1、佛语因果报应
(1)、17)离妄想颠倒无真如佛性。离贪嗔邪见，无菩提涅盘。
(2)、说到苦，佛经说有三苦、八苦、无量诸苦的差别。但在众多的痛苦中，以生死为诸苦的大本。假定没有生，哪来生命体？没有生命体，在生灭演化中，苦又从什么地方来？一切痛苦，都根源于这个生命体，所以寻求诸苦的根源，就是生死。如把生死大苦的这棵树，运用大力将之从根砍掉，彻底拔除，则一切枝末的痛苦，就可不解而自然除灭。
(3)、供养供应者，脱离于虚妄，超越诸忧患，佛及佛弟子。若供养如是，寂静无畏者，其所得功德，无能测量者。
(4)、1)三教圣贤，本乎一理，若离心性尽是魔说。
(5)、不要把人生活成一场烟雨倦客，就算许多故事，风干了，成尘埃，但总有那些美好留在那些命运的转角处，妆点萧瑟，给生命一份力量，来自心底的坚强，相伴所有终将告别的时光。
(6)、答：佛在鹿野苑讲了《转法轮经》。憍陈如比丘最先开悟。
(7)、答：欺为众恶本,自绝善行业,是故致痛聚,妄言何益人?
(8)、你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。
(9)、1在《玉耶经》中佛告玉耶。奉事姑妐(zhōng)夫婿。有五善三恶，何等为五善？
(10)、不要轻视小恶，以为我不会受到报应。水瓶是由小水滴滴满的。愚笨的人不断地做出微小的坏事，日子久了，整个人就充满了邪恶。
(11)、3)学道须是铁汉，着手心头便判，直取无上菩提，一切是非莫管。
(12)、在电影《前任3》中，孟云与林佳因一次不知道什么原因的吵架而分手。
(13)、以下所要讲的五种发菩提心因缘，是侧重在本身方面，不过其中亦有与众生发生连带关系的。如念生死苦，自身的生死，固应深加思念，由自身的生死苦，推及到他人，以及一切众生，无不在生死苦海中浮沉，因此，乃又想到如何度脱自己与一般苦恼众生，出离生死大苦，于是菩提心就被激发起来。
(14)、答：一者，顺众生意；二者、于他功德起随喜心；三者，悔过除罪；四者，劝请诸佛。
(15)、我深信谁都不忍和不敢的。如伤害父母或出佛身血，那是五逆重罪，要堕无间地狱受无量苦的。
(16)、身口意三业，翻过来就成十善业，是学佛的基本行为。我常说，学佛慢一点来，先学作人，人都没作好，想学大乘道成佛，没有那么简单的。
(17)、外道、内道的差别何在？怎么叫作外道呢？心外求法就是外道。一般宗教都随便使用‘外道’这个名辞，譬如，我信佛教，你不信佛教，你是外道；我信天主教，你不信我的天主教，你是外道；我信某某道而你不信，你就是外道，这些都是乱讲。这个外道与世间法一样，都是由‘我见’而起。不合于我的就是外道，这种见解属于见取见，是下列五见之一；身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见。‘见’就是观念，凡夫受这些观念缠缚而不能得解脱，不能证得菩提。
(18)、要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。
(19)、今我等粗知礼义，略解佛法，袈裟被体，戒品沾身，此之重恩，从师长得。
(20)、857：一对婆媳的聊天记录曝光，看完大家都沉默了…
2、佛语经典语录因果善报图片
(1)、这一层比较广泛，损公肥私，行贿受贿，偷鸡摸狗，抢劫钱财，放火之人，死后将打入火山地狱。被赶入火山之中活烧而不死。另外还有犯戒的和尚，道士。也被赶入火山之中。(这层应该人满为患了。)
(2)、太子听到奇沙娥达美的诗后，是否有所感动？对她有何酬谢？
(3)、亲近有德，远避凶人；隐恶扬善，利物救民；回心向道，改过自新；满腔仁慈，恶念不存；一切善事，信心奉行；人虽不见，神已早闻；加福增寿，添子益孙，灾消病减，祸患不侵，人物咸宁，吉星照临。若存恶心，不行善事；淫人妻女，破人婚姻，坏人名节，妒人技能，谋人财产，唆人争讼，损人利己，肥家润身；恨天怨地，骂雨呵风，谤圣毁贤，灭像欺神；宰杀牛犬，秽溺字纸；恃势辱善，倚富压贫；离人骨肉，间人兄弟；不信正道，奸盗邪淫，好尚奢诈，不重俭勤，轻弃五谷；不报有恩，瞒心昧己，大斗小秤，假立邪教，引诱愚人，托说升天，敛物行淫，明瞒暗骗；横言曲语，白日咒诅，背地谋害；不存天理，不顺人心；不信报应，引人作恶，不修片善，行诸恶事。
(4)、佛语博大精深，佛语更是有很多经典话语流传下来。下面是我为大家整理收集的佛语十大经典语录精选，欢迎大家的阅读。
(5)、答：饮酒有六种过失：一者失财；二者生病；三者斗诤；四者恶名流布；五者恚怒暴生；六者智慧日损。其家业日日损减。
(6)、震惊，这样的寺院你可曾去过？供养在朋友圈，功德不可思议!!
(7)、金庸笔下的江湖，有精彩的英雄故事，缱绻的儿女情长，也有着对人生百态的深刻体会。
(8)、多少人要离开这个世间时，都会说出同句话，这世界真是无奈与凄凉啊!
(9)、念施主恩：那就专约出家二众来说，因为唯有出家二众，才须施主供养。 依据佛制，出家众，不得蓄有私产，亦不得经商、不得务农、不得做工等等。
(10)、如果你想解脱，好好学佛。佛是大慈大悲，大觉大悟，念佛就是念心，把心放正、放平，每个起心动念都转换到正知正念，每个起心动念都是平等心、清净心、慈悲心、菩提心。
(11)、看人是好人，看事是好事，看境是好境，一切都是自己的心。
(12)、11)坐石看云闲意思，朝阳补衲静工夫;有人问我西来意，尽把家私说向渠。
(13)、问渠哪得清如许？为有源头活水来。——出自宋代朱熹的《观书有感二首·其一》
(14)、人生的真谛，在于用一种朴素客观的态度去解决人生需要面对的许多问题，去处理那些复杂的纠结，懦弱的悲哀，让生活成为一种和睦、和气，培养一种内心的氛围，不去随外在的环境而变迁、起伏。俗话说得好，为人处世眼界宽，就是人生幸福禅。
(15)、856：不信有地狱饿鬼，就来看看你身边的六道！
(16)、你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。以下是我J.L分享的经典佛语语录，更多正能量语录欢迎访问语录网。
(17)、以上已经讲过的五种发菩提心因缘，是侧重在报恩方面，亦即由外在的影响而激发内在的菩提心生起。
(18)、‘不知布施及施果报’，这个世界众生不晓得什么是真正的布施，也不晓得布施的果报是什么，以为出了钱就有功德，以为帮助了人就应得回报，说什么有舍才有得，这种心态不是布施，这是作生意嘛！
(19)、烦恼天天有，不拣自然无。沉浮人生，心路历程，让来的来，让去的去，心平气和的迎来送往，来来往往，一场过往。禅门有语：不忘人恩，不计人怨，不思人非，不念人过。世上本无事，庸人自扰之。心头无闲事，便是自在人。
(20)、人如果能去掉了悭贪嫉妒，它的反面是什么？只有帮助人，只有恭维人，只有培养人，都希望别人好，一切荣耀都归于老兄你，那才是做到了不嫉妒。什么叫学佛？这就是学佛啊！你以为磕头拜佛，念经吃素，求佛保佑就是学佛？你还是求这四个字保佑你好一点，你把悭贪嫉妒这四个字真去掉了，你成佛的路走上一半还有余。
3、佛说因果经典句
(1)、8)物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
(2)、答：成佛是证悟宇宙真理，解脱生死痛苦，获得自在快乐。三藐三菩提是正等正觉，即是觉悟成道的大圣人，或简称觉者。
(3)、若欲无境，当忘其心，心忘即境空，境空即心灭。
(4)、请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。
(5)、施主中，固有境况富裕的，供养一点，不致影响他的生计，但在这现实世间，往往有这样的现象，就是越有钱的，越不肯布施供养，越是经济困难的，越肯得发心供养。可是在谋生不易的时代之下，大多数施主本身，确是生活艰困的。下面所说的施主，都是约贫穷施主说。所以特别举出贫穷施主来，是要从比较中，令我人生惭愧而报其恩。
(6)、爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。
(7)、答：被无明烦恼所蒙蔽，颠倒妄想、愚痴不知解除。
(8)、做一个出家人，想到“两途既失，重罪难逃”，必会感到深自内疚，假定仍然无动于衷，那就如孟子所说：“人之异于禽兽者几希”！不特没有资格做个出家人，就是做个普通人亦不够格。
(9)、屋顶盖得粗糙，房子会遭雨水浸漏，未经修养调御的心，欲望贪念会入侵。懈怠是死路，努力精进才是生路。智者常努力精进以修缮他的心。
(10)、看透因果的人，会尽量去做一些善事，尽管别人都不知道，但她还是会默默的去做善事，即使自己为了做善事，一生穷困潦倒，但他从来都不会因为做善事而后悔的，因为她相信，善恶终有报，这一辈子没有报，那就会在下一辈子报给自己的。
(11)、答：是在公元前二五零年。由阿育王召集，此次结集，经藏、律藏、论藏均已完备。
(12)、你有一天将遭遇到的灾难是你一段时间疏懒的报应。
(13)、清朝佛教，龙蛇混杂，能真正号称释子，号称沙门的出家人不多。省庵祖师见当时的一般僧众，既不肯如说修行，勤修戒定慧，息灭贪瞋痴以自利；更不能弘扬佛法，开示众生以利他。反而扳缘权贵，追逐名利，毁诸梵行，故言「滥称释子，忝号沙门。」
(14)、福报不够的人，就会常常听到是非;福报够的人，从来就没听到过是非。
(15)、云何念众生恩？谓我与众生，从旷劫来，世世生生，互为父母，彼此有恩。今虽隔世昏迷，互不相识，以理推之，岂无报效。
(16)、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
(17)、忍苦扞劳，繁兴大用，虽粗浅中皆为至实，惟贵心不易移，一往直前履践将去，生死亦不奈我何。
(18)、佛言。睹人施道。助之欢善。得福甚大。沙门问曰。此福尽乎。佛言。譬如一炬之火数百千人。各以炬来分取。熟食除冥。此炬如故。福亦如之。
(19)、这当然不是今天请施主吃一餐斋，明天向施主孝敬一点礼物，后天为施主做些什么事情，就算报答了施主之恩，真正施主是不需要这些的，所谓：“为法而来，非为食来”。
(20)、太子为何对二位宗教师所教授的方法都不满意？是否因此灰心？
4、佛学因果哲理句子
(1)、所以出家比丘，接受了施主的供养，必须用功办道，弘法利生，才能消受得了。否则，即使是一滴水，那不劳而获的过失，亦是难以逃避得了的。且以吃饭来说：当正饮食之时，对于世间美味，应不贪嗜而常持着正念，固然是不可缺少的一个条件，同时还要“当愿众生”，令得“禅悦为食，法喜充满”。
(2)、当太子让车匿和白马回宫时，他们有什么表现？
(3)、3)乐天知命，无喜无忧，妙性朗然，其乐难述。
(4)、不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。
(5)、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
(6)、诸法因缘生，我说是因缘;因缘尽故灭，我作如是说。
(7)、原来他们竟然也全是佛弟子，很多人都不知道！
(8)、特别是我国住在丛林的僧众，“所谓十指不粘水，百事不操心，筷来伸手，饭来开口”，假定仍不称心，真是罪过无边。
(9)、又有铁丸地狱，其丸都是热得滚热的，不用说，如是“热铁”之丸，根本“不”能“除饥”，可是地狱中的罪苦众生，看到铁丸，好似人间可以充饥的肉丸或菜丸，于是立刻取来吞入口中，即或有时自己不知道吞此铁丸，当你有时感到饥饿，狱卒就用铁箝箝开你的口，将灼红的滚热的铁丸，抛入你的口中，使唇、舌、腭依次焦烂，经过小肠，向下而出，铁丸还是红的，肝肠当然也都糜烂，所以说：“吞之则肝肠尽烂”。 烊铜难疗渴，饮之则骨肉都糜。
(10)、百千法门，同归方寸，河沙妙德，总在心源，烦恼业障，本来空寂，一切因果，皆如梦幻。
(11)、答：佛灭度約百年，在毗舍离城由耶舍長老召集举行第二次结集经典，重新扶持禁戒。
(12)、她从小信佛，治病救人，临终5句遗训，死后竟预言成真，惊现祥瑞……轰动全国！
(13)、不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。
(14)、则世出世间二种师长，俱蒙利益，如是，“则”多生多劫以来，所有“世出世间二种师长，俱”都“蒙”受你的救济“利益”，而你对于两种师长的恩德，也就由此真正的得到报答。
(15)、施主一粒米，重如须弥山，今生不了道，披毛戴角还。
(16)、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。
(17)、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。
(18)、出家人的师长亦有多种：如剃度时的剃度师、受戒时的说戒和尚、羯磨和尚、教授和尚等，还有依之修学佛法的依止师。虽有多种不同，但都能够使我们对佛法有所了解的。
(19)、黑门朝出而暮还，铁窟暂离而又入，登刀山也，则举体无完肤。攀剑树也，则方寸皆割裂。热铁不除饥，吞之则肝肠尽烂，烊铜难疗渴，饮之则骨肉都糜。利锯解之，则断而复续，巧风吹之，则死已还生。
(20)、世界上有一种生意，永远是亏本，那就是发脾气。
5、十句顶级禅意短句
(1)、《楞严经》卷八：“我无欲心，应汝行事。于横陈时，味同嚼腊。”谓修行人清心寡欲，淡于世味。后世以此比喻寡淡无味，了无情趣。如《儒林外史》：“但世人一见了功名，便舍着性命去求他，及到手之后，味同嚼蜡。”
(2)、很多的东西都是“只可意会不可言传”的!佛的很多境界需要自己去悟，去修心。佛陀教化众生要抛弃妄念执着，进入到非想非非想的状态!“说”这一行为本身需要一个妄念才能实行，所以不可说!佛陀有这么多经书，这么多语录就是为了教化众生不得已而为之，故禅宗讲求不执着于文字就是这个道理。
(3)、如智论说：“众生无上者，佛是”。所以众生这个名称，是通于十法界的。分别而言：1天上是着乐的众生；2修罗是嗔疑的众生；3三途是受苦的众生；4人间是苦乐参半的众生；5二乘是自了汉的众生；6菩萨是大道心的众生；7佛是无上众生。 念诸佛恩，因佛是度脱我们出离苦海的。
(4)、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。
(5)、赞叹别人，要在大庭广众；责备人，必须在私下。
(6)、当知现在虽是蝼蚁，但并不会永做蝼蚁，一旦这个蝼蚁生命结束，转过头来做人，在人类中修学佛法，岂不就有成佛的可能？是以菩萨视蝼蚁为未来诸佛，乃从佛性本同的这一观点出发的，我们不可不信。
(7)、如果敌人让你生气，那说明你还没有胜他的把握。
(8)、多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗?
(9)、修行者进入尘世，应该要像蜜蜂采蜜一样，不损伤花的色与香，轻盈地采取蜜汁，无害于花本体。
(10)、这是对不信因果的痛切批评。以佛法的因果律说，造了什么因，必得什么果，不容有丝毫假藉的。可是不信因果的邪见人，由于否定因果，当然就不知道依惑造业，依业受报，苦乐升沉，完全是随善恶业力以转移的。修善业，就得向上高升，而得快乐的果报；造恶业，就会向下沉坠，而得苦痛的果报。如是因果分明，哪里是彼邪见人所知道的？
(11)、声在闻中，自有生灭。非为汝闻声生声灭，令汝闻性为有为无。
(12)、多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊!
(13)、故彼于天欲，亦不起希求。正觉者弟子，希灭于爱欲。诸人恐怖故，去皈依山岳，或依于森林，园苑树枝提。
(14)、 下口食：谓种植田园，合和汤药，以求衣食，而自活命，是名下口食也。
(15)、答：是摩竭陀国大富长者的儿子摩诃迦叶。后来佛陀涅槃，他就继承了佛陀的衣钵。
(16)、升沈片刻，于中，或上“升”人天的善趣，或“沉”堕三途的恶趣，并不需要经过很久的时间，而是非常迅速的，只不过“片刻”而已。
(17)、心经，智慧的力量，包含了佛门空的博大，生活的艺术，命运由此走向无限光明。
(18)、在五趣中，不论哪趣，都有我们的父母，这从上说可以证明的。
(19)、答：在《佛说孛经》中我们能学习到怎样为人处事之道。是在家居士必读经典之一。
(20)、健康是最大的利益，满足是最好的财产，信赖是最佳的缘分，心安是最大的幸福。
(1)、不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。
(2)、答：太子在禅定中的第七日夜里出现魔境扰乱，即魔王波旬派遣魔女来诱惑他，发动魔兵魔将来威吓他，太子意志坚定，始终不被他所动摇，结果魔王被降伏了。
(3)、涅盘经曰：善男子，知善因生善果，恶因生恶果，远离恶因。
(4)、当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗？憎恨别人对自己是一种很大的损失。