1、道德经语录体
(1)、想要的东西，很多；需要的东西，很少。——苏静《知日·断舍离》
(2)、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
(3)、断，断绝不需要的东西。舍，舍去多余的废物。离，脱离对物品的执着。现在对自己来说不需要的就尽管放手。——山下英子《断舍离》
(4)、(捐躯赴国难，视死忽如归。三国曹植《白马篇》译：在国家有危难的时候要敢于挺身而出，把死当作回家一样。)
(5)、人际沟通需要把注意力放在结果上而不是情绪上
(6)、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
(7)、4) 合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。 ——老子 《道德经》
(8)、智者上善若水，海纳百川；仁者高山仰止，厚德载物。——孔子《论语》
(9)、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。——老子《道德经》
(10)、想要幸福，我们需要先放下对幸福的执念。具体有三步：断，停止负面的思考模式；舍，顺从自己的心，割舍既有；离，松开“多就是好”的念头——山下英子《断舍离》
(11)、男儿不展风云志，空负天生八尺躯。——冯梦龙《警世通言》
(12)、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
(13)、不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。——《荀子·劝学》
(14)、老子名言：将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
(15)、以前总以为，人生最美好的是相遇；后来才明白，其实难得的是重逢。
(16)、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
(17)、(解释)最大的善就应当像水一样，水善于滋润万物、与万物交融，而不与之争夺；水只停留在众人不喜欢的低洼之处，所以水性最接近于道。
(18)、我也是得到无字天书体系后才进入另外一个完全不一样的生命层级和领域，这个领域和一般人认知的生命完全不一样，就像介石划分地域一样不一样(介然有知)。
(19)、审于是非之实，察于治乱之情也。——《韩非子·奸劫弑臣》
(20)、大约在他七十多岁的时候，天下大乱，诸侯之间争夺地盘和权位的战争经常发生，老子预料到，将来会发生更大的战乱，所以就辞官不做，骑着一头青牛，离开了洛阳向西走去，平平安安地度过晚年。
2、道德经语录经典
(1)、(女也不爽，士贰其行，士也罔极，二三其德。《诗经》)
(2)、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
(3)、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。
(4)、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
(5)、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
(6)、“国学”一说，产生于西学东渐、文化转型的历史时期。而关于国学的定义，严格意义上，到目前为止，学术界还没有给我们做出统一明确的界定。然后名家众说纷纭，莫衷一是。普遍说法如国粹派邓实在1906年撰文说：“国学者何?一国所有之学也。有地而人生其上，因以成国焉，然后有其国者有其学。学也者，学其一国之学以为国用，而自治其一国也。”(《国学讲习记》，《国粹学报》第19期)邓先生的国学概念很广泛，但主要强调了国学的经世致用性。
(7)、老子名言：太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
(8)、4)人生原是一傀儡，只有根蒂在手，一线不乱，卷舒自由，行止在我，一毫不受他人提掇，便超出此场中矣。——《洪应明》
(9)、老子名言：上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
(10)、老子名言：谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
(11)、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
(12)、1天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。——老子《道德经》
(13)、君子，当注意自己的一言一行，一举一动，言行既要符合道义，又要讲求策略。
(14)、老子名言：和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
(15)、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
(16)、年轻人买完盐之后就回来了，禅师就说：“你放一勺盐到杯中，然后喝一口。”
(17)、最有道德的人，是那些有道德却不须由外表表现出来而仍感满足的人。--帕拉图
(18)、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
(19)、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
(20)、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
3、道德经语录及译文名言警句及译文
(1)、(形而上者谓之道；形而下者谓之器。《易经》)
(2)、老子名言：天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
(3)、1普天之下、莫非王土；率土之滨、莫非王臣。——《诗经》
(4)、老子名言：图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
(5)、你关心什么，就会关注什么；你关注什么，就会得到什么，注意力等于事实
(6)、春花秋月足风流，不分红颜易白头。试把人心比松柏，几人能为岁寒留？——冯梦龙《警世通言》
(7)、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。(老子)
(8)、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故?
(9)、(高山仰止，景行行止。虽不能至，心向往之。《诗经》)
(10)、阎崇年，汉族，北京社会科学院满学研究所研究员、北京满学会会长、中国紫禁城学会副会长。著名历史学家，央视《百家讲坛》主讲人。
(11)、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
(12)、(解释)不固执己见，才能看得分明；不自以为是，才能是非昭彰；不用自我夸耀，别人也会认同你的功劳；不自高自大，才能保持长久。
(13)、问渠那得清如许,为有源头活水来。——朱熹名言
(14)、天地好生，征物同一躯命，故人惟兼物性，方为全尽吾性。体此意者，樽节爱养，戒杀放生，自有所不能已也。
(15)、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。——《易经》
(16)、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。
(17)、0大丈夫处其厚不居其薄，处其实不居其华。做人要厚道踏实，不要过分追求物质享受。一个人有权有钱没有内在也不过是个“暴发户”。不要为了追求浮华，忘记自己的本心，丢掉自己的良心。钱财等身外之物，今天得到了明天有可能失去，只有装进内心的知识、品德才是最珍贵的财富。
(18)、觉者、智者就是佛，学佛是为了修佛，修佛是为了成佛，成佛是为了开悟
(19)、历史是不断发展的，要通过社会改革，适应时代的发展。
(20)、“他生活得那么精致，可不能随便拿个粗陋的东西送他就了事了”——山下英子《断舍离》
4、道德经语录图片
(1)、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——孔子《论语》
(2)、译：天(即自然)的运动刚强劲健，相应于此，君子处世，应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。
(3)、知识的海洋是无边的，而人类的生命是有限的，怎样以有限随无穷，只能不断地学习。
(4)、译文：能够承担国家的屈辱，才称得上是国家的君主；能为国家承受祸患的人，才配做天下的君王。
(5)、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。——老子《道德经》
(6)、圣人自知不自见；自爱不自贵。——老子《道德经》
(7)、老子《道德经》：天之道，利而不害，圣人之道，为而不争
(8)、0祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。不要轻视小瞧别人，我们常说“人外有人，天外有天”，世界如此之道，你并不是世界的中心。做人学会谦卑，只有空杯子才能盛满水，也只有把自己姿态放低才能学到东西。
(9)、7)恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。——《论语》
(10)、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
(11)、(白圭之玷，尚可磨也，斯言之玷，不可为也。《诗经》)
(12)、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。——孔子《论语》
(13)、少年易老学难成，一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。
(14)、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
(15)、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
(16)、(相鼠有皮，人而无仪；人而无仪，不死行为。《诗经》)
(17)、真理的发见，或道德责任的完成，都引起我们的欢欣，使我们整个生命震颤……--克罗齐
(18)、尺之木必有节目，寸之玉必有瑕瓋。——《离俗览·聚难》
(19)、(人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。老子《道德经》)
(20)、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争……
5、道德经语录
(1)、老子名言：俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
(2)、上士闻道，勤能行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。——老子《老子》
(3)、译文：人是效法于地的，地是效法于天的，天是效法于道的，而道则纯任自然。
(4)、1有以无难以失守，有以多难而兴邦。——《国语》
(5)、南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。——《诗经》