1、关于孝顺的名言和诗句
(1)、孟子曰：“君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。”(《孟子·离娄上》)
(2)、母别子子别母，白日无光哭声苦。——出自唐代白居易的《母别子》
(3)、(译：好事坏事都是自己做的，灾祸幸福也全是由自己的言行招来的。)
(4)、事，孰为du大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身zhi而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。--孟子
(5)、(译文)(孔子的弟子)曾子说：“我老师他老人家的道，只是忠和恕罢了。”
(6)、 词目：澹泊明志，宁静致远 出处：诸葛亮的《戒子篇》：夫君子之行，静以修身,俭以养德。非澹泊无以明志,非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学，淫漫则不能励精,险躁则不能治性，年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及! 译文: 君子的操守，(应该)恬静以修善自身，俭朴以淳养品德。不澹泊就不能明晰志向，不宁静就不能高瞻远瞩。学习必须静心，才识需要学习，不学习无从拓广才识，不立志不能学习成功。沉迷滞迟就不能励精求进，偏狭躁进就不能冶炼性情。年年岁岁时日飞驰，意志也随光阴一日日逝去，于是渐渐枯零凋落，大多不能经时济世，可悲地困守着贫寒的居舍，那时(后悔)却哪里来得及！ 词 目：上善若水 出 处：老子《道德经》第八章：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。” 译文：最高的善像水那样。水善于帮助万物而不与万物相争。它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道。上善的人居住要像水那样安于卑下，存心要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，言语要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要像水那样待机而动。正因为他像水那样与万物无争，所以才没有烦恼。 文化释义 老子说：“上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无之间，由此可知不言之教、无为之益也。”他认为上善的人，就应该象水一样。水造福万物，滋养万物，却不与万物争高下，这才是最为谦虚的美德。江海之所以能够成为一切河流的归宿，是因为他善于处在下游的位置上，所以成为百谷王。 世界上最柔的东西莫过于水，然而它却能穿透最为坚硬的东西，没有什么能超过它，例如滴水穿石，这就是“柔德”所在。所以说弱能胜强，柔可克刚。 “上善若水”，是说水具有滋养万物生命的德性。它能使万物得到它的利益，而不与万物争利，故天下最大的善性莫如水。正如古人所说的：“到江送客棹，出岳润民田。”凡是能利物、利人之事，水都尽力去为。水的这种特性，可谓之“上善”。
(7)、子曰：“放于利而行，多怨。”(《论语·里仁》)
(8)、译文：傲慢不可滋长，欲望不可放纵，高洁的志向不可满足，享乐之情不可无尽。
(9)、白话文翻译：经历了各种爱恨离愁，方知最爱自己的只有父母。
(10)、先王恶其乱也,故制礼义以分之,使有贫富贵贱之等,足以相兼临者,是养天下之本也。《书》曰：“维齐非齐。”此之谓也。《荀子·王制篇》
(11)、(译：知识总是在运用时才让人感到太不够了，许多事情如果不亲身经历过就不知道它有多难。)
(12)、子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。”(《论语·学而》)
(13)、飘飘和风自南来，吹拂酸枣粗枝条。母亲明理有美德，我不成器难回报。
(14)、(译文)孔子说：“一个有道德的君子，成全别人的好事，不促成别人的坏事。那些道德水平低下的
(15)、译文：心中这样爱着他，为什么不大胆向他/她诉说?爱情的种子深埋心中，何时能忘，不受折磨?
(16)、(译文)孔子说：“君子安详舒泰，却不骄傲凌人；小人骄傲凌人，却不安详舒泰。”
(17)、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。--孟子
(18)、(译：年轻时不努力学习，年老了只能后悔、叹息。)
(19)、肃认真，遇到疑问时要考虑如何向别人请教，将要发怒时要考虑发怒后有什么后患，见到可以得到的
(20)、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”(《论语·子张》)
2、关于孝顺的名言以及翻译成英文
(1)、(译：玉石不经过雕琢，不能成为有用的玉器；人不经过学习，就不懂得事理。)
(2)、4) 孟子曰：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。” 孟子说：“尊敬自家的长辈，推广开去也尊敬别人家的长辈;爱抚自家的孩子，推广开去也爱抚别人家的孩子。”出自(春秋)《孟子·梁惠王上》。
(3)、“中”是天下的大本源，“和”是天下的普遍规律。
(4)、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。”(《论语•泰伯》)
(5)、孟郊的《游子吟》：慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归，谁言寸草心，报得三春晖。
(6)、全世界的母亲多么的相象！他们的心始终一样。每一个母亲都有一颗极为纯真的赤子之心。(惠特曼)
(7)、有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与？”
(8)、译文：对有德才的人要亲近而且敬重，畏服而且爱慕他。对于自己所爱的人，要能知道他的缺点，对于自己所憎恶的人，要能看到他的好处。
(9)、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。
(10)、好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。
(11)、曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”(《论语·颜渊》)
(12)、我国有孝的传统，孝敬父母的人历来被人们称道、尊敬，不肖子孙常常被人们谴责。我们要继承和弘扬中华民族孝亲敬长的优良传统
(13)、感伤从中起，悲泪哽在喉。慈母方病重，欲将名医投。
(14)、白话文翻译：父母给了我们生命，是人的根本。
(15)、子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”(《论语·为政》)
(16)、世上的事情都有它的次序，明白他们的先后顺序，就可以借鉴事情的发展规律了。
(17)、二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。——《周易》
(18)、(译文)(孟子)说：“孝敬自己家中长辈，并推广到孝敬别家的长辈；爱护我家的儿女，并推广到
(19)、花言巧语、假装和善的脸色，这样的人很少有仁德的!
(20)、(译文)孔子说：“对父母的年龄不能不时时记在心里，一方面因为他们高寿而欢喜，另一方面又因为他们寿高而有所恐惧。”
3、关于孝顺的名言短句
(1)、译文:不羡慕过去,不忧念未来。没有忧愁或怜悯的心情,时机合适就行动,事物来了就应对,事情发生了就处理,这样什么是治,什么是乱,什么要肯定,什么要否定,就一清二楚了。
(2)、意思是：小羊跪着吃奶，小乌鸦能反过来喂养老乌鸦，以报答父母的养育之恩。
(3)、(译文)孟子回答(齐宣王)说：“以人民的快乐为自己快乐的人，人民也会因你的快乐而快乐；以人民的忧愁为自己忧愁的人，人民也会因你的忧愁而忧愁(人民便会和你一条心)。”
(4)、子曰：“人能弘道，非道弘人。”(《论语·卫灵公》)
(5)、仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。——孟子
(6)、子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”(《论语·公冶长》)
(7)、(译文)(孟子)说：“古时的君子，犯了过失，如天上的日蚀月蚀一样，人们都能看得见。到他们改正错误以后，人们也都抬头看得很清楚。”
(8)、母爱是多么强烈、自私、狂热地占据我们整个心灵的感情。(邓肯)
(9)、译文：孔子说：”父母在世，不远离家乡，如果要出远门，必须有明确的去处。”
(10)、其他各种鸟类难道没有母亲，为什么只有慈乌你特别哀怨？想必是母恩深重使你承受不住吧！《别老母》——清代黄景仁搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。
(11)、译文：在上位的有什么爱好，在下面的人一定爱好得更加利害。
(12)、天地合而万物生,阴阳接而变化起,性伪合而天下治。天能生物,不能辨物也;地能载人,不能治人也;宇中万物、生人之属,待圣人然後分也。《荀子•礼论篇》
(13)、译文：树梢大于树干，树就要折断；尾巴大了就一定不能摇摆灵活。
(14)、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。” (译文)孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。”
(15)、(译：只要肯努力去做，人人都可以成为尧舜那样的大圣人。)
(16)、孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。——《礼记》
(17)、子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉瘦哉？人焉瘦哉？”
(18)、自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。
(19)、(译：飞得慢的鸟儿提早起飞就会比别的鸟儿早飞入树林，不够聪明的人只要勤奋努力，就可以比别人早成材。)
(20)、乌夜号(唐)李群玉层波隔梦渚，一望青枫林。有鸟在其间，达晓自悲吟。
4、关于孝顺的名言有什么
(1)、孟子曰：“民事不可缓也。”(《孟子·滕文公上》)
(2)、岂惜战斗死，为君扫凶顽。精感石没羽，岂云惮险艰。
(3)、子曰：“三军可夺帅，匹夫不可夺志也。”(《论语·子罕》)
(4)、孟子曰：“贤君必恭俭礼天，取于民有制。”(《孟子滕·文公上》)
(5)、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。——《论语》
(6)、人之行，莫大于孝。《孝经》夫孝者，百行之冠，众善之始也。
(7)、(译文)孔子(在回答弟子仲弓问政时)说：“(一个当政者，应该)给下面的工作人员带头，不计较人家的小错误，提拔优秀人才。”
(8)、(译文)孔子说：“(我对)人人都进行教育，没有(贫富、贵贱、地域、年龄等)区别。”
(9)、良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。——《孔子家语》
(10)、人有气、有生、有知,亦且有义,故最为天下贵也。力不若牛,走不若马,而牛马为用,何也？曰：人能群,彼不能群也。《荀子•王制篇》
(11)、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”(《论语·学而》)
(12)、孟子曰：“子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。”(《孟子·公孙丑上》)
(13)、12) 身有伤，贻亲忧;德有伤，贻亲羞。 意思是：身上受伤，父母忧虑;道德败坏，父母蒙羞。出自(请)李毓秀《弟子规》。
(14)、(译文)孔子说：“聪明的人遇事不迷惑，仁德的人经常乐观，勇敢的人无所畏惧。”知，通智。
(15)、孝，德之始也，悌，德之序也，信，德之厚也，忠，德之正也。曾参中夫四德者也。——《家语·弟子行》
(16)、捐躯赴国难，视死忽如归。 ——三国?曹植《白马篇》
(17)、(译：学了新的知识又常常温习已学过的知识，不断地学习，温习，学问和修养一定会很快得到提高，这样的人就可以成为老师了。)
(18)、(译文)孔子说：“用道德来治理国政，你就会像天上的北极星一样，在一定的位置上，许多星辰都来拱卫着你。”
(19)、译文:音乐生于人心,感人的力量最深,改变人的情感也最快,所以先王非常谨慎地制定音乐。音乐中正平和,百姓就和睦而不至于淫放,音乐严肃庄重,百姓就整齐而不陷于纷乱。
(20)、(译文)孔子说：“复习旧知识时，又能领悟到新的东西，就可以凭着做老师了。”
5、关于孝顺的名言以及翻译英文
(1)、(译文)孔子说：“严肃而又符合原则的话，能够不接受吗？改正错误才是可贵的。”
(2)、——孟子父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。——孟子事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。
(3)、子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。(《论语·为政》)
(4)、将母邗沟上，留家白邗阴。月明闻杜宇，南北总关心。
(5)、(译文)孔子说：“用政法来教育人民，用刑罚来对待人民，人民只能暂时免于罪过，却没有廉耻之心；如果用道德来引导他们，使用礼教来整顿他们，人民不但有廉耻之心，而且知道怎样是正确的行为。”
(6)、南风吹其心，摇摇为谁吐？慈母倚门情，游子行路苦。甘旨日以疏，音问日以阻。
(7)、子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”
(8)、儿子纵然有七个，母亲仍是很劳苦。小小黄雀宛转鸣，声音悠扬真动听。
(9)、人见生男生女好，不知男女催人老。——唐·王建
(10)、(译文)孔子说：“不怕没人了解自己，就怕自己不了解别人。”
(11)、译文：能知道做一个好儿子，然后才能做一个好父亲;知道做一个好臣下，然后才能做一个好的君主；明白如何为人做事，然后才能使唤他人。
(12)、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之为大丈夫。
(13)、白话文翻译：有慈母在堂，在外流浪的儿子不会担心过冬的衣服。
(14)、'礼’上，履行有利于天下的大道。如果得了志，应按这个道给人民办好事；如果不得志，也要独自
(15)、译文:做了却无益于成功,追求却无益于得到,忧愁却无益于解决危机,对于这样的事,就应当将它抛弃得远远的。不因为它而妨碍自己,也不让它对心有片刻干扰。
(16)、(译：想起父母，做子女的是多么为他们感到心痛啊！他们生我育我，花费了多少辛勤的劳动啊！)
(17)、四座推文举，中郎许仲宣。泛舟江上别，谁不仰神仙。
(18)、慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。——唐·孟郊
(19)、(译文)孔子说：“不断地温习旧知识，在这个基础上能有新体会、新发现。这样，就可以当老师了。”
(20)、母爱无所报，人生更何求。译文：因为要去河梁谋生，所以把帷帐撩起，依依不舍要向年迈的母亲辞别，看到白发苍苍的老母不由泪下不停，眼泪也流干了。
(1)、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
(2)、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语》
(3)、孟子曰：“……不以规矩，不能成方圆；……不以六律，不能正五音；……不以仁政，不能平治
(4)、在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再来一次的机会。——费孝通
(5)、(译文)(孔子的弟子)曾子说：“君子用文章学问来聚会朋友，用朋友来帮助自己提高仁德。”
(6)、 爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《孟子.离娄下》(解读)爱人的人别人总是爱他，尊敬别的人别人总是尊敬他。你怎样对待别人，别人也往往会用同样的态度对待你。要想受人敬爱，必须敬爱他人。恒：常常。躬自厚而薄责于人。——《论语.卫灵公》(解读)多责备自己，而少责备别人。这句话说的是要严以律己，宽以待人。严格要求自己，进步就快；宽容别人，就会远离怨恨。躬自：自己。“厚”后省略了一个“责”字。责：责备，要求。好而知其恶，恶而知其美。——《礼记.大学》(解读)对你所喜欢的人，要知道他的缺点，不可偏袒；对你所厌恶的人，要知道他的优点，不可抹杀。我们评价一个人要客观公正，不要感情用事，不要因为自己的好、恶而产生偏见。好(hào)：喜爱。前“恶”(è)：缺陷和丑恶。后“恶”(wù)：讨厌，憎恨。人一能之，己百能之；人十能之，己千能之。——《礼记.中庸》(解读)别人花一分力气就能学好的，自己就花百分的力气学好它；人家花十分的力气能学好的，自己就花千分的力气学好它。这句话说明人要自强，不甘落后。有了自强的心态，必然会勤奋，“勤能补拙”，原本不够聪明的人也会聪明起来了。为者常成，行者常至。——《晏子春秋内篇.杂下》(解读)坚持做事的人总会成功，不断前行的人总会到达目的地。为、行，就是实际行动。有了实际行动，再难的事情也能办到；没有实际行动，容易的事情也办不成。
(7)、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”(译文)孔子说：“君子吃不追求饱足，住不追求安逸，做事灵敏，言谈谨慎，时时改正自己的错误，就算好学了。”
(8)、译文：天下人要归同一个地方，只是道路不同;达到同一个目的，只是思虑多种多样。
(9)、孟子曰：“仁，人之安宅也；义，人之正路也。”(《孟子·离娄上》)
(10)、译文:思想分散就不能获得对事物的了解,心思不专一认识就不精深,三心二意就会疑惑。专一于道,并用来帮助考察万物,那么万物都可以被认识了。一个人只要明白其中的道理,并尽力去做了,就能做到身美,凡万事万物的道理,都不能执两端而得,所以明智之人选择一端而专心以赴。
(11)、孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”(《论语·季氏》)
(12)、(译：读书读得多，写起文章来就会笔下生花，像有神助一样。)
(13)、译文:所以说：本性,是人天生的材质;人为,是盛大的礼法文理。没有本性,那么礼法文理就没有地方施加,没有人为,人本始的天性就不能自己变得美起来。
(14)、(译文)孟子回答(梁惠王)说：“讲仁德的人是天下无敌的。”
(15)、子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。(《论语·子罕》)
(16)、(译文)孔子说：“仲由,教给你对待知与不知的态度吧!知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这种态度是明智的。”
(17)、不要贪小利。(有时候，你不踏实工作)只图快捷，反而达不到目的；贪图小利，办不成大事。”
(18)、子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与！”(《论语·微子》)