1、老子道德经中的名言
(1)、山海争水，水必归海。只有善于为下，善待他人，才能得到人们的拥戴和支持。
(2)、黄老学派是以80％儒家+20％道家思想哄天下。以80％法家+20％儒家思想治天下。
(3)、老子名言：祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
(4)、过分爱惜名声必带来大的损伤，过多的积聚财物，必定给自己带来不幸。知足的人就不会遭受耻辱，知道适可而止，就不会给自己带来危险，这样才可以长久平安。
(5)、(感悟)这是老子具有辩证思想的名言。要正确对待祸福，从不利中看到有利，有利中发现不利。毛泽东在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》中引用了这句话，说明了“好的东西可以引出坏的结果，坏的东西可以引出好的结果”。
(6)、老子曰：不违反规律妄为，就没有什么事是不能做好的。老子还说：“取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。”也就是说管理者治理企业，不可以违反规律妄为滋事，如果管理者经常大胆妄为，不断滋事以彰显自己的权势企业就难以治理。老子总结说“为无为，则无不治。”管理者的行为应当顺应自然规律,不恣意妄为，要实事求是地寻求现实可行的道路，才能“无不治”。
(7)、阴性物质，是指一切无形的物质，是指一切看不见的物质，是指一切非实物性物质，是指一切暗物质。例如，时间，空间，信息，能量，磁场，人的意识等等都属于阴性物质。
(8)、(感悟)老子提出“三宝”作为自己的理论基础。慈爱是“三宝”的出发点和归宿；生活上节俭及为政简约，是“三宝”的关键；“不敢为天下先”，才能处处争先，这是老子“三宝”的核心。
(9)、有的人我就叫到办公室谈话，还有些顶风违反我制定的规则，我马上就操作罚款。
(10)、(感悟)此为老子精神修养论。了解自己，反省自己，战胜自己，实为做人之至要。“自知者明”，“自胜者强”实为千古名言。
(11)、毛泽东曾说过：“吾于近人，独服曾文正”;蒋介石也将曾国藩作为自己的人生楷模，处处效法。独树一帜的曾氏之学,是对中国传统优良文化的传承和发展，是他修身齐家治国平天下大智慧的凝结。曾国藩一生“用将则胜，自将则败”。曾之用兵，
(12)、(翻译讲解)：天地长久，天地之所以能长久，是因其不是为自己而生存，所以能够长久生存。
(13)、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。夫慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。解读：我有三件法宝，执守而且保全它：第一件叫做慈爱，第二件叫做节俭，第三件是不敢居天下人的前面。有了慈爱所以能勇武；有了节俭，所以能大方；不敢居天下人的前面，反而能得到天下人的爱戴。——老子
(14)、(翻译讲解)：狂暴的飓风刮不一早晨，倾盆大雨下不一天。
(15)、《易经》侧重点讲的是变化、怎么变化，变化的方法、步骤以及变化的各要素在整体系统中的位置、相互之间的关系，和变化的规则、规律。
(16)、天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已……
(17)、了解别人称为机智，认识自己才叫聪明。能战胜别人只能说明有力气，战胜自己才叫刚强。知道满足的人总能很富有，身体力行者才能实现他远大的志向。
(18)、人有盗而富者，富者未必盗;有廉而贫者，贫者未必廉。——《淮南子·说林》
(19)、人有生老病死；花有盛开凋谢；月有阴晴圆缺，无不在道的规律中运行。
(20)、天地和圣人对万事万物一律平等，一视同仁。但无论是万物还是百姓，如违背道的自然规律行事就会得到相应的报应。人法地，地法天，天法道，道法自然，这就是规律。
2、道德经老子的名言名句大全
(1)、出自《道德经·第五十六章》。(译文)言语无法表达“道”的真意，所以有智慧的人不会说“道”，如果有人在说“道”，肯定不了解“道”的真意。
(2)、老子名言：大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
(3)、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
(4)、法家是极端的捍卫君权。丝毫不顾及百姓死活。黄老则顾及百姓死活。最典型的，是发生饥荒，法家不救急饥民。而黄老则救急饥民。
(5)、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
(6)、17)从事于道者同于道，德者同于德，失者同于失。(出处)《道德经·第二十三章》(译文)从事于道的人就认同道，有德的人就认同德，失去道德的人就认同道德沦丧。
(7)、天网恢恢，疏而不失。——《道德经》第七十三章
(8)、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。
(9)、老子的学说对中国哲学发展具有深刻影响，其内容主要见《道德经》这本书。《道德经》以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一生二生三生万物”，“道”乃“夫莫之命(命令)而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。《道德经》书中有着朴素的唯物主义的观点。下面我们来一起赏析《道德经》中的50句经典名言。
(10)、我觉得此人必有奇异之处，看着有点内涵，正好上去求教。于是过去作揖行礼，口称无量天尊，与他攀谈。
(11)、(翻译讲解)：使心灵达到虚的极致，坚守住静的妙境，就能从万物的变化中看到大道的存在。
(12)、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
(13)、大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。——李耳《道德经》
(14)、你这个联系的两个端口一定是对的，你的方向一定要对你的张驰才能够散发出力量来。
(15)、(翻译讲解)：柔弱胜刚强，没有不知道的，但很少有人能做到。
(16)、(翻译讲解)：江海永远处于(百川)最低处，能纳百川，故能为河谷之王。
(17)、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求
(18)、老子名言：人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
(19)、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——《道德经》第六十五章
(20)、老子曰：管理治理众人并有事于天地，最好的办法莫如农耕那样。也就是说应当顺着作物生长的规律，不要强制它，顺从它发展的需要而照顾它、灌溉它、扶助它，这样作物必然成长得很好，能够获得丰收。因此,管理者带领众人去完成事业,同样也要遵循这个原则，才能够获得丰硕的成果。
3、老子道德经经典名言50句
(1)、临河而羡鱼，不如归家织网。-------《淮南子·说林训》
(2)、知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强。
(3)、君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善;不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。——《淮南子·缪称训》
(4)、35)大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。(出处)《道德经·第四十一章》(译文)大的地域没有边角，贵重的器具最晚成xf，大的声音没有什么声响，大的形象没有形体。“道”隐藏在无名之中。
(5)、《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子(李耳)所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章 。文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博。
(6)、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先，故能成器长。
(7)、(感悟)老子认为，事物达到最高的境界，其表现形式将归于自然。
(8)、“无”和“有”就是“道”的内函。“有”是从“无”中生出来的，“无”不是没有什么，而是孕育着“有”。无中生有，有从无中生这就是道理，引伸出来到现实中，就是人生要努力去创造一切才是道理。无和有就是对立统一的辨证关糸，与“道德经”言论“玄之又玄，众妙之门”，一脉相承！
(9)、因为你过于简单过于粗暴的定义别人，这本来就是你自我的一种妄念。大多数时候是靠不住的。
(10)、 译：解决难事要从还容易解决时去谋划，做大事要从细小处做起。天下的难事都是从容易的时候发展起来的，天下的大事都是从细小的地方一步步形成的。因此圣人始终不直接去做大事，所以能够成就大的功业。
(11)、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。——老子《道德经》
(12)、那些轻易承诺的，必定很少能够兑现，把事情看得太容易，势必会遇到很多困难。这个在我们的工作和人际交往中，真的很实用。真正想要帮你的人，会问清楚你现在面临的是哪些困难，需要帮到什么程度，会认真考虑自己能帮到哪些，而不是张口就说行行行，好好好，你尽管说，这种人往往是不靠谱的。
(13)、静下心来，守住宁静，就能从万物的变化中发现规律的存在。
(14)、大方无隅；大器免成；大音希声；大象无形摘自《老子·德经·第四十一章》
(15)、 一般情况下，世人是不会介意《道德经》里面真正涵义的，尤其是在物欲横流、纸醉金迷的当下。真正领悟透彻的修行者，要么表现的是与世无争，要么表现的极其平庸，即使有大德出现在自己身边，也没有谁会认为自己好运。即使偶尔听到一句偈语，也没有谁会在意自己的机缘。
(16)、老子名言：谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
(17)、金玉满堂，家财万贯，如果不懂得低调从事的话，就很难守住了，一方面是外人垂涎，另一方面是自己和子孙，容易“富贵而骄”，骄奢淫逸，就给自己的家族埋下了祸根。一件事情做得比较完美了，就要懂得功成身退，这样才能善终，亢龙有悔，这是符合自然规律的。
(18)、就这样整个团队大概这个公司有100多人，都在我的管理下慢慢的顺畅起来了，
(19)、(译文)能了解别人的称为机智，能认识自己的才叫聪明。能战胜别人只能说明有力气，战胜自己才叫刚强。知道满足者(总感到)自己富有，身体力行者(才说明)他有远大的志向。
(20)、如果你要在家庭里面也像在斗兽场里面一样把自己搞得像一个困兽一样。那你不只是伤害家人，更是伤害自己。
4、老子道德经经典句
(1)、老子名言：天之道，利而不害；圣人之道，为而不争……
(2)、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。
(3)、该在后面用力气的就在后面用力气该私下里去解决的就私下里去解决，有很多小的办法可以去用。
(4)、千百年来，为《道德经》作注疏者不认其数。元代正一天师张与材曾说：“《道德经》八十一章，注本三千余家。”据学者调查，流传至今的《道德经》注本约有一千余种。
(5)、他说：一个人的性格行为和外界发生关系的模式，包括他的语言模式，
(6)、合抱的大树，是从幼芽发起，九层的高台，是用一筐筐土积累的；千里远行，也是从脚下一步步走出来的。
(7)、我中年的时候在一个企业当一个高层管理。当时那个老板就很重视请了我，
(8)、于是我紧接着就开始进行严格的管理工作，谁出了问题我都马上进行严厉的批评，
(9)、“水”善利万物而有争，居众人之所恶而物无逃于其滋养，万物何以与之争矣！
(10)、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。——老子《道德经》
(11)、(感悟)对天下大事难事，大处着眼，小处入手，没有办不成的。往往有为的人，从不大而化之一做事，却成就了大事。小事不做，大事不成！
(12)、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
(13)、知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强。——老子
(14)、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身
(15)、道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
(16)、如果能够做到这样。那你就会活得比较潇洒，而且也不用改变你自己的性格。
(17)、别人对你说的话，对你的定义需要你处理的矛盾，这些东西都只不过是你当下所遇到的一个暂时的缘。
(18)、(感悟)揭示了量变与质变的深刻道理，只有从实际出发，一点点积累，才能成就大事。
(19)、 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
(20)、 天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
5、老子道德经 名言
(1)、我们人类无论是从灵魂角度还是从物理身体角度来看。都需要一个极其合适恰当的弯曲度。
(2)、语言的道理一样，你用词再精准，结构再严谨，也会有表达不到的地方，这是语言的先天性缺陷造成的，这也是注定的结果，即有老师带着，口说手比的教，也传不了几代，一准传走样，《吕氏春秋·慎行论·察传》中有一段话说：传言不可以不察，数传而白为黑，黑为白。故狗似玃，玃似母猴，母猴似人，人之与狗则远矣。此愚者之所以大过也。这个讲的就是语言的局限性，所以老子的“希言自然”我们应该从这个角度来理解，我们也可以简单的理解为：说话越少越好，说的越少，出错也越少，偏差也越小，就会越接近自然之道。3但是我们要知道，少说，不说，并不能最终解决问题，这里还有一个重要的观念，就是说所有的经典，都不是终点，我们只能把它们当成地图，指引我们到终点的导航图，我们不要学经典里怎么说，而是要根据它们的指引去做。
(3)、(翻译讲解)：合抱的大树，是从幼芽发起，九层的高台，是用一筐筐土积累的；千里远行，也是从脚下一步步走出来的。
(4)、而我们人类则恰好相反，在吃饱喝足以后还会寻求更多的东西，贪心万丈、没完没了。在赫拉利的《人类简史》中，他有这样一句话“人类手里和生活中，现在所用的一切物品，都叫奢侈品。”这话说的完全没错，所谓的人类文明，只不过是人类贪心万丈的产物，是人类的贪欲促成了文明的发展，文明的发展又反过来满足了人类的贪欲，两者相互刺激，成正反馈关系，历史车轮也就因此滚滚向前。
(5)、此句为老子理论的纲领，阐述了老子“道”的理论中与天、地、人之间的基本关系。“道法自然”，指出人类社会与自然界都必须效法“道”，而“道”只是效法自己而已。