1、木心的书哪本最值得看
(1)、先生的意思，我不违逆。但我确信我这份笔记自有价值：除了讲课内容，木心率尔离题的大量妙语、趣谈，我都忠实记录。
(2)、(孙 郁)：这个话题非常难回答，世界主义是一战结束以后欧洲知识分子发现以民族主义思想来思考人类问题是有问题的，所以当时欧洲的知识分子联合起来，有一个思想或者学术的共同体，这个思想传到中国，“五四”时期鲁迅、蔡元培他们也是世界主义者，提倡世界语言等等都是世界主义者，但是“二战”结束以后，社会主义阵营和资本主义阵营，这两大阵营后来冷战，以后这个世界主义变成一个意识形态了，它折射在不同的群落里面。
(3)、1946年，进入上海美术专科学校学习油画，随后又转到与他的美术理念更为接近的林风眠门下，进入国立杭州艺术专科学校继续探讨中西绘画。
(4)、民革中央孙中山研究学会理事。中国辛亥革命研究会理事。内蒙古人民政协理论研究会理事。清华大学内蒙古校友会理事。保定军校研究所研究员。内蒙古自治区社会科学界联合会社团建设咨询指导委员会委员。内蒙古国学研究会专家教授委员会委员。内蒙古国学研究会副会长。呼和浩特恪靖书院特聘学术院长。内蒙古包头海外联谊会副会长。内蒙古民族文化艺术研究院研究员、副院长。中国医学救援协会运动伤害分会常务理事。原中国户外运动协会副主席。曾被邀出任多家组织宣传顾问、战略顾问、文化顾问、媒体传播顾问、项目智库顾问等。“孩子理论”、“游击队理论”、“外力定律”等现实理论提出者。
(5)、阿城读书比我多太多了，他古今中外读过很多。我读的很少，但是我也记得在三岁就读鲁迅，四岁就读托尔斯泰，读当时能够到手的所有所谓世界名著。懂吗？其实不懂的，但是我不太在乎懂，我在乎的是你读了，你感到了什么，这个会记住一辈子。我现在读书，包括三十多岁以后读书，记忆力差远了。
(6)、(陈丹青)：谢谢史航，你面子大，请来这么多腕儿出席这个活动，当然木心也有面子，能够让今天这些男女大腕都愿意过来。这样的朗诵会在十年前有过一次，你知道吗？赵国君先生办的，在一个很小的剧场(注：蓬蒿剧场)，离这也不远，但是那个时候知道木心的人非常少，当时先生还活着。像这样的朗诵会，我听说在南京或者在香港，在别的城市也有过，但是我能够(到现场)听到这是第一次，史航非常谢谢你，刚才所有上台朗诵的人。
(7)、(提问3)：我之前读过孙郁老师的《木心之旅》，您在探讨世界主义性的写作，而当下我们的写作是一个充满着“冷战”思维的写作，我想问这种世界主义性的写作，感觉像回到拉康所谓的实在界的写作，是不是对当下中文写作的一种启示，提供很好的一条出路？
(8)、我想你敢批评张爱玲！(笑)后来对他有一点点偏见，但是有他的文章我还是想看，因为他的文字太有意思了。但是后来我看到我那个朋友发给我的论文里面，他提到木心评价张爱玲，大意是说她是一湾浅浅的水，也许波光粼粼，流光异彩，但是它毕竟浅，它容易枯竭。我想木心说的是对的，因为张爱玲到了美国以后，她的作品确实没有以前那么生猛、那么新鲜、那么有灵趣。
(9)、木心也从未修过文学课。讲毕唐诗一节，他送当时在座每位学员一首七绝，将各人的名字嵌入末句，这次录入，我注意到他也给自己写了一首：
(10)、我们在美国混的都在硬撑，因为大家都有谋生，都有种种家庭困境、个人困境、经济困境。最重要的，到了九十年代我们讲课的时候，我们远远听说中国越来越好了，很多人回去了。当然还没有到2000年左右。所以我们见面底下经常聊的是我们回去吧，他说你傻逼，你回去干嘛，好不容易出来了，种种。
(11)、柏拉图说要将诗人逐出理想国，因为诗人没有遵从理性规范，但柏拉图的对话录本身是隐喻性文字，正如木心说庄子是“老牌形象思维大师”，善用比喻说事。诗人和哲学家试图透彻表达思想，仍不得不依赖隐喻，这个方面哲学家维特根斯坦也是一个例子，不能说他们是“故弄玄虚”。人们对修辞和隐喻愈是冷淡，对文学的本质显然也就愈是隔膜。但愿此种现象未成为阅读主流。因为来不及消化就斥之为故弄玄虚，也是一种傲慢。
(12)、高中有一段时间开始大规模的阅读木心，每天晚上读。但是也有史航老师讲到的那个问题，生字太多，所以我会隔一天读，隔一天查生字，今天查一遍，明天读就会很顺畅。关于生僻字的问题，我当时的一个老师读书特别多，我把木心推荐给他，他说他不知道，我特别开心，我说原来你也有不知道的。他读了之后我问他，你是不是觉得有很多生僻字？他说没有啊，我没有觉得有生僻字。他说反而它让我觉得宝刀未老，我当初学那么多字今天终于派上用场了。
(13)、因此，简更喜欢罗切斯特那些带有“粗暴”性质的爱抚；而罗切斯特则对简说：“显得邪恶一点儿吧，简，你是知道怎么显出那种神情的；露出你那狂野、羞怯、恼人的微笑吧；对我说你恨我——嘲笑我，激怒我；随你怎么办都行，就是别感动我；我情愿给惹得发怒，也不愿给惹得悲伤。”
(14)、毕业于武汉音乐学院作曲系的刘胡轶，为木心诗歌《从前慢》配了旋律，结尾加上了蒙古的长调。这首歌使他赢得《中国好歌曲》的几轮前卫战。导师刘欢现场听后，头一句就问：谁是词作者？
(15)、此外小代告诉过我，也在那段时间，可能略早，有一位李峻，在乌镇开照相馆和影像店的，我很感激他，他拍下木心后来岁月的一些照片，木心选了一张他比较喜欢的，他跟小代讲我葬礼就用这张照片。
(16)、不过，爱最终给予他们的远远不止这些，爱还又一次为他们创造了奇迹：在简的精心呵护之下，罗切斯特的一只眼睛开始重见光明。
(17)、庄周悲伤得受不了，踉跄去见李聃，李聃哽咽道：亲爱的，我之悲伤更甚于尔。
(18)、陈丹青曾评论师尊木心：“所有真正的艺术家都耐得住寂寞，所有作品是在寂寞中诞生的，绝对的寂寞，他要这个。”
(19)、木心和他的作品被介绍给巫鸿，巫鸿的第一反应是，我给他办展览。
(20)、所以今天我跟丹青是一个开场，实际是想听每个人，哪怕我今天才知道木心，我只是今天读一点或者听别人读一点的木心，各种角度的各种表层或深层，其实都是一个幻觉，或者局部或者整体也是幻觉，我们恍恍惚惚谈谈印象的东西。但是我最想听到的是，丹青也说过了，很早就评论木心的孙郁老师，听他来聊一聊。
2、木心的作品怎么样
(1)、(提问6)：有一个问题，木心老师对提问者的表述方式很敏感，我想问丹青老师，您觉得我们在当今这些会议面对提问，你们期待怎样的提问方式？
(2)、以下追踪记忆，由年龄顺序排列，大致是全程到课、长期听课的学员名单：
(3)、2021年度学习乡村振兴系列重要讲话，周惠撰写特稿《厚植乡村情怀 凝聚振兴力量》被中华人民共和国农业农村部主管的中国农村杂志社公共性刊物《美好生活》2021年11月刊发表。
(4)、杰克凯鲁亚的《在路上》(On the road)
(5)、我下面就要老老实实地请一个已经做好准备的，我刚才点了一下薇薇，因为我跟薇薇在一个综艺节目《奇葩说》里混战过，我觉得她跟我，我们都是什么样的人呢？
(6)、(史 航)：最后满框热泪站在街上，最后镜头凝在他脸上，就是他，在萧红床边。
(7)、听课五年，固然免除了我的蒙昧，但我从此愚妄而惰怠。说来造孽：木心所标举的伟大作品，古希腊，《圣经》，先秦诸子，莎士比亚，尼采，拜伦，纪德……二十多年过去，我一行也不曾拜读。年来字字录入这份笔记，我不再将之看做“世界文学史”，诚如木心所说，这是他自己的“文学回忆录”，是一部“荒诞小说”。眼下全书付印在即，想了很久，以我难以挽回的荒率，无能给予评价。实在说，这是我能评价的书吗？
(8)、如今我也接近木心开课时的岁数，当年愚昧，尚于讲课中的若干信息，惘然不察，现在或可写出来，就教于方家，也提醒年轻的读者。
(9)、木心开讲后，则每次摊一册大号笔记本，密密麻麻写满字，是他备课的讲义。但我不记得他低头频频看讲义，只目灼灼看着众人，徐缓地讲，忽而笑了，说出滑稽的话来。当初宣布开课，他兴冲冲地说，讲义、笔记，将来都要出版。但我深知他哈姆雷特式的性格：日后几次恳求他出版这份讲义，他总轻蔑地说，那不是他的作品，不高兴出。前几年领了出版社主编去到乌镇，重提此事，木心仍是不允。
(10)、薇薇肯定是演一个不爱读书的人，我只能演一个爱读书的人，都是演的。我很早就知道木心，自从丹青先生开始倾注全部热情推荐木心先生书的时候就知道。大概九年前，我认识一个上海的摄影师，他永远打扮得像嬉皮，他耳朵有问题，不是一个特别能正常交流的人，但是他总是很开心。
(11)、通读全书后，会看到——史国良为解决思想上的痛苦入了佛门，但是他一直没有放弃对绘画事业的追求 。他是这样把佛教和绘画结合起来的——“佛法，可以用文字转播，也可以用音乐传播，当然更少不了绘画这种方式，无论中外都是这样。而用绘画这种方式解读佛教精神，正是我的特长” 。
(12)、“所以嵇中散，至死薄殷周”，晋代最光晔的大陨星，到宋朝又因一位济南女史而亮了些，李清照不仅是人比黄花瘦。
(13)、(本期话题)：你认为爱情中的平等重要吗？欢迎在评论区留言哦。
(14)、最后，笔者根据自己的读后感，再对以上这三本书内涵的艺术形成观 ，和对其他读者可能产生的启迪和励志意义进行简单梳理和评论：这三本书都强调了艺术精神的高贵性和艺术高境界的伟大性，艺术是精神的最好安慰或疗养剂，人们对它们的追求会永无止境。但是，艺术境界“不是平安得来的”，灿烂光鲜艺术成果的背后都是先由无数个“困苦”或“绝望”垒成的。这三位艺术家最后也都是幸运的——跨进了艺术王国的自由殿堂——当然，也再次应验了老话“苍天不负有心人！”
(15)、尽管迫不得已，简还是要拒绝罗切斯特的执意挽留。为了守住爱的意义和对爱的那一份信仰，她必须将现在的爱割舍。
(16)、结果我一直想他到底在说什么，因为我非常喜欢他这种玩字。结果我在《文学回忆录》上查到了，大家不会注意的，因为我知道他讲哪句话的语境。他说什么呢？前面那句话说，我跟大家都说实话，我们在这都在硬撑。
(17)、讲述《圣经》时，木心念及早岁与他频繁通信的十五岁湖州女孩，使我们知道早在四十年代的浙江小城，竟有如此真挚而程度甚深的少年信徒，小小年纪，彼此辩说新旧约的文学性。提到《易经》，他说夏夜乘凉时教他背诵《易经》口诀的人，是她母亲，抗战逃难中，这位母亲还曾给儿子讲述杜甫的诗，这在今日的乡镇，岂可思议。他忆及家中仆佣对《七侠五义》之类的热衷，尤令我神往，他的叔兄长辈居然日日去听说书，此也勾连了我的幼年记忆：
(18)、陈丹青在木心的葬礼上用了这段贝多芬135号四重奏第三乐章。还有一首木心曾经点名喜欢过的，肖邦第二钢琴协奏曲的慢乐章“葬礼进行曲”。
(19)、1956年，木心第一次被拘留，在上海第二看守所。罪名是策划偷渡。上海美专的同学偷渡未遂，检举了没有参与策划的木心。调查许久，查无实据。陈丹青对南方周末记者说：“那个时候还没有平反这一说，也没有道歉这一说。就握着他的手说，你要正确对待，就这样。”
(20)、这本是完整的看过三遍，看到怀疑自己是不是也是精神有问题才喜欢这本“国内精神病人访谈手记”。现在还记得盗尸者这一章节，这位患者在半年时间内盗取二十多具尸体，被抓是因为想盗一具比较新鲜的尸体，而后被抓。他利用这些尸体，不停的实验，查找各方面的书籍资料，就是为了复活已死去的妻子。
3、木心的书怎么样好看吗
(1)、 这张照片摄于1987年至1988年之间，听课者与木心(右一)的聚会，紧挨木心的是课堂的发起人李全武，这次讲课的地点在李全武家的二楼。 (陈丹青供图/图)
(2)、八九十年代之交，国内大学的文学史课程，早经恢复。文学专业的硕博士，不知用的什么讲义，怎样地讲，由谁讲——我们当年这样地胡闹一场，回想起来，近于荒谬的境界：没有注册，没有教室，没有课本，没有考试与证书，更没有赞助与课题费，不过是在纽约市皇后区、曼哈顿区、布鲁克林区的不同寓所中，团团坐拢来，听木心神聊。
(3)、二十三年前，一九八九年元月，木心先生在纽约为我们开讲“世界文学史”。初起的设想，一年讲完，结果整整讲了五年。后期某课，木心笑说：这是一场“文学的远征”。
(4)、链接:https://pan.baidu.com/s/1YsaVCpgKPikV19A01x-Xig提取码:n5x1书名：木心作品集(13本)
(5)、以我的印象也是这样，我在最后一两年见到木心，他很平静很平静跟我讲，他想的都是死事。这句话我们现在不说了，就是身后事，这件要办、那件要办，他有些跟我说，有些跟小代、小杨说。就是这样。
(6)、(史 航)：再请赵文瑄兄，因为你是比较早的代表着台湾的文艺青年接触木心的对接点，听听文瑄兄的。
(7)、就像简越来越喜欢他一样，他也越来越喜欢她了。不同的是，他似乎比简更能沉得住气。这也许是由于他很清楚地看到了爱的希望，而简还一直蒙在鼓里。爱的主动权操纵在他的手中，简只能被动地等待着离开他的那一天。
(8)、无知的人总是薄情的。无知的本质，就是薄情。
(9)、这本书的“序”是这样评价李可染的艺术成就的——“李可染以自己独树一帜的艺术品格，以其现代中国的宏大风范，不断拓展着国画美的新概念。这不是平安得来的，而是一条经历了无数艰难险阻的坎坷之路。先生概括为‘困而知之’.......”
(10)、“大部分一流作者的文学史，其实都是他们的自我定位”，表呈作者写作的由来，他们“为自己创作生涯与志趣寻求立足于世的基本定向”，而这便是《文学回忆录》的实质，也可以说是木心讲解文学史的内在出发点。
(11)、那桌子跟我回了北京，此刻我就在桌面上写这篇后记。
(12)、今天民族主义越来越厉害，我们看东亚的问题，东亚三国的问题，中国网民民族主义的情绪，都会感觉到现在民族主义(越来越厉害)。民族主义是特定时期的产物，但是世界主义超越这个，人类一些伟大的思想者，包括像马克思，一直到鲁迅，他们都是世界主义者。所以世界主义者更克服民族主义带来的单值的价值判断。但是要克服这个是很难的，他要有超越性，怎么样有超越性？拉康他们这些努力都是一个重要的参照。
(13)、为啥读不懂呢？杨绛先生作了很好的回答。因为不了解人生，所以读不懂。
(14)、第三乐章照木心的说法就是慈悲，这是历经沧桑以后的一种慈悲。
(15)、《西班牙三棵树》、《我纷纷的情欲》、《巴珑》、《伪所罗门书－－不期然而然的个人成长史》、《云雀叫了一整天》、《诗经演》、《琼美卡随想录》、《即兴判断》、《素履之往》、《哥伦比亚的倒影》、《爱默生家的恶客》等。
(16)、“这是木心的命。”陈丹青在开馆仪式上说，“他没福气看见自己的美术馆，没福气看见他的画被这等考究地摆起来。四年前的今天，他给抬到医院，躺倒了，插了管子，满口胡话，扔下一辈子心血，统统留给美术馆。”
(17)、“监狱当中的写作，认真来说不是写作。第一你绝对不可能发表，第二绝对不应该写作。巫鸿年轻的时候被囚禁过，他也是反革命，他说人在监牢的时候必须做什么事情来证明‘我还在’，在身体上证明，在时间里面证明，而且记忆力格外活跃。”陈丹青说，木心在“文革”当中“隔离审查”，那时四十出头。
(18)、所以我今天还是要回顾一下九十年代初的一件事情，我在今年春夏，杭州也举办了一场纪念木心恢复写作35周年，我很认真写了一篇稿子当场念了。这里提到一个细节，我想是91年还是92年，我记不很确切，文学课还在上，可是木心那时候已经六十五六岁，比我现在还年轻一点，我当时的岁数是四十刚过。我觉得他没希望了，真的觉得没希望了，我知道上完课以后，他会更老下去，而且他当时已经倔脾气上来了，不愿意再给刊物写东西、报纸写东西，就要写他自己那些很难懂的诗，我又是一个没诗意的人，所以我觉得这样玩下去你找死，因为我知道他有多么渴望读者，多么渴望能够有声誉，当然是在他认同的能接受的方式下得到声誉。
(19)、这本书实际上就是史国良的自传。史国良艺术水平是公认的，属于中国人物画坛写实派画家 。他的作品《刻经》荣获第23届蒙特卡罗国际现代艺术大奖赛"联合国科教文组织大奖"，为此又受到文化部荣誉嘉奖。
(20)、陈丹青事后省觉，老人迟迟不回，是在惦念大陆的出版事，惦念他是否有读者。“他永远在犹豫。很真实的原因，后来我才明白过来，很简单：他在等大陆出版他的书，出来后，回响会怎样。2006年我记得是1月6日还是7日，他的第一本书出来了。这是我第一次公开告诉媒体：有这么一个作者。”
4、木心的书哪本好看
(1)、没有他的努力，简是不可能那么快地爱上他的。在她将他从大火中唤醒的那个夜晚，他对她说：“你救了我的命，我很高兴，欠了你那么大的恩情。
(2)、华声在线采访汪涵时曾问：“如果请您推荐三本书，您会推荐哪三本?”汪涵的回答是：“(笑)推荐书是最费力不讨好的一件事，当年施蛰存先生就是因为荐书被鲁迅先生批得一塌糊涂。不同年龄段的人对书的需求不同，年轻人可能喜欢杂志一些，我觉得《城市画报》办得不错，书的话，《西方哲学史》，晚上看看《瓦尔登湖》。”
(3)、难能可贵的是，作者的主旨并不在于控诉这样的父母，而在于传授具体的对策，使那些受过或仍在承受父母伤害的人们获得勇气和力量，从与父母的负面关系模式中解脱，恢复自信和力量，得到自由和幸福。
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(5)、他会有这样一个拉拉扯扯把它插上来。而且那些生僻的字怎么被别人用到特别磨损的字，它也有一种贵重。以前王朔有一篇文章我特别喜欢，虽然是我最怕的一篇王朔的文章，叫做《我讨厌的词》，他会把时光、守望、家园、流年、午后、午夜，他列举了好多形容词、动词，你读完这个简直想自杀，因为你昨天肯定用过其中的一个词，他不给人活路，王朔的这篇文章叫《我讨厌的词》，列了一篇，还包括王家卫和克莱德曼(注：钢琴家理查德·克莱德曼)，人家怎么得罪他了。这些词被用过再拿来用就是有点麻烦，你写情书说我把你如家园一般守望，把你当流年一样珍惜，别人说这个好像昨天谁给我写过吧。就是这种感觉。
(6)、 这本书的哲理是用了许多概念论证以及体系，但是带给我们的也只是一个方式和通往思想灵魂深处的一条道路，当我们读完这本书时，这条道路就要消失了，更多的是需要自己去寻找，去探寻这个异化了的世界。庖鱼及宾，告诉我们的是用自己所有的微博的东西来表达自己最真诚的心意，这大概就是木心先生首先想通过自己的文章和观点来送给读者的礼舞，它本身就是我们要学到的哲理，先生说的是对的，哪怕我们一无所有，但是我们在表达心意时，永远都是要真诚。
(7)、简不可能立即接受这意外的福份，但也无需拖延太久，只要那么几分钟的时间，看看罗切斯特的那张脸，她便会明白过来，这绝不是一个玩笑。
(8)、(史 航)：如果一个人改动一个词是为了说得更老实，这让我还是想很久，但是我也不解读，这句话要解读也一样会遭到棒喝。
(9)、在丝绸之路的那个重镇上，有过这样一种文化，活过这样一群男女。
(10)、我很难忘这个早晨，我们俩拥背而坐在那说起这个老头子，其实当时木心还不算很老。这事我从来没有告诉过木心，但是就在他的葬礼上，我真的见证了这么多年轻人愿意读他。但我想我还是错了，实际上我自己，还有阿城小时候。我所谓的小时候，差不多三岁到三岁左右，我确信那个是人生最渴望读书，而且最记得住书的岁数。
(11)、《西方文明中的音乐》保罗·亨利·朗汪涵当时在读的书
(12)、同年春，听课生中年龄最大的金高女士，逝世了。其他学员早经星散，很少联络。之后，每年春秋我去纽约侍母，走在街上，念及木心经已归国。去年木心死，我瞧着当年众人出没的街区，心情有异——今夏侍奉母亲，黄昏散步，我曾几次走到木心旧寓前，站一站。门前的那棵树，今已亭亭如盖，通往门首的小阶梯砖垛，放满陌生租客的盆栽。这寓所的完整地址是：
(13)、十八年前，一九九四年元月九日，木心讲毕最后一课。那天是在我的寓所，散课后，他穿上黑大衣，戴上黑礼帽，我们送他下楼。步出客厅的一瞬，他回过头来，定睛看了看十几分钟前据案讲课的橡木桌。此后，直到木心逝世，他再没出席过一次演讲。
(14)、“向宏弟：去年欢晤以来，月白风清，时切驰思，我经一年加速料理在美国的事务，已基本就绪。终于可以归国还乡了。”木心在2006年6月28日的信上写道，“我垂垂老矣，最怕受生活事务上的折腾，如‘小筑’能及时弄好，眠食盥浴，就可以草创生活了。如果实在来不及，暂住旅舍我也有思想准备的。”
(15)、汪涵推荐语同上。不过纸媒如今式微，是否仍保持当年汪涵推荐时候的质量，也不好说。
(16)、《从前慢》是木心先生创作的一首诗歌，被收录在《云雀叫了一整天》里。
(17)、中国文学史、西洋文学史，魏晋或唐宋文学、伊丽莎白或路易王朝文学，各有专家。其他国家所修的世界文学史又是怎样讲法呢？当年郑振铎编撰《文学大纲》，想必也多所参照了外国的写本。迄今，我没有读过一本文学史，除了听木心闲聊。若非年轻读者的恳求，这五册笔记不知几时才会翻出来。其实，每次瞧见这叠本子，我都会想：总有一天，我要让许多人读到。
(18)、一九八二年秋，我在纽约认识了木心，第二年即与他密集过往，剧谈痛聊：文学课里的许多意思，他那时就频频说起。我原本无学，直听得不知如何是好。我不愿独享着这份奇缘，未久，便陆续带着我所认识的艺术家，走去见木心——八十年代，纽约地面的中国大陆同行极有限，各人的茫然寂寞，自不待说——当然，很快，众皆惊异，不知如何是好了。
(19)、播下一个行动，收获一种习惯； 播下一种习惯，收获一种性格； 播下一种性格，收获一种命运。————威廉.詹姆士
(20)、但是在92年左右，除了我们听课的这帮傻逼围着他，还有一些早期的台湾的读者，其中包括赵文瑄，我听说你在那时候就开始读先生的东西。整个大陆，在座的大哥哥、大姐姐、爹妈什么，没有人知道木心，而且知道也未必会感兴趣。
5、木心的书好看吗
(1)、(史 航)：所以他演过骆宾基，演过白居易白乐天，他是有这个文气的。我现在要请张静初，她来过我们剧场朗读会，上一次她自己选的，我当时吓一跳，她跟我说史航老师我可以读这个吗？
(2)、笔者对此书的读后感是：一般情况下，在人们眼里看到的大画家都是光鲜靓丽，但是在这本书里可以看到史国良曾经很长一段时间痛苦的要“自我了断”。为什么？原来史国良也曾经历了价值观的“否定再肯定”的轮回。凡经历过了的人或学习过心理学的人都知道———自我深度否定价值观意味着什么———有的人在精神上就永远毁灭了，甚至有的人成为了精神病患者！但是，也有的人通过“再肯定”在精神上又活过来了，并且有的人浴火重生还更上一层楼了！史国良就是后者。
(3)、今天见到孙郁老师，因为是鲁迅博物馆的馆长，但是今天我看到真人之后觉得您坐在那里一丝不苟，气定神闲，反而有点像知堂老人。我读木心先生是通过周梦蝶先生的教授，周梦蝶先生是我非常感激的老人，之前我一直很自卑，对现代诗，人家说那些诗很好很有思想，很有诗意，但是我感觉不到，我就很自卑，是不是我没有诗意。但是有一次我读到周梦蝶先生的诗，我发现原来我也是可以感受到诗意，我看到他推荐《温莎墓园日记》，我想既然他推荐了，我那么喜欢他的诗，我不会因为他是什么人、他是什么地位去相信他，我会看到他的文字因而去相信他，所以我去找到了。
(4)、爱情的火焰在他们心里燃烧得已经过于炽烈，他们不得不留出一些距离；他们知道，一旦彼此靠得太近，这火焰势必会把他们燃成灰烬。