1、梁启超简介20字以内
(1)、1903年，梁启超赴美国考察。当他看到美国民主政治及目睹旧金山华人区的脏乱差之后，对民主刚刚生出不久的赞赏很快消失，政治立场急剧改变，认为“今日中国国民，只可以受专制，不可以享自由。”梁启超认为美国的民主制度原来是分肥式的“挂羊头卖狗肉”，选举也过于频繁，舞弊过甚，各派政治家为献媚俗众，太注重短期效应，怀才者纷纷躲避政治，许多总统不过是平庸之辈。同时，他认为中美国情有异，各方面差异太大；中国的家族主义劣根性太重，且自私少知，这样的国民不够资格实行充分民主，对他们只能是强有力的集权统治与压制式管理。故而，他提出中国人应该忘掉卢梭与华盛顿，应该牢记古老而严厉的法家传统。他甚至警告：毁掉中国将不是蒙昧主义，而是进步主义，如果以不受限制的代价购买自由，也许70年之后还享受不到自由的幸福。其依据是俄国在专制统治下同样完成近代社会改革，并显示出相当效率。而且，从社会思潮上，当时流行的社会达尔文主义也是支持国家集权的。西方知识界看到法国为1789～1793年的大革命付出严重代价，八十年后才得些许回报，因此对民主怀有莫名恐慌。这一时期，梁启超鼓吹变革的言论显著减少，从学术文化、史地人物等角度从事启蒙工作渐增。
(2)、作为个人，梁启超感觉灵敏气质热情，四周环境稍有变化便能敏而感之、起而迎之，能够迅速吸收不同的学术思想，并不固执原有成见。他本人晚年也说“有为太有成见，启超太无成见。其应事也有然，去治学亦有然。”郑振铎认为梁启超的光明磊落之处便在于他的善变，且并未变动宗旨目的，所变者仅为手段与方式而已。当然，从另一角度来看，梁漱溟认为梁启超因热情而多欲，缺乏定力不够沉着，其学术活动量过于质，未能达到含蓄深厚，对中国社会的影响虽然空间上大于蔡元培，但时间上却不及蔡元培绵历久远。
(3)、梁启超家书的另一特色是充满爱心，洋溢亲情。在家书中，没有疾言厉色的训斥，也没有居高临下的口气，更没有顽固不化的面孔，反而处处渗透着炽热的情感，亲切的称呼、细致的关怀、深情的思念、真诚的告白、娓娓的诉说、谆谆的教诲，无不展露出梁启超深深的父爱。
(4)、梁启超学识博杂，藏书甚多。他的饮冰室藏书多达3470种，四万多册。他潜心研究图书文献学，支持图书事业。梁启超逝世后，家人遵其遗嘱，将所有藏书捐赠给了北京图书馆。
(5)、以后，梁启超又高唱宪政，在立宪运动中扮演了重要角色。随着武昌起义的爆发，统治中国近270年的清皇朝已经行将就木，眼看革命派就要取得政权，共和之制势在必行，梁启超再一次改变了以前的政治主张，提出了“虚君共和”的口号。
(6)、在家书中，梁启超对子女们读书、写字、学习课程，选择学校、选择专业、选择职业等等各方面都给予指导，但从不强迫命令。他与孩子们之间除父亲与子女之情外还是亲切的导师、知心的朋友。孩子们也向他坦诚地诉说学习和思想上的困惑，并发表自己的观点，提出不解的问题及个人前途的选择，这一切梁启超均能逐个给以详尽的解答并予以鼓励。他特别关注子女们人格道德品质方面的修养，希望自己的子女都具有“不惑”、“不忧”、“不惧”的君子德行，养成健全的人格，成为新民。无论遇到何事都能有睿智的判断，坚定的信念和勇敢不惧的精神。梁启超注重把自己的爱国情怀传给子女们，在家书中他常教育孩子们把个人努力和对社会的贡献紧密地联系在一起，以报效祖国。梁氏9个子女7个留学海外，皆学有所成，却无一例外都回到祖国，体现了爱国家风的良好传承。
(7)、作为中国古典艺术正统的文人审美，侧重主体的心理体验；用抽象的意境情怀，秉持“美”与“善”互通的理念，注重精神寄托、讲究平淡天真，以行塑造人格、独善其身的修养之道，与追求直观真实、坦诚热烈的西方艺术理念截然不同。根据西方消费市场制作的外销工艺品，建立于商业利益基础上，绚丽华彩、精致繁复，与中国传统审美截然不同，充满着迎合西方买家趣味的特点。
(8)、原来在经历磨炼、成为境界高尚之人的过程中，我们已经被回馈了快乐而不厌倦苦恼、生机勃勃的生活和人生。可能也是在此意义上，孔子说，“朝闻道，夕死可矣”。
(9)、“今日欲改良群治，必自小说界革命始；欲新民，必自新小说始”。可见其在文学领域所进行的“革命”，是与他的政治改良相辅相成的。
(10)、孟子说“生于忧患、死于安乐”，梁启超在家书中反复说：“处忧患最是人生幸事，能使人精神振奋，志气强立”，“小挫折正是磨炼德性的好机会”。在梁启超看来，如果人格得以锻炼，便会处忧患困苦而不改其度、不改其乐。此种境界下困苦非但不会造成精神上的苦恼，还会使人“在困苦中求快活”；有了这样的境界，人生才会通达快乐，不会受牵制于一时的利害、荣辱、得失，而能专心于自己的事业。
(11)、△ 第四十八期：严安生《灵台无计逃神矢：近代中国人留日精神史》
(12)、台湾一位政治学教授在总结台湾政治改革经验时，概括为两句话：“开始要早，步子要慢。”也就是说思想认识可以前卫激进，但实际行动宜稳宜缓。对此，钱理群先生于1996年有一剖析：“这一‘早’一慢……同学们不要小看这几个字，这是总结了本世纪无数的经验教训(其中还包括了血的教训)以后，才得出来的，千万不要忘记。”
(13)、当然林徽因我就不详细介绍了，我想大家应该也都知道，梁思成和林徽因两个人也是当时的金童玉女，他们在一起可谓是天作之合，但是林徽因个人的身体却不是很好，最后林徽因先离开了这个世界。林徽因去世之后，梁思成选择了林洙。林徽因和梁思成的爱情婚姻建立在情感的深处，情之所深，伤之深，一个人的离去活着的人想要走出悲伤必须要有另一段感情的替代，林沫无疑就是梁思成那个时候的救命稻草。
(14)、△ 第五十二期：吴晓东《梦中的彩笔：中国现代文学漫读》《废墟的忧伤：西方现代文学漫读》
(15)、西方的色彩运用、立体构图等艺术技法，也直接体现在上面这件江南春色图香盒上。沁彩工艺使得江南春色显得更加写实与复杂精巧。
(16)、他提出应仿效英国实行平税政策，便民利民而后求富强。这是一种把经济发展放在首位，财政税收放在其基础之上的观点，对当时中国资本主义工商业的发展具有积极意义。
(17)、梁启超出生于广东新会茶坑村，祖父梁维清，父亲梁宝瑛，都是士绅，在当地有一定的势力和影响。梁启超八岁学为文，九岁能缀千言，17岁中举，妥妥的天才儿童。祖父梁维清是一名秀才，他喜欢以宋明义理、名节教导后辈，最常讲亡宋、亡明国难之事。后来梁启超一家流亡到日本，也常常给子女们讲故事，他讲南宋忠臣陆秀夫，保护幼主奋战元兵，最后在他们的老家新会县沿海的悬崖上，先将妻子推下海，然后背着幼主一起投海就义。这些民族英雄的节义精神，就这样深深烙印在孩子们的脑海里。
(18)、梁启超的子女中，大多学的不是“热门专业”，但只要子女真心喜欢，对社会有帮助，他必全力支持。次子梁思永喜欢考古，他便亲自联系当时著名的考古学家李济，自掏腰包，让梁思永有机会参加实地考古工作。当年梁思成学建筑，梁思永学考古，梁思忠学军事，王桂荃风趣又得意地对别人说：我这几个儿子真有趣，思成盖房子，思忠炸房子，房子垮了埋在地里，思永又去挖房子。
(19)、之后对袁世凯称帝、张勋复辟等严词抨击，并加入段祺瑞政府。2018年10月20日，纪念梁启超诞辰145周年系列活动在国家图书馆举行。
(20)、不二法门：佛家用语，比喻独一无二的门径。法门，指修行入道的门径。
2、梁启超简介20字不到
(1)、夏晓虹，女，汉族，安徽省和县人，1953年生于北京，1984年于北京大学获文学硕士学位。现为北京大学中文系教授、博士生导师。先后赴日本、美国、德国、捷克、韩国、英国、马来西亚、以色列、新加坡以及台湾、香港地区从事研究与参加学术会议，并曾在德国海德堡大学(1998)、日本东京大学(1999－2001)客座讲学。主要关注近代中国的文学思潮、女性生活及社会文化。
(2)、1918年，梁启超和蒋百里一起游历欧洲。回国后，蒋写了一本《欧洲文艺复兴史》，请梁为之作序。不料梁一动笔便一发不可收拾，洋洋洒洒便是8万字，比蒋的正文篇幅还大。蒋啼笑皆非，只好请梁单独出版，并为梁的书作序。此即梁的著作《清代学术概论》。后来梁启超又将此书补充至25万字，是为《中国近三百年学术史》。
(3)、加缪|巴西|抑郁症|阿城|朋友圈|汤显祖|葛优躺|安妮宝贝|心灵鸡汤|赵薇|脱欧 | 帕慕克 |龙榆生|逃离北上广|精英教育|未来图书馆|一流大学|冰与火之歌|奥兹| 狗肉节|奥威尔|文艺青年|黄永玉|阿列克谢耶维奇| 米有故事|网络直播|高考|国学|民国试卷|2015年度好书 | 史铁生|《斯通纳》| 性解放|《我的奋斗》|钱穆|孔飞力 | 剩女 |弟子规 | 小王子 | 《红楼梦》|钱理群|阿加莎·克里斯蒂|大凉山
(4)、△第二期：解志熙《文本的隐与显——中国现代文学文献校读论稿》
(5)、 ——读吴荔明著《梁启超和他的儿女们》
(6)、所以说今天的责任，不在别人身上，全在我们少年身上。少年聪明我国家就聪明，少年富裕我国家就富裕，少年强大我国家就强大，少年独立我国家就独立，少年自由我国家就自由，少年进步我国家就进步，少年胜过欧洲，我国家就胜过欧洲，少年称雄于世界，我国家就称雄于世界。
(7)、讲到这里，我们大概可以得一个结论了。女权运动，无论为求学运动，为竞业运动，为参政运动，我在原则上都赞成；不惟赞成，而且十分认为必要。若以程序论，我说学第业第政第三。近来讲女权的人，集中于参政问题，我说是急其所缓，缓其所急。老实说一句：现在男子算有参政权没有？说没有吗？《约法》上明明规定；说有吗？民国成立十一个年头，看见那一位男子曾参过政来？还不是在选举人名册上凑些假名，供那班“政棍”买票卖票的工具！人民在这种政治意识之下，就让你争得女子参政权，也不过每县添出千把几百个“赵兰、钱蕙、孙淑、李娟……”等等人名，替“政棍”多弄几票生意！我真不愿志洁行芳的姊妹们，无端受这种污辱。平心而论，政治上的事情，原不能因噎废食，这种愤激之谈，我也不愿多说了。归根结底一句：无论何种运动，都要多培实力，少作空谈。女权运动的真意义，是要女子有痛切的自觉，从知识能力上力争上游，务求与男子立于同等地位。这一着办得到，那么，竞业参政，都不成问题；办不到，任你搅得海沸尘飞，都是废话。
(8)、梁启超是如何面对新式的、西方文化的冲击的？以婚姻恋爱为例，他自己的婚姻还是“媒妁之言、父母之命”，而到了梁思成婚恋的上世纪20年代，梁启超并综新旧、兼容中西地想出如下办法：“由我留心观察看定一个人，给你们介绍，最后的决定在你们自己，我想这真是理想的婚姻制度。”这样父母既以自己的经验和智慧尽了责任，又尊重了子女个人的情感意愿。梁启超不禁自鸣得意：“我觉得我的方法好极了……我希望普天下的婚姻都像我们家孩子一样。”
(9)、《少年中国说》强烈地表现了民族危机严重的时代情境下，中国人民共有的强国愿望，情绪饱满，格调高昂，这种强烈的时代感和浓郁的爱国主义情怀在今天依旧极富感染力和教育意义。民族精神和时代精神是中华民族生生不息、薪火相传的动力和支撑，是近代社会仁人志士追求救国救民真理的精神动力，也是当代中国奋发图强、不断创造崭新业绩的力量源泉。
(10)、伟大的无产阶级革命家，政治家，军事家，思想家和文学家毛泽东主席；
(11)、直到民国之后，这种多变的特征，在梁启超的政治生涯中依然时有反映，从拥袁到反袁，从护国到拥段。一变再变，终于技穷。
(12)、有人问梁启超是不是国学大师，我们可以举几个例子吧。1912年的时候，马相伯先生，就是复旦的创始人，很有名的教育家，他当时就建议创立“函夏考文苑”，仿照法兰西学术院，那当然就要有院士，提名一共有二十多位，首席是四位，其中就有梁启超，其余是严复、章太炎和马相伯。这是一个例子。第二个例子，就中国的国学来讲，整理国故的时代(二十年代)，大家有一个共识，就是说章太炎先生是南方学术的泰山，梁任公先生是北方学术的北斗，也是承认他们两个是当时一南一北国学的最高的代表。另外就是清华国学院成立前，1924年，清华的曹云祥校长跟胡适请教办国学院的办法的时候，他本来是想请胡适来主持，因为胡适是清华史前期的校友，他是头两批庚子赔款生。胡适说你要请一流的学者，要请三位大师，他的排名就是梁任公、王静安、章太炎。
(13)、为何从反叛传统起步的他，最后却皈依传统之门？这究竟是中国传统思想的强大，还是西方思想的无力？事实上，整个20世纪的中国知识界一直摇滑于中西学术之间，至今仍无最后之定夺。既舍不得老祖宗的东西，一只眼睛又被外来的漂亮妹妹所吸引，这就是20世纪中国知识界之实况。
(14)、△ 第六十二期：马勤勤《隐蔽的风景：清末民初女性小说创作研究》
(15)、惟其：连词，表示因果关系，跟“正因为”相近。
(16)、他的讲课，有一个最好的记载，就是梁实秋先生记述的1922年梁先生的一个讲演。说梁先生这个人短小精干，身材不是很高，但是丰神潇洒，左顾右盼，眼睛光芒四射，当时他略有一些秃顶，讲广州官话。我看有些记载说梁先生讲话很不容易听得懂，所以有人只能听五六成，但是梁实秋的文章说他虽然讲的是广州官话，但是每一个字发音很清晰，所以还是听得懂的。他甚至认为，如果梁任公不讲广州官话，讲北京的普通话，就没味道了。
(17)、朱子：朱熹(1130—1200)，宋代理学家，教育家。
(18)、事实上，无论是在梁启超给子女的书信中，还是他由“西化”所回归的中国传统的儒家修身学说，都强调人如何面对困境、患难、挫折，大到面对死亡，小到应付坏心情。
(19)、戊戌变法失败后，他接连发表震动一时的《中国史叙论》和《新史学》，猛烈抨击封建史学，倡导“史学革命”，较系统地阐述了有关史学功用、历史哲学、治史态度和方法等一系列资产阶级史学主张。
(20)、梁启超的九个子女中，先后有七个在国外都接受了高等教育，学贯中西，成为各行各业的专家学者，完全有条件进入西方主流社会，享受优厚的物质待遇。但是，他们没有一人留居国外，都是学成后即刻回国，与祖国共忧患。在梁启超儿女的心中，国家，早已留下了深深的烙印。
3、梁启超简介20字怎么写
(1)、万寿祺(1603-1652年)，明末清初文学家、书画家。字年少，又字介若、内景，江苏徐州人。少年时期，风流倜傥，人称才子。凡经史诸子百家之书无不读，礼乐兵农天文地理之奥无不研，旁涉星卜书画之理，碑雀缪篆之文，下笔成章，往往惊其坐人。甲申后，曾起兵南下，力挽明室朝廷。明亡，削发为僧，遁入空门。改名慧寿，又名明志道人、寿道人。
(2)、天下事业无所谓大小，士大夫救济天下和农夫善治其十亩之田所成就一样。只要在自己责任内，尽自己力量做去，便是第一等人物。
(3)、梁先生讲课很兴奋，他的头比较大，还冒汗。他上课的时候，有时候他的儿子梁思成，就在台下坐着听。因为他经常写板书，经常就说“思成，擦擦”，就是让梁思成去帮他擦黑板。
(4)、△第五十五期：秋山洋子等《探索丁玲：日本女性研究者论集》
(5)、「文学」B08| 契诃夫的肖像：这样隐忍，这样悲伤
(6)、此文影响颇大，是一篇篇幅较长的政论文，作者站在资产阶级改良派的立场上，在文中将封建古老的中国与他心目中的少年中国作了鲜明的对比，极力赞扬少年勇于改革的精神，鼓励人们肩负起建设少年中国的重任，表达了要求祖国繁荣富强的愿望和积极进取的精神。
(7)、幼年时从师学习，八岁学为文，九岁能缀千言，17岁中举。后从师于康有为，成为资产阶级改良派的宣传家。
(8)、人生之旅历途甚长，所争决不在一年半月，万不可因此着急失望，招精神之萎葸。
(9)、主一无适：专心于一件事，一点也不向别处分心。适，指朝别的路上去。
(10)、孙当然拒绝，梁却指使众人不让他们走，陈少白大怒，一把抓住梁启超的衣领轮起左臂就是一记耳光，打得梁踉跄几步几乎摔倒，接着一脚踢翻香案扯碎衣带，曰“我乃堂堂炎黄子孙，岂做奴才拜此小丑，尔辈甘为满洲奴者，可鄙！”吓得康d众人皆退。
(11)、白鹭文苑本期特别推荐：梁启超经典演讲《敬业与乐业》
(12)、怎样才能把一种劳作做到圆满呢?惟一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。《庄子》记佝偻丈人承蜩的故事，说道:"虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。"凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值;我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。大家同是替社会做事，你不必羡慕我，我不必羡慕你。怕的是我这件事做得不妥当，便对不起这一天里头所吃的饭。所以我做这事的时候，丝毫不肯分心到事外。曾文正说:"坐这山，望那山，一事无成。"我从前看见一位法国学者著的书，比较英法两国国民性质，他说:"到英国人公事房里头，只看见他们埋头执笔做他们的事;到法国人公事房里头，只看见他们衔着烟卷像在那里出神。英国人走路，眼注望，像用全副精神注在走路上;法国人走路，总是东张西望，像不把走路当一回事。"这些话比较得是否确切，姑且不论;但很可以为敬业两个字下注脚。若果如他所说，英国人便是敬，法国人便是不敬。一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便亵渎职业之神圣;从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己。所以敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。庄子说:"用志不分，乃凝于神。"孔子说:"素其位而行，不愿乎其外。"所说的敬业，不外这些道理。
(13)、唐朝有一位名僧百丈禅师，他常常用两句格言教训弟子，说道:"一日不做事，一日不吃饭。"他每日除上堂说法之外，还要自己扫地、擦桌子、洗衣服，直到八十岁，日日如此。有一回，他的门生想替他服务，把他这天应做的工悄悄地都做了，这位言行相顾的老禅师，老实不客气，那一天便绝对地不肯吃饭。
(14)、虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知：虽然天地这样大，万物这样多，但是我只注意蝉的翅膀。这是驼背老人对孔子说的话。
(15)、自从1983年开始阅读《饮冰室合集》，梁启超即成为我关注最久、投入最多的研究对象。迄今为止，我出版过三本有关梁启超的研究著作，即1991年由上海人民出版社首印、中华书局2006年再版的《觉世与传世——梁启超的文学道路》，2006年由三联书店印行的《阅读梁启超》，以及2014年由东方出版社刊发的《梁启超：在政治与学术之间》。此外，我还编选过《梁启超文选》(上下册，中国广播电视出版社1992年版)、《梁启超学术文化随笔》(中国青年出版社1996年版)、《中国现代学术经典·梁启超卷》(河北教育出版社1996年版)与《大家国学·梁启超》(天津人民出版社2008年版)，校勘过梁启超的《论中国学术思想变迁之大势》(上海古籍出版社2001年版)、《中国近三百年学术史》(商务印书馆2011年版)与《国学小史》(商务印书馆2014年版，后二种系与陆胤合作)，辑录过《追忆梁启超》(中国广播电视出版社1997年版)。其中规模最大的则是三册、一百四十多万字的梁氏佚作汇编《〈饮冰室合集〉集外文》(北京大学出版社2005年版)，书序收入三联版的《阅读梁启超》时，我补拟的标题颇为感慨地用了《十年一剑？》。
(16)、梁启超(1873年2月23日—1929年1月19日)，字卓如，一字任甫，号任公，又号饮冰室主人、饮冰子、哀时客、中国之新民、自由斋主人。广东省广州府新会县熊子乡茶坑村(今广东省江门市新会区茶坑村)人。
(17)、啊，啊！了不得，了不得！人类心力发动起来，什么东西也挡他不住。“一！二！三！开步走！”“走！走！走！”走到十八世纪末年，在法国巴黎城轰的放出一声大炮来：《人权宣言》！好呀好呀！我们一齐来！属地么，要自治；阶级么，要废除；选举么，要普遍；黑奴农奴么，要解放。十九世纪全个欧洲、全个美洲热烘烘闹了一百年，闹的就是这一件事。吹喇叭，放爆竹，吃干杯，成功！凯旋！人权万岁！从前只有皇帝是人，贵族是人，僧侣是人，如今我们也和他们一样，不算人的都算人了，普天之下率土之滨凡叫做人的，都恢复他们资格了。人权万岁！万万岁！
(18)、而由于持续的关注与话题的延伸，本人的研究也获得了国内外学界相当的重视。东方出版社精明能干的女编辑姚恋在做过《梁启超：在政治与学术之间》的责编后，一直惦记将我的三本著作集合起来，一并推出，以集束的效应进行展示，这一建议让我颇为动心。此事从去年说起，中经家事波折，延搁到今年6月，方才正式启动。
(19)、△第三十九期：张广海《政治与文学的变奏：中国左翼作家联盟组织史考论》
(20)、辛亥革命之后一度入袁世凯政府，担任司法总长；之后对袁世凯称帝、张勋复辟等严词抨击，并加入段祺瑞政府。他倡导新文化运动，支持五四运动。曾倡导文体改良的诗界革命和小说界革命。其著作合编为《饮冰室合集》。
4、梁启超简历个人资料
(1)、黄埔港渔村图·折扇带着明显的写实特点，以西方之明暗、光线、色彩技法绘出广州著名的黄埔港。港口风景题材类的水彩和水粉画在摄影术出现之前，成为那个时代的明信片，满足了从事远洋贸易的西方商人想要表现他旅行所到之处以及长期旅居东方的时光的需求。典型的港口风景组画就是澳门、虎门、黄埔和广州四个港口。
(2)、因康有为自视甚高，将孔子比做素王，而自名长素，也就是长于孔子，他门下的弟子多自名超回、秩赐、胜参等，自称水平超过颜回、曾参，章太炎看不过去，一日饮酒数杯对众人称，“所谓长素奈何以衣冠拜索虏”，此言一出梁启超率数人至章处问罪。
(3)、△第七期：库尔提乌斯《欧洲文学与拉丁中世纪》
(4)、被公认为梁启超著作中思想意义最积极，情感色彩最激越的篇章，作者本人也把它视为自己“开文章之新体，激民所之暗潮”的代表作。
(5)、用志不分，乃凝于神：语出《庄子·达生》。意思是：运用心思，专一而不分散，精神便会集中(凝)起来。
(6)、该目著录西学书籍400种，西政书籍168种，光绪二十二年(1896年)成书。其他目录学著作有《西书提要》、《东籍月旦》、《国学入门书要目及其读法》、《读书分月课程》、《东原著书纂校书目考》、《要籍解题及其读法》、《佛经目录在中国目录学之位置》、《汉书·艺文志渚子略考释》等10余种。
(7)、道光二十八年(公元1848年)仲春，华亭张祥河、北平李恩庆、竟陵蒋元溥同观并题
(8)、当革命派和改良派的论战展开之后，梁启超又改变旧说，转而提倡实行“开明专制”，试图与“革命”理论相对抗。 使梁启超难堪的是，正当他还在口干舌焦地鼓吹开明专制，反对实行宪制的时候，清廷却正式宣布要“预备仿行宪政”了。
(9)、其实那时候，他(梁启超)爸爸就不敢再在广州住，不敢再在家乡住，就赶快搬到香港，其实他是在香港停了四五天吧，本来是有机会去看他爸爸的，但是因为知道袁世凯他们正在搜捕他，所以他不敢上岸。他爸爸那时候病重，但是为了让他安心国事，他爸爸也说了不要告诉他消息，就是说他自己已经病重了，希望他儿子为国全心全意的去做。所以他到70多天以后，那个时候就是护国战争的胜利，局面上基本确定了，他的家人才通知他，他的父亲去世了。
(10)、强聒(qiǎngguō)不舍：硬要啰嗦个不停。聒，喧扰。舍，舍弃，放弃。
(11)、△第七十八期：魏简《在虚构与现实之间：20世纪初期的文学、现代主义和民主》
(12)、△第八十期：郑毓瑜、王德威序《姿与言：诗国革命新论》
(13)、你们须知你爹爹是最富于情感的人，对于你们的感情，十二分热烈。你们无论功课若何忙迫，最少隔个把月总要来一封信，便几个字报报平安也好。
(14)、△第三十六期：吴承学《晚明小品研究(修订本)》
(15)、本题主眼，自然是在"敬"字、"乐"字。但必先有业，才有可敬、可乐的主体，理至易明。所以在讲演正文以前，先要说说有业之必要。
(16)、白鹭文苑是经典作品欣赏和原创文章发布平台。本平台不定期推出经典作品欣赏栏目。你关注了白鹭文苑，就收藏了世间经典。
(17)、幼年时从师学习，八岁学为文，九岁能缀千言，17岁中举。后从师于康有为，成为资产阶级改良派的宣传家。维新变法前，与康有为一起联合各省举人发动“公车上书”运动，此后先后领导北京和上海的强学会，又与黄遵宪一起办《时务报》，任长沙时务学堂的主讲。
(18)、戊戌变法(百日维新)领袖之中国近代维新派、新法家代表人物。幼年时从师学习，八岁学为文，九岁能缀千言，17岁中举。后从师于康有为，成为资产阶级改良派的宣传家。
(19)、△第四十三期：李婉薇《清末民初的粤语书写(修订版)》
(20)、《周易》里面说“天行健，君子以自强不息”，还有一句“地势坤，君子以厚德载物”，他就说第一句话讲的是什么呢，就是我们要不懈地向上，就是人要不懈地向上追求；然后下一句讲我们要有一个宽阔的胸怀和度量，说清华的学生就应该照着这个做君子的人格，来改变我们这个社会，来发展我们的文明。他讲给学生的，都是一些德育方面、人生的教导。当时他还讲了，清华的学生是要留美，但是你们不要忘了国学是立国之本。可是国学怎么讲、怎么掌握呢？他就用这两句话：自强不息，厚德载物。所以这两句话就成了清华的校训。
5、梁启超简介字体
(1)、字卓如，一字任甫，号任公。清朝光绪年间举人，中国近代思想家、政治家、教育家、史学家、文学家。戊戌变法领袖之中国近代维新派、新法家代表人物，其著作合编为《饮冰室合集》。
(2)、天津的饮冰室，是梁启超晚年著书立说的地方。“饮冰”一词，出自《庄子·人间世》——“今吾朝受命而夕饮冰，我其内热与？”“饮冰”这两个字，也流露出梁启超浇不灭的爱国情怀。
(3)、2001年，天津市政府对梁启超故居进行修缮。2002年10月，故居修缮完成，并在寓所的基础上修建了天津梁启超纪念馆。纪念馆开设了以“梁启超与近代中国”为主题的展览，以文字和图片的形式介绍梁启超多姿多彩的一生，“饮冰室”为复原陈列，再现了梁启超当年在这里生活的场景。
(4)、△第十八期：高利克《从歌德、尼采到里尔克：中德跨文化交流研究》
(5)、平日书信中，梁启超随时督促儿子“这种子弟之礼，是要常常在意的”；而梁思成作为“一家的冢嗣”，梁启超为他的婚姻费尽了心血，其中随处可见他对于“礼”的重视。极庄重的订婚仪式、十分贵重的聘礼、婚礼必由长姊主持，在“官署”加拿大总领事馆内举行，取其庄严……这位细心的父亲甚至想到“你们若在教堂行礼，思成的名字便用我的全名，用外国习惯叫做‘思成梁启超’，表示你以长子资格继承我全部的人格和名誉。”
(6)、比如说社会责任，对这个国家，对民族，对社会，对人民的这样一种责任感，他愿意先在他的孩子身上做实践，是吧，先把他的孩子培养成一个“新人”，他的孩子绝对不是那种旧式家庭的孝子贤孙，肯定是一个新的国民。
(7)、以今天眼光，梁启超的渐进论可能会得到更多的理解。毕竟，渐进虽缓，代价较小，社会阵痛亦轻。此外，也容易维持秩序，容易沿续被历史检验的那些经验，不至于打翻一切重起炉灶，引起道德失范司法真空。就当今世界主流意识而言，亦大都赞成和缓的改革而非激进的突变。再则，渐进因基础扎实，不断调整不断修补，更利于对问题的深刻认识，社会接受的程度也较高，阻力相应较小。就其整体速度而言，也不见得比激进的突变缓慢。“渐进论”终于为中国知识界所接受，说明了中国知识界真正走向成熟。
(8)、梁启超反复对孩子们说，“求学不可太急”；“庄庄，虽然你的英文不及格，可是不要着急”，和今日之父母真是大异其趣。他这样教育孩子：“做学问原不必太求猛进，像装罐头样子，塞得太多太急不见得便会受益。”而要“优游涵饮，使自得之”——这是“我国古来先哲教人做学问的方法”。
(9)、△第七十四期：钱理群《上下求索集：钱理群文选》
(10)、△第九十期：李海燕：《心灵革命：现代中国爱情的谱系(1900—1950)》
(11)、我父亲传给我，或者我的基因里头最重要的是两个字“爱国”，忧国忧民，我父亲生前希望他子女里面有人搞科学技术，后来我干了科学技术。我们应该有志气，要使中国强大起来，我们是干两弹的，就是为了国家的强盛。
(12)、指出“西人于民生日用必要之物，必豁免其税以便民。中国则乘民之急而重征之，如盐政之类是也。亦有西人良法美意，为便民而起，而中国视为助帑之计，行之而骚扰滋甚者，如今之邮政之类是也。”
(13)、今天讲的这个主题，我觉得是很重要的。这些年，因为国学热，讲了很多的国学，国学也确实包含了很多的方面，但是国学内在包含的德性的学问应该说强调得不太够。特别是因为胡适在近代学术的影响比较大，他提出整理国故，造成国学就是一个整理国故的学问。因为在胡适的定义里，国学就是整理国故的学问，而整理国故的学问对于胡适来讲，不涉及哲学的人生观的发扬继承，而是文献和历史的了解和整理。所以我觉得梁先生不愧是一个大思想家、一个哲学家，他对整个国学的把握，对我们今天来讲，应该有指导意义。今天的清华国学院，重印了梁先生的《德育鉴》，很多２０世纪的文化名人都受这本书影响，我们做了一些简单的注解，让出版社来发行，就是想至少在清华的校园文化里面，我们把梁先生原来的东西拿给大家，让学生看看我们的先贤，用什么办法来修养自己，我们用这个方法来提高我们的素质。这是我们做的一件事，是我们觉得还蛮欣慰的一件事。
(14)、应该说1890年代出生的人没有不受他的影响的，比如说毛泽东，比如说胡适，都受到过他在日本初期写的这些重要文章的影响，可以说是影响了一代人。他的基本观点就是说，中国传统的文化很重视私德的培养，我们今天要变成一个现代化的国家，要注重培养人民的公德，其中当然最重要的就是爱国心。另外，他在那时候写了一部著作叫《新史学》，我们整个近代以来中国的史学发展，其实就是一个“新史学”的发展，这个新史学的奠基者就是梁任公。它的新在什么地方呢？他说我们以前讲那个史学，是以帝王为中心的，都是讲皇帝怎么样，围着皇帝转的，他说史学应该发展、应该进步、应该打破，新的史学就是要以民族和文化为中心，而不是以皇帝为中心，这是一个很大的对史学观念的改变，所以应该说，他开创了整个２０世纪中国的新史学的发展。
(15)、创作背景：八国联军侵华，民族危机空前严重。《少年中国说》写于1900年，正在戊戌变法后，作者梁启超流亡日本之时。那年是庚子年，当时由于帝国主义的侵略，中国爆发了义和团爱国运动。帝国主义联合起来，组成八国联军，勾结清政府，镇压义和团运动，攻陷了天津和北京等地。
(16)、百年来，求新、“西化”、“现代化”始终是主旋律，而梁启超最后所服膺回归的中国传统则一向式微(只要看孔子自“五四”到今的命运便知)。这无可厚非，因为时至今日，我们不是“现代”得太多，而是根本没有完成、远远不够；这时提倡的“中国传统”、“国学”，很容易寄托“专制王权”的旧梦。
(17)、△第二十四期：休·昂纳《中国风——遗失在西方800年的中国元素》