1、商鞅名言适应改革名句
(1)、作者：管仲(约公元前723年－公元前645年)，姬姓，管氏，名夷吾，字仲，颍上(今安徽颍上县)人。中国古代著名的经济学家、哲学家、政治家、军事家，春秋时期法家代表人物，周穆王的后代。
(2)、战必覆人之军，攻必凌人之城。——《商君书·赏刑》
(3)、(译文)百姓柔弱国家就强盛，百姓强盛国家就衰弱。
(4)、"圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。--商鞅《商君书》"
(5)、第智慧和道德高出常人的人，命中注定要被人非议和污蔑，不必在意。
(6)、问题在于，当时的生产力水平十分低下。《礼记.王制》云：“制：农田百亩。百亩之分，上农夫食九人，其次食八人，，其次食七人，其次食六人，下农夫食五人。”耕地是分等级的，最好的百亩良田，可养活九人，依次递减，下等农田百亩也就能养活五人了。
(7)、大意：行动犹豫疑虑，就不能成功；工作信心不足，就不会有效果。
(8)、秦孝公：不能变了? 卫鞅：法立如山! 秦孝公：不能缓? 卫鞅：法贵时效! 秦孝公：不能减? 卫鞅：减刑溃法! 秦孝公：不能特赦? 卫鞅：法外无恩!
(9)、Human ah, be about to placing, but not over the rules.
(10)、No rules, no fangyuan. Has the right, have to stop.
(11)、 商鞅变法，丢弃做人做事的道理，魅族流行，盛行严酷刑法，用残暴的政治手段，无利于百姓，不利于贵族，人与人之间相互提防，家之间相互仇恨，最后商鞅在秦国无立脚之地，更是没有人来收留他，最终被车裂；暴力和猜忌变成一种政治风气，甚至变成一种社会现象，人民之间相互告发，妻子告发丈夫，儿子告发父亲，乡人相互告发，人与人之间是不说话，连见面都不打招呼，并且一人之罪全家遭殃，一姓之罪全村遭殃，人人自危。
(12)、No rules all things, will not be long.
(13)、就好比，一张桌子，它能承受10斤重的份量，但非得给它放上20斤、50斤的重量，那这个桌子怎么样？
(14)、人可以被教育得很有规矩，人也可以被纵容得很没有规矩。
(15)、圣人为国也，观俗立法则治，察国事本则宜。——商鞅《商君书》
(16)、 变法不讲究普世的价值观，只讲究权利，讲究法律和制度，没有一点儿道理，没有一点儿道德人情，只讲究玩术弄权，只讲究国家机器，只有政府利益，这就是大秦改革的策略。
(17)、只要方向正确，一些无关紧要的小细节不必苛求。方向错了，再怎么努力也是没有用的。
(18)、白话释义：执行法律政令的人，官吏百姓的规矩法律。
(19)、 法家以天下万民为重，不计个人私德；儒家以个人名声为重，不计国家大利。刘备为了结拜兄弟关羽之死，不顾联吴抗曹的国家大计，执意领兵伐吴，结果兵败身死，数十万大军作了关羽的赔葬品。昭烈皇帝顾然成就了兄弟之义，却损了国家大利，伐吴之战损兵折将，耗钱粮无数，把益州的本就不厚的家底给败得差不多了。因此从法家的角度看，刘备并非好皇帝，但是从儒家的角度看，刘备是皇帝的典型代表。
(20)、一谋之功，由人而神。一谋之过，由神而鬼。世间事，当真如此滑稽。
2、商鞅名言名句英文
(1)、得天下者，先自得者也；能胜强敌者，先自胜者也。
(2)、公孙鞅曰：“子之所言，世俗之言也。夫常人安于故习，学者溺于所闻。此两者，所以居官而守法，非所与论于法之外也。三代不同礼而王，五霸不同法而霸。故知者作法，而愚者制焉；贤者更礼，而不肖者拘焉。拘礼之人不足与言事，制法之人不足与论变。君无疑矣。”
(3)、所以圣人治国，只要能使国家强盛，就不必沿用旧的法度；只要有利于人民，就不必遵守旧的礼制。”针对甘龙“因袭人民的旧礼俗去施行教化，不费什么事就能成功。依据旧法度治理国家，官吏既很熟悉，人民也能相安”的说法，商鞅说：“这都是俗人的言论。”
(4)、第真理往往掌握在少数人手里，所以，人多不是力量，真理才是力量。敢于坚持真理的人才有力量。
(5)、孝公平画，公孙鞅、甘龙、杜挚三大夫御于君。虑世事之变，讨正法之本，求使民之道。
(6)、Man is half good and half bad. Good or bad not half, rule is rule.
(7)、治世不一道，便国不法古。--商鞅《商君书》
(8)、大意：愚蠢的人所称快的，正是有智慧的人所悲哀的；无知妄为的人所高兴的，正是贤德的人所忧虑的。
(9)、且夫有高人之行者，固见负于世；有独知之虑者，必见骜于民。——《商君书·更法》
(10)、Love a person there is her to set the rules, dont love a person, all of the rules are set for her.
(11)、大意：说的人很多，但都是一些啰里八嗦，浮夸吹嘘之词，起不到实际作用。
(12)、而那最初揭竿而起者，正是陈胜吴广及其手下的戍卒，一群被商鞅蔑视、漠视、歧视、无视，看起来任人虐使的小民!
(13)、辱民：一无自尊自信；二唆之相互检举揭发，终日生活于恐惧氛围中。
(14)、Who can rule for people who love each other, love itself is a great rules.
(15)、商鞅认为国家的强势和人民的强势是对立的。只有使人民顺从法律、朴实忠厚，人民才不易结成强大的力量来对抗国家和君主，这样国家才会容易治理，君主的地位才会牢固。但是，不要把“弱民”理解成“愚民”。
(16)、Rules in over her head, feet, in his ears, in my heart.
(17)、《商君书》论述了“强国弱民”。例如：《商君书》中有“民弱国强，国强民弱。故有道之国务在弱民。朴则强，淫则弱。弱则轨，淫则越志。弱则有用，越志则强。故曰：以强去强者，弱；以弱去强者，强。”能够战胜强敌、称霸天下的国家，必须控制本国的人民，使之成为“弱民”，而不是“淫民”。
(18)、Word is rules, is a can and cant.
(19)、看了他这六层道理，我们还不得不佩服：说得真好。并且，正如商鞅所说，它们来自于“俗话所说”或古人的名言——也就是说，它们是社会事实的总结，是古老智慧对历史经验的概括。因此，他不仅说得有理，还说得有据，并且他这六层道理，环环相扣，层层推进，说得慷慨激昂，富有激情。
(20)、公元前338年，秦孝公逝世，其子秦惠文王继位。秦孝公去世的同年，商鞅因被公子虔诬陷谋反，战败死于彤地，其尸身被带回咸阳，处以车裂后示众。
3、商鞅名言名句60条
(1)、愚者暗于成事，知者见于未萌。民不可与虑始，而可与乐成。——《商君书·更法》
(2)、2 . 天命形象，从来不会垂怜弱智，向来都是强者的光环
(3)、是的，他从来不在乎人民的幸福，他只追求国家的强大。抹杀个体以统一意志，残害百姓以成就一姓，他成功了，在他的理念指引之下的秦国，果然强大到灭了六国，成为当时世界第一强国——但是，楚人一炬，可怜焦土!
(4)、徐中舒先生又补充了一条，他认为，中国牛耕，是最早经由蜀地传入的，最早普及的是秦国。他估算，秦国的农业生产力应能比其他六国高五至六倍，这也能抽出更多原来务农的人充实到秦军中去。吃饱喝足，兵多将广，大胜仗就属于大概率了。
(5)、秦孝公派商鞅进攻魏河西，魏派公子昂迎战。两军对峙时，商鞅派使者送信给公子昂，说："我当初与公子相处的很快乐，如今你我成了敌对两国的将领，不忍心相互攻击，我可以与公子当面相见，订立盟约，痛痛快快地喝几杯然后各自撤兵，让秦魏两国相安无事".公子昂欣然赴会，却被商鞅埋伏的甲士俘虏，商鞅趁机攻击魏军，魏军大败。魏惠王被迫献河西部分土地求和，秦封商鞅为商君。
(6)、对于法律来说，除了我的行为以外，我是根本不存在的，我根本不是法律的对象。----(德国)马克思
(7)、大意：言论不符合法律的，不听它；行动不符合法律的，不推崇它；事情不符合法律的，不去作它。
(8)、即便现在，“发展实业”，在国际竞争中也是上上之策。
(9)、Rules, is bound and protection.
(10)、选自《商君书·更法》。(译文)行动迟疑不决，不会获得成功，做事举棋不定，不会取得功绩。
(11)、六国当然失败了，六国的老百姓从此必须忍受更加残暴的政权，也失败了。
(12)、除去中央的“公田”，四周一圈，具体来说，还包括“籍田”。
(13)、大意：圣人治国，只要能使国家强盛，就不沿用旧的法度;只要有利于人民，就不遵守旧的礼制。
(14)、4 . 秦地穷困，无钱纳贡；秦人硬骨，不能折腰
(15)、释义：南方的土山上有一种鸟，三年不鸣不飞，但一飞便可冲天，一鸣便能惊人。后世比喻有才华的人，平时默默无闻，一旦施展才华，就能做出惊人的业绩。
(16)、大意：国家的法令应使民众不敢在乡里私斗，而勇于为国而战。
(17)、针对秦孝公怕变更法度、改革礼制受天下人非议的想法，商鞅说：“行动迟疑就不会有名，做事犹豫就不会成功。我劝君王还是赶快下决心变更法度吧，不要怕别人的批评议论。法度是爱护人民的，礼制是利于国事的。
(18)、大意：行动犹豫疑虑，就不能成功；工作信心不足，就不会有效果。
(19)、吕思勉先生认为，春秋战国时期，最务实且适合时代需要的是法家。而秦国的崛起，与其开垦了大量农田且吸引了周边他国劳力去务农，有很大关系。
(20)、士为知己者死，女为悦己者容。——汉司马迁《刺客列传》
4、商鞅名言及解释
(1)、白话释义：执法的人，宪文命令写在官府，刑罚必须在人民心中，赏赐守法的人，而惩罚那些不在乎法律违背命令的人。
(2)、学过历史的人们都知道，在春秋战国时期是奴隶分封制度逐渐奔溃的时代，各个诸侯国正向中央集权制过渡的时期。当时生产力有很大发展，导致原有的土地制度不再适用现下的生产关系，地主阶级和农民阶级产生，新兴地主阶级的经济实力不断增长，要求政治权力与其匹配，引起了社会秩序的变化，政治上的改革势必为之，发展封建经济，建立地主阶级统治才是未来之道。
(3)、《刑公子虔》 新法推行了一年，秦人很多反对的，到国都说新法不方便的人数以千计。正在这时太子触犯了新法。卫鞅说："新法不能顺利推行，是因为上层人触犯它。"将依新法处罚太子。但是太子是国君的继承人，又不能施以刑罚，于是就处罚了监督他行为的老师公子虔处劓刑(割掉鼻子)，以墨刑(脸上刺字)处罚了给他传授知识的老师公孙贾。第二天，秦国人就都遵照新法执行了。
(4)、释义：有些朋友虽然彼此交结多年，但是纵然双方头发都已斑白，交情却仍然淡薄有如新交一般。有些朋友则不然，彼此可能初次在路上相遇，隔着车窗互相倾谈时，就亲密得仿佛已经相知许久似的。
(5)、说者成伍，烦言饰辞，而无实用。——《商君书·农战》
(6)、前685年，齐国管仲实行了“相地而衰征”的新税法；前645年，晋国“作爰田”、“作州兵”。
(7)、有光就有暗，这是大自然的规矩谁都无法改变！
(8)、胜法之务莫急于去奸，去奸之本莫深于严刑。——《商君书·开塞》
(9)、人无癖不可与交，以其无深情也；人无痴不可与交，以其无真气也。——张岱《陶庵梦忆》
(10)、公如青山，我如松柏，粉身碎骨，永不相负。--商鞅
(11)、《商君书》中对人的本性有生动的描写，其语曰：民之性，饥而求食，劳而求快，苦则求乐，辱则求荣，生则计利，死则虑名。上述对人性的描述符合绝大数人的本性，至于能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”这样道德高度的大丈夫，实属万中无一。因此法家从人性本恶出发，制订出符合国情民情的法律来管百分之九十九以上的人必定能成功；儒家居高临下，从人性本善的角度出发，用万中无一的道德水平来治理天下芸芸众生，必定失败。
(12)、这还没把当时的农业生产抵御自然灾害能力极差的因素考虑在内。
(13)、用酒来比喻人，一个处在大争之世的帝国，要的不是所谓的醇和，他们要的是国家的强大，综合国力的富裕，此时一切都是围绕于战争这个话题，在此残酷又激动的时期，国人的血性决定了国家的走向，如同秦国的虎狼之师，出东方，六国震惊莫名，莫敢缨锋，一个一个如狼似虎，保持着应有的血性和气节，怎是区区安逸六国所能够对抗的。
(14)、大意：违背法律来治理国家，这好比是负重远行而没有马牛，又好比想渡过大河却没有船只和划船的工具。
(15)、海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。——林则徐
(16)、民辱则贵爵，弱则尊官；贫则重赏，以刑治，民则乐用。
(17)、圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。——《商君书·更法》
(18)、大意：执法的任务莫急于杜绝奸邪，杜绝奸邪的根本莫过于严刑峻法。
(19)、但是，十九年后，商鞅输了，输得身败名裂，家破人亡。
(20)、出自《世说新语·贤媛》。(解读)温良恭俭让的人，是以道德为根本的。
5、商鞅名言电视剧
(1)、不知其人，视其友。——汉司马迁《张释之冯唐列传》
(2)、常思奋不顾身，而殉国家之急。——东汉班固《汉书·司马迁传》
(3)、权利合者，权利尽而交疏。——汉司马迁《史记·郑世家》
(4)、“亩”，最初不是面积单位。《国语.周语》韦昭注云：“下曰畎，高曰亩。”畎是水渠，高出水渠的耕地就是亩。《谷梁传.文公十一年》范宁注：“广一步，长百步为一亩。”古时“一步”合“六尺”，约38米，长百步是138米，当时“一亩”约为190平方米左右，是现在所说一亩666平方米的28%稍多。“一百亩”，也就是现在的不足30亩。
(5)、其实，随着平王东迁，西周消亡，东周天子的统治管控能力已经极度衰微。
(6)、Even without a body, you have to pay me, this is a rule.
(7)、大意：普通的人安于旧有的习俗，学者则沉溺于旧闻之中。
(8)、还有一个中国人的`户籍标签，从二千多年一直被贴到现在，最早也是商鞅贴上的。限制人民随意迁徙，方便管理，制造阶级，让人民努力争取更高的地位。在秦国其实有两条路，一是种地，一是打仗。所有的赏赐爵位都是和作战时杀多少人来评判的，难怪秦人虎狼之师无人可挡。
(9)、商鞅变法的具体作法处处体现着这些理念：奖励耕织，但强制民众劳动否则重罚；重农抑商，不让百姓有除了务农之外的职业选择；废除了世卿世禄制，军功授爵，没有白来的富贵可享；增加了连坐法，轻罪重罚；实行郡县制，建立了土地私有制，允许土地买卖，推行个体小家庭，这增加了赋税、兵役和徭役，使得秦国迅速积攒起来了国力。
(10)、但是——又一个“但是”——我们今天的历史教材和一些学者常常这样告诉我们：虽然商鞅本人失败了，他的政策却在秦国取得了成功，秦国终于灭尽六国，一统天下。
(11)、所谓壹刑者，刑无等级。——《商君书·赏刑》
(12)、兵家常说：做大事，不必计较一城一地的得失。不要因眼前小利迷了双眼，乱了方向。一时的牺牲，一处的放弃，并不是全盘皆输，而是赢来最终成功的可能。
(13)、穷巷多怪，曲学多辩。愚者之笑，智者哀焉；狂夫之乐，贤者丧焉。——《商君书·更法》
(14)、一家种一百亩田，看似面积相当大了。其实不然。
(15)、大意：只要迎战就会消灭敌人的军队。只要进攻就能夺取敌方的城市。
(16)、刘备是符合儒家道德标准的仁君了，史书上记载他爱民如子，仁义播于天下，所到之处万民影从，箪食壶浆以迎王师！按照儒家的标准，仁者得天下，那么刘备得到了天下吗？刘备跟先师至圣孔子一样，在天下四处流浪，惶惶然如丧家之犬，最终还是不得不向汉朝宗亲下手，取得益州以存身。借了东吴的荆州也是赖皮脸不还，一拖再拖，最后东吴不得不出兵击杀关羽方取回荆州。
(17)、大意：超出常人的行为，本来就常被世俗非议；有独道见解的人，一定会被一般人嘲笑。
(18)、现代一些人责怪商鞅“重农抑商”，殊不知，在战国那个时代，农业是“农工商”中最重要的“实也”。民以食为天，打仗也必须有充足的军粮。应该说，商鞅的想法谏议是非常高超的。
(19)、圣王者不贵义而贵法，法必明，令必行，则已矣。——商鞅《商君书》
(20)、说来商鞅还真是胆大，如此对待太子。这也为太子登基后要杀他埋下祸根。
(1)、背法而治，此任重道远而无马、牛，济大川而无舡、楫也。——《商君书·弱民》
(2)、在这样的一番裹挟着名言警句的集束轰炸面前，本来就没有道德优势和知识优势的甘龙、杜挚一下子就被炸得晕头转向，只能被动挨打，最后丢盔卸甲，一败涂地。
(3)、To have rules, it is, I dont touch, is my you dont move.
(4)、大意：只要迎战就会消灭敌人的军队。只要进攻就能夺取敌方的城市。
(5)、常人安于故习，学者溺于所闻。——《商君书·更法》
(6)、范睢深以为然，次日便辞去秦相之位，不再插手秦国朝政。
(7)、大意：圣明的君主不看重仁义而重视法度，制定法律一定要严明，颁布的法令一定要执行，这样就可以了。
(8)、一室之不治，何以天下家国为？——刘蓉《习惯说》
(9)、作者：亚里士多德(Aristotle公元前384～前322)，古代先哲，古希腊人，世界古代史上伟大的哲学家、科学家和教育家之堪称希腊哲学的集大成者。他是柏拉图的学生，亚历山大的老师。
(10)、法立于上则俗成于下。――苏辙(宋)《河南府进士策问三首之一》
(11)、Tree big jug, pig fat was kill, the rule is to be broken.
(12)、大意：违背法律来治理国家，这好比是负重远行而没有马牛，又好比想渡过大河却没有船只和划船的工具。
(13)、To behave in your life, it is free or look for free in the rules.
(14)、我们在入世的同时，绝不能放松自身品德的修炼，宁可德高而位卑，也不要德低而位尊。
(15)、我们稍微把他的这番演讲做一番整理，你会觉得他说的真是有理有据：
(16)、所以，在做事情时，我们要发挥自己的优势，把擅长的部分做到最好，正所谓：“一事精致，足以动人。”
(17)、做事犹豫，疑虑，便不会成功。一个人的操行过于标新立异出类拔萃，就一定会遭到世人的攻击。愚蠢的人往往在事情都成功之时，还是迷惑不解的，聪明智慧之人，常在事情还未发生就已预见，从而取得成功。对于老百姓不论做什么事，在开头之时不能和他们商量，而只能在办成以后和他们共享成果。讲究最高道德和一般世俗的人是不能合群的，要干大事业的人不能去征求那些大众的意见，圣人只要能使国家富强，就不必效法古代典章，只要能使百姓得利，就不必遵循旧时礼教。
(18)、穷巷多怪，曲学多辩。愚者之笑，智者哀焉；狂夫之乐，贤者丧焉。——《商君书·更法》
(19)、古之成大事者，不惟有超士之才，亦有坚忍不拔之志。——苏轼
(20)、春秋中期开始，“井田制”就逐渐名存实亡了。
(1)、《汉书刘向传》:"宣帝循武帝故事，招名儒俊材置左右。" 宋 胡铨 《戊午上高宗封事》:"桧乃大声曰:&#x侍郎知故事，我独不知!&#x"清 钱谦益 《南征吟小引》:"上方临遣授钺，如晋公故事，伯应(袁可立子)其将有雄篇丽句继退之而作乎，余将笔以和焉!"
(2)、吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！——陶渊明
(3)、建立和巩固友谊的最好的方法,莫过于互相信赖地闲谈心事与家常——约翰·洛克
(4)、商鞅最后的结局大家也都知道，车裂了。但是他的思想却一直流传下来了。
(5)、这种形制，一是很可能与古人自天文观象而形成的“八方九宫”理念有关；二是与田地灌溉有关，水井居于“井田”的中央，篆体的“井”，写为“丼”，中间的一点就是水井。
(6)、针对秦孝公怕变更法度、改革礼制受天下人非议的想法，商鞅说：“行动迟疑就不会有名，做事犹豫就不会成功。我劝君王还是赶快下决心变更法度吧，不要怕别人的批评议论。法度是爱护人民的，礼制是利于国事的。
(7)、这就是商鞅为何要“废井田，开阡陌”的历史大背景。
(8)、当然，由于商鞅变法所采取的一些列措施，触碰到了秦国那些保守势力的抵制，他们一起反对商鞅的变法，这就让秦孝公感到为难了，只好召集群臣进行商议。那些顽固守旧的保守势力认为秦国旧法无过，我们应当遵循，而商鞅针锋相对地反驳，提出“治世不一道，便国不法古”和“当时而立法，因事而制礼”，这种根据实际国情制定制度的思想是非常先进的。商鞅舌战群儒为变法做足了舆论准备。而商鞅做的准备还包括立木为信，得以让变法更容易在民间推行。
(9)、有白头如新，倾盖如故。——汉司马迁《邹阳列传》
(10)、兵起而程敌，政不若者勿与战；食不若者勿与久；敌众勿为客；敌尽不如，击之勿疑。——《商君书·战法》
(11)、今夫飞蓬遇飘风而行千里，乘风之势也。——《商君书·禁使》
(12)、Would rather run up to be tripped many times, also dont behave walk for a lifetime.
(13)、对于别人的称赞、表扬，一定要头脑清醒，切不可陶醉其中，妄自尊大，沾沾自喜，忘乎所以，不能正确估价自己。
(14)、大意：愚笨的人在办成事情之后还不明白，有智慧的人对那些还没有显露萌芽的事情就能先预测到。
(15)、金钱乃人世流火，生不带来，死不带去，用得其所，方为无价至宝。不得其所，铜臭如粪土。
(16)、 最关键的是商鞅的变法，市民变成一种工具，所有人都变成生产和战争的机器；商鞅认为平常的老百姓，就是生产的粮食的工具，战争时期就是士兵，走到战场，冲锋陷阵。商鞅的改革，一共有五种方法，
(17)、文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣！——岳飞
(18)、释义：得到人们的拥护和支持就兴旺，失去人们的拥护和支持就败亡。
(19)、国危主忧，说者成伍，无益于安危也。——《商君书·农战》
(20)、一个国家真正的根基是自己的民众子民，他们的精神面貌和生活状态反应出一个国家的强盛和衰弱，为此国之根本在于民，而一个国家的运行看的则是朝堂，朝堂的清明腐败都对国家影响至深，他是国家的核心和魂魄。
(1)、No matter what things, to learn the rules to little detours.
(2)、为商之道：智不足以通权变，勇不足以临机决断，仁不能取予自如，强不能守定心志，虽欲学吾术，终不告之
(3)、能胜强敌者，先自胜者也。——《商君书·画策》
(4)、功高震主，千古如此。君主只可共患难，凡人只可共富贵。急流勇退，才是明哲保身的最佳法门。
(5)、选自《商君书·更法》。(译文)如果可以强国,就可以不效法过去的成规；如果对民有利,就可以不因循旧礼。
(6)、有功于前，有败于后，不为损刑。有善于前，有过于后，不为亏法。——《商君书·赏刑》
(7)、There is only one rule, as hunters, or become a prey.