1、法家的创始人是谁主张什么
(1)、 请依据教师职业道德相关知识，分析张老师违反了哪些教师职业行为规范？(4分)
(2)、班杜拉认为，所谓自我强化就是指观察者因看到榜样被强化而受到强化。
(3)、关于我国学制，表述正确的观点是A.我国古代学制萌芽于商朝B.‘壬寅学制’是由中央政府颁布并得到实施的第一个学制C.‘壬寅学制’规定课程无男女校的区别D.1996年(中华人民共和国教育法》专门制定了我国的教育基本制度让学生“学会学习”的课程目标属于()。(易.公.出.品)
(4)、儒家：思想主旨是仁义，舍生取义，以仁孝治国。是以“仁”为核心的思想体系。体系的主要内容包括：仁、义、礼、智、信；忠恕、孝悌、廉耻、名节等。崇尚礼乐和仁义，提倡忠恕和中庸之道，主张德治、仁政，讲究三纲五常，重视伦常关系。
(5)、形神双全，性命双修。炼形为主，形神并妙。渐修。
(6)、势治派的核心其实就是，集大权于一身，通过掌握“势”以达到变法和强国的目的。 反复研读慎到思想，深深认为，慎到为中华此后之历史所忽略，实中华民族之一大损失，亦是中华文明此后落入“集权人治”政治窠臼的主要原因。慎到的“法治”与“人治”之论，“国君应无为而治”之说，“忠臣”与“能臣”之辩，实基于其对春秋战国政治现实的深刻洞察，并建立在对儒的批评和对法、道的融合基础之上，是中华历史中至为伟大之思想建树。
(7)、颜回说：“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能”。按照现代德育要求，夫子在教育颜回过程中遵循了哪条德育原则？贯彻该原则有哪些基本要求？
(8)、孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日)，子姓， 孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜)人，祖籍宋国栗邑(今河南夏邑)，中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。他开创了私人讲学的风气，倡导仁、义、礼、智、信。
(9)、韩非深爱自己的祖国，但他并不被韩王所重视，而秦王却为了得到韩非而攻打韩国。韩非入秦后陈书秦王弱秦保韩之策，终不能为秦王所用。韩非因弹劾上卿姚贾，而致姚贾报复，遂入狱，后李斯入狱毒之。
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(11)、佛家讲的是众生平等，众生皆可成佛，超脱轮回，成就佛果。
(12)、著名黄老道家、炼丹理论家。其《周易参同契》被后世奉为“万古丹经王”，奠定了道教丹鼎学说理论基础。
(13)、④教师的仪表行为规范。要求教师要与人为善，态度亲切，并且在教育学生时用词要准确。
(14)、儒家有孔子、孟子、道家有老子、庄子，法家可就独一份的韩非子。战国末期的韩非子集秦晋法家思想之大成，将法、术、势三者糅合为使得法治理论系统化。
(15)、宋太祖建隆四年，由窦仪等人编成并颁行。后来，由大理寺刻板印刷发行全国，这就是中国历史上第一部刻版印行的法典。()小志觉得《宋刑统》的地位完全得益于北宋时期发明了活字印刷术……)不过，《宋刑统》和唐律一样也是十二篇，除了个别要避讳的字外，内容和唐律竟然基本一致，可见唐律对于《宋刑统》的巨大影响。
(16)、君臣之间应该怎样摆正关系呢?臣子要多做实事，君主用不着做实事。君主只要安逸享乐就行，臣子则要不畏劳苦地工作。臣子要尽心尽力把事情做好，君主不要参与具体事务，只坐享其成就可以了。这样国家政事没有治不好的，治理国家的正确道理就是这样。君主如果什么事情都亲自去做，与臣下争着干实事，这是代替臣下担负责任而蒙受劳苦，臣下反而安逸享乐。所以说，君主要是喜欢抢在臣下之先干实事，臣下就不敢抢在君主之前去做事，结果臣子都把自己的聪明才智隐藏起来。如果一旦有了失误，臣子就会出来责备君主，这是导致臣子背叛君主、国家出现祸乱的根源。
(17)、形神相即。形质神用。心为虑本。辩证。反佛。
(18)、慎到于中华民族思想宝库之贡献，主要在于以下三个方面：
(19)、朱熹理学的主要创建者之被誉为“朱门领袖”“闽学干城”。
(20)、③评定过程的发展性。案例中张老师因为学生成绩差，而认定学生没有发展的前途，没有用发展的眼光看待学生。
2、法家的创始人是哪位
(1)、“天理”说。将“仁学”发展至“万物为一体”境界。“定性”论。
(2)、(译文)天道因循自然就广大，人为地改变它就缩小。所谓因循，就是遵循自然规律，顺应民情。人们没有不愿尽心尽力为自己做事的，要强求他们改变为自己做事而变成为我做事，那就不可能找到合用的人材。因此，古代帝王对不肯接受俸禄的人，不任用他们做臣子。对于接受俸禄不优厚的人。不要求他们担当艰巨的工作。人们如果不能尽自己的能力去做事情，那么君主就不选拔任用他们。所以，君主要善于利用人们都尽力为自己做事的特点，不要强求他们去做不愿做的事，那么天下就没有不能为我所用的人，这就叫做因循自然，顺应民情。
(3)、国内统一刊号CN51--00邮发代号：61-41；欢迎订阅258元全年/份；《财富时代》600元全年/份。
(4)、主张经世致用，反对空谈义理。天人两分。心只是灵明，不能传，也不须传。道不离器、物各有理。知先行后。
(5)、道士。继承和发挥了“重玄”思想，成为唐初道教哲学一大主流，使道教哲理及修炼思想更加升华。
(6)、文以明道。崇儒排佛。性善情恶说。言行应以儒家“中道”为标准。
(7)、唐宋八大家之文学家、哲学家、散文家和思想家。
(8)、韩非将商鞅的“法”，申不害的“术”和慎到的“势”集于一身，是法家思想的集大成者；其将老子的辩证法、朴素唯物主义与法融为一体。
(9)、法家思想包括伦理思想、社会发展思想、政治思想以及法治思想等诸多方面。法家伦理思想指的是建立在人性观基础上的诚信观和义利观。
(10)、通过著述教学挽救学风世风。道统。修养为圣。
(11)、鸠摩罗什弟子，被罗什誉为“中华解空第一人”。
(12)、任用贤人。设法禁奸。重农抑商。统一法度。批判谶纬方术。
(13)、管仲(约公元前723年－公元前645年)，姬姓，管氏，名夷吾，字仲，谥敬，春秋时期法家代表人物，颍上人(今安徽颍上)，周穆王的后代。
(14)、人不要为了得到妈妈的表扬和奖励，最近学习很刻苦，成绩也有了很大提高。这主要是受
(15)、后期的墨家比较重视思辨，可能受到名家影响比较大吧，虽然墨家自身分解了很多小派，各有主张，但总体上还是维持巨子组织和先前的墨家思想。再说法家要说战国时期最受重视的肯定是法家，君王要变法，要改革，这些人就不得不用。法家的代表李悝，吴起，商鞅，申不害，慎到，韩非子，李斯等，李悝在战国初就受重用，魏国当时一改革非常强，而这个李悝生的比孔子早多了。其实法家自身也有三派，一个重势，一个重视术，再一个重法。慎到重势，也就是给国君增加威势；申不害重术，就是君主驾驭臣下之技术；商鞅重法，这便是依法治国，没的说。韩非子集合了三家，但却没发挥。
(16)、识人应听其言，还应观其行。人分五等，“圣人”是最高人格。儒家“中庸”即道家“无名”。
(17)、使魏国成为战国初期强国之一。他汇集当时各国法律编成《法经》，是我国古代第一部比较完整的法典，现已失传。其“重农”与“法治”结合的思想对商鞅、韩非影响极大。
(18)、近民便俗、通识时变的社会变革思想。不拘一格、敦本务实的选才用人思想。以伸张法纪为中心的整顿吏治思想。
(19)、心即理。宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。求诸内，存心养心。
(20)、韩国灭掉郑国后，韩昭侯重用他为丞相，在韩国主持改革，他在韩为相19年，“内修政教，外应诸侯”，帮助韩昭侯推行“法”治、“术”治，使韩国君主专制得到加强，国内政局得到稳定，贵族特权受到限制，百姓生活渐趋富裕，史称“终申子之身，国治兵强，无侵韩者。”十五年间便使韩国强盛起来。
3、墨家创始人
(1)、由于在宋朝和唐朝之间有了一个混乱的五代十国，所以宋朝继承的法律名称没有沿用唐律，而是沿用了后周的“刑统”名称，结果就有了特殊的《宋刑统》。
(2)、学习传统文化，要懂得以儒治世、以道治身、以佛治心。
(3)、不过庄子思想确实不同，庄子的思想比老子要玄幻的多，所以你要说老庄思想，其实是有区别的，西汉初期用的是黄老思想，而汉末就是庄子的道家思想为主了。庄子的道德观与老子是同样的，关于“变”的说法也基本和老子相通，“纯粹的经验世界”和老子的“小国寡民”也相通，只是庄子的绝对逍遥和神秘主义观是老子所没有的，庄子的这一思想应该是受到当时辩者等思想的影响。
(4)、明末清初杰出思想家、经学家、史地学家和音韵学家，清初继往开来的一代宗师，被誉为清学“开山始祖”。
(5)、“抱一”就是“复本”，“本”是最高的“道”，为“至道”。以名法理国。以权术用兵。
(6)、天道自然。齐生死、一物我。游心、游世。保身全生。无用之用。天人合一。无为而治。
(7)、儒家思想内容极为丰富，在制定儒家思想时，可以说，孔子是以家庭日常行为准则为基础，从而把道德规范和行为处事方式延伸到整个国家和民族。儒家思想可以简单地概括为九个字，即仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌。
(8)、李悝，魏国安邑人。中国战国时期的政治改革家。法家重要代表人物。曾任魏文侯相，主持变法。经济上推行“尽地力”和“善平籴”的政策，鼓励农民精耕细作，增强产量。
(9)、法家主要内容是法(法令)、术(技巧、权术)、势(审时度势、顺势而为、造势用势)。
(10)、A. 提供认识是启动点 B.加大投入是物质保障
(11)、学道者当扫尽古人刍狗，从自己胸中辟出一片天地。
(12)、C.面对教育基础比较差的班级,班主任首要工作是建立正常的班级秩序
(13)、墨家 创始人——墨翟； 主张——以兼爱位核心的伦理思想，反对儒家的等级观念！代表人物——墨子！
(14)、2001年(国务院关于基础教育改革与发展决定)提出，坚持教育必须为社会主义现代化建设服务，为人民服务，必须与生产劳动和社会实践相结合，培养()等全面发展的社会主义事业建设者和接班人。(易.公.出.品)
(15)、魏晋玄学的重要人物。“竹林七贤”领袖之一。
(16)、定三义之禅义、等义、空义，对治贪嗔痴三毒。禅定目的为进一步认识本无。
(17)、国家在丰年以平价购买余粮，荒年以平价售出，以平粮价；主张同时播种多种粮食作物，以防灾荒。政治上实行法治，废除维护贵族特权的世卿世禄制度，奖励有功国家的人，使魏国成为战国初期强国。
(18)、法家成熟很晚，但成型很早，最早可追溯于夏商时期的理官，成熟在战国时期。春秋、战国亦称之为刑名之学。
(19)、清末民初思想家、新法家代表人物、史学家、国学大师、民主主义革命者。
(20)、所以自己捅出来的篓子要自己收拾，由于《晋律》言辞简约，实施中难免产生歧义，当时的著名律学家张斐和杜预分别为律作注，总结了历代刑法理论与刑事立法的经验。经晋武帝批准，下诏颁行天下，与《晋律》具有同等的法律效力。经张杜二人注解后的《晋律》，也被径称为“张杜律”。
4、法家始祖是谁
(1)、管仲不仅强调“以法治国”，同时也注意建设道德体系，使法治与道德教化相结合。他以“礼义廉耻”为最基本的道德规范体系，并且上升到关系国家存亡的地位，他说：“礼义廉耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡。”
(2)、法家成熟很晚，但成型很早，最早可追溯于夏商时期的理官，成熟在战国时期。春秋、战国亦称之为刑名之学，经过管仲、士匄、子产、李悝、吴起、商鞅、慎到、申不害、乐毅、剧辛等人予以大力发展，遂成为一个学派。
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(4)、哲学家、经学家、琴师、天文学家。爱好音律，善鼓琴，博学多通，遍习五经，喜非毁俗儒。
(5)、感谢您的阅读！《中华好学者》倡导"理性之思想，自主之精神"，专注于学者、学界、学术的发展进步，定期向您推荐中华优秀学者及其文章。
(6)、理学家和教育家。与其胞兄程颢共创“洛学”，为理学奠定了基础。
(7)、本部地址：南昌·北京东路与上海北路交汇处(四平家电四楼)
(8)、气一元论，以“气”为体，肯定自然规律的客观性。“宣夜说”，宇宙空间充满“元气”，除皓大“元气”外别无他物。
(9)、商鞅变法的主要措施有：废井田，开阡陌，承认土地私有，允许自由买卖，调动了劳动者的生产积极性；保甲制度的推行强化了基层地方的治安联保，不仅保证了社会秩序的稳定，也使秦国的赋税、徭役、兵役政策落到了实处；以奖励耕战为核心的激励制度打通了平民通向贵族的通道，取消了旧贵族的世袭特权；以推行县制为核心的地方行政管理制度的实施，强化了地方行政机构的建设和管理，为之后郡县制在中国的推行特别是对于国家的统一奠定重要的基础。
(10)、其一君之忠臣不若一国之能臣。慎到把法治条件下的君主驭人之术总结为两条：一曰“尚法不尚贤”，二曰“君无事臣有事”。慎到反对“尚贤”而提倡“任能”。慎到坚持“不用忠臣”，不相信那种“空言忠心”的臣子。
(11)、以无为本，贵无贱有。圣人无情。重“自然”而轻“名教”。
(12)、老子与后世的庄子并称老庄。在道教中，老子被尊为道教始祖，并称之为“太上老君”。
(13)、宇宙观：天道自然。人生观：清虚自守。政治观：无为而治。
(14)、韩非李斯派：这一派是从儒家变过来的，他们解决了儒家守礼推进速度慢的问题，通过“水清则无鱼”的排他性，加强思想控制，打击不同言论等方式以实现单一化的目的呈现。
(15)、佛教的思想就是“自觉”。自觉就是自我觉悟，通过自我觉悟最终达到解脱。
(16)、韩非深爱自己的祖国，但他并不被韩王所重视，而秦王却为了得到韩非而攻打韩国。韩非入秦后陈书秦王弱秦保韩之策，终不能为秦王所用。韩非因弹劾上卿姚贾，而致姚贾报复，遂入狱。
(17)、商鞅是战国时期秦国国君秦孝公时期的权臣。秦孝公重用商鞅实行变法，并迁都咸阳，建立县制行政，在加强中央集权的同时不断增进农业生产。对外，秦与楚和亲，与韩订约，联齐、赵攻魏国都城安邑，拓地至洛水以东。自此，国力日强，为秦统一中国奠定了基础。
(18)、三道由一：大易、黄老、炉火三者相通，皆合乎道。
(19)、政治和军事相结合，对内修明文德，对外做好战备。用道、义、礼、仁治理军队和民众。慎重对待战争，反对穷兵黩武。
(20)、另外，富国强兵，也是法家主张的主要思想，商鞅变法便是对这种思想最好的实践。
5、法家的创始人怎么读
(1)、著名道家学者。其《化书》在中国思想史上居重要地位。是一名了不起的古代科学家。
(2)、儒家的根本：当代把《弟子规》视为儒家的根本。
(3)、国家制度要根据形势的变化而改变。刑罚者，治乱之药石；德教者，兴平之粱肉。反对赦免。
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(5)、有学者认为中国历史中法家起源于管夷吾。管仲重视教育，其改革使国家直接在村一级实行征税和经济专制，并将行政责任从贵族转移到专业官僚身上。
(6)、著名语言文字学家、哲学家、思想家。梁启超称之为“前清学者第一人”。
(7)、联系地址：景德镇市珠山区广场北路聚景宾馆8楼艺学堂学校(第二人民医院斜对面)
(8)、人性观就是法家对人性的看法。法家对人性有比较透彻的理解和剖析，在法家看来，人性中好利恶害，趋利避害是古往今来每个人固有的本性，这种本性是难以改变的。只有制定出相应法律法规，并严格执行，才能杜绝或减少人性中恶的一面。
(9)、中国儒学史上的一个重要人物，古文经学的真正开创者。
(10)、墨家约产生于战国时期。创始人为墨翟(墨子)。墨家是一个纪律严密的学术团体，其首领称“巨子”，其成员到各国为官必须推行墨家主张，所得俸禄亦须向团体奉献。
(11)、经学家、文学家。论人口增长过速之害，实为近代人口学说之先驱。
(12)、商鞅、慎到、申不害三人分别提倡重法、重势、重术，各有特点。到了法家思想的集大成者韩非时，韩非提出了将三者紧密结合的思想。法是指健全法制，势指的是君主的权势，要独掌军政大权，术是指的驾御群臣、掌握政权、推行法令的策略和手段。势主要是察觉、防止犯上作乱，维护君主地位。
(13)、战国是一个大变革的时代。铁制工具的普及大大提高了生产效率，使个体家庭得以成为基本的生产单位。战国时期法家先贤李悝、吴起、商鞅、申不害、乐毅、剧辛相继在各国变法，废除贵族世袭特权，可以使平民通过开垦荒地、获得军功等渠道成为新的土地所有者。
(14)、顿悟资于渐修。师说符于佛意。先约三种佛教证三种禅心，然后禅教双忘，心佛倶寂。
(15)、永徽三年，唐高宗又令长孙无忌等对《永徽律》的精神实质和律文逐条逐句进行疏证解释，以阐明律条文义，并通过问答形式，剖析内涵，说明疑义，撰成《律疏》三十卷，永徽四年颁行。
(16)、治学宗旨，以儒家经典为基础，尊奉程朱理学，日常生活，都遵循古礼。首创“义法”说，倡“道”“文”统一。
(17)、天与人“交相胜，还相用”。天地之内不存在无形的东西。天人关系学说：天之所能者，生万物；人之所能者，治万物。无神论。
(18)、早在公元前七世纪左右，管仲为齐国相，提出了“以法治国”的主张，他说：“威不两错，政不二门，以法治国，则举措而已。”字里行间充满了对法治的信心。他凭借“以法治国”的治国方略，使齐国大治，“九合诸侯一匡天下”。
(19)、质诸天道而本于人事。先天学。宇宙循环论。历史循环论。从儒道互补的角度来沟通天人。人性同于物性，人性高于物性。
(20)、颜回：德行。仲由：勇武。言偃：礼乐。曾参：孝、忠恕。子思：中庸。……
(1)、以当时知识份子不敢踏出书房一步为耻。尤为厌恶知识份子唯利是图，认为人即是上天的具体化，可以为天主持公道，将天的好生之德广被人间。人生于气运流行中，当人与气运搏斗，个人家庭可以弃而不顾，因为王道重人情，是站在天下人的立场而言。
(2)、李斯早年为郡小吏，后从荀子学帝王之术，学成入秦。初被吕不韦任以为郎。后劝说秦王政灭诸侯、成帝业，被任为长史。
(3)、厉害啦我的大南充，南充是我今生遇到的最对的城
(4)、程朱理学与陆王心学应取其同、避其异、扬其长、兼收并蓄。天地万物均因禀气而生，气是构成天地万物的最终基元，天地万物“同体”。人与物、圣人与常人所禀有之气不同。
(5)、灭六国统一天下的主张，最早是李斯提出来的。秦王还听取了他离间各国君臣之计“诸侯名士可以财下者(接受其贿赂)，厚遗结之；不肯者利剑刺之，离其君臣之计，秦王乃使良将随其后。”