1、叔本华与尼采
(1)、译文君A：不愧是你，上半年凭实力挣的工资，下半年凭冲动还给公司。
(2)、具体的，你可以参考一下他的《论女人》，讲的很详细。
(3)、叔本华认为，这种意志最基本的特点是“求生存”，所以称为生存意志(这种说法后来被后来尼采批判，并在此基础上提出了权力意志)。叔本华认为，人的真正本质是意志，如果你是一个资深的马克思主义者，听到这句话就会说“你这个小唯心，不现实”，不过叔本华可不屌你，他继续说：人最根本的东西是情感和欲望，所有存在着的东西都是意志的外化，意志作为人的本质和作为世界的本质是统一的，意志无处不在。你暴跳如雷骂叔本华(跟叔本华骂黑格尔差不多)，叔本华面露狰狞、青筋暴起，气势汹汹地对你说：去你大爷的，老子说的就是对！好好好，我们不说话，听你说听你说。
(4)、“我们抵达金沙萨的时候，那儿根本就是个疯人院，”他说，“我们知道那里的情况很糟糕，我们知道我们在和某种新病毒打交道。我们不知道它能不能像流感那样，通过空气中的悬浮液滴传播。假如埃博拉能轻易通过空气传播，今天的世界恐怕就大不一样了……”
(5)、诗不仅是一种形式，更是一种力量。米沃什是伟大的爱国者，不是一个随风倒的人；他的诗歌自二十世纪八十年代起，已在中国诗坛扎下了根，对中国诗人产生了持久的影响。米沃什总是在思考诗歌是否具有拯救功能，他的诗饱含热血，坚定而又深远。他的诗跨越了二十世纪，把过去和现代相连，把自己与读者相连，以一句话为家，对抗混乱与虚无。
(6)、针对你先看谁的书的命题。我觉得，作为一个自然人，先看持“天才论”，认为“世界是我的表象”的叔本华的书，比偏执“狂妄”，富有一定攻击性思想的尼采的书要更容易接受。
(7)、上一篇尼采中，我们提到了一个人物叫加缪，也有着浓浓的悲观主义色彩，而叔本华可算是悲观主义的老祖了(当然之前还有人持有悲观主义观念)。在当时德国革命失败之后，民众对原有的哲学体系大失所望，陷入叔本华式的悲观失望情节之中，因此在那个年代，受他的影响自杀的人很多。
(8)、“随着意志的地位上升多少等，知识的地位就下降了若干级。我认为，这是在我们这时代哲学气质所起的最显著的变化。这种变化由卢梭和康德作下了准备，不过是叔本华首先以纯粹的形式宣布的。因为这个缘故，他的哲学尽管前后矛盾而且有某种浅薄处，作为历史发展中的一个阶段来看还是相当重要的”。
(9)、叔本华有一本书叫《人生的智慧》，我没有看过，不过这个名字真的让我好奇，他这样一个对人生持悲观态度的人竟然会写这样的主题。
(10)、首先，叔本华是看不上黑格尔的，他们是同时代的，叔本华对黑格尔充满了羡慕嫉妒恨，他认为黑格尔的哲学搞乱了人们的思想，并且在实际生活中也想一较高下。就哲学来说，叔本华是康德派系的，他差不多是重构了康德的学说，在康德那里是“物自体”不可知的东西，叔本华断言为“生存意志”，至于生存意志是哪来的，那就不知道了，也许是上帝在拧发条也不一定。
(11)、叔本华对康德是充满赞美之情的。在对康德哲学批判的附录标题上，他引用了伏尔泰的话：真正的天才可以犯错而不受责难，这是他们的特权。
(12)、叔本华把艺术看作是解除人类存在的痛苦一个可能途径。他更偏向于内心的探索，反映当时社会开始对人内心世界的关注，是意志哲学的先驱。
(13)、“只有被性冲动冲昏了头脑的人，才会把矮小、窄肩、宽臀、短腿的人(即，女人)称为佳人。”
(14)、叔本华的哲学思想吸收了印度哲学和很多老子思想的成分。
(15)、因此叔本华认为人生就是一条与意志的斗争之路，生命意志是痛苦的源泉，而要消除痛苦就必须要否定生命意志，消除自己的欲求，叔本华指出了两条道路——一是通过艺术审美来遗忘痛苦，二是通过现实社会中的积极作为来摆脱痛苦。
(16)、叔本华认为人生是感受痛苦的过程，快乐占少数，是彻底的悲观主义。
(17)、叔本华的家族有精神病史，先是他奶奶疯了，后来他两个叔叔也疯了，最后叔本华他爹也因为抑郁症自杀了。不过万幸的是，叔本华没走他们的老路，虽然生活在悲观主义的色彩里，但叔本华最后还是安享晚年。
(18)、叔本华对后世影响更大的，是他的意志至上学说。他认为，意志第意志比知识重要。
(19)、叔本华虽然歧视女性，但是他对女人的价值还是充分认可的。叔本华引用了约翰赞美女人的语句：“如果没有了女人，那我们在人生开始的时候就失去了安全；在人生的中期就失去了快感；在人生的结尾就失去了安慰。”
(20)、看过《理想国》的朋友会发现这跟柏拉图的“洞穴之喻”很像，确实柏拉图的思想对叔本华有启发，所以他才会称柏拉图是“神明般的”，那柏拉图的“洞喻”是啥意思？
2、叔本华和尼采认识吗
(1)、而他妹妹却故意给发了疯的尼采穿上白色的袍子，打扮成神话传说里先知一样的展览品。
(2)、叔本华：崇尚天欲天求，否定世人的各种纷争；认为人生的本质是生存意志；永恒的解脱是彻底否认生存意志，彻底禁欲，甚至断绝生命之源。
(3)、王国维曾撰有《叔本华之哲学及其教育学说》一文，盛赞叔氏教育理论，并为其没有成为教育家或大学教授辩护。他还指出，尼采曾撰有《教育家之叔本华》一书，说明尼采也认可叔本华在教育学方面的贡献。况且，尼采自己就是把叔本华视为精神导师，也因承继和发扬光大了叔本华学说，成为叔本华最杰出的学生。王国维指出，叔本华的教育理论核心就是“重直观”和“重经验”，因此叔本华特别看重美术(盖指一切艺术)和德育在教育中的特殊重要作用，尽管美术与德性均不可教授——王国维的意思是真正的对于美和善的认识不能出自于抽象的知识，而是由个人的直观感受和经验得知。所以就教育而言，“时时与以直观之机会，使之于美术、人生上得完全之知识，此亦属于教育之范围者也”。综上所述，对于自己的精神导师叔本华，王国维不仅理解其学说，更能理解其心灵世界。这既与他个人性格忧郁、敏感及人生经历坎坷有关，也与他所受中国传统文化影响有关。
(4)、译文君A：这里有三本一样的书，你要怎么解释？
(5)、不过尼采后来精神失常(所以鲁迅说尼采疯了)，他的很多著作是在他生病后出版的，其中不乏有被篡改的部分，当然我不是说这句话被篡改了，只是很多话必须放在特定的语境下才能明白他本来的意思，此外时代背景也是一个很关键的因素，我们不能用今天的道德标准来要去过去的人。
(6)、如何评价叔本华和尼采？ 只能把这两个人及其理论，放回到历史的长河中去评价；也只有把他俩看作是西方哲学中的一环，才能辨其高下、评其优劣。 叔本华，1788-1821岁入格廷根大学，两年后进入柏林大学。31岁时在柏林大学任无俸讲师。用罗素的话说，此时他“竟自负到把自己的讲课和黑格尔的放在同一个钟点；他既然没能将黑格尔的听讲生吸引去，不久就停止讲课”。后来，他就一直在德累斯顿安心过独身汉生活。 叔本华的主要著作有：《充足理由律的四种根源》(1813)；《世界是 意志和表象》(1819)；《论自然中的意志》(1836)；《伦理学中两个根本问题》(1841)；《附录和补遺》(1851)。
(7)、师生关系与门派师承，在中国传统文化和中国学术发展进程中，一直具有极为重要的作用。时至近代，当传统师生关系延伸为与西方“精神导师”发生关联，不同的文化背景和历史使命使得中国学者在接受他们的影响时，会采取各自不同的路径。尼采和叔本华以其在哲学上的卓越成就，影响了一代中国学人。身处文化转型期的王国维和鲁迅，对这两位哲人采取了各自不同的“拿来主义”策略，分别实现着对于传统文化的再造和更新。
(8)、尼采5岁丧父，两年后弟弟也夭折了，之后，他跟母亲和妹妹在一起生活。他还有一个祖母、两个姑姑，家庭中除了他之外几乎都是女性。
(9)、昔日的“国嘴”张宏民一下子成了不少网友眼里“无儿无女”的“失败者”，诸如“晚景凄凉”、“无儿无女无贡献”等恶评不断发酵。
(10)、2001年诺贝尔文学奖的获得者名叫奈保尔。
(11)、叔本华的母亲约翰娜在翌年便离开了汉堡市，携着女儿搬往魏玛市，终于能够过她梦寐以求的文人沙龙社交生活，那时叔本华还独自一人留在汉堡读商校。又过了一年，叔本华才终于在母亲的鼓励下弃商从文，那时他收到母亲的信，内容大约就是叫他遵从自己的本愿，选择自己向往事物。约翰娜虽然鼓励他去追梦，但从不认为自己的儿子会有出头，她认为叔本华自命不凡的性格终会令他在学术圈中被孤立。毕竟，孤僻寡言的叔本华从小就不讨母亲欢喜。
(12)、一个人、一件事，哪怕“三观”再不正，哪怕再不符合你认可的运行逻辑，都是一种客观的存在。
(13)、第三种人是超脱在“根据律”之外的，是天才的生活，也就是审美活动，认为在这种活动中人们不受经验、环境和利益的支配，因此超越了根据律、暂时地摆脱了痛苦；
(14)、尼采：代表作品有《权力意志》《悲剧的诞生》《不合时宜的考察》《查拉图斯特拉如是说》等。
(15)、也不妨数数看，1911年前后小学或中学毕业的学生中，涌现出来的大师，是不是异于其他时期而呈“井喷”状态呢？ 没有。
(16)、其次是他们各自持有的观点。叔本华继承了康德对于现象和物自体之间的区分。他坚持物自体，并认为它可以通过直观而被认识，将其确定为意志。意志独立于时间、空间，所有理性、知识都从属于它。人们只有在审美的沉思时逃离其中。叔本华将它著名的极端悲观主义和此学说联系在一起，认为意志的支配最终只能导致虚无和痛苦。总的说叔本华是一个“悲观主义者”。
(17)、从这本书中你会很明显地发现，叔本华受印度哲学的影响很大。小的时候你可能尿过床，你妈就扔给你一本《格林童话》叫你看看小红帽是怎么打败大灰狼的，然后就去欣赏你画的世界地图了。但是叔本华他妈一样，拿起鸡毛掸子就一顿乱揍，完了再把他从楼梯上扔下去，摔死你丫的。这时候叔本华就拿出《吠陀》啊，《布兰纳》啊来自我安慰，“死老太婆，这是假的这是假的，这终究是黄粱一梦。”
(18)、实际上更是一种逃避，把所有的责任都交给所谓的神，用信仰掩饰自己的怯懦。
(19)、叔本华出身富裕家庭，父亲海因里希是银行家，母亲约翰娜是市议员之女(热爱文学，后来成为小说家)，约翰娜十九岁时嫁给当时三十八岁的海因里希，两人相差十九年，可以想见，她生下叔本华时应该还相当年轻。海因里希独断又暴躁，对家庭有强烈控制欲，他要求自己妻子过离群索居的生活，又要求叔本华继承他的衣钵，从商。
(20)、此外，很总要的一点，尼采对于哲学的研究，源于叔本华的基础学说，他接触的第一本哲学基础读物，就是叔本华的《作为意志和表象的世界》。尼采自己也承认叔本华是他心中的偶像，尼采在以后也被认为是叔本华唯意志论的继承者。所以，一定意义上，二者的学术基础一脉相承。只是尼采走得太远了一些，连宇宙都要纳入他的思想支配了。
3、叔本华与尼采的区别
(1)、叔本华的思想入口处结伴着两位哲学巨人：柏拉图和康德；叔本华艺术哲学深受欧洲传统哲学的影响；
(2)、仿佛整个社会环境都在对女性说：“这么担心小孩的话，让母亲在家守着吧。”
(3)、可那些儿孙满堂的老人就一定幸福吗？这些年网上各种新闻，包括我曾经参与的各种情感调解节目，儿女忙碌没时间回家的“空巢老人”，为了争房产争遗产，全家大打出手吵成一团的家庭不也比比皆是吗？难道他们就一定是人生的“成功者”吗？
(4)、他还说：“女人，人类之半，是软弱的、典型病态的、变幻无常的、朝三暮四的——女人需要强力，以使自身好去攀附。”
(5)、两人的这场官司打了五年，最后法院判叔本华每年给女裁缝支付点钱作为补偿。后来，女裁缝去世，叔本华开心地写日记：老太婆死，债务了结。
(6)、1860年，叔本华因肺炎去世，享年72岁。
(7)、叔本华认为人生是感受痛苦的过程，快乐占少数，是彻底的悲观主义。
(8)、正因为幼年时受过这种伤害，叔本华后来才对女人万分讨厌，后来写了一本《论女人》来诋毁广大女性，他说“只有男人的智慧被性冲动所蒙蔽时，才会称那些矮身材、窄肩膀、大屁股、小短腿的性别为美丽”。看到这里你怕是要拿起刚捅死尼采的刀子来捅叔本华了吧，月亮的光辉还够不够，不够的话可以代表太阳消灭叔本华hh。叔本华确实对女性抱有很大的敌视感，以至于之后把一个女裁缝推下楼梯并造成她残疾，法院惩办叔本华需要按季度付给她终生补偿。叔本华熬啊熬终于熬到这个人去世，最后叔本华写了那句著名的“老妇死，重负释”(obitanus，abitonus)，算作解脱。
(9)、尼采在发疯以前，曾经哀求妹妹：“请答应我，我死后，只有我的朋友才准站在我棺材的周围，不允许好奇的人们围观”。
(10)、民国一共就38年时间。真的不妨数数看，那个时候的大师们，几乎都是清末培养的；而且，大多都有家学的渊源；在经历了跨世纪的西学东进和新文化运动，这些大师的涌现便水到渠成。
(11)、叔本华在传统哲学两重世界分裂面前举步不前；尼采的艺术哲学具有遒劲冲创的胆略。叔本华哲学使人逃避生命意志 , 尼采的生命艺术哲学叫人体验人生 , 感受生命意志；
(12)、很多男哲学家、男作家的女性观根本是不及格的。
(13)、再者，这个题目，还有些误导——按照题目所问的思路，无非有几种“答案”——第大哲学家们看破了“红尘”，不愿意陷入卿卿我我之中；第大家学家们“曲高和寡”，难觅真正知音，于是索性孑然一身；第大学家们忙于思考，不惜的因为婚姻琐事耽误了自己发现真理；第四……，比较“八卦”的分析还可以有若干，甚至无穷尽。 (笛卡尔)
(14)、你看，对女性不大友好的社会，也会把男性坑得很惨。
(15)、叔本华所处的时代，男性的社会地位、受教育机会普遍高于女性的，女性的总体素质也比男性低。再加之叔本华本身没啥男性魅力但又智商奇高，他来来回回遇到的，都只是一些层次比较低的女性，这导致他对女性群体充满蔑视。
(16)、大学毕业后便进入朝日新闻社工作，拥有稳定的收入、工作以及随之而来的丰厚的退休金的她，在四十岁的时候突然萌生了“五十岁的时候辞职”的想法。
(17)、小说多条支线并进，涉及战争创伤、性别歧视、婚姻伦理、“MeToo”运动等当下诸多热点问题，充满了当代知识女性对自身生存环境、对女权问题的探索、拷问与自省。作品在故事架构上所用的实验手法，出其不意地实现了情节的大反转，给人以独特的阅读上的戏剧感。
(18)、和评选比起来，译文君更在意我们的书能给读者带来什么影响——比如，让读者们更加乐观地对待生活、对急速变化的大环境有更深入的思考，抑或是对自身的存在有更深刻的理解。以及，我们希望这种影响是真实的、鲜活的，甚至可以是充满个人色彩的。
(19)、在世界哲学史上，尼采的哲学思想可以算得上是一个分水岭。在他之前，哲学主要是“神学”；他之后，哲学主要是“人学”。
(20)、一个炎热的夏季，人到暮年的阿尔多和婉妲从海边度假回到家，发现家里被翻了个底朝天，连爱猫都不见了。是谁干的？
4、叔本华和尼采的区别
(1)、接下来是尼采，叔本华的哲学理论影响了尼采，然而，尼采的人生观是积极的，虽然本质是一种虚无主义。
(2)、那我们还要这些知识干嘛？我们还研究个啥？尼采说，那也不行。
(3)、《使女的故事》结局十五年后，基列国的统治从内部显露出衰腐的迹象。在巨变将临的关键时刻，三位不同身份背景的女性的命运开始交错，进而引发了颠覆性的后果。她们从各自的视角见证了历史的变迁，三种不同的叙事声音构建起一个更宏大、更开阔的时空，首度披露了基列国倾覆背后的秘闻。过去与未来在讲述中逐渐交叠，真相以令人惊叹的面貌呈现在读者眼前。
(4)、男人对女人表现出谦恭尊崇真是荒唐可笑，也让女人贬低了男人。
(5)、以前，叔本华接触到的都是没什么智识水平的女性，后来他成名后，认识了一个女雕塑家。和女雕塑家相处，他有了“结婚的感觉”，这才对女性的印象稍微有点改观。
(6)、和叔本华类似。尼采的著作《查拉图斯特拉》发表后，一直无人问津。别说卖了，送人也只送出去七本。尼采和叔本华一样，认为世界是悲观的，但他的解决办法不是叔本华的禁欲和逃避，而是提倡应该承认痛苦，迎战痛苦。尼采推崇的是一种精英道德。
(7)、叔本华可能就从柏拉图这里借鉴了想法，他在这本书的第二篇中说：“我们生活存在于其中的世界，按其全部本质说，彻头彻尾是意志，同时又彻头彻尾是表象。”我们其实并不知道什么东西，我们只相信我们的感官所接触到的东西，而你接触到的东西又只是作为假象存在着的。
(8)、此外，叔本华还引用了拜伦的剧本：“人生之初，始于女人的怀中；你最初的稚语，从她的嘴里学习；你最初的眼泪，她给你抹去；而当随从们厌倦了侍候，那曾经引领着他他们的人，他临终的叹息，则经常是诉予一个女人的耳里。”
(9)、译文君B：为了收藏嘛！之前领的样书都是一本一本的，这次的套装多好看，你看看这精美的盒子，你摸摸这高级的触感，你感受一下这个沉甸甸的分量……
(10)、判断人生成功的标准似乎只有一个：“传宗接代”，“儿孙绕膝”。如果你是一个人，就会自动脑补一出“孤苦伶仃”“令人同情”的人生惨剧……
(11)、译文君A：这又是怎么回事，书柜里居然有两本一模一样的书？
(12)、再次，不能小觑了他俩对后世的影响——不仅在后来的哲学界，就是在“圈外”，影响或许更大——例如被纳粹所利用。
(13)、女人最卓越的才智，也难以在真正伟大的、天才的、独创性的艺术中创造杰出的成就；难以在任何领域为世界贡献具有永恒价值的作品。
(14)、尼采的思想入口处则游荡着两个神灵：酒神和日神，使尼采感兴趣的是悲剧艺术。悲剧艺术如何诞生、衰亡和复兴等一系列问题构成了尼采艺术哲学的主线；
(15)、叔本华表示约翰和拜伦的上述观点“表达了对女人价值的准确看法”，在此，我对叔本华的观点也表示赞同，女人确实在一定的程度上讲就是具备上述不可替代的价值的。
(16)、如今赤裸裸地宣扬女性是次等性别，应服从男性的还有，如女德班，但确实越来越少。不过，听听俞敏洪的“女性堕落导致国家堕落”，浙江大学冯钢的“女生读研大多在混文凭”，北京师范大学董藩的“鼓吹女性不是用来生儿育女的是反人类的行为”，以叔本华式思维继续歧视、贬低、限制女性的依然大有人在。
(17)、尼采则继承叔本华观点并与他自身的精神疾病有一定关系。
(18)、生活中不乏后者的影子。有些人看似对信仰谦卑虔诚，只是对惩罚的恐惧和对奖赏的向往。
(19)、尼采则继承叔本华观点并与他自身的精神疾病有一定关系。
(20)、在叔本华看来，男人是头等性别，女人是次等性别；与男性相比，女性缺乏理智，无正义感，嫉妒心强，爱享乐，慕虚荣，玩诡计，没有艺术鉴赏力，更没有创造力；女人就是为了人类的繁衍，她们适合看护教育儿童，照顾取悦丈夫；男人就应该统治、支配女人，女人作为男人的附属品，不配也不能拥有与男人平等的权利和自由，那对社会(包括女人自己)都是灾难。
5、叔本华与尼采关系
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(3)、《新冠时代的我们》可视为意大利作家保罗·乔尔达诺的“新冠日记”，记录了新冠肺炎爆发初期意大利的社会状况，对人类共同体的命运做出了深刻思考。
(4)、如何看待性别差异的“事实”(性别平等教育50)
(5)、在自创的文字漩涡里，印度作家尚巴格带领读者走进经济转型时期小人物的内心，穿梭于面对种种困境时的阴暗、迷惘与犹疑。作品以一家之事见社会之大观，主人公的家庭悲剧实则是当代印度社会新旧矛盾激化、道德信任危机重重的缩影。
(6)、叔本华和尼采，是歧视女性的有名的哲学家。叔本华在《附录和补遗》中说：“只要看看女人的形体就可知道：这样的形体并非为了要成就一番伟大的事情而设计——无论是在精神思想方面还是在身体力气方面。”女人总体上的力气比男人小是事实，伟大的女人在总量上比男人少也是事实，只不过这也是有例外的。
(7)、叔本华虽然生于并生活在德国，而且是在德国哲学的鼎盛时期。但他在哲学上，似乎没有可拿得出手的创建。费希特给他讲过课，他看不起这个老师。其实，叔本华在哲学上的成就，还真的比不上费希特。 那么，叔本华理论的特点是什么呢？主要是两点——悲观主义和意志至上。