1、文豪 太宰治
(1)、1935年太宰治以《丑角之舞》初登文坛，短篇《逆行》亦入围芥川奖，后来继续出版不少的作品集，其中尤其以晚期的《斜阳》与《人间失格》为人称道，被誉为战后日本文学的金字塔作品。
(2)、那你知道这句话不是出自这本书嘛！！！(反正我是看电影《被嫌弃的松子的一生》记住这句话的)
(3)、当我已经看腻这句话的时候，有人开始对这句话进行了延伸和改造，和单单只是在朋友圈发一些无病呻吟的鸡汤文不一样，里面引出了大文豪太宰治的句子，这样子看起来似乎自己说的又有文采又有道理。
(4)、 求人如吞三尺剑，靠人如上九重天。
(5)、若合我意，一切皆好!(僕が良ければ，全て良し!) ----江户川乱步
(6)、从孩提时代起，我就一直在讨好周围的人，这是我对人类最后的求爱。
(7)、表面上我不断地强装出笑脸，可在内心却是对人类拼死拼活地服务，命悬一线地服务，汗流浃背地服务。——太宰治
(8)、下面我萌一起来转换心情、开心的背背单词叭～ε-(´∀｀;)
(9)、比起受骗的人，骗子要痛苦几十倍。正因他要掉进地狱。
(10)、同伴身处险境，必须出手相救。世上还有比这更应该讲的道理吗？
(11)、在所谓“人世间”摸爬滚打至今，我唯一愿意视为真理的，就只有这一句话。一切都会过去的。——太宰治
(12)、我是开始凋谢的花瓣，一有微风掠过我也会战栗不止。即使受到别人一丁点的`蔑视，我也会痛苦的只想死。我总为有一天自我会成为了不起的人。
(13)、——日本，电影演员，歌手"少女的恋情如诗歌，成年妇女的恋爱是哲学。——日本作家长谷川《如是闲》追求得到之日即其终止之时，寻觅的过程亦即失去的过程。
(14)、词：《浣溪纱》纳兰容纳《相见欢》李煜《青玉案》辛弃疾《子夜歌》李煜《木兰花令》纳兰容纳《诉衷情》欧阳修《溪亭》林景熙《新晴望野》王维
(15)、《惜别》一书，是太宰治受日本的内阁情报局和日本文学报国会的请求委派与资助而成，后两者目的自然是为当时的大东亚思想服务，但是太宰治在书基本保持了独立。可惜这本书在太宰治的作品中评价不高，首先因为日本战后对鲁迅的评价基本是竹内好的观点一统学界，其次《惜别》中鲁迅的形象受制有限资料，过于机械，所以太宰治这本书日久就渐不为人知。
(16)、8)所谓幸福感，难道不是像沉默在悲哀的河流底下微微闪耀着沙金一样的东西吗?经历过无限悲哀后，看到一丝朦胧的光明这种奇妙的心情。
(17)、说到太宰治不得不提的一位作家便是芥川龙之介了。
(18)、我并不怕死，但若是受伤流血，变成残废，我可不要。
(19)、古斯塔夫・勒庞GustaveLeBon(1841-1931)法国著名社会心理学家。他自1894年始，写下一系列社会心理学著作，以本书最为著名；在社会心理学领域已有的著作中，最有影响的，也是这本并不很厚的《乌合之众》。古斯塔夫・勒庞在他在书中极为精致地描述了集体心态，对人们理解集体行为的作用以及对社会心理学的思考发挥了巨大影响。《乌合之众--群体心理研究》在西方已印至第29版，其观点新颖，语言生动，是群体行为的研究者不可不读的佳作。
(20)、我不想回去，但是没人阻止我。好吧，死吧，去死吧。我一心只想着自己的苦恼，完全没有意识到其他人也在努力的活着。你坚信我是坚强的，高估了我的才能。但是，你并不了解我那不为人知的发奋。
2、文豪野犬太宰治语录经典语录
(1)、我并不是同情心泛滥的动物，叶藏的退缩和过于顺从，让我想起了纯真善良和懦弱无能的结盟--对一个人来说，最杯具的状况并不仅仅限于此，正因一个善良而懦弱的人如果能够迷糊一点，也不至于会活得很辛苦。
(2)、“我再也不吃醋再也不胡思乱想我在也不等你了我累了你爱跟谁好就好去吧”
(3)、哪怕是一瞬间，我不曾疯狂过。但是，被关进这所医院的人全是狂人，而逍遥在外的全都是正常人。
(4)、加缪曾言，真正严肃的哲学问题只有一个：自杀。
(5)、书中主角大庭叶藏自认天生是个“边缘人”，所以曾经积极参加非法的马克思主义社团，后来因为与女优相携自杀时候，女方身亡而他获救，所以他被以教唆杀人的罪名短暂入狱，沦为罪人；结婚之后，纯洁的妻子却因为信任而遭到玷污让他彻底崩溃；最后大庭叶藏这个一个丧失为人资格的人完全凭感情行事，一步步由病弱，无力走向堕落的人生，从沉湎药物，买春，自杀到完全不理解他人，同时恐惧弃绝世界，最终被送进精神病院。
(6)、4)因为我更像一个丑陋的怪物，虽然很想普普通通地活得像个人，但社会却一直将我当做一个怪物。
(7)、正确性是种武器，就算能用它伤害别人，但也无法拯救他人。
(8)、对人毫人和走这贡献 也人和走这法学带不如人信赖
(9)、自二十岁起的十八年间，太宰治自杀五次，最后一次终于成功。这一年，《人间失格》书成，太宰治投水自尽。
(10)、☆不管是多么困难的战局，在理论上，都有最合适的解决办法。
(11)、这是一部自传体文学的作品，原书六卷，已逸其现仅存四卷(有所谓“足本”者，后二记系伪作。书中记叙了作者夫妇间平凡的家居生活，坎坷际遇，和各地浪游闻见。文辞朴素，情感真挚，前人曾有“幽芳凄三角，读之心醉”的评语。本书文字不长，但向为文学爱好者和研究者所重视，影响广泛。
(12)、5)“罪的反义词是法律”，说明在“世人”的心目中，“罪”只是外部制约下的产物，却不是来自内心的自省。因法而生，也因法而灭。
(13)、瞬间不足以成为生命的喜悦，我只相信死亡那一瞬间的纯粹。——太宰治
(14)、愿为你做征战天下的王不论胜利归来还是战死沙场.
(15)、京东读书校园版——一站式畅读和听书的阅读盛宴
(16)、相信一联想到自杀，大家第一位想到的作家就是太宰治了吧！
(17)、大学时期太宰治积极参加左翼运动，同时开始过着放浪不羁的生活，曾与艺妓同居，毕业后走向消极，其间四次殉情未遂，三十九岁时与最后一位爱人相约投水自尽。
(18)、薄らぐ うすらぐusuragu(0)(3) 淡薄起来，变得微弱
(19)、“有个说法叫‘钱断情亦断’，世人对此解释反了。不是说男人把钱用光了，就会遭到女人的抛弃，而是说男人一旦没有钱，就会自然而然地意气消沉，变得窝囊，连笑声也软弱无力，而且变得非常乖僻，最终自暴自弃，主动把女人抛弃了。也就是在半癫狂的状态下彻底甩掉女人的意思。
(20)、说了太宰的生平创作过程，并把《人间失格》与战后对日本之罪的反思挂了钩。
3、文豪太宰治语录在线阅读
(1)、我装出一副早熟的样子，人们就谣传我早熟。我假装懒汉的模样，人们就谣传我是懒汉。我装做不会写小说，人们就谣传我不会写小说。我假装爱撒谎，人们就谣传我是说谎的人。我假装有钱的样子，人们就谣传我是富翁。我假装冷漠，人们就谣传我是个冷漠的家伙。可是当我真的痛苦呻吟时，人们却指责我无病呻吟。——太宰治
(2)、我装作老成，人人就言传我老成；我假装是个懒汉，人人就谣传我是懒惰虫；我假装不会写小说，人们就谣传我不会写；我伪装成骗子，人们就说我是个骗子；我充阔，人人以为我是阔
(3)、说到为人着迷，或者被人迷恋，总感觉很粗俗，有恬不知耻、愚弄别人之意。多年严肃的场合，只要有这类词出现，忧郁的伽蓝也会瞬间崩塌，流于平淡和庸俗。说来奇怪，如果用“被爱的惶恐”这样的书面语来替换“被迷恋的痛苦”这种大白话，忧郁的伽蓝似乎不会受任何影响。
(4)、此外，津轻铁道还特别推出了“太宰列车”，今年的车内装饰分为前后两期，以斜阳馆、新座敷以及列车内进行的问卷调查结果为基础。夏天的前期主题为“喜欢的太宰治作品排名”，秋天的后期主题则是“说到太宰就想起这点”。投票结果就在行李架上方展示，每部入选作品都有一个版面，比如夏天的作品排名，前三位分别是《奔跑吧美勒斯》、《人间失格》和《津轻》。
(5)、从田园诗般的童年印象，到跌宕起伏的情报工作，《永久记录》这本书讲述了斯诺登独特的人生经历，是关于这个“在网上长大”的聪明年轻人的完整而深刻的记录。他满怀着激情与坦率、智慧与担当写下的这本书，注定将成为数字时代不可忽略的嘹亮回声。
(6)、重读《癌症楼》，真的是带给了我不一样的体验，他能让一个当代写作者深刻反思自已的写作勇气和写作功力，自问有没有能力像索尔仁尼琴一样在独特的有限叙述时空下，对小说内容进行深刻与广泛的建构； 又能否在文本中建立了多样的人物关系，去通过不同人物的视角来展开不同的故事，以开放性的方式对人生哲学进行深刻探讨；又有没有勇气像《癌症楼》这般，象征性地把所有的一切都结为一个中心：即政治权力话语笼罩下的癌症楼，通过身处楼中不同人物不同身份的不同焦虑与建构，来拓展思考对个人命运与国家政治，探讨人生哲学与政治话语………
(7)、——日本众议院议员、德洲会理事长德田虎雄对相爱的人来说，对方的心才是最好的房子。——日本小说家村上春树"必要是最确切的理想。
(8)、昭和时期的文豪自杀颇多，因为激荡而新旧变迁昭和时代对于作家来说委实痛苦，日本一百年来“超克”与现代化之冲突更让人困惑，比如三岛由纪夫为了唤醒军魂在全日本电视直播面前切开自己锻炼了十几年的精实腹肌，这一自杀行为显然有相当外部性，极具政治意味。
(9)、对于太宰治作品的评价，争议往往很大，爱者众多不假，诋毁者也不少，其中三岛由纪夫或许是最为严重的，批评太宰治“气弱”，人也很讨厌。但是他后来却在文章中分析说讨厌看太宰的作品，也许恐怕是因为他暴露了自己所不愿意暴露的心情所致。
(10)、☆从前，我不曾为自己的所作所为而后悔过，唯独对于没做过的事，总是后悔莫及。
(11)、「自杀者也许不知道自己为什么要自杀。我们的行为都含有复杂的动机。但是，我却感到了模模糊糊的不安，为什么我对未来只有模糊的不安呢？」
(12)、虽然太宰治未必认可“私小说”以及其分类，但是从风格上说太宰治无疑属于前者，对现实无力也无心调和，这是他的懦弱，拒绝一切妥协，也是他的骄傲。
(13)、18)我只想站在比你高的地方，用人类最纯粹的痛苦与烦恼给你一记响亮的耳光。
(14)、7)万幸!我总算能以正义者的身份赴死了。啊!啊!夕阳西下，夕阳正渐渐西下。等等，上帝!我自坠地后就是正直的男人，就让我永远都当一个正直的人吧!
(15)、所谓的同学聚会，就是给所有到场的人一个机会，看看什么叫沧海桑田，什么叫岁月如刀，什么叫物是人非。
(16)、别人做得越绝情，你反而越容易走出去，所以很多时候，我们应该感激毫不顾忌你的人。
(17)、后来外出求学，尽管离开了原生家庭获得了“自由”，但面具似乎再也摘不下了，他在众人异样的眼光中活成了另一个也许他自己也不认识的自己。
(18)、太宰治敏感自我，感知性极强。他能够跳脱出自身，从旁观的角度去审慎人类，但同时他自己既为人类一员，事实上终究无法摆脱整体。可惜对别人，对自己，他又无能为力。他不说教，而是用极细腻又坦率直白的笔触描绘人们自觉羞耻，绝不对他人言的心思。在阅读的过程中，让你宛如遇知己般惊叹原来有人也这样想，曾以为自己是一个人。
(19)、8)对之前的叶藏，我还能找到共鸣之处(尤其是他在马克思主义小组的那种状态XD)，但对之后的叶藏，我已经完全是置身事外的旁观者。
(20)、同伴身处险境，必须出手相救。世上还有比这更应该讲的道理吗？ ----社长
4、太宰治最有名的一句话文豪野犬
(1)、《如是我闻》(1948)攻击他人是没有意义的。应该攻击的是那些人的神。
(2)、如今的我，谈不上幸福，也谈不上不幸。一切都会过去的。在所谓“人世间”摸爬滚打至今，我唯一愿意视为真理的，就只有这一句话。一切都会过去的。
(3)、太宰治最重要的小说是遗作《人间失格》，此书完成，他旋即投水，可以说算是天鹅之作，蕴藏了他一生的遭遇与映射。
(4)、太宰治是富二代，从小学习也很优秀，大学更是考进了东京帝国大学的法文科。
(5)、不过，这样的太宰治也曾在小说《走れメロス|奔跑吧！梅勒斯》中写下生命的赞歌，表达自己对理想的人类的期许。梅勒斯为了友谊而跑，为了信任而跑，他不断奔跑的形象充满了生命力。此外比如《叶樱与魔笛》、《雪夜的故事》、《女学生》等等作品都很值得一读，这些温暖的作品定能使你感受到和印象中截然不同的太宰治。
(6)、——日本细菌学家、生物学家野口英世并非我们从不伤感，而是事情没有想象中的轰轰烈烈。——日本知名动画导演、动画师及漫画家宫崎骏今后的世界，并不是以武力统治，而是以创意支配。
(7)、花了整整三年的时间，去教育妻子。教育成功后，他开始想到自杀。
(8)、就演员而言，最难表演的场所莫过于自己故乡的剧场，而且是在亲朋好友齐聚一堂的情况下，哪怕是再厉害的名伶，想必都施展不出演技吧。——太宰治
(9)、28)对同类的极度恐惧，反而更加期盼能够亲眼见识令人可畏的妖怪，越是神经质，越是胆怯的人，越是期盼着强犷风暴的到来。
(10)、3)去年，不曾有过什么事情。前年，不曾有过什么事情。大前年，也不曾有过什么事情。
(11)、我急切地盼望着可以经历一场放纵的快乐，纵使巨大的悲哀将接踵而至，我也在所不惜。
(12)、26)于我而言，“世人”终究是一个深不见底的恐怖洞穴，它绝非那么简单，所谓的“一锤定音”并不能决定一切。
(13)、所以不仅没有勇气奋起抗争，而且连幸福，爱情也不明所以，往往承受不起，《人间失格》主人公每日自责“苟活着就是罪恶的种子！我的不幸，是无力拒绝他人的不幸。一旦拒绝，不论对方或是自己心里，永远都有一道无法弥补的白色裂痕。我被这样的恐惧胁迫着。问问老天：不抵抗是罪吗”，最后灵肉一起湮灭。
(14)、只要流泪的话，死去的人就能得到超度？恐怕既不会得到超度，也得不到救赎，因为他们的时间已经停止了。 ----国木田独步
(15)、2)胆小鬼连愉悦都会害怕，碰到棉花都会受伤，有时还会被愉悦所伤。
(16)、现在的人们在学业事业繁忙之时，在即将考试之际，还在发表一些无病呻吟，逻辑不通，只是看上去非常优美的鸡汤文字。这简直就是在繁忙中给自己的心灵和头脑放假，值得我们提倡，我想，这应该就是大宰冶先生想要告诉我们这些青年的“人间挂科”吧。
(17)、☆人的强大，是为了向在悲惨深渊痛苦挣扎之人伸出援手而存在的！
(18)、1)我知道有人是爱我的，但我好像缺乏爱人的能力。
(19)、但这句话却和太宰治的人生及其作品异常契合。
(20)、一部有着小说阅读质感的散文集，也是一本“认心又认人”的书。
5、太宰治语录文豪野犬
(1)、或许正如他在写到的古希腊诗人萨福一般：“以为纵身跃下山崖，就可以忘记思念”，灵魂破碎之后，我们在歌舞喧哗中继续苟且，他选择死亡，谁更好一点，只有上帝知道。
(2)、书单：往日推荐回复“书单”以及“0”可见。
(3)、人啊，明明一点儿也不了解对方，错看对方，却视彼此为独一无二的挚友，一生不解对方的真性情，待一方撒手西去，还要为其哭泣，念诵悼词。
(4)、官网：http://www.kanagi-gc.net/dazai/
(5)、因为，我们心中或明或暗，都存有懦弱的一块，被他无声地侵袭，无从回避。
(6)、幸福感就如沉积在悲哀之河底下，隐隐发光的金砂。
(7)、11)然而，能成就艺术的，并不是东京的风景，而是风景中的我。是艺术欺骗了我，还是我欺骗了艺术呢?最终得出的结论是，艺术即是我。
(8)、没有被发现的这是爱的表现和形式。人类只有依靠这种纯粹的献身才能真正不朽。
(9)、今天，小编就带着各位走进金木町，看看这座小镇上究竟保留着太宰治怎样的痕迹。
(10)、我完全搞不懂自己为什么必须活下去。只有想活下去的人，活下去才对。
(11)、——“所谓遭到践踏的弱者...格个像过去的你个以后为?” ----文豪野犬
(12)、然而叶藏却很不幸，他拥有洞察人性的犀利和深刻的自我反省精神，与他的善良和顺从相结合，构成了最大的杯具。
(13)、“我们所认识的阿叶，又诚实又乖巧，要是不喝酒的话，不，即使是喝酒……也是一个神一样的好孩子呐。”
(14)、她在熟睡中面带微笑。有恍惚的笑，侮蔑的笑，纯真的笑，做作的笑，谄媚的笑，喜悦的笑，还有破涕为笑。她一直保持着微笑。——太宰治《阴火》
(15)、尽管在过往的人生中，我曾无数次希望有人能杀了我，但我从未想过要杀人。因为面对可怕的对手，我反而只想着要如何让对方幸福。
(16)、我不适合这份工作，我也没有得到部下的尊敬，虽然脱离非常不易，但并非不可能。这件事我考虑很多次了，即便如此我也没有那么做的理由。我什么都做不到，但是让我什么都不做，我做不到！
(17)、人都是慢慢长大的吗？你们告诉我是的，可是我不小心一脚踏空，就看到了白发苍苍的你们。
(18)、人的强大，是为了向在悲惨深渊痛苦挣扎之人伸出援手而存在的！ ----中岛敦
(19)、官网：http://dazai-ya.shop-pro.jp/?mode=f1
(20)、太宰治一生四次自杀未遂，第五次的时候成功了。他在《斜阳》中写过这样的句子“我装出早熟的样子，人们就谣传我早熟。我装成懒汉，人们就谣传我是懒汉。我装作不会写小说，人们就谣传我不会写小说。我假装说谎，人们就谣传我是说谎的人。我假装有钱的样子，人们就谣传我是富翁。我假装冷漠，人们就谣传我是冷漠的人。然而当我真的痛苦得禁不住发出呻吟时，人们却指责我是无病呻吟。”
(1)、13)瞬间，不是谁的罪过，也没有任何人的职责。但于我而言，瞬间不足以成为性命的喜悦，我只坚信死亡那一瞬间的纯粹。
(2)、所谓幸福感，难道不是像沉默在悲哀的河流底下微微闪耀着沙金一样的东西吗？经历过无限悲哀后，看到一丝朦胧的光明这种奇妙的心情。
(3)、因为怯懦，所以逃避生命，以不抵抗在最黑暗的沉沦中生出骄傲，因为骄傲，所以不选择生，所以拒斥粗鄙的乐观主义。
(4)、10)烟花会在瞬间消散，肉体却不能。即使死去却依然丑陋地留在世上。若是见到美丽极光的瞬间，肉体也随之燃烧，烧得干净才好。事实却并非如此。
(5)、因为她怀有对人的怜悯关爱之心，才会在无意识中做出关怀我的举动。她眺望远方的样子，就像一幅画一样宁静安详。
(6)、太宰治作为战后崛起的作家，以昭和十二年为界，战前战后的变故足以摧毁太多东西，他大学时代就对左翼运动的极大热情，之后经历左翼运动被镇压，日本战败，战后左翼的妥协，日本文明的瓦解，国家被迫转型，这些动荡虽然在他小说中着墨不多，但是对于生命信仰的破坏却是致命的；
(7)、——日本学者林雄二郎对人用六成力，对工作用四成力，应可获得最佳的结果。——日本管理学家田山芳雄痛苦的时候装出幸福相，这不是那么难做到的事。
(8)、「幸福感というものは、悲哀の川の底に沈んで、幽かに光っている砂金のようなものではなかろうか。」
(9)、 正确就像武器，你只能用它去伤害人，却不能靠这些去保护和救赎人。
(10)、金木町最著名的斜阳馆，就在观光物产馆的斜对面。这里是太宰治出生的地方，是他的生家曾经拥有的豪宅。1907年，太宰治的父亲在当时还是“村”的金木的中心建起了这所豪宅，兼做金融方面事业的店铺。两年后，太宰治(津岛修治)在这里出生，成了津岛家在这幢房子诞生的第一个孩子。二战后，太宰治的大哥津岛文治出售了这幢豪宅，宅子被用作旅馆，后来经过复原修缮，从1998年起，这里变成了太宰治纪念馆，后来又被指定为日本国家重要文化财。
(11)、《御伽草纸》(1945)人，是一种宿命。《津轻》(1944)不要绝望，在此告辞。
(12)、 休将心腹事说与小人知，翻脸无情日，反成大是非。
(13)、清晨的粥比深夜的酒好喝，骗你的人比爱你的人会说。
(14)、日本一向有“私小说”传统，纵观太宰治的重要作品，无论短篇如《东京八景》《小丑之花》还是长篇如《晚年》《斜阳》《人间失格》等等，都是对自我生活的写照，主题也颇多重和，大多一个落魄主人公的毁灭之路，职业也往往是作家或者画家，连自杀的地点时间原由也与往往他亲身经历重叠。
(15)、既然活在这世上，便怎么也免不了要向谁卑躬屈膝，继而一步一步，压榨他人辛苦攀爬，除此之外别无他法。
(16)、《人间失格》以“我”看到叶藏的三张照片后的感想开头，中间是叶藏的三篇手记，而三篇手记与照片对应，分别介绍了叶藏幼年、青年和壮年时代的经历，描述了叶藏是如何一步一步走向丧失为人资格的道路的。
(17)、一个人可怜是由多方面的原因造成的，有先天的不足处，也有后天的努力不够等。倘若真的就这样佯装着可怜下去，岂不是自灭生机。古时候就有这么一个例子：说的是一位富商到山野间去游玩，看到一位农人生活很苦，也怪可怜的。于是，商人就卖了一头羊赠与他看，约定一年后来看看他的生活是否有所改善。几个月后，农人嫌弃羊产奶量少，渐而把羊卖换了几只鸡。心里想这下好了，鸡生蛋、蛋生鸡，生活的富裕就指日可待了。然而，鸡除了吃虫子还必须喂些精粮才能产蛋，本来生活就苦，那有粮食喂呢，干脆一刀杀了算。结果第二年商人再去时不见了羊，再听楚了老农的说词，决断而然地走了。
(18)、追寻正义的话语是一柄利刃。它会去伤害弱者，却并不能保护或拯救谁。 ----太宰治
(19)、——日本明治时期的著名思想家及教育家福泽谕吉《劝学》比起受骗的人，骗子要痛苦几十倍。因为他要掉进地狱。
(20)、日日重复同样的事，依循着与昨日无异的惯例。若能避开猛烈的欢乐，自然也不会有很大的悲伤来访。——太宰治
(1)、“罪的反义词是法律”，说明在“世人”的心目中，“罪”只是外部制约下的产物，却不是来自内心的自省。因法而生，也因法而灭。
(2)、若要说我对叶藏的评价，那大概就是一个持续着过于纯粹的心，却缺乏足够顽强的意志力的人。
(3)、——日本没有和平的家庭，就没有和平的社会。——日本社会活动家和宗教思想家池田大作勇气，必然大有可为。
(4)、“人间”这个名词，在日语是与“人”同义，不具“社会”等含义，所以“人间失格”的意思就是“丧失做人资格的人”。
(5)、 只有落魄了才明白，黄连苦，没钱更苦。
(6)、一场鼠疫猝不及防地席卷了一座普普通通的小城，不断增加的死亡人数打破了市民们平凡的生活：恐慌扩散，谣言疯长，混乱取代平静成为日常……
(7)、《人间失格》是太宰治绝笔之作。在人类共同的精神世界，《人间失格》解剖了每个人的自我、孤独和迷惘，全面诠释了太宰治的名句“生而为人，我很抱歉”——他以殉道般的自述式写作，描写原本性格乖僻的知识分子主角大庭叶藏在饱尝世态炎凉后，变为一个摸不清人类规则的“边缘人”，沉湎于酒色，不断自我放逐，逐渐“丧失了做人的资格”，最后毁灭了自己。太宰治将自己的思想和人生隐藏于其中，叶藏就是太宰治披着文学外衣下的真实。
(8)、他前前后后共尝试过5次自杀，终于在最后一次，创作完「人间失格」后，他成功了 。
(9)、到了第三阶段，就不是可以控制的事态了随着太宰治先生在中国的名气越来越大，那可是相当有路人缘，吸了很多路人粉。有许多根本也没看过太宰治的网友开始了他们对大文豪的迫害。
(10)、“新座敷”原先是和斜阳馆连在一起的，建于1922年，是太宰治的大哥津岛文治结婚是修建的。因为相对主屋而言是新建的，所有就有了“新座敷”一名。
(11)、1945年7月末，二战结束前夕，太宰治带着妻子和儿女疏散到故乡，在这幢新座敷中度过了1年3个月的时光，完成了23部作品。太宰治自幼对自己的地主大家庭出身感到非常痛苦，但是二战末期的这次归乡让他纠结的内心得到了舒缓，和大哥的关系也逐渐恢复。对于太宰治来说，在这里居住的短暂时光，是他的人生中相对平和明亮的岁月。同时，这里也是太宰治步入文坛后居住过的宅子中唯一保存至今的，十分贵重。
(12)、太宰治在《东京八景》中有段话很形象地表明了无赖人的无奈境地“我是无知骄傲的无赖汉，也是白痴下等狡猾的好色男，伪装天才的欺诈师，过着奢华的生活，一缺钱就扬言自杀，惊吓乡下的亲人。像猫狗一样虐待贤淑的妻子，最后将她赶出。”“我深刻体会到，像野兽的，并不只有所谓的军阀。那并不拘限于日本人，而是人类一个大问题。”(《货币》)
(13)、这部遗作，也因此在太宰治的作品之中占有举足轻重的地位。
(14)、☆孤独并没有成为永远支配我们的国王，孤独不过是时而消散时而出现的朦胧云彩。
(15)、都说吃得苦中苦方为人上人，我不想成为人上人，可这世间疾苦，照样没能放过我。
(16)、——日本企业家士光敏夫人在独自一人时最坚强。——日本小说家吉田弦二郎《蓝色的毒药》"加油！但太瘦的女性是不可爱。
(17)、与男人们的鞭笞不同，女人带来的伤痛犹如内伤，经久不愈。
(18)、 越来越能干了嘛太宰，不过，比我还差得远了。 翻阅下一页，《文豪野犬》太宰治语录精选，经典幽默又霸气十足
(19)、不要可怜自己，若是可怜自己，人生便是一场永无终结的恶梦。
(20)、——日本风景画家、散文家东山魁夷上天赋予的生命，就是要为人类的繁荣和平和幸福而奉献。——日本松下电器创始人松下幸之助农业是地域性特别强的产业，也是季节性特别强的产业。
(1)、☆你曾身处地狱，但地狱培养出了你的坚强意志。
(2)、10)自我没来得及归纳的东西，被太宰治以很恰当的表达方式描述了出来，在这种“被说中心里话”的基础之上，才会想看看太宰的作品。
(3)、如今的新座敷较好地保留着当年的面貌，从太宰治的《故乡》等作品中，可以找到他对这座宅子的描写。新座敷的管理者白川先生热爱太宰治，懂日语的朋友尽可以和他畅聊，会有巨大的收获。白川先生还以“太宰屋”的名号设计了一系列出色的原创周边商品，在新座敷就可以买到。
(4)、《潘多拉之盒》(1945)爱，是存在于世间的。一定，存在着。
(5)、瞬间，不是谁的罪过，也没有任何人的职责。但于我而言，瞬间不足以成为性命的喜悦，我只坚信死亡那一瞬间的纯粹。
(6)、别再读什么书了。只有观念的生活，故作无意义的高傲，真是让人轻蔑、轻蔑。你没有生活目标，实在该对生活变得更为积极些；老是摆出一副思索、烦恼、自我矛盾的样子，其实一切只是自己太过伤感罢了；只是一味地怜惜自己、安慰自己而已。是你把自己给高估了！——太宰治
(7)、我寻找着没有迷失自我的理由。如果我还在，活在你的心中。无论是无尽的黑暗，亦或是狭长的街道。总有一日我定能将其超越，为了能让各自活在当下的我们展露笑颜，为了能互相确认生存意义的同时不断前进。我要去呼唤，呼唤你的名字，为了让你能继续做你自己。当你深陷悲伤潸然落泪之时，当你万般孤寂内心憔悴之时，我要去呼唤，呼唤你的名字，就像你呼唤我的名字那样。
(8)、但真正吸引我去看太宰治的代表作的，还是片中提炼的一些太宰治“语录”。
(9)、鱼身上最苦的是胆，胆碎了，鱼就没人要了，而人最痛的是心，心碎了，什么都不重要了。