1、境界极高的佛家偈语怎么说
(1)、真性心地藏，无头亦无尾，应缘而化物，方便呼为智。佛家妙语
(2)、菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。——《金刚经》
(3)、但学无心，顿息诸缘，莫生妄想分别，无人无我，无贪嗔，无憎爱，无胜负。佛家妙语
(4)、南怀瑾：真正的佛法，并没有个固定的东西，你如果得到一个固定的东西就是错了。实实在在没有一个东西，身体都没有了，连感觉都没有了，所以五蕴皆空，连光也没有，色相也没有，一切都不可得，这个时候就是阿耨多罗三藐三菩提，大彻大悟。
(5)、经典九：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
(6)、 景(乐)、情(悲)、理(乐)的交融之歌
(7)、河北承德人，文化学者、书法家、诗人。自幼时承父训，甚喜《四书五经》，五十年初心不改，一以贯之。有著二十余部。《论语商释》《易经商释》《道德经商释》三部巨著皆以商业视角予以震撼性解读，在文化界产生了巨大的影响。
(8)、此次西泠印社秋拍，还征集到了著名漫画家丰子恺于1941年至1947年为刊物《宇宙风》创作的十三帧插画底稿。据介绍，1935年林语堂继《论语》、《人间世》后又创办了第三份文艺刊物《宇宙风》，坚持以随性闲适的文艺姿态面对国难乱局，并将当时的一些西方理念介绍给中国读者。
(9)、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。——《惠能·菩提偈》
(10)、早期传入日本，由高僧收藏，四百余年不出山门，后流向民间为世俗人士收藏，归于战前日本四大财阀之首、也是民国时期掌控中国政商的主要财团之一“三井财阀”的三井高坚收藏，流传有序。
(11)、一本刊刻于元代初年的珍稀佛经《联灯会要》从日本回流国内，并即将在西泠印社秋季拍卖会上亮相。
(12)、禅师也以偈回答：“来时无迹去无踪，去与来时事一同；何须更问浮生事，只此浮生是梦中。”
(13)、不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。
(14)、有感应立即通达，就好像江里有水，天上有月，只要千江里都有水，千江上便都有月；没有任何机心不被破除的，就好像天空有云，云上是天，只要万里天空都无云，那万里天上便都是青天。虚妄与真实，刹那间，湛然相应，千江有水千江月。
(15)、“千江有水千江月,万里无云万里天”,这句诗是宋朝一个和尚的偈语，境界极高的佛家偈语，表示“禅机与感悟”
(16)、(写于2013年10月22日。选自赵志超新著《璀璨的星空.灯火阑珊》。作者系中国作家协会会员、湘潭市作家协会名誉主席)
(17)、应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。——《金刚经》
(18)、 —12月1日沈家门中学《赤壁赋》评课实录
(19)、眼睛不要老是睁得那么大，我且问你，百年以后，那一样是你的。
(20)、释义：世间一切看似能够遵循的规律，都如梦境一般没有实相，如同幻象一般难以捉摸，如泡沫一般迅速破灭，如同影子一般没有实体，如晨露的短暂，如闪电一闪而过，万事万物皆是如此。
2、境界极高的佛家偈语图片
(1)、佛教：恭喜你！梦见这些，说明你的业障消除了！
(2)、南怀瑾：佛是不可以形相来见的，拿形相来见佛，就错了。
(3)、如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。
(4)、不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。
(5)、佛法在日用处，吃茶吃饭处，语言相问处。佛家妙语
(6)、菩萨知烦恼性空，即不离空，故常在涅盘。佛家妙语
(7)、注:相传印度阿育王治斋延请天下僧道，众人皆已来过，惟独平炉尊者延至日落黄昏之时。王乃问道：缘何你来得这样迟？平炉回答：我赴了天下人的筵席。阿育王奇道：一人如何赴得天下筵席？尊者言：这你就不知了！遂作偈：千山同一月，万户尽皆春，千江有水千江月，万里无云万里天。
(8)、后来，神秀成为梁朝的护国法师，创立了禅宗的北宗。
(9)、愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却努力的了解自己。
(10)、如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。
(11)、★上联：月如佛性，千江则如众生，江不分大小，有水即有月；人不分高低，有人便有佛性。佛性在人心，无所不在；就如月照江水，无所不映。任何一位众生，只要他有心学佛，他便会有佛性，任何一条江河，只要有了水，他就会有明月。
(12)、南怀瑾：不要著相，哪一相都是停留不住的，都是非相……再进一步说，不但无我，也无人，也无众生。
(13)、身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃！
(14)、后人仿作“菩提诗”者甚多。这里选录一首，系五言六句，不知为谁人所作。无论其辞藻或内涵，均不及神秀和慧能两位宗师的偈语，但其晓畅如白话，且蕴含一定哲理，通俗易懂，故录之：
(15)、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。
(16)、请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。
(17)、仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。
(18)、来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。
(19)、每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。
(20)、著名漫画家丰子恺自《宇宙风》创刊之初便受邀为其创作插图，一直画到152期终刊，也正是在这一段时期，丰子恺形成并逐步确立了此后独树一帜的创作风格。本次西泠征得的这批丰子恺作品即是其中的重要代表。
3、境界最高的佛家偈语
(1)、南怀瑾：世界上实实在在没有一个众生需要佛来度的……如果有人因我度他而成了佛，这个佛就不是佛了，而是个非常普通的人，因为这个佛已经是有我相、人相、众生相、寿者相的人了。
(2)、如来说：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。——《金刚经》
(3)、南怀瑾：真正的清净心，不是有个光，有个境界，而是不住色，不住声香味触法，他说真正的修行，应无所住而生其心。应该随时随地无所住，坦坦然，物来则应，过去不留。
(4)、禅宗有很多精妙的小故事流传于世，譬如“身如菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，不使落尘埃。”与“菩提本非树，明镜亦非台，本来无一物，何处落尘埃。”的典故。其实，禅宗中所讲求的“顿悟”，正是佛家不拘泥于固定模式，希求人性中佛性回归的最好体现。
(5)、你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。
(6)、说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢？
(7)、永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。
(8)、传闻南国菩提树开花了，国人以为祥瑞之兆，闻者欣然，奔走相告，尤以佛家为之雀跃。笔者由此联想到历史上的佛教禅宗六祖惠能及禅宗北宗始祖神秀等禅师的偈语，即咏菩提诗，深感其意味隽永，哲理深刻，耐人寻味。
(9)、但是，这种理解与禅宗大乘教派的“顿悟”是不太吻合的。
(10)、内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人。
(11)、十善业道。何等为十？谓能永离杀生、偷盗、邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、瞋恚、邪见。《佛说十善业道经》
(12)、 总而言之，今天听的四节课都非常精彩，都有很多优秀的地方值得我借鉴学习。再次感谢邹老师给予我的听课和发言的机会，感谢工作室的师兄师姐精心备课和用心授课，感谢大家的倾听，谢谢！
(13)、未开悟之人，一丝不苟地遵循佛门戒律，在遵循中得到心灵的平静；将开悟之人，自遵循的过程中渐渐领悟佛家的精义；顿悟之人，已然参透了佛家的真谛，超然物外，不再为规则所囿。“秦时明月汉时关”毕竟只存在于诗人的幻想之中，沧海桑田，今日之月绝非古时之月，明日之月也殆非今日之月。
(14)、“千江有水千江月，万里无云万里天”这两句是境界极高的佛家偈语。
(15)、以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。
(16)、别人讲我们不好，不用生气、难过。说我们好也不用高兴，这不好中有好，好中有坏，就看你会不会用？
(17)、南怀瑾：一切都不是心，众生一切的心都在变化中，像时间一样，像物理世界一样，永远不会停留，永远把握不住，永远是过去的……我们刚说一声未来，它已经变成现在了；正说现在的时候，已经变成过去了。
(18)、后一句，天空有云，云上是天。只要万里天空都无云，那么，万里天上便都是青天。天可看做是佛心，云则是物欲、是烦恼。烦恼、物欲尽去，则佛心本性自然显现。
(19)、恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至死都还在执着与追求。
(20)、且现在的朋友圈好像有些不合时宜地乱套，没钱的在教有钱人如何赚钱，没主业的在教有主业的如何经营管理，是人都在说教，所缺的都在展示，每个人都好象特擅长在不熟悉的事实面前指手划脚，外行如此横行无忌我又能说什么？
4、境界极高的佛家偈语有哪些
(1)、如来说：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
(2)、活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。
(3)、不求名利不求荣，只么随缘度此生，一个幻躯能几日，为他闲事长无明。佛家妙语
(4)、多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊！
(5)、应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
(6)、南怀瑾：如来所说法，你也不可抓住！你听了他老人家的话，认为这样就对，那你就上了你自己的当了……说得出来的，表达得出来的，已经不是它了。
(7)、内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算一个五官端正的人。人生的真理只藏在平淡无味之中。
(8)、这部《联灯会要》全本三十卷无一缺页，是现存海内外民间古刊灯录的唯一足本。本书雕造于元代早期，几乎可将其视同为宋版，集名匠之工，展现了浙刻风貌。
(9)、前一句，月如佛性，千江则如众生，江不分大小，有水即有月；人不分高低，有人便有佛性。佛性在人心，无所不在；就如月照江水，无所不映。任何一位众生，只要他有心学佛，他便会有佛性，任何一条江河，只要有了水，他就会有明月。
(10)、如果你自己明明对，别人硬说你不对，你也要向人忏悔，修行就是修这些。你什么事都能忍下来，才会进步。就是明明是你对，你也要向他人求忏悔，那就是修行了。当你的错误显露时，可不要发脾气，别以为任性或吵闹，可以隐藏或克服你的缺点。
(11)、涅槃寂静是一种统是“千江有水千江月，万里无云万里天”中的“有”与“无”的统一——假作真时真亦假，无为有时有还无，超然万物又能垂怜万物，一切以慈悲为怀。
(12)、水是水，月是月，因了月光的照射，水中有了月，月在水中。但，水中的月，不是月，只是水的幻像；月在水中，是水的反射。这话是有点是是非，非是是的感觉。正如金刚般若波罗密所言，千万人心中，千万尊佛。千万佛如同千江水月，万佛即是一佛。以心觅佛如水中捞月。心无所求，安如止水，心佛相应，此心是佛。
(13)、 美琪老师、琳瑄老师也在课后主动交上她们的听课总结。
(14)、寂静不生，放旷纵横，所作无滞，去住皆平。佛家妙语
(15)、法本法无法,无法法亦法.今付无法时,法法何曾法.令一切众生生欢喜者,则令一切如来欢喜.
(16)、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。——《金刚经》
(17)、多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。
(18)、同时，李宝臣还是著名的企业管理咨询专家，曾经为国内外数百家企业提供咨询服务，为数千家企业起名。可以这样说，李宝臣并不仅仅是一个文化人，而是兼具文人智慧与商人思维的两栖人才。
(19)、经典八：苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。
(20)、弘忍大师看到这个畿子后，便问身边的人是谁写的，有人说是慧能写的。于是，弘忍叫来了慧能，并故意当着他和其他僧人的面说，这畿子写得乱七八糟，胡言乱语。然后，亲自擦掉这个畿子，并在石碓上击了三下便走了。旁人一片茫然，只有慧能暗自领会了大师的意思。
5、佛家境界用语
(1)、由于内容普及王侯、士庶、女流、尼师等圣贤众庶，故名《普灯录》。全书费时十七年，于嘉泰四年(1204)编成；成书后，宁宗敕许入藏。
(2)、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
(3)、如来所说法，皆不可取、不可说，非法、非非法。——《金刚经》
(4)、如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。
(5)、南怀瑾：佛法在哪里？不一定在佛经上啊！世间法皆是佛法……所以大家不要把学佛的精神和生活与现实人生分开。
(6)、人生如是，是苦是甜，自己知道，却也未必知道。你知道的，只是当下的感受，却未必看得见下一刻的转变。
(7)、与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它，这个叫做认命。
(8)、白居易顿时悟道，以偈语请教禅师：“特入空门问苦空，敢将禅事问禅翁，为当梦是浮生事？为复浮生是梦中？”
(9)、 包老师的教学素养极高，教学设计独具匠心，《在风月中的精神突围》是节不可多得的好课，让我从多个方面受益匪浅。我谨选以下几个优点来和大家交流品鉴，我将此概括为“三紧贴”“三切合”。何谓“三紧贴”？首先，包老师的课堂紧贴文本，以文本分析为课堂活动的主要内容和活动展开的主要方式，以文本细读为载体，使学生在潜移默化中获得语文素养。近年来，一些语文公开课过于追求形式上的热闹，使课堂显得格外浮躁，而包老师的这堂课让我们看到了学生的沉浸式学习和自由式阅读，是实事求是地在落实新课标下关于语文阅读的理念。其次，包老师的课紧贴学生，教学目标符合高一学生的认知水平，让学生在景、情、理的交融中感悟苏轼的乐观、深邃、旷达。两大任务、四个活动环环相扣，既指向核心素养，又紧扣学情。既有任务驱动，也有问题驱动，并在层层追问中让学生的认识走向深刻。从学生表现来看，大多数学生也都达到了预定的学习目标。再次，包老师的课堂紧贴情境，从课堂伊始创设的寻找学者评价中“情”与“风月”的依据这一学科情境，到借《赤壁赋》名家朗诵渲染情境，再到课堂中利用丝丝入扣的问题创设情境，包老师为学生营造了生动而富有诗意的学习氛围，调动了学生自主探究的积极性，提高了课堂教学效率和质量。何谓“三切合”？首先，包老师的切入点切合实际。“精神突围”这一主题，既有一定难度，又不过分拔高，非常适宜高一的学生进行学习探究；引入“情”与“风月”两条线索，为学生自主学习提供有力抓手。其次，包老师的教学层次切合规律。情因景生，景因情显，移情于理，包老师十分巧妙地处理好了景、情、理三者的教学关系，在课堂中循循善诱，逐步引导学生去发现体会；并且整堂课做到了首尾呼应，以名家评论始，以名家评论终，《赤壁赋》的三重境界、佛家偈语的三重境界与苏轼临别遗诗的三重境界，于温柔多情的庐山烟雨中水乳交融，交相辉映。最后，包老师的点拨切合时机。不以教师解读代替学生回答，在学生答不清、答不全时才适当加以引导，如学生在回答苏子悲于何事时，只发现其为生命短暂而悲，包老师则从句式上启发学生关注前文，找到苏轼还悲于个体渺小的文本依据，如此种种，此处不再多举。
(10)、《嘉泰普灯录》中认为认清诸行无常和诸法无我的事实之后，放下我执，解除无明，就能得到超然和解脱，而这份超然和解脱就是“涅槃寂静”。
(11)、专家介绍，禅宗用灯火比喻法师的言行智慧，灯火相传，说的就是佛祖法脉的延续相承。“灯录”即是记述此类内容、介于僧史与语录之间的一种书籍体裁。
(12)、★这句诗是宋朝一个和尚的偈语，也是境界极高的佛家偈语。
(13)、佛者，心清净是。法者，心光明是。道者，处处无碍净光是。佛家妙语
(14)、白居易不以为然：“下官是当朝重要官员，有什么危险呢？”
(15)、天空有云，云上是天。只要万里天空都无云，那么，万里天上便都是青天。天可看做是佛心，云则是物欲、是烦恼。烦恼、物欲尽去，则佛心本性自然显现。
(16)、实无有众生如来度者。若有众生如来度者，如来即有我人众生寿者。——《金刚经》
(17)、声闻住空修空被空缚，修定住定被定缚，修静住静被静缚，修寂住寂被寂缚。佛家妙语
(18)、据悉，此次西泠印社秋季拍卖会将于12月11日至13日在杭州浙江世贸展厅预展，14日至17日正式拍卖。(实习记者牛伟坤)
(19)、一切众生，种种幻化，皆生如来圆觉妙心。佛家妙语
(20)、到了半夜三更，慧能去了弘忍师傅的禅房。弘忍向他讲解了《金刚经》这部最重要的佛教经典，并将衣钵传给了他。为了防止神秀等人伤害他，弘忍又叫慧能立即逃离禅院。
(1)、解二：一般佛教徒讲到悟道和般若的部分时，很喜欢引用到这句诗。天上的月亮只有一个，照到地上的千万条江河，每条河里都有一个月亮的影子，就是千江有水千江月。万里的晴空，如果没有一点云的话，整个的天空，处处都是无际的晴天，所以万里无云万里天。这两句都说明悟道讲究自然之心，一切不必苛求。据说很多禅师们因这些境界而悟道。
(2)、现定见闻觉知是法，法离见闻觉知，非达法也。佛家妙语
(3)、若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
(4)、一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。——《金刚经》
(5)、佛教最高境界的一句话是：“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色”。
(6)、根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？
(7)、前一句，月如佛性，千江则如众生，江不分大小，有水即有月；人不分高低，有人便有佛性。佛性在人心，无所不在；就如月照江水，无所不映。任何一位众生，只要他有心学佛，他便会有佛性，任何一条江河，只要有了水，他就会有明月。后一句，天空有云，云上是天。只要万里天空都无云，那么，万里天上便都是青天。天可看做是佛心，云则是物欲、是烦恼。烦恼、物欲尽去，则佛心本性自然显现。
(8)、 三份不同形式的听评课记录，体现了我们新老师良好的评课素养，给我留下比较深的印象。她们认真听，精心思，多角度提炼，高情商表达，有条理、有温度，提升了课堂的内涵和质量。即便有些地方表达得比较笼统，不够科学，但也积极展现了自己的专业思考，让自己也在剖析、反思与点评中获得成长。
(9)、这首畿子的意思是，佛家要时时刻刻去照顾自己的心灵和心境，通过不断修行来抵御外界的诱惑，抗拒种种邪魔。这句偈语以尘埃比作烦恼，以镜子比喻人的心灵，颇具禅味。也就是说，我们应当时时观察自己的心有没有烦恼，如果有烦恼，就要设法除去，即“时时勤拂拭，莫使惹尘埃”。这是一种入世的心态，主张“有为而治”，强调修行的作用。
(10)、多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。
(11)、南怀瑾：离开了一切的相就是佛，这是真正的佛。
(12)、世间的人要对法律负责任。修行的人要对因果负责任。
(13)、 ——四校青研团同课异构听课总结
(14)、却物为上逐物为下，此乃是学道省力工夫。佛家妙语
(15)、由这首畿子，可以看出慧能是个有大智慧的人(后世有人说他是十世比丘转世)。“本来无一物，何处惹尘埃”，惠能的意思是，世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。这是禅宗的一种极高的境界，凡领略到这层境界的人，就是所谓的开悟了。
(16)、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。
(17)、南怀瑾：千万不可以著相，你不要以有形的观念来看佛。
(18)、南怀瑾：学佛的第一步，学到身见忘掉了……要真正内在身心皆亡，达到无我才对……但是有了一个人无我，还有一个法在喔！最后要法无我……到了法无我，叫做人法二无我，到达了就成佛。最后连空也空，空也不存在。
(19)、情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。
(20)、前一句，月如佛性，千江则如众生，江不分大小，有水即有月；人不分高低，有人便有佛性。佛性在人心，无所不在；就如月照江水，无所不映。任何一位众生，只要他有心学佛，他便会有佛性，任何一条江河，只要有了水，他就会有明月。
(1)、杯子扑落地，响声明沥沥，虚空粉碎也，狂心当下息。佛家妙语
(2)、于身无所取。于修无所著。于法无所住。过去已灭。未来未至。现在空寂。无作业者。无受报者。此世不移动。彼世不改变。此中何法。名为梵行。《大方广佛华严经梵行品》
(3)、经典十：我不入地狱谁，入地狱。宗教方面的知识，尤其是佛教知识，在成语中比比皆是。
(4)、随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。
(5)、 舟山中学徐琳煊
(6)、慧能连夜远走南方，从此隐居深山古刹，苦苦修行。十年之后，他在福建莆田少林寺创立了禅宗的南宗，是为禅宗六祖。
(7)、释义：行善作恶皆有报应，这种报应如同人的影子一般追随自身，即使经历三世轮回也不可能逃脱，所以奉劝世人此生诸恶莫作，否则自尝苦果后悔莫及。
(8)、如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。——《金刚经》
(9)、不过，慧能的偈语也没有见性，慧能见性是在弘忍密传佛法之时，说到“不住相生心”时，慧能才大悟，才真正见性。
(10)、南怀瑾：这是佛法的精神，它不像其他的宗教，否定自己以外的宗教，佛法是承认一切的宗教，一切的大师，乃至到了华严境界，连一切的魔王邪王都对了一点。
(11)、“千江有水千江月,万里无云万里天”,这句诗是宋朝一个和尚的偈语。“千江有水千江月，万里无云万里天”这两句是境界极高的佛家偈语。
(12)、当然节目中应景的歌或插曲也不错，大多是正能量的歌，连少有的颓废都显得那么优雅。这个年龄只要不悲伤就会有希望。
(13)、良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。
(14)、逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。
(15)、过程即结果，我不愿去预测该节目的走向，但有文帮主的精心打造与呵护，我相信每晚一首循环歌会成为很多听众的一种习惯。
(16)、如来说诸心，皆为非心，是名为心。——《金刚经》
(17)、祛除烦恼是佛教修行内容之一。所以，神秀说得也的确不错。老实说，神秀的偈语有实用意义，对一般学佛者来说，按照这个偈语去做就行了。只是因为神秀执“有”，慧能执“空”，神秀的境界比不上慧能，慧能的境界的确要高于神秀。所以，弘忍将衣钵传给了慧能，可谓独具慧眼。
(18)、南怀瑾：佛告诉你，这个世界一个一个灰尘，一粒一粒灰尘，一个分子一个分子，组合拢来，构成了一个物理世界。你把地球物理世界打烂了，分析了，本来就是空的，没有世界的存在。
(19)、若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。——《金刚经》
(20)、另说：“千江有水千江月,万里无云万里天”，这句诗是宋朝一个和尚的偈语。这两句是境界极高的佛家偈语。前一句，月如佛性，千江则如众生，江不分大小，有水即有月；人不分高低，有人便有佛性。佛性在人心，无所不在；就如月照江水，无所不映。任何一位众生，只要他有心学佛，他便会有佛性，任何一条江河，只要有了水，他就会有明月。
(1)、传说鸟窠禅师在一棵枝叶茂盛、盘屈如盖的松树上栖止修行，好像小鸟在树上筑巢一样。时常有人来请教佛法。
(2)、当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。
(3)、若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。——《金刚经》
(4)、 那么包老师的《在风月中的精神突围》还有哪些地方可以再向其他三位老师的课堂学习的呢？我想有以下三点。第是课堂还需要更多的琅琅书声。听、说、读、写是语文教学的四个维度，相较于顾于枫老师、王振宇老师、刘文娴老师的课，包老师的课“读”的成分少了些。不过毕竟一节课40分钟时间有限，如何巧妙合理地安排读的时间和何时何处有读的必要，是需要教师进一步考量商榷的。第是课堂还需要更多的扣心评语，如王振宇老师对学生说“你仿佛是苏东坡千年后的知己”，刘文娴老师说“我偶然间点出了一位朗读能手”，这些评语恰如其分地肯定了学生的长处，又调动了学生的学习情绪和上课热情，因此包老师的课堂评价语言可以再“闪亮”一点，让学生一听就能感受到老师对自己的肯定，对语文产生更加浓烈的兴趣。第是课堂还需要更多的唤旧引新，旧知是很好的学习扶手，有助于加速学生对新知识的认知转化，像王振宇老师在课堂伊始就引入了陶渊明、曹操的人生态度，刘文娴老师引入了苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》，他们通过激活学生的旧知，使《赤壁赋》的新知与其形成关联，既有利于学生形成新的知识结构，又有助于学生对旧知进行回忆巩固。当然，旧知是作为学生思维的脚手架出现的，它不能代替成为一节新课的主体部分，也并不意味着每节课都要有对旧知与经验的回顾。但因为学生之前已经学过曹操的《短歌行》、陶渊明的《归园田居》、苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》等诗歌，因此在《赤壁赋》教学中，包老师可以借鉴其他几位老师的教学设计，适当穿插唤旧引新的教学内容，来促成学生的新知，为其更新学科知识模式助力。
(5)、原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。
(6)、佛教云：人人皆可做菩萨，菩提意为觉悟，萨意为有情，菩萨即先知先觉、施益众生的修行者。印象当中，佛教对入教的仪式并不十分苛求，所谓“心中有佛，见人即佛”，更有“放下屠刀，立地成佛”之说。佛门信徒虽多，皈依佛门的原因和目的却不尽相同，正如“千江有水千江月”——月只有一个，可是因为水的不同而折射出千差万别的倒影。
(7)、这句诗是宋朝一个和尚雷庵正受的偈语。“千江有水千江月，万里无云万里天”这两句是境界极高的佛家偈语。前一句，月如佛性，千江则如众生，江不分大小，有水即有月；人不分高低，有人便有佛性。佛性在人心，无所不在；就如月照江水，无所不映。任何一位众生，只要他有心学佛，他便会有佛性，任何一条江河，只要有了水，他就会有明月。后一句，天空有云，云上是天。只要万里天空都无云，那么，万里天上便都是青天。天可看做是佛心，云则是物欲、是烦恼。烦恼、物欲尽去，则佛心本性自然显现。
(8)、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。
(9)、千江有水千江月，万里无云万里天，据说这两句是境界极高的佛家偈语，愿文帮主如月，粉丝如千江水，相互交映。因每晚一首循环歌更显月华如炼，尽美尽善，不忍卒观。
(10)、南怀瑾：是叫我们不要住在色相上布施，不要有对象的观念。譬如说要做一点功德，出一点钱，或者救济一个人，然后说救济了某一个人，那是住相布施。