1、孔子名言搞笑段子
(1)、春秋孔子《论语》：由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。
(2)、孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”也一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的“大祀”。
(3)、是中国古代著名的思想家、教育家，儒家学派创始人，被后尊为孔圣人、至圣、至圣先师等，“世界十大文化名人”之首。
(4)、曾以为我是那崖畔的一枝花，后来才知道，不过是人海一粒渣。
(5)、孔子语录原文及翻译_孔子语录孔子语录原文及翻译_孔子语录_(志学)
(6)、春秋孔子《论语》：学而不思则罔，思而不学则殆。
(7)、孔子面临危险很平静，还拿出琴来边弹边唱。子路进来困惑地问道：“何夫子之娱也？”先生如此欢心是为什么呢？孔子告诉他：“仲由啊，你还是安然处之吧！我命中注定要受制啊！”没过多久，匡人听到里面有弹琴唱诗的声音，就觉得他们是不是搞错了，他们想阳虎这个粗人怎么会有这么好的修养呢？于是一打听，确定是认错人了，深表歉意：“以为阳虎也，故围之；今非也，请辞而退。”
(8)、春秋孔子《论语》：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
(9)、孔夫子是非常明白他的“固执”会带来什么样的结果。他说：“……如不可求，则从吾所好。”
(10)、”(译文)孔子说：“朽木无法雕琢，粪土的墙壁无法粉刷，我能拿他怎样
(11)、翻译：自己所不想要的事物，就不要强加给别人。
(12)、子贡认为老师的学说过于博大精深，既然天下没有一个国家能够完全理解和实行，就应该降一下低标准。孔夫子的那句话，就是这样引出来的。于是他批评子贡迎合世人，“而志不远矣”！话虽这样说，最后还是靠人家子贡大家才脱了困：“于是使子贡至楚。楚昭王兴师迎孔子，然后得免。”
(13)、译文：学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？
(14)、(译文) 孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。
(15)、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
(16)、这是两个截然不同的人格，但在孔子身上却得到完美统后世人把它称之为“中庸”，奉为儒家的理想境界。
(17)、李叔同、丰子恺、溥杰、梁漱溟、吕叔湘、丁聪、廖冰兄等，何莫邪从他们身上感受到的，是中国文化的精粹和中国文人的风骨。
(18)、孔子说：立志于道，根据于德，归依于仁，而游娱于六艺。
(19)、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，损矣。
(20)、释义：孔子说：“说话一定守信，做事一定有结果，这是浅薄固执的小人啊！“
2、孔子曰的搞笑句子
(1)、孔子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦!”
(2)、(译文) 孔子说：“君子吃不追求饱足，住不追求安逸，做事灵敏，言谈谨慎，时时改正自己的错误，就算好学了。
(3)、” (译文) 孔子说：“人无信誉，不知能干什么
(4)、(ChristophHarbsmeier)
(5)、别人不了解我的才能，我却不抱怨，不也算得上君子吗？
(6)、与其他人不同，何莫邪的汉学学习，以枯燥的文言文开篇，牛津大学的7年时间里，何莫邪读了孔、孟、老、庄、韩非、墨等先秦诸子百家。同为学者的父亲，对何莫邪的这一兴趣很是担心，他担心儿子选择的是一个“饿肚子”的专业，将来该如何维持生计。何莫邪说：“我自己研究枯燥的《论语》的时候，也是主要讲孔子的幽默。关于孔子的幽默，在哈佛大学的杂志上，写了《论孔子的幽默》一文。”
(7)、译文：父母活着的时，子女不远游外地；即使出远门，也必须要有一定的去处。
(8)、译文：做父母的只是为孝子的疾病发愁(意在做孝子的应该体谅父母，保重健康，不要让父母担忧)
(9)、孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
(10)、“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。”
(11)、有一只羊在唱歌：把你的心我的心串一串，串一个羊肉串，再串个羊肉串
(12)、季氏就是之前我们讲过的有野心的权臣，他的野心这回可是更明显了。我们先看这句话的直译：季孙氏去祭祀泰山。孔子对冉有说：“你难道不能劝阻他吗？”冉有说：“不能。”孔子叹息说：“唉！难道说泰山神还不如林放知礼吗？”
(13)、10君子之行也，度于礼。施，取其厚;事，举其中;敛，从其薄。
(14)、孔子说过这话？当然不可能。但神奇的是，在美国，流传着数不胜数的假孔子语录。以致于每个在美国的中国人都想替孔子说一句：子未曾曰过。
(15)、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子《论语》
(16)、“我对中国文化的研究，出发点是哲学。没有哲学内容的中国文化，我不太感兴趣。我不宣传中国的伟大，而批评地分析中国文化的特点，不要吹中国文化，要看中国文化的幽默的地方。要注意，幽默这方面退化了。“
(17)、译文：孔子说：“复习旧知识时，又能领悟到新的东西，就可以凭着做老师了。”
(18)、孔子说：学了后，时时去温习它，不也很高兴吗？有志同道合的人从远处来共学，不也很快乐吗？
(19)、子曰：随机，是暗夜，就打兽，是亡灵，就打人，玩倒塔。近位吃树，天灾被冻。(冰峰王座)
(20)、吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。(论语·为政)
3、孔子的名言搞笑版
(1)、”(译文)孔子说：“到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋谢的。
(2)、这是孔子的自信和豁达，可见他的修养之高，他知道自己的使命是要把华夏文化传承下来。在师徒生命遇到危险时，他能猝然临之而不惊。同时，此话一出，既把自己内心深处的信念表达了出来，又等于跟学生轻松地开了个玩笑，缓解了紧张的气氛。
(3)、孔子曰：吾欲愚人而愚之。，于是我问孔子：这句话是我想愚弄人就愚弄的意思吗？孔子曰：NO。你想知道是什么意思吗？笨蛋！我忽悠你呢，孔子怎么可能认识我呢！孔子更不会英文了！
(4)、原思做孔子家的总管，孔子给他九百小米，他不肯要。孔子说：别拒绝。分些给你的乡亲吧！
(5)、“斗筲”是盛米器，就是说“那些饭桶，算什么！”
(6)、敏而好学，不耻下问——孔子业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随——韩愈学而不思则罔，思而不学则殆——孔子知之者不如好之者，好之者不如乐之者——孔子三人行，必有我师也。择其善者而从之，其不善者而改之——孔子兴于《诗》，立于礼，成于乐——孔子己所不欲，勿施于人——孔子孔子说过关于守信的名言
(7)、译文：孔子说：“读书不深入思考，越学越糊涂；思考不读书,就无所的。”
(8)、原文：子曰：“人而无信，不知其可也。大车无，小车无，其何以行之哉？“
(9)、最初，何莫邪以希腊文为研究对象，1966年，何莫邪20岁时开始对中国文化有浓厚兴趣。导师将他送到牛津大学学习古典拉丁文，他却“进行了革命”，写信给自己的导师，称已改变计划，要在牛津学习古代汉学。
(10)、释义：孔子说：“君子以义作为根本，用礼加以推行，用谦逊的语言来表达，用忠诚的态度来完成，这就是君子了.”
(11)、其身正，不令而行。其身不正，虽令不从。(同上)
(12)、千古以来，读书人笔下的孔子似乎都是思想保守、面孔古板、不苟言笑的老先生。类似的这种描述，其实与真实的孔子恰恰相反。
(13)、子华出使到齐国去，冉有代他为母亲请求小米。
(14)、在孔子所生活的时代，农夫不可能控制气候变化和自然灾害，只能靠天吃饭。他们能做的，就是把该做的做好、最到极致。只能是“只问耕耘，不问收获”“尽人事，听天命”。“良农能稼而不能为穑”，应该说是符合当时实际的。
(15)、子曰：言而无信，不知其可也！意思就是孔子说，一个人如果连短信都不发，还怎么在江湖上混呢？给你发去我的一条短信，是为了证明我还在江湖混着。
(16)、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。
(17)、儒家讲“无所为而为”，孔子本人的一生正是这种学说的好例。纵一切努力都是枉费，明知不会成功，可他未曾停止奔走。他告诉我们，这样做的结果，将永不患得患失，因而永远快乐。所以，子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”又说：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
(18)、孔子的学生子游做了武城这个地方的行政长官。由于武城是鲁国边境的一座城市，经常需要打仗，所以武城人尚勇善战。子游到任后，觉得武城人多武而少文，比较粗俗，于是开展了礼乐等文化活动的教育工作。经过了几年的努力，自己感觉治理的不错，就特意邀请孔子到武城去观光。孔子带来众弟子一进入武城，就听到谈琴唱歌的声音。孔子嘴巴一咧，眉毛微垂，笑着说：“子游啊，你真有意思，在这么一个偏僻的小城市大兴礼乐，等于杀一只鸡却用牛刀一样，过于小题大做了吧。”
(19)、成事不说，遂事不谏，既往不咎。——孔子《论语》
(20)、他接受命运，却不甘于屈服；他理解世俗，却不同流合污，他就这样坦然的`把当下做到最好，一层层攀爬他面前的阶梯，每一次进步，他都变成了一个更好的人，一个新人。
4、孔子搞笑名言大全
(1)、译文：只学习而不思考，就会迷惑不解，只思考而不学习，就会劳神无所得。
(2)、孔子说：晏平仲善于与别人交往。别人与他交往越久，就越尊敬他。
(3)、颜渊、季路侍。子曰：盍亦各言尔志？子路日：愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。
(4)、圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。——孔子名句
(5)、何莫邪来到马来西亚，教授数学逻辑，也开始学习中国现代汉学，这期间，他的中国朋友越来越多。从新加坡开始，杜维明、吕叔湘、梁漱溟、黄苗子、方城、丁聪等中国学人，他都跟不只“拉过手”，还建立了恩厚的友谊。
(6)、不能举一例能理解三个类似的问题，就不要再重复教他了。
(7)、有人问关于禘祭的理论。孔子说：我不知道。好幽默呀，因为孔子是太应该知道的人，礼仪嘛，那么为什么怎么说？孔子紧接着说道，知道这方面道理的人对于治理天下，会像把东西放置在这手上一样容易吧？说着指了指自己的手掌。所以孔子故意这样说，实际上是对当时不懂礼仪的统治阶层的一种讽刺。同样表现了这种黑色幽默的一句在第三章的最后：
(8)、知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。
(9)、子曰：我十岁就去打倒塔，三十打魔兽，四十打星际，五十去打红警，六十被人虐，七十又找到感觉，继续打。
(10)、译文：当他父亲活着(父在，无权独立行动)要观察他的志向；他父亲死了，要考察他的行为，若是对于父之道长期地不加以改变，可以说做到孝了。
(11)、解释：默默地记住(所学的知识)，学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这对我来说有什么因难呢？
(12)、孔子曰：打架用砖乎，照脸乎，不宜乱乎，既然乎，岂可一人独乎，有朋一齐乎，不亦乐乎，乎不着再乎，乎着往死里乎，乎死拉倒也！
(13)、子曰：“宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。”
(14)、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉?
(15)、孔子说：默默地将(所见所闻)记在心里，学习从不满足，教导别人从不疲倦这些事情我做到了什么呢？
(16)、孔子语录：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——摘孔子《大学》(大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界。)
(17)、苟正其身，于从政乎何有?不能正其身，如正人何?
(18)、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”——春秋孔子《论语十则》
(19)、”(译文) 孔子说：“温习旧知识时，能有新收获，就可以做老师了。
(20)、孔夫子一行受困于陈蔡，他的弟子们经历了一场信仰危机。这其中包括他人称为“子贡”的端木赐。
5、孔子搞笑名言有哪些
(1)、这句话出自《史记·孔子世家》，是孔夫子批评他老人家的高足子贡的。
(2)、冉求说：不是我不喜欢您的主张，是我没有足够的力量去实行。孔子说：假若真是力量不足，就会走到半道走不动了。现在你却是自己停留不前。
(3)、配图出品于明代万历二十年的《孔子圣绩图》，系明代巨匠仇英、文徵明书画合璧，为我国最早成形的连环画作品，依据《论语》、《史记·孔子世家》等古籍，生动再现了孔子一生行迹。
(4)、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?
(5)、释义：孔子说：“人要是不讲信用的话，不知道怎么可以。大车没有輗,小车没有軏，怎么能走呢？”
(6)、孔子的一生，一直在以保守的形态进取，以圆润的方式变通，以小心翼翼达成他的野心勃勃。他自命不凡，却脚步缓慢，他坚定有力，永远向前。
(7)、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
(8)、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
(9)、”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。
(10)、知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。
(11)、10道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
(12)、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。——孔子名句
(13)、周虽旧邦，其命维新；儒虽旧教，其命维新；孔虽旧人，其命维新。那些讲国学的永远不懂，常变常新才是孔子的内核。
(14)、冉求日：非不说子之道，力不足也。子曰：力不足者，中道而废。今女画。
(15)、现在你骂我，是因为你还不了解我，等你以后了解了我，你一定会动手打我。
(16)、脱口而出的话，幽默自得的话，甚至开玩笑的话，及破口骂人的话。
(17)、颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣！”
(18)、” (《里仁》) 孔子说：“看见贤人(德才兼备的人)就向他学习，希望和他一样；看见不贤的人，就反省自己有没有和他一样的缺点。
(19)、孔子语录：君子有诸已，而后求诸人。——摘孔子《大学》(自己有善德，才能要求别人行善。)
(20)、名言警句孔子_孔子语录名言警句孔子_孔子语录_子曰：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。(见《论语雍也》)。
(1)、孔子语录：富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。——摘孔子《大学》(财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。)
(2)、10君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。……因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎?择可劳而劳之，又谁怨?欲仁而得仁，又焉贪?君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎?君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎?
(3)、你说...你喜欢我?其实...我一开始...其实我也...唉跟你说了吧,其实我也挺喜欢我自己的。
(4)、1知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。
(5)、学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?
(6)、”(译文) 孔子说：“《关雎》这篇诗，主题快乐却不放荡，忧愁却不悲伤。
(7)、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——孔子《论语》
(8)、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
(9)、10工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
(10)、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——春秋孔子《论语》
(11)、 孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也
(12)、美国大文豪Carl·Van·Doren(卡尔·凡·多伦)对我说，
(13)、鲁哀公问孔子：你的学生中谁爱好学问？孔子回答说：有位颜回爱好学问，他从不迁怒于人，不犯同样的过失。不幸他短命死了，现在再没有这样的人了，再也没有听到爱好学问的人了。
(14)、比如说周杰伦。最近他的新歌《不爱我就拉倒》遭网友嫌弃，人家发文回应：“听歌不用太认真，爽就好。”甚至早在2014年，他在马来西亚演唱会上就说过“听就好，可以不用买，因为我不是靠这个挣钱”。
(15)、孔子说：(对任何有益的东西)了解它的人比不上喜爱它的人，喜爱它的人比不上乐在其中的人。
(16)、译文：默默地记住(所学的知识)，学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这对我来说有什么因难呢？
(17)、其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。
(18)、孔子一直以来都没有入户。一天，他想去派出所入户，到派出所后问户籍管理员：**，我想入户。把你的出生证、计生证拿来。管理员道。我没有啊！那不行！我是孔子啊！就是老子也不行。唉！连老子也不行，看来我只能到韩国入户了，他们都帮屈原老弟入了，那里什么证也不要！孔子自言自语道。
(19)、三人行必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。(同上)
(20)、子谓颜渊日：用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！子路日：子行三军，则谁与？子曰：暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。(见《论语述而》)。
(1)、泰山神难道不知道你季氏的野心吗？他老人家难道连问礼的那个林放都不如吗？那真是太悲哀了。瞧，这话说得貌似幽默，但却是对国家的担忧。这种担忧也体现在第十一则
(2)、有乡下人问我一句话，我就空空洞洞，了无一句话作回答。
(3)、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
(4)、译文：他聪敏勤勉而爱好学习，又谦虚下问，不以为耻，因此称他谥号为文。
(5)、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。(论语·子罕)
(6)、诚信是联系人际关系的纽带，诚信对于人的作用，好比輗軏对于和车。
(7)、父母在，不远游，游必有方。——孔子《论语》
(8)、颜渊、季路侍立在孔子身边。孔子说：你们何不谈谈各入的志向呢？子路说：希望做到把我的车马衣服与朋友共同使用，即使被用坏了也没有什么不满。颜渊说：希望不夸耀自己的好处，不表白自己的功劳。子路又说：希望听听您的志向。孔子说：(我的志向是)对老者让他安逸，对朋友予以信任，对年轻人予以关怀。
(9)、子为政焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
(10)、不义而富且贵，于我如浮云。《论语·述而》
(11)、子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？”
(12)、解释：孔子从四个方面教育自己的弟子，文学，即知名学。研究如何提高知名度，行学，规范人们行为，使人们的言行举止有章可循。忠学，是修养学。是培养人自觉自愿地做自己该做的事。信学，是知人辨事之学，是培养人判断力的学问。
(13)、听其言而观其行孔子名言。语出《论语·公冶长》：“宰予昼夜。孔子曰：‘朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。于予与何诛？’孔子曰：‘始吾予人也，听其言而信其行。’”《说苑·尊贤》记孔子言曰：“夫取人之术也，观其言而察其行也……是故先观其言而揆其行。”《大戴礼记·五帝德》：“孔子曰：‘吾欲以语言取人，于予邪改之。’”也即此章义。朱熹引胡氏注曰：孔子语听言观行，“特因此立教以警群弟子，使谨于言而敏于行耳。”(《论语集注》)
(14)、孔子说：给他一釜。冉有请求增加，孔子说：再给他一庾。冉有给了他五秉。孔子说：公西赤到齐国去，车前驾着肥马，身上穿着轻暖的皮袍。我听说过：君子帮助别人应当雪中送炭，而不该锦上添花。
(15)、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
(16)、周游列国14年，屡吃闭门羹，“累累然若丧家之犬”。他一生追求为社会所用，自信有能改造社会的能力，甚至说：“吾岂匏瓜也哉,焉能系而不食！”“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之……”