1、治家格言 朱柏庐
(1)、居家戒争讼、讼则终凶；处世戒多言、言多必失。
(2)、狎昵恶少，久必受其累;屈志老成，急则可相依。
(3)、自己生活养身时定要勤俭节约,而请朋友的筵席上不要吝啬。
(4)、人有喜庆，不可生妒忌心;人有祸患，不可生喜幸心。
(5)、后来还经常将《治家格言》中的一些名句抄写成对联送给满族的官员和他们的孩子,并将《治家格言》引入宫中,和《三字经》、《千字文》等启蒙读物一起,作为皇子、皇孙们的必修课。
(6)、(解读)：嫁女儿要选择品质好的女婿,不要要贵重的聘礼.娶儿媳要求端方的淑女,不要计较厚重的陪嫁。这两句话都是让后人在嫁娶时，重德而勿重财。
(7)、有善心一定要让别人知道,不是真正的善心;有恶心怕别人知道,这就是大恶。
(8)、一粥一饭，当思来处不易。半丝半缕，恒念物力维艰。宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。自奉必须俭约，宴客切勿流连。
(9)、(原文)：刻薄成家,理无久享;伦常乖舛,立见消亡。
(10)、不要贪得意料之外的财物，饮酒不要过量。和肩挑小贩买卖不要占便宜，看到贫穷受苦的亲戚邻居要多加照顾。
(11)、见富贵而生谄容者最可耻，遇贫穷而作骄态者贱莫甚。
(12)、早期的家训著述，大多保存在一些子书、史传、文集之中，如周公的《戒伯禽》、管仲的《弟子职》、司马谈的《遗训》、诸葛亮的《诫子书》等。其特点是语言精粹，发人深省，但篇幅短小、内容较为简略。北齐颜之推的《颜氏家训》是首部家训专著，宋人陈振孙称:“古今家训，以此为祖。”(《直斋书录解题》)其教育对象，已从具体的人和事扩展为整个家族和子孙后代。此后，家训著作层出不穷，其著者如唐李世民的《帝范》、柳的《柳氏家训》、宋司马光的《家范》、袁采的《世范》、明庞尚鹏的《庞氏家训》等，五彩缤纷，蔚为大观。
(13)、(解读)：这一条道出传统中国人的思想：作什么事情都不要招摇，低调一些，实用就很好。
(14)、人有小過，含容而忍之；人有大過，以理而諭之。
(15)、(解读)：守住做人的本分安于命运,顺从时令听从天意如果做人是这样的话,可以说很完美了。通篇《朱子家训》，充满了朴素的、淡泊名利的人生观。熟读朱子家训，谨遵朱先生的教诲，你可能得不到荣华富贵，你却可以得到内心的安宁和平静的生活。
(16)、治家格言警句大全治家格言有哪些人有祸患，不可生喜幸心。善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。见色而起淫心，报在妻女；
(17)、0狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。
(18)、兄弟叔侄，需分多润寡，长幼内外，宜法肃辞严。
(19)、在《清史稿》、《清史列传》和《孝义篇>中,朱柏庐都无一例外的被列为“孝义第一"。
(20)、与肩挑贸易，勿占便宜。见贫苦亲邻，须多温恤。刻薄成家，理无久享。伦常乖舛，立见消亡。兄弟叔侄，须多分润寡。长幼内外，宜法属辞严。听妇言，乖骨肉，岂是丈夫。重资财，薄父母，不成人子。嫁女择佳婿，毋索重聘。娶媳求淑女，毋计厚奁。
2、朱柏庐治家格言字帖
(1)、轻易听信他人的议论，未经查证，怎么知道不是对方藉机诬陷，挑拨离间呢?应当忍耐，再三思量、查证，以明辨是非、善恶;因事与人相争，怎么知道不是自已的错?必须平心静气地想清楚，不要意气用事。帮助别人的好事，不要记在心上;接受别人的恩惠不能忘怀，要常存报答之心。凡事不要做过头了，应适可而止，要记取(满招损谦受益)的古训，得意之时，要懂得谦让，不可以沾沾自喜，执著、舍不得放下。
(2)、朱柏庐去世以后,各地相继将此文刻梓成书,各种家训选本也无不选入此篇,善书者写成字帖,使之广为流传,几乎家喻户晓。
(3)、一粥一饭，当思来处不易;半丝半缕，恒念物力维艰。
(4)、银票的防伪，一方面靠法律保证，谁敢仿制印刷，直接下狱砍头。另一方面靠防伪技术的支持。防伪技术到了清朝，已经日臻成熟，银票已经难以仿造，其中的防伪技术，就包括以下几项：
(5)、(译文)：每天早晨黎明就要起床，先用水来洒湿庭堂内外的地面然后扫地，使庭堂内外整洁;到了黄昏便要休息并亲自查看一下要关锁的门户。
(6)、(评说)：常记他人之恩，以感恩之心看待周围的人及所处的环境，则人间即是天堂。以忘恩负义之心看待周围的人事，则人间即是地狱。
(7)、出自明·朱柏庐《朱子治家格言》。家中和气顺达，虽然贫穷吃不饱饭，也能使人感到很快乐。钱财和需要要纳税的捐物品，应当尽早缴纳，即便钱袋中所剩的钱财不多，也会感到十分快乐。
(8)、二是：他们看到了“成由勤俭破由奢”的规律。司马光告诉子孙，“众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美”。依靠他的地位和收入完全可以让你们过上奢华的生活，可是由俭入奢易，由奢入俭难，如果一天失去了官位爵禄，你们又何去何从呢？
(9)、(原文)：乖僻自是，悔误必多;颓惰自甘，家道难成。
(10)、轻听发言，安知非人之谮诉?当忍耐三思;因事相争，焉知非我之不是?需平心暗想。
(11)、器具质而洁，瓦缶胜金钰；饮食约而精，园蔬愈珍馐。
(12)、 讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。勿恃势力而凌逼孤寡；毋贪口腹而恣杀生禽。乖僻自是，悔误必多；颓惰自甘，家道难成。狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思；因事相争，焉知非我之不是，须平心暗想。施惠无念，受恩莫忘。凡事当留余地，得意不宜再往。人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生喜幸心。善欲人见，不
(13)、潜心研究程朱理学,提倡知行并进。因不接受推荐、拒不参加博学鸿词考试,人们将他与徐枋和杨无咎并称为“吴中三高士”。
(14)、(译文)：祖宗虽然离我们年代久远了，祭祀却要虔诚;子孙虽然愚笨，五经、四书，却要诵读。
(15)、施惠勿念，受恩莫忘。凡事当留余地，得意不宜再往。人有喜庆，不可生妒忌心。人有祸患，不可生喜幸心。善欲人见，不是真善。恶恐人知，便是大恶。见色而起淫心，报在妻女。匿怨而用暗箭，祸延子孙。
(16)、轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思;因事相争，安知非我之不是，须平心暗想。
(17)、“克勤于邦，克俭于家”，这是祖先留下的古训。
(18)、人有喜庆，不可生妒忌心！人有祸患，不可生幸心！
(19)、编辑并不确定作品之真伪，不作为投资收藏的依据
(20)、童子和仆人不要选面貌俊美的,妻妾一定不要浓装艳抹。
3、朱柏庐《治家格言》
(1)、0嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁。
(2)、(解读)：这是说一个人读书的目的，在于使自己成为一个具备圣贤之心的高尚的人。古人强调一个“圣人”，应当做到“修身、齐家、治国、平天下。”用今天的话说，就是做官一定要为百姓、为国家着想。这是朱柏庐先生提出的做人要达到的最高境界——做圣贤，存君国
(3)、男尊女，女尊男，男女平等;夫敬妻，妻敬夫，夫妻恩爱。
(4)、著作有《删补易经蒙引》、《愧纳集》、《毋欺录>、《柏庐外集》、《大学中庸讲义》等。
(5)、轻听发言，安知非人之谮愬？当忍耐三思！因事相争，焉知非我之不是？须平心再想！
(6)、居身务期俭朴；教子要有义方。(geyan123)
(7)、与肩挑贸易，毋占便宜;见贫苦亲邻，需多温恤。
(8)、(解读)：“居身务期质朴”区别于“自奉必须俭约”是指“持身”而言，即自己的一举一动，不能欺诈，而要发自内心的待人诚信。心术要好，一言一行，循规蹈矩，勤俭安分，诚信无欺。教育子弟，一定要本乎道义，方正行事，并且要讲究正确的科学的教育方法，也就是要有“义方”。今天来说,就是要以德育人。
(9)、(原文)：嫁女择佳婿，毋索重聘;娶媳求淑女，勿计厚奁。
(10)、出自明·朱柏庐《朱子治家格言》。对于一碗粥，一碗饭，都应当思考得到它们是多么的不容易；一丝一线应该常常想到，这些东西的生产是多么的艰难。
(11)、勿营华屋，勿谋良田。三姑六婆，实淫盗之媒;婢美妾娇，非闺房之福。
(12)、《朱子家训》仅522字，精辟地阐明了修身治家之道是一篇家教名著。其中，许多内容继承了中国传统文化的优秀特点，比如尊敬师长，勤俭持家，邻里和睦等，在今天仍然有现实意义。
(13)、明清是家训著述的繁盛时期，而朱用纯的《治家格言》便是这一时期的一篇具有代表性的名作。虽然全篇只有五百多字，但由于选裁精当，意赅语浅，对仗工整，朗朗上口，问世以来，不胫而走，流传甚广。
(14)、与凡穷厄之人，朋友有通财之义，固不必言。其穷厄之人，虽与我素无往来，要知本吾一体，生则赈给，死则埋骨，惟力是视，以全我恻隐之心。
(15)、(原文)：读书志在圣贤，非徒科第;为官心存君国，岂计身家?
(16)、居官有二语，曰：“惟公则生明，惟廉则生威。”居家有二语，曰：“惟恕则情平，惟俭则用足。”
(17)、兄弟叔侄，须分多润寡，长幼内外，宜法肃辞严。
(18)、 读书志在圣贤非徒科第。为官心存君国，岂计身家。
(19)、人有喜庆，不可生妨忌心;人有祸患，不可生喜幸心。
(20)、(译文)：做了好事，而想他人看见，就不是真正的善人。做了坏事，而怕他人知道，就是真的恶人。
4、治家格言朱柏庐书法作品
(1)、平常做人修身定要品质淳朴简约,教育子孙定要用好的方法。
(2)、轻听发言，安知非人之谮愬？当忍耐三思！因事相争，焉知非我之不是？须平心再想！
(3)、(译文)：读圣贤书，目的在学圣贤的行为，不只为了科举及第;做一个官吏，要有忠君爱国的思想，怎么可以考虑自己和家人的享受?
(4)、解读)：这两句格言一句写听话，一句写做事。一个人决不能急燥，不能轻信，不能意气用事，而应冷静分析，深思、三思。两句充满了辨证的思想
(5)、(解读)：别人有了吉祥可贺的事，不可生出妒忌心理;别人有难或有了灾祸，不可生出幸灾乐祸的心理。
(6)、乖僻自是，悔误必多，颓(tui2)堕自甘，家道难成。
(7)、家门和顺，虽饔餐不继，亦有余欢；国课早完，即；囊橐无余，自得至乐。
(8)、到了太阳落山的时候就休息,把门窗都关好,一定要亲自检查一下。
(9)、轻听发言，安知非人之谮(zèn)诉，当忍耐三思;
(10)、见富贵而生谗容者，最可耻。遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。居家戒争讼，讼则终凶。处世戒多言，言多必失。毋恃势力而凌逼孤寡，勿贪口腹而恣杀生禽。乖僻自是，悔误必多。颓惰自甘，家道难成。狎(xiá)昵恶少，久必受其累。屈志老成，急则可相依。轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思。因事相争，安知非我之不是，须平心遭暗想。
(11)、三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。
(12)、(译文)：我们守住本分，努力工作生活，上天自有安排。
(13)、要做到俭朴，首先要保持心态平和，能忍受气恼。因为一时间的不忿，不仔细思量，就与别人发生口角甚至动手，闹到官府那里去，事情过去之后，不仅会败坏家庭的声誉，而且可能使自己受辱。其次要根据自己的能力大小来办事。
(14)、见色而起淫心，报在妻女;匿怨而用暗箭，祸延子孙。
(15)、见富贵而生谄容者最可耻；遇贫穷而作骄态者贱莫甚。
(16)、1645年8月,抗清失败后,朱用纯父亲朱集璜投水身亡,这时他才十八岁。
(17)、读书志在圣贤，非徒科第为官心存君国，岂计身家？
(18)、兄弟叔侄，须分多润寡！长幼内外，宜法肃辞严！
(19)、家门和顺，虽饔飧不继，亦有馀欢;国课早完，即囊橐无馀，自得至乐。
(20)、一粥一饭，当思来处不易;半丝半缕，恒念物力维艰。
5、治家格言又称朱子家训是朱柏庐教育自己子女之作
(1)、见富贵而生谄容者最可耻，遇贫穷而作骄态者贱莫甚。
(2)、凭着刻薄的手段发家的，没有长久安享的道理；违背了人伦道德，很快就会走向消亡。兄弟叔侄之间要互相帮助，富有的要资助贫穷的；长幼有序、内外有别，要有严格的规矩，言语有度。听信妇人的挑拨而伤了骨肉之情，不是大丈夫所为；看重钱财而薄待父母，不是儿子应有的行为。
(3)、人有喜庆、不可生妨忌心；人有祸患、不可生喜幸心。
(4)、《治家格言》里有一些提倡封建道德的东西，我们应该摈弃它，但其中“黎明即起，洒扫庭除”、“一粥一饭当思来处不易，半丝半缕恒念物力维艰”等句，脍炙人口，至今被奉为铭言。
(5)、朱柏庐以程、朱理学为本，提倡知行并进，躬行实践。
(6)、行为不端正，好说是非，喜欢挑拨离间的人就是三姑六婆，也是淫乱偷盗的媒介;婢女美丽侍妾妖艳，并非闺房之福。选用做事的仆人，不要选择外貌俊美的(又不是选美)，妻妾最忌浓妆艳抹，争奇门艳。(容易争风吃醋，竞相奢华，醇成家祸。)
(7)、不要倚仗势力去欺凌逼迫孤儿寡母，不要为了满足口腹之欲而毫无顾忌地宰杀畜类和禽类。性情乖僻、自以为是的人，后悔和失误之事一定很多；颓废懒惰不思改正的人，难以成家立业。
(8)、(解读)：这是说家常用的器具，不求华美，只求质地坚实，并且经常洗刷干净。这样的话，就是瓦罐也会有超过金器、玉石。家常的菜肴，不必贪多，只要足够下饭，烹调得当，即使是园地里自己栽种的菜蔬，也比山珍海味来得好。这两句进一步强调节约。
(9)、给了别人好处不要总念着，受了别人的恩惠不要忘记。
(10)、仇者以義解之，怨者以直報之，隨所遇而安之。
(11)、(解读)：对于兄弟叔侄,要多多安抚贫寡,长幼内外,应当家法严格。(原文)：听妇言，乖骨肉，岂是丈夫?重资财，薄父母，不成人
(12)、中国数千年的文明史，创造了辉煌灿烂的思想文化，这其中，家训无疑是一朵奇葩。家训又称庭训、庭诰、家范、家诫等，是长辈垂诫子孙后代，用以规范家人行为、处理家庭事务及社会人际关系的言行准则。家训取材广泛，或剪辑经典，或采撷百家，或阐发前人教诲，或总结切身体验，熔铸成文朴义实的精炼语言，堪称治家从学、立身处世的指南。
(13)、可以想见，想伪造银票，必须要过雕刻关，能达到银票雕刻图案的雕工，国内并不多，冒着杀头的风险，去雕刻这些图案，估计没有多少人会干，因为官府会很容易地查到雕刻者。
(14)、人有喜庆，不可生妒忌心！人有祸患，不可生幸心！
(15)、(原文)：勿恃势力而凌逼孤寡，毋贪口腹而恣杀生禽。
(16)、(译文)：不要营造华丽的房屋，不要图买良好的田园。
(17)、见色而起心，报在妻女！匿而用暗箭，祸延子孙！
(18)、(译文)：看到美貌的女性而起邪心的，将来报应，会在自己的妻子儿女身上;怀怨在心而暗中伤害人的，将会替自己的子孙留下祸根。
(19)、(译文)：不要贪不属于你的财，不要喝过量的酒。
(20)、俭之为道，第一要平心忍气。一朝之忿，不自度量，与人口角斗力，构讼经官，事过之后，不惟破家，或且辱身。第二要量力举事。土木之功，婚嫁之事，宾客酒席之费，切不可好高求胜。一时兴会，所费不支，后来补苴，或行称贷，偿则无力，逋则丧德。第三要节衣缩食。绮罗之关，不过供人之叹羡而已，若暖其躯体，布素与绮罗何异？肥甘之美，不过口舌间片刻之适而已。若自喉而下，藜藿肥甘何异？人皆以薄于自奉为不爱其生，而不知是乃所以养生也。
(1)、听妇言，乖骨肉，岂是丈夫，重赀才，薄父母，不成人子。
(2)、(译文)：社会上不正派的女人，都是*淫和盗窃的媒介;美丽的婢女和娇艳的姬妾，不是家庭的幸福。
(3)、出自清·朱柏庐《朱子治家格言》。人生在世，千万不要说话过多，话说多了必定会有失误。
(4)、二是正直朴实。诸如“居身务期质朴”，“勿贪意外之财”，“与肩挑贸易，毋占便宜;见贫苦亲邻，须加温恤”，“见富贵而生谄容者，最可耻;见贫穷而作骄态者，贱莫甚”，“施惠无念，受恩莫忘”等句，均属此类。诚实质朴，崇德尚义，是做人的基本准则，也是本篇的重要内容之一。
(5)、(白文)：对人刻薄而发家的，决没有长久享受的道理。行事违背伦常的人，很快就会消灭。
(6)、(原文)：善欲人见，不是真善;恶恐人知，便是大恶。
(7)、 朱用纯(1627-1698年)，字致号柏庐，明末清初江苏昆山县人。著名理学家、教育家。著有《治家格言》、《愧讷集》、《大学中庸讲义》。
(8)、刻薄成家理无久享，伦常乖舛(chuan喘)立见消亡。
(9)、陈榕门在《养正遗规》中也说“其言质,愚智胥能通晓;其事迩,贵贱皆可遵行"。说它浅显易懂,极易推广开来。
(10)、三姑六婆，实淫盗之媒。婢美妾娇，非闺房之福。奴仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。祖宗虽远，祭祀不可不诚.子孙虽愚，经书不可不读。居身务期质朴，教子要有义方。勿贪意外之财，勿饮过量之酒。
(11)、见色而起淫心、报在妻女；匿怨而用暗箭、祸延子孙。
(12)、不要营造华美的房屋，也不要贪图良好的田园。
(13)、(原文)：见色而起淫心，报在妻女;匿怨而用暗箭，祸延子孙
(14)、(解读)：前半句写“为人谦和”，后半句写“人伦常理”。待人接物，与人交谈，冷酷无情，过分刻薄，也不会生活得安乐、美好;违背了人与人相处的各种准则，就如父子、兄弟间的长幼关系等，就要立刻纠正。记住家和万事兴，无须终日口不停。爱惜我们小天地，永远充满着太平。相亲相爱同相敬，家庭才会有温馨。谦虚人人都仰慕，礼让个个受欢迎。
(15)、 黎明即起，洒扫庭除要内外整洁。既昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。自奉必须俭约，宴客切勿流连。器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬愈珍馐。勿营华屋，勿谋良田。三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。奴仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书
(16)、积德这件事，人们都以为要等到富贵之后，才有能力来做。富贵是积德换来的回报，如果一定要等到富贵之后再积德，那么什么时候才能得到富贵呢？积德这件事，什么时候就可以做了呢？只有在并不富贵的时候，能够身体力行地做好事。这件事格外困难，所以功效也格外大。德性大概是人天性中所具备的，不必向外在去索求；积德这件事也是随时随地都可以做的，不必等什么条件。
(17)、(原文)：三姑六婆，实淫盗之媒;婢美妾娇，非闺房之福。
(18)、《治家格言》的思想内容归纳起来大致有以下几点: