1、冰心的现代诗春水一八
(1)、(有效评价)停止夸孩子“你真聪明”，请用以下15种语境鼓励孩子！
(2)、某日，冰心与大弟弟围炉读泰戈尔的书籍《迷途之鸟》，大弟弟就向冰心推荐说，也可以尝试将平时中思想的碎片记录成篇。至此，冰心便开始用小本子记录起了生活中的灵感内容。
(3)、自然界的万物都是冰心笔下的产物，“梅花、春水、小鸟、马、婴儿、青年人”等等，梅花给了春水一片花香和色彩，似明朗的心怒放而绽开，是世间的美好而向往，便将美好传递于身边的人，“小花”“随着你零星开放”。“墙角的花”似冰心，美而不俗，自勉将与人分享，不可“孤芳自赏”，扩大天地感受天地间的美艳。冰水喜欢童真间的纯净，真正的聪明人做到简单而平凡，令人揣摩的话语透着“深微”隐诲于自然的话语里，会很疲惫会心累。“别了！春水”是《春水》的最后一篇，流动的春水带着思绪，划过波澜不惊的大浪、穿过高耸挺立的山脉、走过静静浮过的小溪，流向人间，“在泉源边静听回响”。
(4)、《繁星》节选之四：我的朋友，起来罢，晨光来了要洗你的隔夜的灵魂。
(5)、《春水》节选之三：寂寞增加郁闷，忙碌铲除烦恼一我的朋友，快乐在不停的工作里。
(6)、八个字中，我想着江波，想着晚霞，想着独立的人影。
(7)、(微家教)每天只需三件事，语文成绩肯定行！
(8)、冰心从小没有进学堂读书，母亲是她的启蒙老师，给她讲富有情感化的小故事，《牛郎织女》《梁山伯和祝英台》等，听得入迷而深深陷于情节里。后来因弟弟的出世，舅舅担任了教学的任务，知道她爱听故事，从国内文学故事到外国有名著作都成了冰心所爱。冰心便开始尝试自己也写作，便发现词穷到一句话用上好几遍，又努力阅读、学习、模仿、想象，从白话小说、方言小说，又尝试精读诗文，再踏上诗歌的喜欢之路，冰心一直在潜移默化中感受着文字的魅力。
(9)、冰心既是一位小说家，又是一位诗人，还是一位散文家。她一生勤于写作，关心祖国和人民，是中国现代文学史上最著名的女作家。她的早期诗作《繁星》和《春水》，不仅是冰心诗歌的代表作，也是中国现代诗作的代表性作品，被一代又一代的读者所熟知。繁星春水，微波荡漾，正如你眼眸里的点点春星。
(10)、このたび九州大学附属図書館の濱文庫に所蔵される『春水』手稿が、執筆から95年ぶりに冰心の自筆原稿だと確認されました。冰心(1900-19日本では謝冰心とも)は中国現代文学を代表する女性作家で、戦後の一時期、約5年にわたって東京に住むなど、日本とはとりわけ縁の深い作家です。1950年から1年間、東京大学で初めての女性教員として外国人講師を務めたこともあります。中国では現在でも小中学校の教科書に作品が採用されており、「文壇の祖母」と呼ばれて中国の人々に敬慕されました。
(11)、当时的许多评论家也认为，冰心受了泰戈尔的影响。但也许说她在泰戈尔的启示下，发现了自己的诗才更准确些，真正的源头还在于她自己那些“零碎的思想”。
(12)、这里是只有闷雨，只有黄尘，只有窗外静沉沉的天。
(13)、王学东(1979—)，教授、博士、硕导，西华大学文学与新闻传播学院副院长。四川省作家协会全委会委员、四川省校园文联副主席、四川省写作学会副会长、成都市作家协会评论委员会主任，《蜀学》副主编。主要研究当代诗歌、巴蜀文化。出版有诗集《现代诗歌机器》，发表评论80多篇，出版学术著作3部，主持国家社科基金项目等9项。
(14)、第一首诗，表现了人类应互敬互爱的“爱”的哲学思想。在夜里，天空高远而深邃，透着深深的蓝色;繁星在闪烁着，很是灵动，显示着生命的迹象。诗人面对着这样的星空，展开了极为丰富的想象。那繁星似乎是在互相默默地对语，似乎在这样的夜里彼此心心相印了。它们又是如何在对语呢?在默契中，在微光里，“他们深深的互相颂赞了"。那是一个和谐、充满爱的世界，更何况人的世界呢?第二首诗，是冰心对大海的感受，是对大海的颂歌，也是诗人心灵的颂歌。诗人由波澜壮阔的大海想到了浩瀚的宇宙，点点群星;想到了繁华的世界，香气四溢的花朵。诗人再由这繁华而广阔的自然想到了诗人自己的胸怀，想到人类的博大和宽广。诗采用了排比句，用连续的反问加强了抒情的效果，深化了诗歌的意境。
(15)、(爱学堂)新部编版小学一年级语文上册知识要点(拼音复习)
(16)、《春水》是《繁星》的姊妹篇，由182首小诗组成。同样是在《晨报副刊》上最先发表，不过《春水》的问世要比《繁星》晚三个月。
(17)、第正是由于人与世界相遇的模式是“天人两分”，人的最终的归宿便不能在“天人合一”之中寻找。冰心正是从“爱”中找到了在“天人两分”之后，“人”的归宿。正如冰心、吴文藻的求婚书所言，“爱是人格不朽生命延续的源泉，亦即是自我扩充人格发展的原动力。不朽是宗教的精神。流芳遗爱，即是一种宗教。爱的宗教，何等圣洁！何等庄严！”(21)“人”作为微弱的“儿童”，与浩渺无垠的宇宙相遇，在永恒的孤独之境中，人的终极拯救只能使宗教式的拯救，只能是爱，而且只能是完全之爱、博大之爱、永恒之爱、纯粹之爱。冰心的诗歌作品大量地彰显出了爱的价值、力量和意义，清楚地明示，“爱”是这个世界运行的中轴。
(18)、在“天人两分”的世界图景中，由于“天”的无垠和永恒，人的存在只能是“婴儿”。不过，作为能与“天”并列的“人”，其本身又包含了无穷的可能性的力量。如《繁星·三五》：“万千的天使／要起来歌颂小孩子／小孩子!／他细小的身躯里／含着伟大的灵魂”，以及《春水·六四》：“婴儿／在他颤动的啼声中／有无限神秘的言语／从最初的灵魂里带来／要告诉世界”因此，在冰心诗歌中，大量地表现“婴儿”主题，另外一层含义就是，“人”尽管是“天”笼罩之下的“婴儿”，但同时又是与“天”并列“婴儿”。正如前面所引的诗句中我们看到，即使作为追随“天”的天使，也要歌颂小孩子，首先就是应为他们”含着伟大的灵魂“。另一方面，即使是弱小的婴儿，他们也有神秘的语言。借助语言，“人”有破译“天”的绝对可能性。所以，作为“婴儿”的人，始终还是与“天”并列而存在的，有着自己存在的价值，这是为什么冰心要为婴孩唱赞歌的原因。
(19)、叠成一只一只很小的船儿，从舟上抛下在海里。
(20)、《繁星》节选之五：小馨石呵，坚固些罢，准备着前后相催的波浪。
2、冰心的现代诗春水配画
(1)、八个字中，我想着江波，想着晚霞，想着独立的人影。
(2)、 我们每天都会更新故事或育儿心得，与大家分享。
(3)、名誉编委：李远荣唐至量张继春宋诒瑞 陈娟 徐国强 张继征 鸿硕万龙生余晓曲 芯尼 赵青山周剑平陈亚洲 马彦邓瑛陈华美璐瑶胡金全知止伊夫曾经沧海向云 钟晴李育才维港泊人 夏智定 山林厉雄 吴燕青 陈利平 陈积民 陆千巧 陈君
(4)、青年人!你不能像风般飞扬，便应当像山般静止，浮云似的，无力的生涯只做了诗人的资料呵!
(5)、“窗外琴弦”似杂事来临吹入耳中，撩拨了此时的心静，惊喜？雀跃？烦闷？不悦？久久沉醉于这“绕在余音里”，是不停止的树声、月明寄托着无限的思绪。文字的大海是片片浪花的飘打，敲开的是一层层醒目的觉悟，这些浪花是世间最美艳的花，干净、明亮、会闪烁，像宝石镶嵌在“心灵的天空里”发光发亮，足以看出文字点燃了冰心的整个天空，让自己的精神世界变得熠熠生辉。文字是有情感的，作为传递情感的中介，“矫情的水闸”“同情的泉水”在和作者产生情感、和读者耳语密切联系“深深的交流”。“海”是冰心登上文学舞台上最好的道具，海是她的心，她的心可温热，可海的水不能，“孤傲的心”是她的原则，是她的坚持，是不软化的。
(6)、1944年，废名在他的新诗讲稿中，将冰心和郭沫若作为新诗发展的第二个阶段来介绍，已显示了冰心在新诗史上的独特地位。他说，“我们在以前所讲的，可以说是初期新诗。现在我们讲到了冰心女士的诗，接着还要讲几个作家，新诗算是做到第二个阶段来了，可以称之曰第二期的新诗。”如果我们这里不是从“新诗——旧诗”出发探讨，而是从民国文化出发，我们可以看到郭沫若和冰心两位诗歌都是以“海洋”为主题的诗人。不过，在一定程度上，也正是由于“海洋”的介入，对于传统“内陆文化”的冲击之大，郭沫若和冰心的诗歌也饱受争议。但是，郭沫若和冰心之所以能成为新诗第二个阶段的代表，最重要的原因是他们诗歌中所展现出来的民国氛围，即是对“海洋”的展示。
(7)、万物皆有生命。如果你有心，每一个人都会是你文字的输入；如果你有意，世间的每一种事物都会载入你心；如果你有情，每一句话语都会是拓展延伸的点。冰心将每一份情感都通过各种事或物的渠道来传达，看似不易懂其实一定扎根了冰心当时环境下的情愫。
(8)、谢婉莹自认为自己是个胆小之人，怕别人笑话批评，用笔名可以掩盖之。
(9)、冰心写作《繁星》和《春水》的时候，正值“五四”新文学活动的高潮期至高潮刚刚过去之后。几年前，李大钊、胡适、陈独秀、鲁迅等人，刚刚发表过“思想启蒙”和“文学革命”等主张。冰心比他们年轻， “五四”运动爆发时还是一名学生，她的家庭环境优裕，就读的又是教会学校。所以，她与当时活跃于思想界的男性作家们不同，她接受的思想除了爱国主义、民主主义之外，还有基督教教义和爱的哲学。在当时那种文学社团如雨后春笋般涌现的社会环境里，冰心成了文学研究会中的一员。文学研究会的“为人生”的创作主张，在冰心的“问题小说”里也得到了充分的体现。然而，只有组诗《繁星》和《春水》，才能更直接地反映冰心这位青年知识女性内心的感触和情思。
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(11)、在冰心诗歌中，可以看到这样的大量的本质之追问。也就是说，冰心的诗歌主题，都是抛开了“人”之后的纯粹之问，这正是冰心诗歌中独特和重要之处。如直指追问“生”、追问“死”。如《繁星·三》：“万顷的颤动——／深黑的岛边／月儿上来了／生之源／死之所!”；直接追问“无限”，如《繁星·一一》，“无限的神秘／何处寻他／微笑之后／言语之前／便是无限的神秘了”；直接追问时间，《繁星·一〇三》“时间!／现在的我／太对不住你么／然而我所抛撇的是暂时的／我所寻求的是永远的”出了诗歌，冰心也多次在她的散文展现出对于生命的终极思考，“我想什么是生命！人生一世只是生老病死，便不生老病死，又怎样？浑浑噩噩，是无味的了，便流芳百世又怎样？百年之后，谁知道你？千年之后，又谁知道你？人类灭绝了，又谁知道你？”(20)正是在“天人两分”之下，“天”包括时间、空间、生死等领域自身的永恒、无比强大和充满神秘感才得以彰显，也是冰心诗歌中哲理、永恒、真理、生命、意义等终极追的真正旨趣。
(12)、冰心が21歳の学生時代に書いた『春水』は、みずみずしい感性を清新な口語体自由詩に表現したもので、中国新文学の幕開けを告げる文学史的に重要な作品です。1922年3月から6月にかけて、まず北京の新聞『晨報副鐫』に掲載されました。詩集として出版するため、1922年11月冰心は『春水』の原稿を清書します。当時北京大学教授で新潮社文芸叢書の主編を担当していた周作人(1881-19魯迅の実弟)の尽力によって、詩集は1923年5月に刊行されます。原稿はそのまま周作人の手元で保管されていたのですが、1939年10月に書斎を整理していた周作人が見つけ出し、濱一衛(はま・かずえ、1909-1984)という日本人の若者に贈られます。濱一衛は1934年から2年間北京に留学し、周作人宅に寄宿していました。中国演劇研究者の濱は、その後九州大学の教授となり、現在その蔵書は九州大学の図書館に濱文庫として収められています。
(13)、四时缓缓的过去——百花互相耳语说："我们都只是弱者!甜香的梦，轮流着做罢，憔悴的杯，也轮流着饮罢，上帝原是这样安排的呵!”
(14)、 诗人圣野说：“一个自幼受过儿童诗熏陶的人，长大肯定是个有是非观、有真感情的好人。”儿童诗作为儿童文学中的一颗闪亮的明珠，处处洋溢着生命的活力，时时滋养着儿童精神世界，是儿童心灵与大千世界的精彩对话。优美的童诗不仅给孩子带来艺术享受，也提高了孩子是生活情趣，在潜移默化中教育孩子明白生活的真、善、美。
(15)、张爱玲在她的小说，处处彰显出“恶”对于人的压制和摧毁，显示了她惊人的人性的洞察力。在一个正常的社会建构中，一个社会的良性发展过程中，张爱玲凌厉的批判不可或缺，但是同时，一种正常的、良性、健康的人性也绝对不能忽视。“冰心是我们社会生活文艺生活里一个清明、健康和稳定的因素。现在她去了，那么，回忆她，阅读她，这也是一个清明、健康和稳定的因素吧。在遇到困难的时候，在焦躁不安的时候，在悲观失望的时候和陷入鄙俗的泥沼的时候，想想冰心，无异一剂良药。那么今后呢？今后还有这样的大气和高明，有教养和纯洁的人吗？伟大的古老的中华民族，不是应该多有几个冰心这样的人物吗？”(23)冰心与张爱玲等女作家并列，但是又完全不同。同样也可与民国大作家并列，并彰显出自己的特质。正如李泽厚说的，“鲁迅和冰心对人生都有一种真诚的关切，只是关切的形态不同。”(24)
(16)、第冰心诗歌中“天人两分”，确立了民国诗歌的“去抒情”、“去意境”的一种审美取向。“天人合一”是中国传统文化的价值取向。“天人合一”之下的审美追求就是“抒情——意境”。“抒情——意境”是中国传统诗学，以及中国传统艺术的基础性概念，乃至可以说是中国古代审美的决定性因素。本来，“抒情”在中国传统中是一个有着丰富涵义的美学概念，而且包含着较为多元的艺术精神。在传统的中国语境之下，“抒情”的阐释、认知、接受最终坐实为对“意境”的追求与迷恋，即顺应宇宙万物变化，遵从天命，与天地万物合一而并生，形成一种宁静的生命形态，达到生命与自然之间的亲密无间和谐共一。在传统的“抒情”中，追求意境，就成为了适应中国古代人生存状态的诗歌表达，并由此形成“审美——抒情——意境”这样一种美学模式。这样，中国古典诗歌发展出了独特韵味的“意境”诗歌旨趣，他们陶醉于这种人与自然的“共在”关系，不以主体的世界主宰世界万物，也没有征服和去改造世界的愿望，不去打破自然界的和谐秩序，任其自在自为地演化生命。
(17)、王苏，第十三届全国政协委员，上海戏剧学院表演系教授，国家一级演员。“品读”工作室主持人，上海市朗诵协会副会长，上海语言文字测试中心特聘专家，配音演员、配音导演；声音传播艺术的推动者。
(18)、繁星闪烁着——深蓝的太空，何曾听得见它们对话？沉默中，微光里，它们深深的互相颂赞了。
(19)、在《春水》里，冰心虽然仍旧在歌颂母爱，歌颂亲情，歌颂童心，歌颂大自然，但是，她却用了更多的篇幅，来含蓄的表述她本人和她那一代青年知识分子的烦恼和苦闷。她用微带着忧愁的温柔的笔调，述说着心中的感受，同时也在探索着生命的意义，和表达着要认知世界本相的愿望。
(20)、 稿件以word文档形式加作者彩照,加作者100字左右简介,来稿请认真校对，减少错别字。
3、冰心的现代诗春水摘抄
(1)、这时她偶然在一本什么杂志上，看到郑振铎译的泰戈尔的《飞鸟集》连载，都是充满诗意和哲理的三言两语。她心里一动，觉得自己记在笔记本眉批上的那些三言两语，也可以整理一下，抄录出来。在抄的时候，她选择那些更有诗意的，更含蓄一些的，放在一起，因为是零碎的思想，就选了其中的一段，以繁星两个字起头的，放在第一部，命名为《繁星》。
(2)、《春水》节选之四：命运如同海风一吹着青春的舟，飘摇的、曲折的、渡过了时间的海。
(3)、《春水》节选之一：青年人，珍重的描写罢，时间正翻着书页，请你着笔。
(4)、《繁星》节选之二：光阴难道就这般的过去么？除却缥缈的思想之外，一事无成。
(5)、冰心作为五四时代的著名诗人，她的诗名是和《繁星》、《春水》连在一起的。《繁星》共由164首小诗组成，《春水》由182首小诗组成，主要发表于1922年的《晨报副刊》上，小诗均无单独标题，只按序号编排。1923年两组诗歌先后结集，分别由商务印书馆和新潮社出版。在当时引起了强烈的反响。
(6)、《春水·一八》表现了冰心对于新生事物的珍爱。在描绘自然之美时，表现出了诗人独特的审美情趣。
(7)、母亲呵！天上的风雨来了，鸟儿躲到它的巢里；
(8)、空泛的宇宙里，我的心是如何的惆怅——无着！
(9)、在民国诗歌史上，郭沫若和冰心以“海洋”更新了诗歌的发展。但是冰心的海洋体验和感受，与郭沫若是完全不同。郭沫若作为一个海洋文明的遭遇者，他时时刻刻与海洋的遭遇过程中，都是要返回自身、返回内陆。“天人合一”，或者说“海合于人”，是郭沫若诗歌中的“海洋”所要凸显的主题。而冰心则不一样，冰心的成长一直是伴随着海洋的，她面对海洋，直接去体验海洋本身。“海人两分”，是冰心诗歌中“海洋”主题的主要体现，所以冰心的骨子里才是一个真正的“海化诗人”。而这不仅是冰心和郭沫若面对海洋时的根本不同之处，也是冰心诗歌中的“海洋”更具有“海洋性”的原因，更是冰心诗歌中的“海洋”更能为民国诗歌呈现出认识世界的新的方式和可能的原因。
(10)、《春水》节选之二：我的问题一我的心，在光明中沉默不答，我的梦。却在黑暗里替我解明了。
(11)、冰心的文学底蕴取之有道、受之有理、接之有用、授之有悟，作品并非只有诗歌，当然小说、散文等文学体裁都十分有品读意义，作为起初只想走行医之路，却偏偏拐弯走上文坛之旅，冰心的文学成就必定受从小成长环境的影响，让清新寡欲、淡然深郁、娟秀大气的语言气息里藏着她流溢的芬芳和飘动的风韵。
(12)、这里是只有闷雨，只有黄尘，只有窗外静沉沉的天。
(13)、(爱学堂)给您支招——如何指导小学生修改病句？
(14)、青年人！只是回顾么？这世界是不住的前进呵。
(15)、1939年10月，周作人整理书房时发现了这份原稿，便赠送给了一位名叫滨一卫(1909—1984)的日本年轻人。滨一卫1934年到1936年在北京留学期间曾经寄宿在周作人家中。他研究中国的戏剧，后来成为了九州大学的教授，他的藏书现在收藏于九州大学图书馆滨文库中。
(16)、在民国文学中，对于“海洋文化”的展示，郭沫若是其中最重要的一位诗人。当郭沫若初到日本时，一个一直在“内路”成长起来的人，一接触到“海洋”，其新奇、新鲜和激动之情是完全可见的。一方面，郭沫若的居住地博多湾有着风景迷人的海洋景观，另一方面，海洋自身的激情和雄浑又时时感染他。由此，郭沫若在接触“海洋文明”过程中，感受到了海洋的魅力，最终也投入到海洋文明的怀抱。在他诗歌中，特别是在《女神》中，一个最重要的特点就是“海洋”、“海洋文化”的介入，处处闪现着海洋的影子。特别是在《立在地球边上放号》《笔立山头展望》等诗歌中，海洋意象充满了郭沫若的主观情绪色彩，海洋成为了郭沫若情绪的宣泄口。正如梁启超所说，“试一观海，忽觉超然万累之表，而行为思想，皆得无限自由。彼航海者，其然万累之表，而行为思想，皆得无限自由。彼航海者，所求固在利也。然求利之始，却不可不先置利害于度外，所求固在利也。然求利之始，却不可不先置利害于度外，以性命财产为孤注，冒万险而一掷之。故久于海上者，以性命财产为孤注，冒万险而一掷之。故久于海上者，能使其精神日以勇猛，日以高尚。此古来濒海之民，使其精神日以勇猛，日以高尚。此古来濒海之民，所以比陆居者活气较胜，进取较锐。” (19)在郭沫若的一些诗歌中，海洋更多的体现为郭沫若自我内在的狂暴情绪，体现为男性的狂暴，情感的洪流。正是“海洋”为郭沫若诗歌带来的这样一个“动”的精神，不但为民国诗歌注入了独特的因子，而且使郭沫若立于时代的潮头，成为时代精神的象征。
(17)、去年对外公开的“1939年周作人日记”中写道：“下午又整理旧报。得《春水》原稿，拟订以赠濱君。”于是，我们对滨文库进行了整理，发现了《春水》手稿。这就是此次发现原稿的全过程。
(18)、她寄我一封信，提到了江南晚风天，她说“只是佳景没有良朋！”
(19)、一方面，冰心诗歌的审美追求是“去抒情——纯思辨”。“文学是要取材人生的；要描绘人生，就必须深知人的生活，也必须研究人的生活的意义，做他著作的标准。照此看去，哲学和社会学便是文学家在文学以外，所应该攻读的功课。”(26)冰心的诗歌中，就充满了大量的哲理。所以，在冰心的诗歌中，她并不是从日常生活出发，并不追求与“天”的合一。而是从仅从“人”出发，去通达对生命、时空、宇宙、存在等问题。同时，这不只是对爱情、亲情、友情等人事道理的简单感悟，而又是站在“天”的立场，去展现人、生命、时空、宇宙、存在等，甚至直接从“天”自身呈现开始，敏感和自觉地让诗歌直接进入到“天”本身。而这，正是在“天人合一”审美范畴之下难以触摸的诗学追求。另一方面，冰心诗歌中审美旨趣是：去意境追求，而呈现宗教体验。面对“天人两分”这一“人”与“天”对立的巨大的鸿沟，“人”绝对会产生一种比生老病死、孤独更为恐惧的体验。在冰心的诗歌中，正是展现出人在“神”的世界中得到光明、得到自由、得到爱、得到幸福。所以，充满着与神相遇的事情，展示出“人”投入神的怀抱，倾听神的声音的追求，最终呈现出神的神秘，使得冰心的诗歌具有浓烈的宗教氛围。由于“天人合一”这里已被断绝，人也无法再修复天人之间的交融，“人”更无法在天人合一的意境中安顿。但是，在我们的文学中，却并没有这样的体验。《怎样欣赏中国文学》：“中国人是非宗教的民族……宗教本来有两个条件，一个是崇拜偶像，另一个是相信来生。在儒教里这两个条件都没有。……中国人是非宗教的，这是到过中国的人都能感觉到的。”(27)而走向宗教，这不仅是“人”的必然归宿，也是冰心诗歌审美旨趣的重要呈现。
(20)、冰心在后来回忆了自己当初写诗时的情景。在她求知欲最旺盛的时候，课上课下贪婪地读着各种书报，遇到自己喜欢的句子，就三言两语歪歪斜斜地抄在笔记本的眉批上，这样做惯了，有时也把自己随时随地的杂感和回忆写上去，日子多了，数量也就相当可观。虽然大致不过三五行，但这三五行背后，总有些与亲身经历有关的事，看到这些字，便想起很亲切很真实的情景，舍不得丢掉。
4、冰心的现代诗春水短诗
(1)、《春水·三三》描写了墙角孤芳自赏的花，通过这样的一朵花来比喻一种人的人生，指出造成“天地便小了”以致人生渺小的最重要的，也是主观的原因在于它的孤芳自赏，从而揭示了这样一个道理:一个人内心的固步自封往往是导致其境界狭小的最致命的原因。
(2)、母亲何处？”天高极，海深极，月清极，人静极，