1、孔子语录适合取名
(1)、昔者圣人之自卫其生也，鱼馁肉败不食，《乡d》一篇载之详矣。
(2)、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。——孔子释义：以道德原则治理国家，就像北极星一样处在一定的位置，所有的星辰都会围绕着它。
(3)、最脍炙人口的诗句：抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。
(4)、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。《大学》——财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。
(5)、名不正，则言不顺;言不顺，则事不成;……故君子名之必可言也，言之必可行也。《论语》——如果名分不正理论上便讲不通，理论上讲不通，事情便办不成;……因此，君子给某种事物起名字时，就一定要在理论上讲得通，在实践上就一定能行得通。
(6)、新来瘦，非干病酒，不是悲秋。《凤凰台上忆吹箫》
(7)、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
(8)、莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。《醉花阴》
(9)、白话译文：所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。
(10)、出自《楚辞·七谏》：宁为江海之泥涂兮，安能久见此浊世？解释：我宁愿成为江底的沙泥，怎能够久见这浊世污秽！
(11)、平生铁石心，忘家思报国。《太息·宿青山铺作》
(12)、孔子的最高政治理想是建立“天下为公”的大同社会。“大同”社会的基本特点是：大道畅行，“天下为公”，因而能“选贤与能，讲信修睦”，“人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矝寡孤独废疾者皆有所养”，阴谋欺诈不兴，盗窃祸乱不起，这是一幅理想化的传说中的尧舜时代的原始社会景象，也是孔子憧憬的最高理想社会。“小康”社会是孔子主张的较低的政治目标。“小康”社会的基本特点是：大道隐没，“天下为家”，“各亲其亲，各子其子，货力为己”，与这种贫富不均、贵贱不等相适应，产生了一系列的典章制度。
(13)、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。《论语》——战斗中，三军的统帅可以被俘虏，但一个普通人的意志却不能被迫改变的。
(14)、往昔不可谏，来者犹可追。《论语》——过去了的再也不能挽救，未来的还是可能补回。
(15)、他三岁丧父，少年丧母，中年丧妻，晚年丧子，遍尝人间不幸；他陷于宋、囚于匡、围于陈，困于浦，空有一身抱负。所有普通人可能遭遇的人生不幸和职场不幸，孔子几乎都遇到了，但他却能始终不怨天、不由人，集华夏上古文化之大成，开后世之仁风。商周时代，学术本来是国家及贵族的专利。但是经历东周的变乱，春秋的战乱，官学废弛，典章毁坏，图书流散。孔子自觉地担当起挽救学术传统的工作，这就是他的“克己复礼”。修《诗》《书》，定《礼》《乐》，述《周易》，作《春秋》。
(16)、君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。《论语》——君子想的是怎样推行仁德，小人想的则是怎样得到一个安逸之处;君子想的是怎样才能不触犯刑法，小人想的则是怎样才能对自己有利。
(17)、法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说。 解释：正确的话，能不听从吗？必须认真改正错误，才算可贵。恭顺的话，能不使人高兴吗？
(18)、《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。《论语》——《关睢》这首诗，快乐而不过分，哀婉而不伤恸。
(19)、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 解释：懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。
(20)、本文由吉生起名宝宝科学起名改名专业人工服务平台独家原创。
2、孔子名言起名字大全
(1)、子曰：无欲速;无见小利。欲速则不达;见小利则大事不成。
(2)、花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。《如梦令》
(3)、这水可以让人“乐”，这山也可以让人“乐”，可以乐以忘忧，乐而生智。
(4)、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。《游山西村》
(5)、鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。——摘孔子《论语》——释义：鸟快要死的时候，叫声是悲切的，人快要死的时候，说话是善良的。
(6)、毛主席在这里提到孔丘，是因为他提到了两本写孔子的书，其书名中有孔丘。而他本人几乎是不会说孔丘的。
(7)、有教无类。《论语》——对人进行教育，不管他是哪一类。
(8)、最自信的诗句：天生我材必有用，千金散尽还复来。
(9)、江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。《沁园春·雪》
(10)、好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼。
(11)、或曰：“以德报怨，何如?”子曰：“何以报德?以直报怨，以德报德。”《论语》——有人说：“如果用恩德来回报别人对自己的怨仇，行不行呢?”孔子说：“这样的话，你将用什么来报答别人对你的恩德呢?不如以公正对待怨仇，以恩德报答恩德。”
(12)、苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？
(13)、对孔子——这位早已为全世界所认可的中国伟大思想家、教育家、政治家，进行了生动鲜活的、国际化的影像呈现。
(14)、白话译文：爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。
(15)、孔子推行“仁政”的真正目的不在于求官，也不贪图富贵，当孔子发现他所服务的国君没有实行仁政的诚意，就会毅然离开。他曾在鲁国有过短暂的国家领导人经历(大约相当于国家三号人物)，用德去感化人民，用礼去教导人民，结果鲁国社会非常安宁，做到路不拾遗。这说明，孔子的理论应用于实践可行。可惜的是，这不是统治阶层要的结果，因为孔子的治国之道首先约束的是统治阶层自己。
(16)、君子耻其言而过其行。《论语》——君子以言论超过行动为耻辱。
(17)、鲁哀公十二年(公元前483年)，孔子继续从事教育及整理文献工作。这一年冬天，孔子的儿子孔鲤去世了。
(18)、上古学术的五大传统皆在此，但这些书在孔子的时代，意义已经暗昧。孔子不羞上问，不耻下问，先使他自我修养成为当时列国中最博学的人，后又通过这五部典籍的讲述解说而传授于弟子，而他的弟子又一代一代地传习下去，所以太史公说：六艺者，折衷于孔子，可谓圣矣！没有孔子，中国的传统文化早已可能断代。孔子在世时，已被誉为“天纵之圣”。而后历代帝王大儒称其为天下文官祖，历代帝王师。堪当此誉者，舍孔其谁。
(19)、君子有九思：视思明，听思聪，色思温。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。——摘孔子《论语》——释义：君子有九种事情需要考虑到：看，要考虑是否清楚;听，要考虑是否明确;脸色，要考虑是否温和;容貌，要考虑是否恭敬;言语，要考虑是否忠实;做事，要考虑是否认真;疑惑，要考虑是否求教;愤怒，要考虑是否有后患;利益当前，要考虑是否该伸手。
(20)、 郭沫若曾经用很多材料证明，孔夫子所以成为圣人，是因为他是革命d，到处参加造反。说孔夫子著春秋“而乱臣贼子惧”，那是孟子讲的。其实当时孔夫子周游列国，就是哪里造反他就到哪里去，哪里想革命他就到哪里去。所以此人不可一笔抹煞，不能简单地就是“打倒孔家店”。
3、孔子的名言孔子的名言有哪些
(1)、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”——《为政》——释义：孔子说：“君子团结人而不搞勾结拉拢，小人只搞勾结拉拢而不团结人。”
(2)、其知可及也，其愚不可及也。 解释：他的聪明可以学得来，他的装傻别人赶不上。
(3)、君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。——孔子君子尊重贤人，也容纳普通的人；嘉奖好人，也同情能力差的人。
(4)、 人一能之，己百之；人十能之，己千之。——《中庸》
(5)、学而不思则罔，思而不学则殆。——摘孔子《论语》——释义：只知读书而不深入思考，就势必惘然而无所获，但只知思考而不肯读书，也是很危险的。
(6)、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。 解释：聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。
(7)、鲁哀公十年(公元前485年)，孔子在卫国，孔子的夫人亓官氏去世了。
(8)、往昔不可谏，来者犹可追。——摘孔子《论语》——释义：过去了的再也不能挽救，未来的还是可能补回。
(9)、子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。——孔子
(10)、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。 解释：几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正
(11)、君子不以言举人，不以人废言。 解释：执政者不因人说好听的话就提拔他们，也不因他是坏人就鄙弃他说过的正确的话。
(12)、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。《中庸》——广泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。
(13)、三人行，必有我师也。择其善者而从之，其不善者而改之——孔子
(14)、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。《论语》——-一个人能够做到多责备自己而少责备别人，就不会招致别人的怨恨了。
(15)、鲁昭公二十五年(公元前517年)，鲁国发生内乱。鲁昭公被迫逃往齐国，孔子也离开鲁国，到了齐国，受到齐景公的赏识和厚待，甚至曾准备把尼溪一带的田地封给孔子，但被大夫晏婴阻止。
(16)、学而不思则罔，思而不学则殆。《论语》——只知读书而不深入思考，就势必惘然而无所获，但只知思考而不肯读书，也是很危险的。
(17)、 学而不知道，与不学同；知而不能行，与不知同。——黄睎
(18)、孔子生活在西周宗法礼制传统较深的鲁国，这时周王朝的统治权力已经名存实亡，诸侯间相互争战不断，出现了“王道哀，礼义废，政权失，家殊俗”的社会现实，“君不君、臣不臣、父不父、子不子”成了那个时代的特点。社会矛盾的激化阻碍了生产力的发展，人的精神和信念也发生了前所未有的摧残。这些共同构成了孔子政治思想产生的历史渊源和社会条件，“仁”与“礼”是其政治思想的基本精神。
(19)、其未得之也，患得之;既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。《论语》——当他未得到官职的时候，唯恐得不到;已经得到了官职，又唯恐丢失掉。假若害怕丢失掉，便什么坏事都能干出来。
(20)、 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——《劝学》
4、孔子名言起名大全
(1)、诵《诗》三百，授之以政，不达;使之四方，不能专对;虽多，亦奚以为?《论语》——虽然熟读了《诗经》三百篇，但让他去处理政事，却办不好;派他出使国外，却不能独立地根据具体情况应对自如;这样的人，读的即使再多，又有什么用处呢?
(2)、在艰难困苦中，孔子发愤好学，他遍访名师，虚心求教。鲁昭公十七年，郯国国君郯子访鲁。郯子博学多才，27岁的孔子慕名拜见。韩愈《师说》有语：“孔子师郯子。”孔子先后“问礼于老聃，学鼓琴于师襄子，访乐于苌弘。”
(3)、出自《楚辞·九叹》：经营原野杳冥冥兮，乘骐骋骥舒吾情兮。解释：荒原山野苦奔波，杳无人迹草木莽莽啊。乘上骏马奔驰啊，寻求贤君舒泄我的情肠。
(4)、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。 解释：鸟快要死的时候，鸣叫的声音是悲哀的；人快要死的时候，说出来的话也是善良的。
(5)、和：顺也，谐也，不坚不柔也。——《广韵》扬：扬，飞举也。——《说文》
(6)、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。《论语》——每天懂得一些自己所不知道的，每月不忘记自己所已经掌握的，可以说是爱好学习了。
(7)、雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。《忆秦娥·娄山关》
(8)、最后鲁隐公在这个弟弟默许下被暗杀。鲁国国君的家事极大地败坏了鲁国的风气。
(9)、子曰：“志于道，据于徳，依于仁，游于艺。”——《述而》——释义：孔子曰：“志向在道上，根据在徳上，依靠在仁上，而在礼仪、音乐、射箭、驾车、文字、算术这六艺之中研习游乐来陶冶身心。”
(10)、己所不欲，匆施于人。己欲立而立人，己欲达而达人。
(11)、《中庸》里孔子就说：“人莫不饮食，鲜能知味也。”此句真堪玩味，且味之无穷。