1、曾仕强解读论语全集免费听
(1)、阳明先生的临终对弟子言：“我心光明，夫复何求”？托尔斯泰在《战争与和平》中借安德烈夫临死之口说“死就是醒”。这些不仅是善，更是太智慧。没有人不惧怕死亡，但对死亡的态度，折射人一生的大智慧。
(2)、古人也曾高度评价《论语》的管理智慧，叫做：半部《论语》治天下。虽然，这句话说的有点过了。由此可见，《论语》也是一部管理经典，那么它是怎么体现的呢？
(3)、主持人：说实话解读论语的书籍在内地甚至是在一些我们可以看到的有中文的地区有好多各种各样的版本，在这样一种情况下大家对论语有更多的兴趣，解读的方式也很多，为什么在这个时候下您会为大家送上这样一本书？
(4)、郭永进《老子道德经智慧与应用》1-44全集
(5)、在中国社会想要取得成功，必须先要悟透中国人独特的民族习性。
(6)、人生只做三件事，知道此生为何而来，这是目标，知道如何完成，这是方法，知道如何做得更好，这是改善。三件事听起来简单，真正做起来并不那么容易，需要付出一生的时间和精力。
(7)、如果大家的古文功底不是很强，我建议大家先不要看原著，可以直接看专家解读的儒家经典。但是这里我想提醒大家，最好不要看中国当代国学研究者的这方面的著作，他们水平良莠不齐，很多人甚至是曲解了原著的意义。
(8)、杨伯峻的《论语译注》，这本书可以当做初步了解《论语》的材料，该书译文简洁易读，解释相对传统但很规范。当然这本书注释相对简略，存在解释不完整之处
(9)、曾教授：实际上管理这个词是在十九世纪末二十世纪初才被美国人开发出来的，可是它是老东西。只是我们以前没有像现在这么清晰的把管理的概念~~~说的那么清楚。整部《论语》就是在讲管理，大学也在讲管理。修身就是管自己啊！齐家就是把家族管好，治国就是把国家管好。我们甚至还要把整个世界把地球村都管好叫做平天下。我们的管理那绝对是超越西方的。不要认为这个说名词是西方人创出来就好像是他们是首发者，一概不是这样子，我们是要想想看，如果我们不懂得管理，我们当年的长城是怎么做起来的？我们如果不懂得管理，我们当年郑和怎么下南(西)洋的，那个比现在困难太多，可是我们都做的好好的。可见我们的管理一向是领先世界的，不要迷糊掉。
(10)、英国牛津大学管理哲学荣誉博士、英国莱斯特大学管理哲学博士、美国杜鲁门大学行政管理硕士、国立台湾师范大学教育学学士；著有《胡雪岩的启示》、《易经的奥秘》、《中国式管理》、《家庭教育》、《孙子兵法与人力自动化》等，而最让大家熟悉的是他在《百家讲坛》中讲。
(11)、从哪本书开始入门学习因为我觉得专家学者的解读要留在最后看，所以入门书我觉得你只看《论语》就行了，其他人写的关于《论语》的理论著作，最好在你有了自己的初步理解之后再去看。
(12)、南怀瑾老师侧重于儒释道三家的共同参究，曾仕强老师则更偏向于易经，偏向于道家文化。
(13)、接着针对论语的每个部分写下自己的思考与想法(一定要有自己的见解)；
(14)、“忠”为直的表现方式，就是把心放在正中的位置上；“恕”为和的表现方式，就是关照他人之心。都需要用“心”来做。“忠”是对己要忠于自己的良心。“恕”对人要将心比心。
(15)、天子、诸侯、大夫都是王。天子天下之王，诸候国之王，大夫家之王。
(16)、现代社会人们的压力越来越大，因而产生了一系列社会问题。无论是普通的百姓，还是具有较高社会地位的富豪和显贵，都不同程度的陷入痛苦之中不能自拔，心理疾病，特别是抑郁症，很多人因为不堪忍受痛苦而自杀。而这些现代医学和心理学家都无能为力，只有佛学才可以让痛苦之中的人类真正获得解脱。
(17)、▶ 百家讲坛《春秋五霸》合集(共29集)
(18)、周文王生活在商朝末年，商朝迷信鬼神，凡事都要问卦，周文王不迷信鬼神，但又无法抵抗社会大环境，于是用卦的形式写成《周易》，而卦中的内容却是为人处事，与迷信没有半点关系。倒如第一卦乾卦，教人如何做官，第一爻潜龙勿用，就是说你在单位地位还低时别乱放枪，少说多学，第二爻见龙在田，就是说你当了个部门小官时要实干出成绩；又如第二卦坤卦教人如何为臣、为辅助者，第六爻是当退位的权臣，如果恋权就会引发动乱，原话是“天玄地黄”。如果你吃透了《周易》，就懂得了人生的道理，知道遇到困难时该做什么不该做什么，干嘛还去问卦？所以孔子说“善易者不卜”。
(19)、曾仕强还说了一句很没有水准的话，叫做“太信科学也是人类的悲哀”。一些人会高潮，但是他这样的话是违背社会核心价值观的。社会上的问题，在于科学没有人信，更多的人信“戏子”，我们还远远没有达到“太信科学”的地位。
(20)、曾仕强《大学》09应分期渐进10决策透明化
2、曾仕强论语讲解全集
(1)、刘宝楠的《论语正义》是一部巨著了，资料收集的巨细无遗，非常适合准备研究《论语》者细细研读，这当然需要极大的毅力了。
(2)、这句话既简短又经典，还非常简单，几乎所有人都会背。但是，不同的人却有不一样的理解。
(3)、关于四大名著，我建议大家这一生至少要通读一遍原著。为了有助于大家理解，我推荐两部专家导读著作。
(4)、子部内容庞杂高深，特别是老子和庄子的著作，还有易经，这些内容适合高层干部和中年以后有了较高人生阅历的人学习。如果说儒家经典讲的是做人之术，而道家都是讲道的内容。诸子百家如果愿意学习，就好好学习道家的理论著作，其他学派就不建议学习了，除非你是专门研究。
(5)、最后，我再重点说说佛学。很多人把佛学称为佛教，其实佛教既不是宗教、也不是哲学，佛教也不等同于科学，而是涵盖和超越了这些学科，现代物理学的不断发展，越来越证明了佛学的科学性。
(6)、曾仕强老师是这么理解的：“朝”和“夕”并不一定就是指早上和晚上，从《易经》的角度看，这其实是一阴一阳。我们应该理解为是相对的概念，而不是单纯的早晚。否则就太不懂《易经》了，要知道，孔子翻阅这本书可是连竹简都断了好多次呢！
(7)、“一”近于道，但不是道，它代表时间。就是常说的：时也，命也！中国是用“道统”代替“传统”。叫做道政合一。特别纠正：述而不作，中的“而”应该是“天”。因为金文中的“天”的书写近似于“而”，见下图：
(8)、(介绍)：钱穆先生就不用多做介绍了吧，钱穆先生对这本书是这么形容的“备采众说，折衷求是，而特以时代之语言观念加以申述而已”
(9)、不过，我从来没有迷信这部书，不会认为它可以解决实际问题。解决问题，得实践之中磨练出本领，而不是看书。曾仕强还推崇《论语》，其实，《论语》是一部讲解道德修养的书，并不能指导从政。古代儒家认为，一个人只要道德好，他就是万能，“一通百通”，什么工作都可以胜任。这个思想其实是极其片面的。《论语》确实可以指导我们如何做一个君子，但是想做一个好官，还要积累工作经验。宋宰相赵普所谓的“半部《论语》治理天下” 其实是胡吹瞎说。
(10)、曾仕强还说了一句很没有水准的话，叫做“太信科学也是人类的悲哀”。一些人会高潮，但是他这样的话是违背社会核心价值观的。社会上的问题，在于科学没有人信，更多的人信“戏子”，我们还远远没有达到“太信科学”的地位。
(11)、千年孔庙，敬坛之上，曾仕强教授倾情开讲。追根究底，为你揭示论语背后的文化奥秘。正本清源，给你还原一个真实的文字和论语。敬请收看《论语的奥秘》。
(12)、推荐程树德的《论语集释》、杨树达的《论语疏证》、杨伯峻的《论语译注》、钱穆的《论语新解》等等，以上都在一定程度上还原原书本意，是阅读和研究论语所应必读的书籍。
(13)、不过，我从来没有迷信这部书，不会认为它可以解决实际问题。解决问题，得实践之中磨练出本领，而不是看书。曾仕强还推崇《论语》，其实，《论语》是一部讲解道德修养的书，并不能指导从政。古代儒家认为，一个人只要道德好，他就是万能，“一通百通”，什么工作都可以胜任。这个思想其实是极其片面的。《论语》确实可以指导我们如何做一个君子，但是想做一个好官，还要积累工作经验。宋宰相赵普所谓的“半部《论语》治理天下” 其实是胡吹瞎说。
(14)、曾仕强现任国立交通大学教授，美国东西方大学管理学教授，成功杂志的首席顾问，专研中、美、日管理比较，易经管理，中、西管理思想比较，人际关系与沟通，中国人的民族性与管理。
(15)、曾仕强，1934年生于台湾，毕业于台湾师范大学工业教育系，获美国杜鲁们州立大学行政管理硕士，英国莱斯特大学管理哲学博士。胡雪岩研究会副会长、台湾师范大学教授。曾仕强先生历任台湾交通大学教授、兴国管理学院校长，现任台湾师范大学教授。在教学、研究、写作、演讲、翻译各方面皆有卓越的成就。
(16)、整天吃面条的，也不见得每顿饭都是面条。偶尔蒸个米，炒几个菜也是比较一番风味的。
(17)、2010年11月15日，“2010第五届中国作家富豪榜”重磅发布，曾仕强以780万元的版税收入，荣登作家富豪榜第5名。
(18)、怕就怕有些居心叵测的人，在哪里胡乱带节奏，引起不必要的争论，内耗。最后受伤的只有我们这些喜欢曾仕强老师的，喜欢南怀瑾老师的，这些儒释道国学传统文化的爱好者。
(19)、朱熹的《四书章句集注》极大地吸收了汉魏唐宋论语学的研究成果，尤其是该书阐发义理最为精要。初读《论语》者在研习完这本书后，可以很快的对《论语》的思想有一个整体上的、相对精确的掌握，这可以说是这本书最大的优点了。同时，《四书章句集注》篇幅适中，对于阅读者来讲比较好上手。当然，这部书中多少掺杂了朱熹自己的思想，这也是不可避免的了。
(20)、孔子大学堂视频：http://v.qq.com/vplus/5ed935e9e0aecbe5610b730147201be9
3、曾仕强解读论语全集 网盘
(1)、口：一个圣人口中话出的话，要惠及天下民众，不能为一己私利，而伤及民众。底下一个王字(聖)：耳聪、口惠才能为王。现在都用简体字，简体文丧失了字的本来意义，是对传流文化的不尊重。
(2)、曾仕强老师扎根道家，立足易经，上百家讲坛，办罗浮山教育……目前来说也找不到第二个人，能够代替他老人家的。
(3)、央视《典籍里的中国》第一至十一集全《论道》1-144全集(强烈推荐)
(4)、徐文兵解读《黄帝内经之灵枢·天年》1-13全集
(5)、《易经》是中国文化的鼻祖，群经之首，中国人的思想源泉，儒家道家墨家阴阳家都是从《易经》发展出来的，各家的思想都能在其中找到理论依据。
(6)、渊回就不明白了，为何非要分个更喜欢谁呢？都喜欢，都去看，都去学习，难道不行么？
(7)、南怀瑾老师集儒释道国学传统文化大成于一身，放眼整个中国，乃至全世界，还找不到第二个人。
(8)、曾教授：这个问题问的非常好，因为大部分人都在这问，知识它是有限的使用寿命，您看五年它就变了，十年它就大不同了。二十年几乎都没有用了。所以小孩子现在盲目追求知识，它是跟自己开玩笑，等他学的差不多以后，他就没有用了，可是智慧不一样，智慧它是长时间的甚至可以遗传的，我们讲遗传一定要搞清楚，知识是没有办法遗传的。因为知识会遗传，那人类太可怕了。可是智慧他一定会遗传，这样我们才知道有人一出生他就特别聪明，就是遗产到高智慧，智慧是什么？，用现代人话讲叫思路，叫做脑筋清楚不清楚。现代的人因为知识学的太多了，他脑筋不清楚，这是个很麻烦的事情。论语他不是知识，如果把论语当做知识来看，我们老早把它丢掉了，因为它已经没有用了，两千五百年前的知识现在有什么用？论语是给我们些思路，所以你看它东一句西一句，看起来好像没有什么关系可是你他它整个连起来，你会觉得这不得了，把人类的思路很完整的把它很完整的陈述出来。这是我们读论语的时候一定要小心的。
(9)、但是佛学的著作实在是浩如烟海，所以我建议大家看看色达五明佛学院索达吉堪布、慈城罗珠堪布和希阿荣博堪布的著作。他们的很多著作并没有讲很高深的佛法，而是用通俗易懂的文字讲如何将佛学转为道用，如何在现实生活中运用佛学的道理来排解自己的生活困扰。索达吉堪布多次给国内外的大学生讲佛学与人生，他的很多著作适合给年轻人看，大家可以自己到网络上去搜索。
(10)、季康子问：子路可叫他管理政事吗？孔子说：他有决断，对于管理政事有什么困难呢？季康子又问：子贡可叫他管理政事吗？孔子说：他通达事理，对于管理政事有什么困难呢？季康子问：冉有可叫他管理政事吗？孔子说：他多才多艺，对于管理政事有什么困难呢？
(11)、主持人：那么这是什么原因呢？就是刚才您讲的，对于现代人来说，有可能知识越多，智慧的含量就越少。
(12)、完成了上述的步骤之后，就可以开始看那些名家评论和解读的著作了；
(13)、更多的人是这么理解的：“如果早上听到了道，那么就算晚上死了也可以！”毫无疑问，这样理解是没有问题的。这句话也表明了孔子探索真理的决心和热忱，显然，在他看来，道是比生命还要重要的东西。
(14)、实际上管理这个词是在十九世纪末二十世纪初才被美国人开发出来的，可是它是古老的东西。只是，我们以前没有像现在这么清晰的把管理的概念说的那么清楚。整部《论语》就是在讲管理，大学也在讲管理。修身就是管自己啊！齐家就是把家族管好，治国就是把国家管好。我们甚至还要把整个世界把地球村都管好叫做平天下。我们的管理那绝对是超越西方的。不要认为这个名词是西方人创出来的，就好像他们是首发者，一概不是这样子，我们是要想想看，如果我们不懂得管理，我们当年的长城是怎么建造起来的？我们如果不懂得管理，我们当年郑和怎么下西洋的，那个比现在困难太多，可是都做的好好的。他们是没有通信器材的，那么，如此庞大的船队靠什么来通信？靠什么来测船速？几百艘大船在茫茫的大海上航行，如果没有非常有效的管理，可能会协同一致，完成任务吗？可见我们的管理一向是领先世界的，不要迷糊掉。
(15)、主持人：很有意思的一个开场，我们知道曾先生今天会向我们的听众朋友我们解读您对论语的生活智慧的一些理解。我们知道《论语的生活智慧》？这本书其实是您和您的弟弟曾仕良先生共同为大家送上的一本书。
(16)、《四库全书》与佛家经典和道家经典一起构成了中国文化的主脉。如果还要补充一些通俗文学作品，那么四大古典名著是不可缺少的。以上这些就是国学的主要内容。
(17)、如何学论语先说如果学论语这个问题，我个人认为直接看名家解读与评论是不可取的，因为我们学习的过程应该是先有自己的思想，再用自己的思想和更高层次的思想碰撞。
(18)、主持人：每一天，我们的文化嘉宾总会站在他们视觉为我们带来不同的文化故事。今天我们的文化嘉宾即将为大家讲述的是他对《论语》的理解。《论语》不是空洞的说教，其实它离我们的生活很近很近，让我们欢迎中国式管理大师曾仕强先生。
(19)、▶ 百家讲坛《国史通鉴·春秋战国篇》合集(共18集)
(20)、这就像两个人的吃饭口味，有些人喜欢吃大米，有些人则喜欢吃面条，这是个人的口味不同而已。
4、曾仕强解读论语全集百度网盘提取码
(1)、主持人：从这样的一个角度来讲，其实中国人老祖先的智慧恐怕是在世界上是遥遥领先的。
(2)、这是《论语》中关于用人之道的论述。孔子没有直接跟季康子说，你应该怎样用人，他没有教授知识和技能。他只是通过对这三人的特点描述，表达用人的思路，季康子自然就明白该怎么做了。智慧的东西就是这么有效，闻一知他什么都没说，他什么都说了。不仅这件事，其他同类的问题都迎刃而解了。同时，也是在告诉我们，通才很难得，全才更是几乎不可能。领导者必须知人善任，明白部属的长处，指派合适的职务。若能做到这样的地步，子路、子贡、冉有，都能够派上用场。发挥人才的长处，做到无人不可用，才是用人的最高境界。
(3)、说起曾仕强教授，相信很多人都不陌生，他是为数不多的真正的国学大师之幽默而富有智慧。他曾在《百家讲坛》里给我们讲述《易经》、老子和《道德经》、孔子和《论语》，他曾说要给我们讲述更多的经典，却先行而去了。
(4)、口：一个圣人口中话出的话，要惠及天下民众，不能为一己私利，而伤及民众。底下一个王字(聖)：耳聪、口惠才能为王。现在都用简体字，简体文丧失了字的本来意义，是对传流文化的不尊重。
(5)、这话不是咱们讲大道理，是实践已证明了的，这是做人的根本。尤其是在科学技术方面，来不得半点虚伪和假想。否则，给国家和自己，造成不可挽回的声誉和损失。下面举例；
(6)、杨树达《论语疏证》比较特别，该书以《论语》前后文互证，用先秦秦汉古书相关内容与《论语》各章互证，读后会别有收获。但是相对于初学者难度很大，待有一定基础后，不妨一试。
(7)、(介绍)：这部作品是以《先进篇》为主，其他篇为辅的
(8)、黄式三的《论语后案》完整地收录了何晏的《集解》和朱子的《集注》，再加上黄氏自己的按语，下语精到，要言不烦。当然，如果不嫌《后案》篇幅稍大，直接从《后案》开始读也是可以的。
(9)、但是，两位老师走的路，努力的方向都是为了儒释道国学传统文化的发展。渊回认为，在这艰难的条路上，没有敌人，只有朋友，也没有更喜欢，也只有都喜欢。
(10)、(介绍)：作者曾是北京大学中文系副教授，专门从事古籍研究工作，所以作品值得一看
(11)、可能有很多人会觉得曾老的解释太不正规了，只能当作一家之言听听，有的人甚至会说曾老是在歪曲先贤的言论，但是你觉得呢？
(12)、虽然，两个人的讲课方式，人格的魅力大有不同。
(13)、曾教授：因为以前呢，我们是智慧跟知识没有分的时候，因为那个时候大家也搞不清楚什么叫知识，什么叫智慧，就一个知就把它整个概括起来。但是自从知识爆炸以后，我们就深深感觉到知识跟智慧会区的越清白越清楚，因为自从有了知识以后我们的智慧就被埋没了所以现代人一定要提醒自己，知识越多的人往往智慧，我不好意思用越低，越没有把它发出来。这非常可惜的。
(14)、“《论语》就是简单几句话，但如果你认为那句话也就仅仅代表那句话而已，就糟糕了！“
(15)、曾仕强《大学》05在止于至善06亲民是核心
(16)、根据这些经典著作的特点，学习顺序建议以儒家经典为先，先从《论语》、《弟子规》和《千字文》为主，其次为《孟子》、《诗经》和《春秋左传》；《尚书》语言晦涩难懂，非专业人士不建议学习。
(17)、(介绍)：作者是北大教授，据说他的《论语》解读是为了还原孔子的思想。另外他还有一本《去圣乃得真孔子 : 纵横读》也是讲《论语》的
(18)、经部后应学习史部的《史记》和《资治通鉴》。《史记》既是历史著作，又是文学名著。《资治通鉴》是对重要历史的总结借鉴。如果是从事管理者还要读下《贞观政要》，这是对以史为鉴的重要体现。