲愤地走开了，去寻求那理想中的人生之道。
(3)、意思：在追寻真理(真知)方面，前方的道路还很漫长，但我将百折不挠，不遗余力地(上天下地)去追求和探索。
(4)、叫前面的望舒作为先驱，让后面的飞廉紧紧跟上。
(5)、
(6)、
(7)、