1、孔子的论语有哪些
(1)、这是一个科技发达的世界，若站在人类哲学的立场看，这个世界则充满了怪力乱神的文化。上网时，你很容易就能获取到各类怪诞、暴力、色情、迷信的信息，我们也很难不被这些信息影响。南怀瑾说，怪力乱神这四者，是愚蠢者的作品，聪明人的玩具。生活中，有些人无意中传播“怪力乱神”信息言论，误导了他人，也或干扰社会秩序。孔子的“智”，在不讲“怪力乱神”。因为怪力乱神终不是好事，行之者会被其所伤所害！
(2)、译文孔子说：“复习旧知识时，又能领悟到新的东西，就可以凭着做老师了。”
(3)、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
(4)、译文：孔子说：“仲由(子路姓名)！我教给你的知识都知道了吗？知道便是知道，不知道便是不知道，这种态度才是理智的。”
(5)、始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。
(6)、译文孔子教学有四项内容：文献、品行、忠诚、信实。
(7)、君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。
(8)、子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
(9)、所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪-恶，象喜爱美丽的`女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。
(10)、解读：当老师的，常鼓励学生要上进，但自己也不能自满，应努力追求自身的完美，给学生一个表率。
(11)、子曰：“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
(12)、大意是：子贡问：“贫困而不对人阿谀奉承，富贵而不骄傲自大，何如？”孔子说：“不错，但不如贫困而乐道，富贵而好礼的人。”
(13)、君子食无求饱，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——摘孔子《论语》
(14)、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?”(《述而》)
(15)、《论语•为政》记述了这样一段对话：子贡问老师孔子怎样做一个君子，孔子告诉他：“先行其言，而后从之。”(先做好你想说的，之后再把它说出来。)
(16)、可与言而不与之言，失人；不可与之言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
(17)、10发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至云尔。
(18)、译文：孔子说：“(周君)以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。”
(19)、10士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
(20)、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；……故君子名之必可言也，言之必可行也。——摘孔子《论语》
2、孔子的论语简介
(1)、接着他说不要顽固拘泥，你不跟着时代去变通，认为我有这个主意就一定不改，事实上我们讲变通是来自于《易经》里面的《易传》的：“穷则变，变则通，通则久”，所以变通要变才能通。我们每一个人都要有自己的原则，但这个原则要看你用在什么地方，真正的儒家他有一个词叫做守经达权，经代表长，代表原则，权代表变化，我守护原则，但是要能够变通。我们常常讲到孔子的智慧就在这里。
(2)、这句话不仅涉及到孝道，还包括如何与兄弟、与他人相处，然后才是自己的学习与提高。
(3)、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为政》)
(4)、好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
(5)、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
(6)、可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。
(7)、贤贤易色;事父母能竭其力;事君能致身;与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。——摘孔子《论语》
(8)、译文孔子说：“将知识默记在心，学习时，不感到满足；教人时，不感到疲倦，这三个方面我做到了哪些呢？”
(9)、爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。
(10)、子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”(《学而》)
(11)、泰伯第八(主要记孔子和曾子的言论及其对古人的评论)
(12)、孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”
(13)、译文孔子说：“到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋谢的。”
(14)、译文曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实？交友是否守信？老师传授的知识，是否复习了呢？”
(15)、子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”
(16)、有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”〖翻译〗
(17)、先进第十一(主要记录孔子教育言论和对其弟子的评论)
(18)、译文曾子说：“士不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？”
(19)、宪问第十四(主要记录孔子和其弟子论修身为人之道，以及对古人的评价)
(20)、子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
3、孔子的论语中提到了天命
(1)、君子务本，本立而道生。《论语》开篇第二章，就给出了君子为仁之本的答案：孝悌也者，其为仁之本与。在山东博兴，有一家企业京博集团，其企业文化就是“仁孝京博”。大到企业，小到家庭，做好自己角色定位应该做的事情，这是做人的根本。做到仁爱孝悌，就是一个有抱负有担当的仁者，就是一个修身齐家心怀天下的君子。“仁孝京博”这个生动真实的企业案例告诉我们，儒家思想在经济繁荣科技发达的今日社会里，仍具备强大的经世济民的生命活力！
(2)、有子说：“讲信用要符合于义，(符合于义的)话才能实行；恭敬要符合于礼，这样才能远离耻辱；所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了。”
(3)、子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”〖翻译〗
(4)、我们日常处事，都是心怀希望，做应该做的事情，有时候事不能遂人愿，就需要在可与不可之间权衡度量。无可无不可，是孔子重要的中庸思想，掌握一个度，不固执不随便，其目的不是妥协无原则，而是更好地沟通协调圆满完成事情。无可无不可，不是圆滑，是圆通，不是投机，是不放弃。有了无可无不可的生活态度，遇到逆境也不抱怨颓废，遇上顺境也不狂妄傲骄，一切风清云淡，置身自在悠然之中。
(5)、子谓公冶长：“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。子谓南容：“邦有道，不废，邦无道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。——孔子《论语》
(6)、所谓“修身，齐家，治国，平天下”正是开始于此。
(7)、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，
(8)、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——摘孔子《中庸》
(9)、曾子说：“谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先，自然会导致老百姓日趋忠厚老实了。”
(10)、子曰：“富于贵，是人之所欲也，不以其道得知，不处也。”
(11)、(虽然熟读了《诗经》三百篇，但让他去处理政事，却办不好；派他出使国外，却不能独立地根据具体情况应对自如；这样的人，读的即使再多，又有什么用处呢？)
(12)、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——摘孔子《论语》
(13)、能以礼让为国乎，何有。不能以礼让为国，如礼何?——孔子《论语》
(14)、译文孔子说：“读书却不深入思考，越学越糊涂;思考却不读书，就一无所成。”
(15)、我不喜欢说话却每天说最多的话，我不喜欢笑却总笑个不停，身边的每个人都说我的生活好快乐，于是我也就认为自己真的快乐。可于丹论语心得下载是为什么我会在一大群朋友中突然地就沉默，为什么在人群中看到个相似的背影就难过，看见秋天树木疯狂地掉叶子我就忘记了说话，看见天色渐晚路上暖黄色的灯火就忘记了自己原来的方向...
(16)、岁寒，然后知松柏之后雕也。——摘孔子《论语》
(17)、译文：曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实？交友是否守信？老师传授的知识，是否复习了呢？”
(18)、颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”——《论语》
(19)、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”
(20)、译文孔子说：“《诗经》三百(零五)首，用一句话可以概括，即：‘思想纯正，没有邪恶的东西。’”
4、孔子的论语十二章
(1)、曾子，名参，是鄫国贵族的后代，他是出名的孝子，是孔子学说的主要继承人。孟子的老师子思是曾子的弟子，所以曾子被认为是上承孔子、下启孟学的重要人物。
(2)、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
(3)、富裕是物质财富的丰盛，富了之后就要追求“贵”，也就是精神上的崇高。在追求富有的同时，也要让精神上富起来，否则便“穷得只剩下钱了”。富贵不是拥有豪车豪宅，而是知书达礼尊重他人，是不断提升修养兼善天下。富了以后要回应社会需求，多做好事善事。富而好礼，贵而有爱，强而有义，是中华文化的重要特质。当下，中国人解决了温饱问题，正在从富起来走向强起来，我们的社会更需要富而为仁、富而好礼，不断提升社会公益事业，为全面小康社会建设作出积极贡献。
(4)、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——摘孔子《大学》
(5)、有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”〖翻译〗
(6)、有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”〖翻译〗