1、二年级老子的名言在哪本书里
(1)、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
(2)、雨停了。太阳出来了。一条彩虹挂在天空。蝉叫了。蜘蛛又坐在网上。池塘里水满了，青蛙也叫起来了。
(3)、“知其雄，守其雌;知其白，守其黑;知其荣，守其辱”–––––此话意即：知道雄大的一面，但自己谨守雌弱的一面;知道光彩的一面，但自己安于暗昧的一面;知道荣耀的一面，但自己宁守卑辱的一面。中国人以柔克刚，太富有计谋了。
(4)、满天的鸟云,黑沉沉地压下来。树上的叶子一动不动,蝉一声也不叫。
(5)、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
(6)、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
(7)、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
(8)、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
(9)、合抱的粗木，是从细如针毫时长起来的；九层的高台，是一筐土一筐土筑起来的；千里的行程，是一步又一步迈出来的。
(10)、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
(11)、上善若水。水善利万物而不争，居众人之所恶，故几于道。
(12)、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
(13)、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。()夫唯不争，故无尤。
(14)、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
(15)、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
(16)、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。——老子
(17)、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。
(18)、愈是让人喜爱的.东西，想获得它就必须付出很多；珍贵的东西收藏得越多，在失去的时候也会让人感到愈难过。故人要知道满足，知道适可而止，如此方可长久。
(19)、福兮祸所依，祸兮福所伏。注：原文老子第五十八章为：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”——老子《老子第五十八章》
(20)、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。《道德经》第十九章
2、老子名言小学
(1)、朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大智不割。
(2)、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
(3)、“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上”
(4)、“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”
(5)、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有正臣。——《道德经》第十八章
(6)、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
(7)、民不畏死，奈何以死惧之。《道德经》第七十四章
(8)、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
(9)、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓「玄同」。故不可得而亲，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
(10)、春天来了！我们看到了她，我们听到了她，我们闻到了她，我们触到了她。她在柳枝上荡秋千，在风筝尾巴上摇啊摇；她在喜鹊、杜鹃嘴里叫，在桃花、杏花枝头笑……
(11)、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德。是谓用人之力。是谓配天之极。
(12)、使有什佰之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。——老子《老子》
(13)、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
(14)、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
(15)、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
(16)、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
(17)、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
(18)、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。
(19)、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
(20)、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
3、二年级下册语文老子的名句
(1)、天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。——老子《老子》
(2)、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
(3)、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
(4)、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
(5)、“天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗”(天地不重视仁义，听任万物自生自灭;圣人不重视仁义，听任百姓自生自灭)–––––––现代社会是，既要尊重人民的自由权利，又要维护人民的利益，建立社会保障制度，而不是听任百姓自生自灭。
(6)、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——《道德经》第七章
(7)、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
(8)、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
(9)、江海所以能为百谷王者，以其善下之。——《道德经》第六十六章
(10)、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
(11)、其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
(12)、“轻诺必寡信”出自《老子》第六十三章：夫轻诺必寡信，多易必多难。这两句话的意思是那些轻易许下诺言的，必定很少能够兑现的，把事情看得太容易，势必遭受很多困难。
(13)、天亮起来了。打开窗户,清新的空气迎面扑来。
(14)、宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊?宠为下。得之若惊失之若惊是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身?吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。——老子
(15)、故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。
(16)、道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。——老子《老子》
(17)、我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。
(18)、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
(19)、“宠辱若惊，…贵以身为天下，若可寄天下;爱以身为天下，若可托天下”(受宠若惊，受辱若惊，…只有将自己身体看得贵于天下的人，才可以担当治理天下的重任;只有爱自身胜过爱天下的人，才可以托付于天下给他)––––––爱惜自身，不烦忧劳作，无为而治，才能托付天下。无为也反映了南方楚国小农经济的轻松自在。
(20)、了解别人是智慧，了解自己是圣明。战胜别人是有力量，战胜自己才是强大。知足的人就是富有。坚持而行的人就是有志。占有而不丧失才是持久，死亡而不被忘记的人才是长寿。不自以为是，目中无人的人，才能成就自己的事业。
4、二年级老子的名言名句
(1)、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。