1、孔子语录图片素材
(1)、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”
(2)、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。——摘《大学》
(3)、中国网友表示：字都认识，但我看不懂；美国网友则戏称：现在大家都涌去谷歌翻译找答案了。
(4)、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——摘《大学》
(5)、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
(6)、孔子以一个守旧的面目来改变这个国家的现状，孔子也以一个革命者的姿态寻回这个民族的传统。
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(8)、据《论语》记载，有市民问孔子对“以善报恶”的看法，孔子表示反对。孔圣人的完整回答是：“以德报怨，何以报德？以直报怨，以德报德。”
(9)、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远 乎？”
(10)、西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。
(11)、见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。——摘《论语》
(12)、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。——摘《论语》
(13)、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
(14)、(同韵词)不胜杯杓、询于刍荛、吃苦耐劳、略知皮毛、行迈靡靡，中心摇摇、鸟覆危巢、玉石混淆、海错江瑶、明察秋毫、风雨飘飖、......
(15)、中人以上可以语上也，中人以下不可以语上也。
(16)、·君子求诸己，小人求诸人。(出处)《论语·卫灵公第十五》(译文)君子求自己，小人求别人。
(17)、zǐyuēsānrénxínɡbìyǒuwǒshīyānzéqíshànzhěércónɡzhīqíbúshànzhěérɡǎizhī
(18)、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”
(19)、子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”
(20)、这个译文：“老了还给别人做坏榜样却不去死，这是个害人贼啊”(刘小烽嬴嘉丽)。
2、孔子语录原文及解析
(1)、不患人之不已知，患不知人也。——摘《论语》
(2)、以能问于不能，以多问于寡;有若无，实若虚，犯而不校。
(3)、解释：庄重就不致遭受侮辱，宽厚就会得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就会提高工作效率，慈惠就能够使唤人。
(4)、战国末期大儒荀子，虽然其礼的思想根源于孔子，然而他有浓厚的“法”思想的成分。他以继承儒家正统自任，称颂孔子，认为孔子的美德永远不可泯灭。但他贬斥子张、子夏、子游为“贱儒”，批评子思、孟子。他的著作多处称引孔子及其门徒的言行，借孔子之名表达他重视礼法和“亲贤用知”的思想。
(5)、·事父母几谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨。(出处)《论语·里仁篇第四》(译文)事奉父母，如果父母有不对的地方，要委婉地劝说他们。如果父母心里不愿听劝谏，还是要对他们恭恭敬敬，并不违抗，替他们操劳而不怨恨。
(6)、诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君;多识于鸟兽草木之名。
(7)、·不以生生死，不以死死生。死生有待邪？皆有所一体。(出处)《庄子·知北游》(译文)生的自然而然地生出来了，它的生不是为了死；死的自然而然地死去了，它的死不是为了生。死和生是相辅相成的吗？生和死实际上都存在于同一体中。
(8)、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
(9)、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
(10)、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——孔子《论语》
(11)、《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”——摘《大学》
(12)、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉?
(13)、子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”
(14)、南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经典中的地位日益提高。元代延祐年间，科举开始以“四书”开科取士。此后一直到清朝末年推行洋务运动，废除科举之前，《论语》一直是学子士人推施奉行的金科玉律。
(15)、在现实生活中我也深有体会，一本书读第一遍时可能不太理解作者的意图，但多读几遍后，往往会有新的理解和感悟。
(16)、·近者悦，远者来。(出处)《论语·子路第十三》(译文)让附近的人高兴，远方的人自然就来投奔。
(17)、孔孟儒学最显著的中心思想就是治人，即如何统治、压迫老百姓，使其为我所役。这种思想在古代对统治者治国理政或许起到一定正面作用。但对老百姓而言却被套上沉重枷锁，民心桎梏，无自我，无思想，只能为奴无法为人。所以我说儒学愚民，糟粕可憎。
(18)、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
(19)、这在春秋时期，能勾画出这样的愿景，孔子真是太伟大了。
(20)、《论语》与《大学》、《中庸》、《孟子》在南宋后并称“四书”。通行本《论语》共二十篇。《论语》的语言简洁精炼，含义深刻，其中有许多言论至今仍被世人视为“微言大义”。
3、孔子语录图片大全
(1)、世界首富马斯克就曾因”山寨古文”引发热议。
(2)、唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。——摘《论语》
(3)、意思是：不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。用我家乡话说：就是不认字但肯干还能吃上饭，不识人连饭都吃不上，强调知人识人洞察人性的重要性。
(4)、·未能事人，焉能事鬼？(出处)《论语·先进篇第十一》(译文)人都没能侍奉好，还谈什么事奉鬼呢？
(5)、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。
(6)、孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
(7)、(大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界。)
(8)、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？——摘《论语》
(9)、(不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。)
(10)、·务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。(出处)《论语·雍也篇第六》(译文)致力于人世间该做的事情，对鬼神报敬而远之的态度，这就可以说是明智的了。
(11)、美国最高法院的官方网站上给出了为这三个人立像的理由：他们都是最伟大的立法者，孔子代表着“以仁慈调和正义”(TemperingJusticewithMercy)。
(12)、解释：一个真正的有责任的人，必须具有坚韧的意志，因为他背负的责任重大而实现的道路很漫长。因为以仁为自己的责任，所以是重大的责任。因为以生命的结束作为任务的结束，所以实现仁的道路是漫长而遥远的。
(13)、解释：见到好的人、好的事，生怕来不及向他学习，做迟了。看到了恶人或做坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，想要立刻离开，避得远远的。
(14)、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
(15)、(译文) (驾驭本性的)道啊，是时刻不能离开的。那些可以离开的束缚，都不能称之为道。因此君子会因为担心有自己看不到的地方而更加严谨，会因为担心有自己听不到的地方而更加小心。没有比在那些不易察觉的地方更能表现出君子人格的，也没有比细微之处更能显示君子风范的。所以，君子是要严肃地面对自己的。
(16)、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
(17)、相传孔子曾问礼于老子，有弟子三千，其中贤人七十二。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。
(18)、默而识之，学而不厌，诲人不倦。——摘《论语》
(19)、译：曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心尽力呢？跟朋友交往是不是真诚，诚实呢？老师传授的知识是否复习过了呢？"
(20)、即《榖梁传》(拼音：gǔliángzhuàn)也被称作《榖梁春秋》、《春秋榖梁传》。《春秋榖梁传》为儒家经典之一。与《左传》、《公羊传》同为解说《春秋》的三传之一。起于鲁隐公元年(前722年)，终于鲁哀公十四年(前481年)。
4、孔子语录100句
(1)、所以孔子评价宰予“不仁”，其实宰予的话也不无道理，只不过，他的想法与老师的思想冲突了，而宰予又是一个并不完全以老师的意志为自身意志的学生，就像如今学校里很多思想活跃，脑子聪明但又时常与老师顶嘴的学生一样，这种聪明叛逆的学生其实不一定会得到老师的欢心。
(2)、(聪明的人喜欢水，因为他性情活跃象水一样流动不息，仁慈的人喜欢山，因为他心地淳厚象山一样厚重。聪明的人好动，仁慈的人好静，聪明的人乐观，仁慈的人长寿。)