1、鬼谷子精髓50句
(1)、情心与道心其实并不冲撞。道既存在于万物之中，自也存在于世俗之情中。天地有阴阳，禽兽有雌雄，世人有男女。阳阴相合，雄雌相匹，男女相配，此乃道之常理。情心即道心，道心亦即情心。生情与修道，二者并无相碍。不悟情心，难通道理。缘到情到，缘止情止;情到心到，情止心止。
(2)、任何学问都有术道之分。就兵学而言，用兵之术在于战胜，用兵之道在于息争。故善用兵者，并不好战，用兵之道，在于不战而屈人之兵，在于化干戈为玉帛，以四两拨千钧。
(3)、出自《鬼谷子·揣术》。谋划最困难的是能做到周密的布置，游说最难的是能够让对方悉数听进自己的主张，做事情最难的是取得成功。只有圣人才能够胜任这三点。
(4)、鬼谷子的智慧分5点：一曰，审时度势；二曰，人心上讲，天下不治，在于人心不治；三曰，人无完人；四曰，弈棋离不开棋子，要谋定而后动；五曰，捭阖道术，皆有循依
(5)、是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。
(6)、善于摩意的人就象钓鱼一样不动声色，让鱼自动上钩，“摩”的目的就是刺激对方，让他不由自主地上你的钩。把事情办成功，使人不知不觉。
(7)、但是不管怎样，鬼谷子确实是中国历史上的一位传奇人物。摒除掉一些明显的虚假夸大信息，我们可看看鬼谷子有哪些过人之处。学识渊博的学者中国的春秋战国时期是一个学术思想特别活跃的时期，产生了诸子百家，比较有名的有儒家、道家、法家、名家、兵家、纵横家、墨家、农家、阴阳家等。那个时候的学者，基本上是各持一家，少有同时擅长多家学问的学者。但鬼谷子却是一位不可多得的擅长多种学术的学者。根据可信的文献资料来看，鬼谷子与道家非常有渊源，《鬼谷子》一书是纵横家的名著，鬼谷子开课向弟子讲授兵法。从这些情况可以看出，鬼谷子学问渊博，并不局限于某一家学说。优秀的教育家春秋战国的诸子百家，很多都讲课授徒。比较著名的如孔子，有3000多弟子，著名的有七十二。我们看一位教育家是否优秀，很重要的一点是通过它的学生的成就来判断。鬼谷子在这方面无疑具有无可比拟的成就。他的弟子仅仅简单的例举几人：张仪两次做秦国宰相，凭借巧言善辩破坏东方六国联盟；苏秦配六国相印，组织起轰轰烈烈的反秦联盟；孙膑断腿，却能百战百胜；庞涓成为当时最强大的魏国的军事统帅，令其他诸侯胆寒。说是鬼谷子一人搅动了战国局势，确实也不算夸张。
(8)、非至圣人达奥，不能御世；非劳心苦思，不能原事；不悉心见情，不能成名；材质不惠，不能用兵；忠实无真，不能知人。故忤合之道，己必自度材能知睿，量长短、远近孰不如，乃可以进、乃可以退，乃可以纵、乃可以横。《鬼谷子》
(9)、这就是曾国藩的智慧：曾国藩在奏折中丝毫没有提及个人的去留。
(10)、鬼谷子事想告诉世人，想要除掉你的敌人，就要不断的放纵他。然后等待时机，等到天时地利人和都占到自己一边时就就乘机一举除掉他。
(11)、智者事易，而不智者事难。以此观之，亡不可以为存，而危不可以为安，然而无为而贵智矣以天下之目视者，则无不见。
(12)、释：所以要想掌握情况，要先从自己开始，只有了解自己，然后才能了解别人。
(13)、鬼谷子是中国历史上一位极具神秘色彩的人物，被誉为千古奇人，他是道教祖师之又是纵横家的鼻祖，学识广博。史书说他是长短纵横的谋略家；传奇中说他是神通广大的智者；宗教故事中说他是未卜先知的神仙；民间流传中说他是预测吉凶的命相家。
(14)、故计国事者，则当审量权；说人主，则当审揣情，避所短，从所长。
(15)、我们还能看到很多类似的现象，最典型的是将原始社会的很多人类创造发明归功于黄帝一人身上，其次还有许多的医学成就归功于扁鹊身上，很多的木工技艺归功于鲁班身上等。就算在今天，《三国演义》中对诸葛亮的借东风等描写，也让很多人分不清历史中真实的诸葛亮。
(16)、❉人到中年一事无成，悟透鬼谷子这2句教诲，将来定能富贵逼人
(17)、据司马迁的《史记·苏秦列传》中所载：“苏秦者，东周洛阳人也，东事师于齐，而习之于鬼谷先生 。”
(18)、故言多类，事多变。故终日言，不失其类，故事不乱。终日变，而不失其主，故智贵不妄。
(19)、《鬼谷子》分三卷，叫内练智慧、纵横智慧和成事智慧。内练智慧讲的是要让建功立业者必须具有的基本的素养和内功修炼。纵横智慧讲的是合纵连横、如何地去进行资源整合、如果进行沟通，说服，谈判和演讲，如何进行整治活动，外交活动。成事智慧讲的是如何权衡利弊、如何量、如何权、如何谋、如何做决断、如何去领导统御、如何去教育和驾驭人才。它是一个让您从谋事到做决断，到组织建设，到人员的配备培养和人员的调配统御，一整套的成事当中，必须具备的所谓的素养，所以鬼谷三卷隐匡天下，兵家七国才出一门，就说的这个道理。
(20)、故言多类，事多变。故终日言，不失其类，故事不乱。终日变，而不失其主，故智贵不妄。
2、鬼谷子里最经典的一句话
(1)、故物归类，抱薪趋火，燥者先燃;平地注水，湿者先濡。
(2)、圣人之在天下也，自古至今，其道一也。变化无穷，各有所归。或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或张。
(3)、圣人常为无不为，所听无不听。成于事而合于计谋，与之为主。合于彼而离于此，计谋不两忠，必有反忤。反于此，忤于彼；忤于此，反于彼。其术也。
(4)、反以观往，复以验来；反以知古，复以知今；反以知彼，复以知此。动静虚实之理不合于今，反古而求之。事有反而得复者，圣人之意也，不可不察。《鬼谷子》
(5)、鬼谷子说：“先谋虑计定，后行飞箝之术。”他的意思就是说，做任何事时，都要先看清形势，然后再采取行动。如果你在处理人际关系时，看不清形势，而贸然发表言论或不满，自然就会与对方交恶。但，如果你看清了形势，然后采取了明智的策略加以解决的话，自然就会避免与人发生冲突。正像有句话说：“两斗皆仇，两和皆友。”如果双方为小事计较起来也就心存隔阂，不欢而散了。同样，在一些是非原则问题上，如果双方谦让就能达到双赢，皆大欢喜。
(6)、盛神法五龙。盛神中有五气，神为之长，心为之舍，德为之大。
(7)、圣人谋之于阴，故曰“神”；成之于阳，故曰“明”。
(8)、心散则志衰，志衰则思不达，思不达则事难以成。
(9)、观天下就如观这远山，不能单靠眼睛，要用直觉，要用心。观远山，不必上远山，看深谷，也不必下深谷。反过来说，若是真的上了远山，你只会观不见远山，看不到深谷。就好比钻进林中，但见树木，不见林莽。要想看到林莽，唯有站在此处绝顶，用眼望下去，用直觉望下去，再用心望下去。
(10)、出自《鬼谷子·符言第十二》。眼睛贵在视力清楚，耳朵贵在听力灵敏，心灵贵在拥有智慧。无论学习还是生活，都要善于观察、善于分析、善于总结，要用各种方法获得自己所需的东西，这样才能充分挖掘潜能，从而达到提升能力的效果，并最终促进事业的成功。
(11)、——《鬼谷子》谋篇第十因其疑以变之，因其见以然，因其说以要之，因其势以成之，因其恶以权之，因其患以斥之——(《鬼谷子》谋篇第十)
(12)、圣人守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。
(13)、知之始已，自知而后知人也。--鬼谷子《鬼谷子》
(14)、故此，当遇到不顺心的事情，请谨记这三句话，时时自省，让自己走出逆境，相信福报会不请自来。
(15)、散势法鸷鸟；散势者，神之使也。用之，必循间而动，威肃、内盛，推间而行之，则势散。
(16)、要根据对方的疑问所在来改变自己游说的内容,要根据对方的表现来判断游说是否得法；要根据对方的言辞来归纳出游说的要点；要根据情势的变化适时说服对方；要根据对方可能造成的危害来权衡利弊；要根据对方可能造成的祸患来设法防范。
(17)、要想修其身，首先要学会正其心，要正确的心态，怎么才能正确自己的心态呢，要诚其意，正确的出发点。怎样才能诚其意呢，格物致知，了解规律，顺应规律，具有感知的能力，诚意正心叫做内圣。接下来才是修身、齐家、治国、平天下叫。
(18)、吕文靖见此状，就问他：“玉器摔碎了，你为什么一点也不着急？”
(19)、智者事易，而不智者事难。以此观之，亡不可以为存，而危不可以为安，然而无为而贵智矣以天下之目视者，则无不见。
(20)、《鬼谷子》最早见于《隋书·经籍志》，在其后的史书及其他文献典籍也多有记载。《鬼谷子》作为纵横家游说经验的总结，它融会了鬼谷子毕生学术研究的精华，其价值是不言自明的。《鬼谷子》共二十一篇，其中的转丸，却已失传。该书作为纵横家的代表著作，为后世了解纵横家的思想提供了不少的参考。
3、鬼谷子最精辟的话
(1)、揣情就是度量他人之心。若是揣人，则要察其言，观其色，闻其声，视其行，然后推知其心之所趋。若是揣天下，则要透视国情，观其货财之有无，人民之多少，地形之险易，军力之强弱，君臣之贤愚，天时之福祸，民心之向背，然后推知其国运是盛是衰，是兴是亡。
(2)、信誉是人赖以生存的根基，做出的承诺不能兑现，就没有人愿意与其接触，言必行，行必果，否则不堪大用。
(3)、机心是术，若无道心统御，术越高，行越偏，到头来不仅难成大器，只怕想保自身，也是难能。世上多少人沉迷于此，祸及自身，殃及他人。
(4)、为之枢机以迎之、随之，以钳和之，以意宜之；此飞钳之缀也。
(5)、游说要先解疑，解疑的好办法是让对方道出实情。
(6)、遭淫色酒者，为之术，音乐动之，以为必死，生日少之忧，喜以自所不见之事，终可以观漫澜之命，使有后会。——《鬼谷子·中经》。
(7)、《鬼谷子》一书，一直为中国古代军事家、政治家和外交家所研究，现又成为当代商家的必备之书。它所揭示的智谋权术的各类表现形式，被广泛运用于内政，外交、战争、经贸及公关等领域，其思想深受世人尊敬，享誉海内外。
(8)、揣情者，必以其甚喜之时，往而极其欲也，其有欲也，不能隐其情。
(9)、释：凡是感情相同而又互相亲密的人，大家都可成功；凡是欲望相同而关系疏远的，事后只能有部分人得利；凡是恶习相同而关系又密切的，必然一同受害；凡是恶习相同而关系疏远的，一定是部分人先受到损害。
(10)、《史记·张仪列传》：“张仪者，魏人也。始，尝与苏秦俱事鬼谷先生学术 。”
(11)、摩而恐之，高而动之，微而证之，符而应之，拥而塞之，乱而惑之，是谓计谋。
(12)、即欲捭之贵周，即欲阖之贵密。周密之贵微，而与道相追。
(13)、执形而论相，管中窥豹也。不离形，不拘法，视于无形，听于无声，其相之善者也。--鬼谷子《相辨微芒》
(14)、摩而恐之，高而动之，微而证之，符而应之，拥而塞之，乱而惑之，是谓计谋。
(15)、智略计谋，各有形容，或圆或方，或阴或阳，圣人谋之于阴故曰‘神’，成之于阳故曰‘明’，所谓主事成者，积德也。
(16)、“人贵在自我修养，假若自己确确实实是个圣贤之人，纵然别人都来诽谤他，也不会对他有任何损害，就好像浮云遮蔽太阳，浮云怎么可能对太阳的光明有所损害呢？”
(17)、一个人要把握好自己的命运，定要做到「审时度势」，审天下之时，度天下之势。所谓天下之时，就是天下大势的运动趋向；所谓天下之势，就是推动天下大势的各种力道。把握时势，就是弄潮。天下时势，扑朔迷离，神鬼莫测，瞬息万变。圣人知时识势，因而治世；奸贼逆时生势，因而乱世。
(18)、于是度以往事，验之来事，参之平素，可则决之；公王大人之事也，危而美名者，可则决之；不用费力而易成者，可则决之；用力犯勤苦，然不得已而为之者，可则决之；去患者，可则决之；从福者，可则决之。故夫决情定疑，万事之机，以正乱治决成败，难为者。故先王乃用蓍龟者，以自决也。----《鬼谷子》
(19)、要做大事，就要有一个向导，就像指南针一样，游说的向导是谋略，要先策划好，再按着策划的目的去游说。
(20)、凡趋合倍反，计有适合。化转环属，各有形势，反覆相求，因事为制。
4、鬼谷子精华句子
(1)、即欲捭之贵周，即欲阖之贵密。周密之贵微，而与道相追。
(2)、一个人要把握好自己的命运，定要做到“审时度势”，审天下之时，度天下之势。所谓天下之时，就是天下大势的运动趋向;所谓天下之势，就是推动天下大势的各种力道。把握时势，就是弄潮。天下时势，扑朔迷离，神鬼莫测，瞬息万变。圣人知时识势，因而治世;奸贼逆时生势，因而乱世。
(3)、故曰辞言有五：曰数军、曰恐、曰忧、曰怒、曰喜。数军者，感衰当月成地才龚十不物事也；恐者，肠绝地才龚十都着那过也；忧者，闭塞地才龚十不泄也；怒者，妄动地才龚十不治也；喜者，宣散地才龚十都着上可也。此五者，精则用十外数军，把么则你才了好十外数军。故与智者言依于博，与博者言依于辨，与辨者言依于上可，与贵者言依于势，与富者言依于也样，与贫者言依于把么，与贱者言依于把么，与勇者言依以敢，与愚者言依于锐。此其术也，地才龚十人别每觉反十外数军。是故与智者言，只之此以明十外数军；与不智者言，只之此以教十外数军，地才龚十甚难为也。故言多类，只之便向多中便。故终日言，不你才其类地才龚十只之便向不乱。终日不中便地才龚十不你才其那过，故智贵不妄。听贵聪，智贵明，辞贵奇。----《鬼谷子》“圣人以有在我一条上起只心才间也，为众生以有先。观阴阳以有开阖以命物，知存亡以有门户，筹策万类以有终一条，条家人心以有多们，见认吃化以有朕焉……故圣人以有在我一条下也，自古然开今，其道一也。认吃化要过穷，各有所归。或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或张。”
(4)、诈以求生，晦以图存。非不由直道，直道难行也。
(5)、若欲去之，因危与之，环转因化，莫知所为，退为大仪。
(6)、去除心障，在于自觉，自觉之至，在于觉他。自觉不易，觉他也就更难了。
(7)、第五句话：捭阖道术，皆有循依。如果揣摩已成，利弊已权，则可决定如何出言。想要说服对方，就一定要对对方有所了解，能够根据对方的特点去说话，贫富长幼皆有应对方法。最高级的是要站在对方的立场思考问题，思考对方能在你的条件里获得什么、损失什么，才能让你的话有说服力。
(8)、圣人之道阴，愚人之道阳。智者事易，而不智者事难。(《谋篇》)
(9)、人首先眼睛看得远，其次要耳朵听得远，其三要能明察万物。
(10)、貌者不美，又不恶，故至情托焉。(《谋篇》)
(11)、古之善用天下者，必量天下之权，而揣诸侯之情。量权不审，不少强弱轻重之称；揣情不审，不知隐匿变化之动静。
(12)、然而，姜子牙虽然不是神仙，但在世间富贵已极，他帮助周武王击败商纣王之后，因功被封为齐国第一代国王，这个封赏已经相当可以的了！那么，姜太公在此，诸神退位怎么回事呢？原来，姜子牙封完神之后，打神鞭还留在手里，这鞭子可不是普通的鞭子，要是被抽一鞭子，立马魂飞魄散，永世不得超生，神仙非常害怕。
(13)、用分威散势之权，以见其兑威其机危，乃为之决。故善损兑者，譬若决水于千仞之堤，转圆石于万仞之谷。----《本经阴符七术》
(14)、智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能，潜谋于无形，常胜于不争不费.《鬼谷子》
(15)、出自《鬼谷子·谋术》。因此，强者是由小的力量不断积累而变成强大的，直的物体是由许多微小的曲线而积成的，不算的积累多余的东西，才会使得不足者成为富裕者。这些都是道术的具体表现。
(16)、公著平静地回答：“父亲，已经碎了，急有何用？”
(17)、揣情就是度量他人之心。若是揣人，则要察其言，观其色，闻其声，视其行，然后推知其心之所趋。若是揣天下，则要透视国情，观其货财之有无，人民之多少，地形之险易，军力之强弱，君臣之贤愚，天时之福祸，民心之向背，然后推知其国运是盛是衰，是兴是亡。
(18)、智者不以言失人之言，故辞不烦而心不虚，志不乱而意不邪。(《本经》)
(19)、既然“鬼谷子”这三个字可以用坎卦来表示，它说明了一个道理，坎为水而水有三种德行，第坎有纯净纯洁之德，我们洗澡需要用水，洗脸需要用水，漱口需要用水；第水有奉献之德，它滋润万物，使大地万物繁茂；第水有谦下谦让之德，我们说“人往高处走，水往洼处流”。基于水有这三种美德，老子就把它比喻成上善之德，上善若水，因为水代表智慧。在座有佛道二教的朋友，我们常说观世音菩萨的菩提法水，那是一种慈悲之水，我们常说古圣先贤的理性法水，那是一种智慧之水。所以水既代表上善之德，又代表崇高的智慧，由此我们可以用八卦来证释我们鬼谷先师，“鬼谷子”这三个字它具有上善之德，具有无量的智慧。而坎卦又代表危险，在坎卦彖辞里边说，“王侯设险以守其国”，他告诉给我们什么道理呢？那就是鬼谷子又具有奇谋妙计，以险行险来达到维护天下和平，实现世界大同这种理想的愿望。所以“鬼谷子”属于坎卦。
(20)、智用于众人之所不能知，而能用于众人众人之所不能。
5、鬼谷子最精华
(1)、使用智谋，就是要用在一般人不知的地方，就是要用在一般人看不到的地方。
(2)、《鬼谷子》的策略内容，对于从政治民、军事作战、经营管理、公关技术等具有普遍的指导意义和应用价值。其中蕴含了丰富的朴素辩证法哲理，这些哲理是鬼谷子紧密结合实际，针对现实问题而提出的解决办法，不仅对研究中国古代哲学思想源流提供了文献资料，而且对日常交往和现实生活也有广泛的适用性，提供了基本的处事原则。
(3)、常有事于人，人莫能先。先事而至，此最难为。
(4)、凡趋合倍反，计有适合。化转环属，各有形势。反复相求，因事为。是以圣人居天地之间，立身御世，施教扬声明名也，必因事物之会，观天时之宜，国之所多所少，以此先知之，与之转化。
(5)、这个世上，胜者生，而败者亡，在世事的胜负面前，生与死不过是必然的因果。
(6)、无以人之所不欲而强之于人，无以人之所不知而教之于人。《鬼谷子大全集》
(7)、智用于众人之所不能知，用于众人之所不能见。
(8)、捭阖道术，皆有循依。如果揣摩已成，利弊已权，则可决定如何出言。一般说来，当因人而言。与智者言，依博；与博者言，依辨；与辨者言，依要；与贵者言，依势；与富者言，依高；与贫者言，依利；与贱者言，依谦；与勇者言，依敢……
(9)、谋莫难于周密，说莫难于悉听，事莫难于必成。
(10)、10副对联大智慧：一粒米中藏世界，半边锅内煮乾坤
(11)、圣人所以能成其事者有五：有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。
(12)、世无常贵，事无常师。圣人常为无不为，所听无不听。成于事而合于计谋，以之为主。