1、古诗文网论语全文翻译
(1)、孔子说：“我不想再说话了。”子贡问：“老师如果不再说话了，那我等学生凭借什么来继续得到教诲呢?”孔子回答说：“你可曾听见天你说过什么话吗?四季不是照样地运行，万物不是照样地生长吗?天又说过什么话呢?”子曰：“知(zhì)者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
(2)、子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”
(3)、孔子是《论语》描述的中心，“夫子风采，溢于格言”(《文心雕龙·征圣》)；书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。如子路的率直鲁莽，颜回的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻印象。孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲。表现了诲人不倦的可贵精神。据《颜渊》记载，同是弟子问仁，孔子有不同的回答，答颜渊“克己复礼为仁”(为仁的表现之一为克己复礼，有所不为)；答仲弓“己所不欲，勿施于人”，(就己与人之间的关系，以欲施做答，欲是个人的主观能动性之取舍，施是个人主观能动性的实践，用好心坏心来说，要防止好心办坏事，就要慎施。)答司马牛“仁者其言也讱”。颜渊学养高深，故答以“仁”学纲领，对仲弓和司马牛则答以细目。又如，”孔子答子路：“又父兄在，如之何其闻斯行之！”因为“由也兼人，故退之。”答冉有：“闻斯行之。”因为“求也退，故进之。”这不仅是因材施教教育方法的问题，其中还饱含孔子对弟子的高度的责任心！
(4)、何时天狼灭？父子得安闲。——李白《幽州胡马客歌》
(5)、子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎?”
(6)、 丑奴儿书博山道中壁(少年不识愁滋味)★ 辛弃疾
(7)、自言有老父，孤独无丁壮。郡吏来何暴，官家不敢抗。
(8)、子曰：为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。
(9)、孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。”
(10)、译文孔子说：“君子胸怀宽广，小人忧愁悲伤。”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
(11)、或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”
(12)、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”。
(13)、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
(14)、子曰：视其所以，观其所由，察其所安，人焉叟哉!人焉叟哉!
(15)、《论语》多为语录，但都辞约义富，有些语句、篇章形象生动。
(16)、孔子说：“只是学习却不思考就会感到迷茫而无所适从，只是空想不学习就会心中充满疑惑而无定见。”
(17)、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。——《论语·学而篇》翻译：治理一个拥有一千辆兵车的国家，就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用，诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏臣僚，役使百姓要不误农时。
(18)、如果需要挂号邮寄，每期请另加挂号费3元，并请务必在汇款附言中说明。
(19)、孔子说：“不要担心别人不了解自己,要担心的是能不能了解别人.”子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”
(20)、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
2、古诗文网论语全文
(1)、孔子说：“聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”
(2)、子夏(前507—？)：即卜商，字子夏，春秋末期晋国人，孔子的弟子。
(3)、曾子说：“有抱负的人不可以不志向远大，意志坚强，因为他肩负着重大的使命(或责任)，路途又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止，这不也是很遥远吗？”
(4)、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”《子罕》
(5)、能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？——《论语·里仁篇》翻译：能够用礼让原则来治理国家，那还有什么困难呢？不能用礼让原则来治理国家，怎么能实行礼呢？。
(6)、——荀子天地之性，人为贵；人之行，莫大于孝，孝莫大于严父。——《孝经·圣至章》父母者，人之本也。
(7)、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。——孟子
(8)、饭疏食，饮水：吃粗粮，喝冷水。饭，吃。疏食，粗粮。水，文言文中称冷水为“水”，热水为“汤”。
(9)、子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
(10)、有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。“——《论语·学而第一》
(11)、第九章强调无论何时何地，都要虚心向别人请教，取长补短，同时要有端正的态度。
(12)、译：治理一个大的国家应该像煎小鱼一样，不要经常翻动，破坏鱼的完整。
(13)、《论语》的主要特点是语言简练，用意深远，有一种雍容和顺、纡徐含蓄的风格。还有就是在简单的对话和行动中展示人物形象。同时语言浅近易懂，接近口语，也是一个特点。
(14)、孝子之养也，乐其心，不违其志。——《礼记》孝敬父母的古代诗句
(15)、拊膺呼苍天，生死将奈向。《好了歌》曹雪芹(清)世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！古今将相在何方？荒冢一堆草没了，世人都晓神仙好，只有金银忘不了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了，世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！君生日日说恩情，君死又随人去了，世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？关于父亲的词句万爱千恩百苦，疼我孰知父母？《小儿语》哀哀父母，生我劬劳。
(16)、进必趋，退必迟，问起对，视勿移。——李毓秀凡为父母的，莫不爱其子。
(17)、我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。(龚自珍)鞠躬尽瘁，死而后已。
(18)、《论语》进入经书之列是在唐代。“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。”
(19)、温故而知新：温习学过的知识，可以得到新的理解和体会。
(20)、(注释)不担心财产少，只担心财富分配不均；不担心生活贫穷，而担心生活不安定。
3、古诗文网论语泰伯
(1)、《荀子·大略》商朝荀子：礼之于正国家也，如权衡之于轻重也，如绳墨之于曲直也。
(2)、发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。
(3)、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。——孟子
(4)、——孟子不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。——孟子谁言寸草心，报得三春晖。
(5)、孔子说：“再给我几年时间，到五十岁学习《易》，我便可以没有大的过错了。”
(6)、(晏殊)礼之用，和为贵。(孔子)流水不腐，户枢不蠹。
(7)、子夏问什么是孝，孔子说：“(当子女的要尽到孝)，最不容易的就是对父母和颜悦色，仅仅是有了事情，儿女需要替父母去做，有了酒饭，让父母吃，难道能认为这样就可以算是孝了吗？”
(8)、子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”
(9)、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
(10)、子贡问怎样做一个君子。孔子说：“对于你要说的话，先实行了，再说出来，(这就够说是一个君子了)。”
(11)、(《礼记》)不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。(《荀子》)不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。
(12)、(《老子》)J己所不欲，勿施于人。(论语)兼听则明，偏信则暗。
(13)、孔子说：“如果在一个国家里，一个人早上能达成了一直坚持的理想。实施了自己的政治主张(仁政)，那么他就算晚上死去那也是值得的。”
(14)、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。——庄子
(15)、孔子说：“君子要求的是自己，小人要求的是别人。”子绝四：毋(wú)意，毋必，毋固，毋我。
(16)、统编语文教材使用以来，常有一些语文老师来电来信，询问李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》的末句是“随风直到夜郎西”还是“随君直到夜郎西”，白居易《卖炭翁》的倒数第二句是“半匹红纱一丈绫”还是“半匹红绡一丈绫”，《礼记·檀弓》中“苛政猛于虎”故事里孔子是“使子贡问之”还是“使子路问之”，等等。其实，这些都属于古诗文中的“异文”现象。
(17)、(解读)君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。小人却恰好相反。成人之美，积善成德，便成为君子；成人之恶，积怨日多，便是小人。君子受人尊敬，小人遭人唾骂。君子：人格高尚的人。小人：指人格卑鄙的人。反是：和这相反。
(18)、孔子说：“上天把德赋予了我，桓魋能把我怎么样？”
(19)、所愧为人父，无食致夭折。——杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》
(20)、治国兼耕岂理欤，阴谋乱政肆崎岖。——陈普《孟子·许行》
4、古诗文网论语季氏篇
(1)、孔子与别人一起唱歌，如果唱得好，一定要请他再唱一遍，然后和他一起唱。
(2)、孔子在河岸上说：“逝去的时光像河水一样流去，日夜不停。”
(3)、孔子说：“(许多人)对品德不去修养，学问不去讲求，听到义不能去做，有了不善的事不能改正，这些都是我所忧虑的事情。”
(4)、孔子(前551-前479)，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。中国春秋末期伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人。他是以“仁的学说”，“因材施教”和“有教无类”的教学理念来教育学生。他后来被尊称为“圣人”。孔丘排行老汉族人，春秋时期鲁国陬邑(zōuyì)人。孔子是世界最著名的文化名人之一。编撰了我国第一部编年体史书《春秋》。据有关记载，孔子出生于鲁国陬邑昌平乡(今山东省曲阜市东南的南辛镇鲁源村)；孔子的言行思想主要载于语录体散文集《论语》及先秦和秦汉保存下的《史记·孔子世家》。孔子：子姓，以孔为氏，名丘，字仲尼。排行第二“子”，古代对成年男子的尊称，在春秋战国时期，拥有一定社会地位的成年男子都可以称为“子”，而且都希望别人称自己为“子”，因为“子”还是一种爵位，所谓“公侯伯子男”也。但是，真正能获得别人以“子”相称的，一般是两种人：要么在社会上公信力较高的，如“老师”；要么就是较有道德的贵族；孔子、老子属于前者。而孔子是我国古代伟大的政治家、思想家、教育家、儒家学派创始人，世界著名的文学名人。与孟子并称“孔孟”，孔子被尊为“至圣”，孟子为“亚圣”。
(5)、子闻之，曰：“再，斯可矣。”译文季文子做事要思考三次再行动。
(6)、《格言对联》父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我，顾我，复我。《诗经》父不慈则子不孝；兄不友则弟不恭；夫不义则妇不顺也。
(7)、父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。——孔子
(8)、孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。——《礼记》
(9)、孔子说：“学了(知识)然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？”
(10)、⑼衣带渐宽：指人逐渐消瘦。语本《古诗十九首》：“相去日已远，衣带日已缓”。
(11)、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》
(12)、子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
(13)、孔子说：“就书本知识来说，大约我和别人差不多，做一个身体力行的君子，那我还没有做到。”
(14)、孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。”
(15)、子张问孔子：“今后十世(的礼仪制度)可以预先知道吗？”孔子回答说：“商朝继承了夏朝的礼仪制度，所减少和所增加的内容是可以知道的；周朝又继承商朝的礼仪制度，所废除的和所增加的内容也是可以知道的。将来有继承周朝的，就是一百世以后的情况，也是可以预先知道的。”
(16)、选择他的优点向他学习，借鉴他的缺点进行自我改正。”子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
(17)、翻译：只要他见到财利时能想到道义，遇到国家有为难而愿意付出生命，长久处于穷困的境遇也不忘记平日的诺言，也就可以成为一个完美的人。
(18)、哀公问曰："何为则民服？"孔子对曰："举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服."
(19)、孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
(20)、弱质无以托，横尸无以葬。生女不如男，虽存何所当。
5、古诗文网论语
(1)、小人反是。”译文孔子说：“君子帮助人取得成绩，不促使人陷入失败。
(2)、青青子佩③，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？
(3)、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！已所不欲，勿施于人”(《卫灵公》)
(4)、译：鲁哀公问：“怎样才能使百姓服从呢？”孔子回答说：“把正直无私的人提拔起来，把邪恶不正的人置于一旁，老百姓就会服从了；把邪恶不正的人提拔起来，把正直无私的人置于一旁，老百姓就不会服从统治了。”
(5)、孔子在河边感叹道：“时光像流水一样消逝，日夜不停。”
(6)、释义：父子之间相互猜忌，家庭就会产生不和睦因素。所以家和万事兴。
(7)、子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”
(8)、不亦说乎：不是很愉快吗？不亦……乎，常用于表示委婉的反问。说，通假字，同“悦”，愉快。
(9)、《论语》是儒家的经典之作，是一部以记言为主的语录体散文集。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。
(10)、小人相反。”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”
(11)、《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：
(12)、〖南北朝〗颜之推父母所欲为者，我继述之；父母所重念者，我亲厚之。《格言联璧》无父无君，是禽兽也。
(13)、 埃德加·斯诺《红星照耀中国》http://vdisk.weibo.com/s/GcTpi?sudaref=www.sogou.com
(14)、子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。
(15)、论语为政第二(原文)5孟懿子(1)问孝，子曰：“无违。
(16)、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)
(17)、子曰：“君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如已者。过，则勿惮改。”
(18)、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》
(19)、仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。——孟子
(20)、孔子说：“学习并且按时地去复习，不也很快乐吗？有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗？别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养的人吗？”
(1)、妙年出补父兄处，公自才力应时须。——《送范德孺知庆州》
(2)、⑹无家：杜甫在洛阳附近的老宅已毁于安史之乱。