1、辜鸿铭后代是谁
(1)、可以说，辜鸿铭虽然比较顽固，但他对日本的呼声是没错的，也为阻止日本的侵略，做出了努力，事实也证明他是对的！
(2)、1881年岁末，汤生偶识马建忠，经三日倾谈，人生观及生活方式发生大转变，倾心祖国文化，决心学儒，即来到华洋杂处的香港，埋头苦读中国经典，写就《中国学》，概述了西方19世纪以来的汉学发展情况，严厉批评西方汉学家们的学术不足。此文在《字林西报》连载后，他赶到上海请教马建忠，未遇，乃在一课堂旁听四书。“汤之《盘铭》曰：‘苟日新，日日新，又日新’。”《大学》这句话，给汤生留下至深印象，遂借用“汤之盘铭”句，取字鸿铭。鸿者，大之意。
(3)、另在严光辉所著的《辜鸿铭传》中却有如下记述：
(4)、据1883年4月伦敦出版的两卷本《中国西南边陲探险记》一书记载，英国探险家科鲁洪(A.R.Colquhoun)在1882年从香港雇佣辜鸿铭从探寻广西至云南再去英属缅甸的探险路上担任翻译，据科鲁洪描绘，找到辜翻译之前，辜正在香港打零工，就业并不是太稳定。然而，辜鸿铭从广州出发，走到广西百色，因为“害怕艰苦”就打了退堂鼓，令科鲁洪氏非常恼火。
(5)、“ 那些在中国或别的地方接受过英国教育的中国人，很快就投到了反基督教的行列，加强了其力量，而他们试图以更合理的手段来达到他们的目标，而不是摧毁教堂或鼓动大批愤怒的暴民攻击赤手空拳的孤零零的传教士。最近的福州事件爆发后，很快，“一个年轻中国人”就在一家外国报纸发表了数首针对传教团体的英文诗，最后一首可以作为对西方传教的仇恨之情的代表，此前对我们所有机构的那种无法消解的仇恨和高傲的鄙视如今全集中在我们的传教机构上了。”(8)
(6)、终生恪守中华传统文化的梁漱溟，认为其该变化的早就变了，不该变的永远都不会变，而这些不变的中国传统将统领世界。
(7)、当时，有一种说法众人皆知：洋人孰贵孰贱，一到中国就可判别，贵种的洋人在中国多年，身材不会走形变样，贱种的洋人则贪图便宜，太快朵颐，不用多久，就会脑满肠肥。辜鸿铭借题发挥，用这个说法痛骂袁世凯：“余谓袁世凯甲午以前，本乡曲一穷措无赖也，未几暴发富贵，身至北洋大臣，于是营造洋楼，广置姬妾，及解职乡居，又复购甲第，置园囿。穷奢极欲，擅人生之乐事。与西人之贱种到中国放量咀嚼者无少异。庄子曰：‘其嗜欲深者，其天机浅。’孟子曰；‘养其大体为大人，养其小体为小人。’人谓袁世凯为豪杰，吾以是知袁世凯为贱种也！”
(8)、在《走向共和》这部历史剧中，主角就那么几个，连戏份不少的南洋大臣张之洞都排不进去。而这些实力派配角中，最让人印象深刻的，还属张之洞的顶级幕僚——辜鸿铭！
(9)、辜炳辉说道，清初上坂辜氏共有三房，其中第三房也就是辜振甫祖辈于清初赴台发展。为了纪念到台湾发展的辜氏宗亲，上坂辜氏宗祠祭祖时仍不忘尾房的份子例。“逢年过节在祠堂祭拜祖先的时候，一般每个房头都要摆上五碗米饭，其中长房摆了七碗，就是替当时离乡到台湾谋生的第三房宗亲多摆两碗，这也是我们祖辈交代下来的。”
(10)、别看小兵文质彬彬的，干起活来可像个小老虎。
(11)、30)写文章，哼！听说这家伙以前是个斗鸡走狗的`浪荡子，没想到现在浪子回头，附庸风雅起来了。
(12)、吴宓(《大公报》)发表的悼文中说：除政治上最主要之一二领袖人物应作别论外，今日吾国人中，其姓名为欧美人士所熟知，其著作为欧美人士所常读者，盖无有如辜鸿铭氏。自诸多西人观之，辜氏实中国文化之代表，而中国在世界惟一有力之宣传员也。
(13)、虽然他算是半个洋人，其母亲是白人，他也是出生在国外，但他坚信中国文化是最伟大的文化，甚至能拯救整个世界。
(14)、雅正之旨是“温柔敦厚”诗教的核心，宋词的崇雅倾向正是孔子诗教理论在后代的回声。
(15)、辜鸿铭姓辜不假，但是最初不叫“鸿铭”，而是像许多先辈“闯南洋”的华裔人士一样，随着马来西亚被英国殖民，这些留在当地的华人后代成为了大英帝国的海外公民(BritishSubjects)，自然都有了英国名字，辜鸿铭的英文名就是Thomson，鉴于华人在海外依然顽强地保留着过去的习俗，因此，作为社交场合使用的Thomson也便自然而然地音译为“汤生”。这个“汤生”便是辜先生的“表字”。
(16)、按照顺序来看，越往后，越抽象，很难用一两句话就能形容出来，也非具体的事物或技艺。大家可以用5S理念来理解，整理、整顿、清扫、清洁、素养，越往后，越抽象，越自然。
(17)、每天孩子与圣贤经典24小时相伴，其效果简直不可思议！甚至很多孩子就是靠不断听就能把经典背下来，他们的耳根非常灵敏，吸收能力是无法想象的，为什么不好好地用好孩子的黄金听觉期？为什么要让孩子听无聊的电视、游戏以及其他污染的声音呢?高度的经典声音输入造就高度的智慧大脑，你听进去什么就输出什么，这是每个人都知道的道理。我们一定抓住孩子宝贵时间输入最高度的经典，童蒙养正从听经典读经典开始，你就是最负责任的父母，因为你为孩子一生聪明智慧打下了基础。这些智慧取之不尽用之不竭，可大可久效用无穷。
(18)、正因为他为人温柔敦厚，所以在我们班的人缘最好。
(19)、”干公为殷纣剖心，其子逃于长林，以林为姓蕃衍，拓居莆田，以文章华国，忠孝传家。53世效诚，入赘晋安梅定，以梅姓诬传二世，复归祖姓传正公，为江西观察使，谏言革除苛政，太宗嘉其贤而赐姓氏，昭其苦辛之德，合二义而成一字，上古下辛取诸辜焉。通告林氏梅氏，伯姪遂以辜为姓，以叨承太宗之赐。”(仅是摘要)
(20)、 EdwardFairfield，ed．，TheColonialOfficeListfor 18London:HarrisonandSons，18EdwardFairfield，ed．，TheColonialOfficeList
2、辜鸿铭后代
(1)、周作人在《北大感旧录》中曾写道，辜鸿铭“生得一副深眼睛高鼻子的洋人相貌，头上一撮黄头毛，却编成了一条小辫子，冬天穿枣红宁绸的大袖方马褂，上戴瓜皮小帽；不要说在民国十年前后的北京，就是在前清时代，马路上遇见这样一位小城市里的华装教士似的人物，大家也不免要张大了眼睛看得出神吧。尤其妙的是那包车的车夫，不知是从哪里乡下去特地找了来的，或者是徐州辫子兵的余留亦未可知，也是一个背拖大辫子的汉子，同课堂上的主人正好是一对，他在红楼的大门外坐在车兜上等着，也不失车夫队中一个特殊的人物。”
(2)、其实这个问题很简单，那就是瘦死的骆驼比马大。人家溥仪是皇上，虽然退位了，可是还住在紫禁城，还是很多满人心中的主子，嫁给皇帝可以光大门楣，婉容的家人都觉得是自己高攀了，当然愿意啦！中国历史上最后一个皇后——婉容清朝虽然早在1912年就退位了，但是根据袁世凯的民国优待条约，末代皇帝溥仪还是可以住在紫禁城，而且每年还给溥仪几百万银元的生活费，小日子也是悠哉悠哉。
(3)、27)他并不在乎为了维护利益，设计张大春，也不掩饰为了仕途科举，学习制艺，可以笼络官差，亦能附庸风雅，颇有城府，却不失于冷漠，人情练达，却不显得虚伪。
(4)、台湾鹿港建基业，与同宗林家联手，经营得风生水起。家父在世时说法，祖训是不问政治，更不得染指朝政。辜振甫先生在世时，为两岸和平而奔走。夫人为严复孙女，却违家教规戒，讨好民进d人，几乎家业不保，次子携带台泥，到广东英德落户。
(5)、这位学富五车、满腹经纶的教授可谓是学贯中西，博古通今啊，是个功成名就的人，平时总是文质彬彬的。
(6)、29)这座府邸本是南宋光王府，内里亭台楼舍，花园小湖什么的挺有雅意，杨晓峰知道耶律楚材附庸风雅，特意给留了。
(7)、“为了传播国学精神，扩大辜氏宗亲文化的影响，让村里民众对于国学大师辜鸿铭有更深的了解。”辜鸿铭纪念室负责人、年逾古稀的辜炳辉老先生介绍，目前村里姓辜的将近300人，整个惠安县辜姓约1500人左右。
(8)、“你哪值那么多两银子，充其量，只值一文！”
(9)、由此可见，辜鸿铭这个人绝顶聪明，难怪他能获得十三个博士学位。
(10)、当时，辜鸿铭用英文撰写了一篇报刊，这篇文章的内容是，希望外国的力量可以帮助中国，从而恢复中国的帝制。后来，文章被人找了出来，在国内文化界引起轩然大波，即使爱才如蔡元培，也不可能再对这件事坐视不理。
(11)、在我的心目中，张教授的言行举止，一贯都是文质彬彬的。
(12)、其为人也，温柔敦厚，《诗》教也;疏通知远，《书》教也;广博易良，《乐》教也;洁静精微，《易》教也;恭俭庄敬，《礼》教也;属辞比事，《春秋》教也。
(13)、大宋为全世界首富，最鼎盛王朝，挤占全球GDP份额，一度高达四分之一。宝藏所能罗列者，自然令人咋舌。各种势力想涉足，包括金庸祖辈查家，笔下众多题材，未必奇思异想，不少有章可循。
(14)、梁实秋(《辜鸿铭先生轶事》)：以茶壶譬丈夫，以茶杯譬妻子，故赞成多妻制，诚怪论也。
(15)、4)墙上挂满了名人字画，其实他什么也不懂，不过是附庸风雅罢了。
(16)、23)乐坊演奏的古筝、扬琴、二胡、独弦琴、莪芘、吐良等乐器足以让日本人借以附庸风雅，而唐宫专用的“乐坊”更暗合了日本人根深蒂固的大唐情结。
(17)、辜鸿铭被人们称为“清末怪才”，其实换现在的话讲，他这叫实力装B，举几个例子：
(18)、作為中國文化的捍衛者，辜鴻銘對當時西方彌漫著的反華論調進行了堅決的斗爭。19世紀末，一陣“黃禍論”逆風突然吹襲到歐洲上空。德皇威廉二世專門畫了一幅《黃禍圖》，送給俄國沙皇尼古拉二世，誣蔑以中國人為代表的黃種人將給歐洲帶來威脅，歐洲白人應當聯合起來，抵制黃種人的入侵。面對這股反華逆流，義憤填膺的辜鴻銘用英文發表了《文明與混亂》一文，嚴正駁斥了強加在中華民族身上的這種無稽論調，並強烈抨擊了西方的霸道政治，因此他被人譽為駁斥“黃禍論”第一人。在以后的幾十年間，辜鴻銘不斷用自己的筆來捍衛中國的尊嚴，贏得了許多西方正義人士的敬佩。
(19)、据介绍，辜振甫曾在书信中讲到“鸿铭先生诲之谆谆，本人深蒙启迪，终身受用，并常以之转嘱后辈共勉之。”可见，辜鸿铭对辜振甫的影响至深，这也是辜氏叔侄的情感所在。(东南网记者林杰)
(20)、春天气候宜人，空气清新，天空晴朗。太阳已经升高，也更加温暖了。它的万道金光愉快地亲吻着万物，亲吻着我们的面颊，那么温柔，那么亲切，就像是妈妈爱抚儿女一样温柔敦厚！
3、辜鸿铭后代子孙
(1)、具备相当的知名度：哪怕你在某一领域是神一般的存在，但只有你身边三五个人知道，那只能算领悟内的小众精英。大师至少应该是被大多数人熟知，被大众公认的。比如我们提到意大利文字复兴，自然就能够想到“米开朗基罗、拉斐尔、达芬奇”这三位大师。
(2)、但毕竟是面对国外记者，张之洞还是给了一个很高明的回复：
(3)、王国维最为人所熟悉的，是他的《人间词话》，他的境界说至今让人念念不忘：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。’此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。’此第三境也。此等语皆非大词人不能道。”其实，这既是词的三种境，又何尝不是人生的三种境界？
(4)、李叔叔白净的脸上戴着一副眼镜，看起来文质彬彬的。
(5)、他还著有《中国的牛津运动故事》《中国人的精神》等英文书，认为要评价一种文明优劣，必须看它能够产生怎样子的人，什么样的男人和女人。"中国人的性格中国文明的三大特征，正是深沉、博大和纯朴，此外还有灵敏。""知耻是中国几千年文化的主要支柱。羞耻感可谓是人的道德底线。”他的书改变了很多西方人对中国的偏见，并成为我国最早被提名的诺贝尔文学奖候选人。
(6)、辜鴻銘沒有辜負布朗夫婦對他的期望，他在歐洲留學14年，學會了9種語言，獲得了13個博士學位，其成就令許多西方人贊嘆不已，以至於德國著名教授納爾遜不禁感慨道：“……他廣泛地集西方文化於一身並加以消化吸收﹔這個人熟悉歌德就像一名德國人﹔熟悉愛默生就像盎格魯—撒克遜人﹔通曉《聖經》就像一位真正虔誠的基督徒……”
(7)、所以，日本文化，就是中国文化，他不希望大家把传统文化丢了，全都投向西方。正是由于日本丢弃了中国文化，学习野蛮的西方殖民文化，才会对中国发动侵略。
(8)、马建忠登岸，投宿在这同一家旅馆，并在那里过了一夜。在阅览室，我们攀谈起来，晚饭后，我邀他去我房间喝杯酒。我们首先谈到欧洲，然后谈到中国。我们用法语交谈，因为他那时官话说得糟透了。我发现，尽管他法语说得流畅，却于法国文史只略知皮毛。他也能读拉丁文，但在我看来，他似乎只能读一些罗马天主教学校课其学生的拉丁文读物。至于古典拉丁文学，我发现，他一无所知。我书桌上恰好放着塔西佗的《阿格里科拉传》。他拿起书，翻了一下，居然问我塔西佗是何方神圣。
(9)、而在当时，虽然英国领事秉公裁判，把乌石山上被英国传教士侵占的积翠寺等地块还给了当地绅民，但是群情激愤的场景依然极深地刺激了辜鸿铭。为此，他在香港《孖刺西报》(HongKongDailyPress)以“AYoungChinese”为笔名投书小诗一首，其中有言道：
(10)、在相关领域具有很高的成就：能开宗立派，比如苏东坡，一首《江城子·密州出猎》，开创宋词“豪放派”这一流派，或傲立巅峰，比如王羲之，在书法方面的成就，从古至今都是最顶级的。或桃李满天下，比如孔子，教育培养了七十二圣人
(11)、他翻译了中国“四书”中的三部——《论语》《中庸》和《大学》，创获甚巨；并著有《中国的牛津运动》(原名《清流传》)和《中国人的精神》(原名《春秋大义》)等英文书，热衷向西方人宣传东方的文化和精神，并产生了重大的影响，西方人曾流传一句话：到中国可以不看三大殿，不可不看辜鸿铭。
(12)、辜林梅不通婚外，相传江浙顾家，客家古姓，皆为开枝散叶。起初重视教养，家业大多不俗，不少被官家蚕食。四川广元辜家大院，旧时占繁华古商道，朝廷刻意改道，最终无影无踪，境况可见一斑。
(13)、有才华的人，骨子里的傲气，使得他们不轻易佩服别人，何况辜鸿铭和胡适，都是佼佼者，所以他们开始了暗中的针锋相对。
(14)、19)《梅花三弄》，反正都是些附庸风雅的俗人现在她随便谈什么下面那一票人都会喻为神曲。
(15)、君兮这孩子打小就随我身旁，温柔敦厚，怀着赤子之心，博施济众。
(16)、明天启帝时期发生内乱，努尔哈赤趁机起兵统一女真各部，接着又恩将仇报将屠刀对准明朝东北军民，由吴三桂、洪承畴等一大批叛徒帮助下女真族再次入关，建立清朝。
(17)、在福建惠安宗祠，辜鸿铭认祖归宗，辜振甫认同祖籍，堂内尚有亲笔信，最台湾鹿港源头。附近有陈性祠堂，大多南洋世居。而马来陈氏家族，曾经提及说法，祖上为辜姓改变，不想当地人误会，毕竟华侨较多。
(18)、尽管她面露愠色，但仍掩藏不住温柔敦厚的本性，因此没吓住那群孩子。
(19)、当时的世界环境是，一味的学习西方，刚才我们也讲到了，辜鸿铭这个人认为中国文化才是最好的文化。但当时的情况是全国都在西化，把传统的文化丢弃了，一味的追崇西方。
(20)、表面上看来，他是个温柔敦厚的好人，背地里其实是个欺世盗名的伪君子。
4、辜鸿铭后代台湾商界
(1)、实际上辜鸿铭在西方求学把妹时，就把自己的辫子剪掉了，等后来清朝灭亡，他却又留起小辫子来，结果导致大家的嘲笑，但他这句话一出，众人哑然。
(2)、婚后，溥仪对婉容很是宠爱，给婉容请英文教师，而婉容漂亮大方，举止端庄大气，并且很善良。所以婉容也确实当的起皇后的称号。那么婉容嫁给溥仪时，大清已经灭亡好久了，为什么婉容家人还要婉容嫁给溥仪呢？我认为有以下几点。第虽然婉容嫁给溥仪时，大清朝不止是气数已尽，而是已经灭亡了，但是满清作为前一个朝代，存在了二百多年不是闹着玩的，在哪些有头有脸的贵族家庭心理，能够嫁给皇帝(虽然已经退位)也可以光宗耀祖了。再说自己家里出了个娘娘，也觉得无比的荣耀。
(3)、14)其中还有一些附庸风雅的修士舞文弄墨写成诗赋颂扬赞叹，更有丹青妙手挥毫作画，写真传神，可是对此，王雅除了讨厌，还是讨厌。
(4)、辜炳辉谈到一个细节，他说辜鸿铭到台湾讲学时，对处身日据时期的台湾，辜鸿铭告诫为日本殖民当局做事的辜显荣“时刻莫忘了自己是中国人”。此话留在辜显荣记忆深处，也留在年幼的辜振甫等辜氏家族的后人心里。
(5)、广东韶关珠玑巷，曾有百家姓氏，虽然仓促而就，留下中原姓氏，逃避元兵诛杀，为祖宗姓氏留存。曾经看到说法，辜为辛弃疾后人，负责拯救行动，可惜接诏太迟，援兵赶到韶关，已经回天乏力。
(6)、清朝灭亡之时，辫子差不多都被剪去了，但依旧有少数的人保留着辫子。而保留辫子的人大多是老古董，或者是朝廷的要员，世代留着辫子。
(7)、1857年，辜鴻銘出生於馬來半島的檳榔嶼，他的父親當時在一家英資橡膠園工作。辜鴻銘自幼就對語言有著出奇的理解力和記憶力，橡膠園主布朗先生非常喜歡他，將他收為義子。1867年布朗夫婦返回英國，把10歲的辜鴻銘帶到了歐洲。對中國抱有好感的布朗對辜鴻銘說：“你的祖國已被放在砧板上，惡狠狠的侵略者正揮起屠刀，准備分而食之。我希望你學通中西，擔起富國治國的責任，教化歐洲和美洲。”
(8)、20世纪初辜鸿铭在上海任职时，曾与外国朋友逛十里洋场。洋人见沿途艳旗高张、娼馆林立，惊异上海卖淫妇何其多也。辜鸿铭巧言遮丑，说：rostitude，destitude(卖淫者，卖穷也)，意思是并非中国妇人品行不佳，而是因穷途末路，不得已而为之。
(9)、从1883年在《字林西报》上发表题为“中国学”的文章开始，辜公昂首走上宣扬“中国文化、”嘲讽西学的写作之路。十九世纪末二十世纪初的几年里，他还将《论语》、《中庸》译成英文，相继在欧美刊载和印行，后来又翻译了《大学》。此外便是大量时评文章，如1901至1905年，辜鸿铭分五次发表了一百七十二则《中国札记》，反复强调东方文明的价值，还有义和团暴乱时期出版的英文版《尊王篇》。
(10)、不仅如此，他还有一个奇葩怪癖，那就是闻女子的小脚，他还专研出了一套品小脚的七字秘诀：
(11)、另外，古代东亚是个族群杂陈、疆界非常不清晰的文明共同体，是一种文明的同心圆结构：核心是中原的王朝，其实是不同族群建立的政权，这些族群经过磨合又变成了“华人”，边缘是朝鲜、越南、琉球、缅甸这些受保护国，邦交正常化的就是日本、菲律宾(吕宋)、泰国、马六甲苏丹国、文莱苏丹国等朝贡国，还有就是与之时打时和的蒙古、准格尔等中亚、北亚部落。
(12)、据说，王怀庆的官邸是一个很大的宅院，装修的富丽堂皇。在他宽绰的办公室里，放着一座特制的高级雕花马桶椅，椅子下面铺着细细的净炉灰，椅子前面放着一张办公桌。桌上有文房四宝、办公用具、机要文件等。上班时，王怀庆总是稳稳当当地端坐在马桶上，一边漫不经心地批阅文件，处理公务，一边慢条斯理地如厕。就连他的部下来听取指示或汇报工作，也都习以为常地列队恭候。即使行军打仗，他的马桶也叫挑夫抬上，紧随其后，随叫随到。也是因为如此，王怀庆在外界亦有＂王拉＂的绰号。
(13)、别看他平日文质彬彬，打起球来，可一点都不让对方有喘气机会。
(14)、别看小兵文质彬彬的，干起活来可像个小老虎。
(15)、觉醒年代里保守派的代表人物辜鸿铭、刘师培、黄侃。
(16)、(螺阳镇卫生院院长 刘文平)“这栋楼是我们在2018年7月份开始动工，然后到今年的这个7月份，已经完成初步的验收，那总的建筑面积是4082平方米，那总的投资是1187万元。”
(17)、24)他自小在商贾贸易上颇有天份，但读书却是不成，惟其如此竟渐渐养成了附庸风雅的毛病。
(18)、这个问题提出来，真的很欠抽啊，张之洞大人不是在全力搞汉阳铁厂了吗，哪里来的不办实事？
(19)、蔡嘉生：《马来西亚华人的“唐山”情》(J)，《闽南风》，20Vol.3
(20)、辜鸿铭的文章发表之后，西方人既惊讶又非常佩服，德国人和日本人尤其如此，为了让更多的国人了解这位东方圣哲的思想和学说，他们把辜鸿铭的文章分别译成德文和日文。1920年，在德国莱比锡出版了由奈尔逊教授翻译的辜鸿铭论文集VoxClamantis(《呐喊》，又名《哀诉之音》)。德国汉学家卫礼贤(RichardWilhelm)则编译了辜鸿铭文集《中国对于欧洲思想之反抗：批判论文集》，该书主体为《中国牛津运动》。辜鸿铭在日本讲演的论文由日本大东文化协会集结成《辜鸿铭讲演集》于1925年在日本刊行。1941年日本人萨摩雄次在日本编译出版了《辜鸿铭论集》，主要篇目是从《辜鸿铭讲演集》和《中国人的精神》中选译出来的。
5、辜鸿铭的子女
(1)、因为家族从事橡胶生意，辜鸿铭很小就跟父母移居英国，他自己就是一名中英混血儿。在西方长大的辜鸿铭，由于受父亲的教导和熏陶，十分的热爱祖国。学识渊博的他，原本可以有更好的选择，却还是回到了祖国，欲实现自己报效国家的理想。
(2)、国学大师辜鸿铭纪念室设于惠安辜氏宗祠 林杰/摄
(3)、如今谈起惠安辜氏，不能不提生前担任过海基会会长的辜振甫。据史料记载，1924年，辜鸿铭曾应堂弟辜显荣的邀请去台湾讲学。辜显荣乃是辜振甫的父亲，他和辜鸿铭属于惠安辜姓的第十一世，辜振甫属十二世。辜鸿铭到台后，住在辜显荣的凉州街家中二楼。此时辜振甫七岁，聪明伶俐，颇得辜鸿铭垂爱。除教他ABC，还不忘灌输中国文化。辜振甫很快爱上了这位风趣幽默的伯父。
(4)、在四川眉山灞上，不少墓碑石刻，辜字写法把上下结构，拆成左右结构，连残旧的族谱上，也都如此写法。偶遇当地老人说，祖宗本来姓”辛”，为后辈能够不忘，特意造字刻碑，不忘当年初衷。仁寿县曾过半姓辜，为明末张献忠屠川，两广填四川的结果。
(5)、我们为什么要学英文诗呢？那是因为要你们学好英文后，把我们中国人做人的道理，温柔敦厚的诗教，去晓喻那些四夷之邦。辜鸿铭
(6)、29)这座府邸本是南宋光王府，内里亭台楼舍，花园小湖什么的挺有雅意，杨晓峰知道耶律楚材附庸风雅，特意给留了。
(7)、 “古怪非当另类身，只因排斥赤诚心。南侨情愫谁人比？护我中华民族尊。”日前，在惠安县螺阳镇上坂村辜鸿铭纪念室，一群孩子在老师的带领下，齐声吟诵诗词，朗朗童声传遍村庄。
(8)、然而，就是这样一个军威赫赫的将领，却有着令人难以启齿的癖好一一成天没完没了的蹲马桶，且蹲一次就得两、三个小时，因而被称为＂马桶将军＂。
(9)、如今谈起惠安辜氏，不能不提生前担任过海基会会长的辜振甫。据史料记载，1924年，辜鸿铭曾应堂弟辜显荣的邀请去台湾讲学。辜显荣乃是辜振甫的父亲，他和辜鸿铭属于惠安辜姓的第十一世，辜振甫属十二世。辜鸿铭到台后，住在辜显荣的凉州街家中二楼。此时辜振甫七岁，聪明伶俐，颇得辜鸿铭垂爱。除教他ABC，还不忘灌输中国文化。辜振甫很快爱上了这位风趣幽默的伯父。
(10)、据介绍，辜振甫曾在书信中讲到“鸿铭先生诲之谆谆，本人深蒙启迪，终身受用，并常以之转嘱后辈共勉之。”可见，辜鸿铭对辜振甫的影响至深，这也是辜氏叔侄的情感所在。(东南网记者林杰)
(11)、辜鸿铭满腹经纶，但并未获得大清朝的重用，但被张之洞纳入幕僚，也算是小施展了一下才华。
(12)、这两句话一出，颇受争议，其实是大家断章取义了，是误解了他的原意。
(13)、家族文化才是见证辜氏祖辈耕读传家、生生不息的精神。
(14)、能以忠孝立本，勤俭培根，勤耕稼，功书读。经济繁荣，人文昌盛，文采有声，祖德宗功，世代宏扬。
(15)、TheAcademy:AWeeklyReviewofLiterature，ScienceandArt，vol．May18London:AlexanderandShepeard，p．3
(16)、辜鸿铭的仕途生涯不足一谈，他一生事迹的意义及其重要性在于沟通中西文化并诉诸于翻译事业。为了让西方人了解中国的孔孟哲学，精神道义，他勤于写作。辜氏一生著述颇丰，且多用流利的英文写成，其目的即在于使西方人了解，并通过了解进而尊重中国文化。
(17)、罗家伦抨击辜鸿铭的理由，是说他授课时宣扬“君师主义”，并且他还要求胡适取代辜鸿铭上课。此事一出，引起了巨大的争议，无奈之下，辜鸿铭只得离开了北大。
(18)、它让我们看到，在春秋礼崩乐坏的社会现实掩映下的温柔敦厚与尊礼重义。
(19)、袁世凯出身行伍，喜欢强调自己没学问但是善于实干。他曾这样说过：”张中堂是讲学问的；我是不讲学问的，我是讲办事的。“辜鸿铭听后回答：”老妈子倒马桶，固用不着学问；除倒马桶外，我不知天下有何事是无学问的人可以办得好。“
(20)、外国人听不懂，但辜鸿铭肯定是听得懂的，他可是把“四书”中的三部书，《论语》、《中庸》和《大学》翻译成英文了。真是牛叉霹雳带闪电，多少中国人读《论语》、《中庸》和《大学》都读不懂，更不用谈翻译成英文了。
(1)、11)普鲁斯特的名著《追忆似水年华》我一直没怎么读懂,不过这并不妨碍我在此借这个题目附庸风雅一番。
(2)、大师是某种学术理论的开创者，或者是学术理论的完善者和集大成者。
(3)、据了解，当年辜振甫复函道：“‘国学大师辜鸿铭纪念室’之兴建，于历史暨我辜氏后代均属大事……有关本氏宗祠将举行进主大典一事，理应奔赴效劳，惟届时已排定其它要务，不克分身，殊感遗憾，至盼日后得便返乡祭礼，一偿心愿……”