1、谈谈美与丑的辩证关系
(1)、聪明、纯洁、正直、慷慨、温文有礼都是灵魂的美，相貌丑的人也可以具备的。如果不以貌取人，往往对相貌丑的也会倾心爱慕。
(2)、骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。
(3)、排空驭气奔如电，升天入地求之遍。上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。
(4)、春寒赐予华清池，温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。
(5)、A、①②③④ B、①②④ C、①②③ D、②③④
(6)、那么，今天有志于从事艺术的人，将会多么的棘手。在这种复合、多变的局面下，艺术家面临的问题也是多样的。他们的价值，也由原来工匠似的，将手里单一的作品打磨光亮送到雇主那里，或自我封闭地制作一件杰作被画廊老板看上，变为了面对复杂、多变的各种问题重新审定自己工作的意义。
(7)、有书君认为对不同的事情进行不同的评价，我们给出的判断标准不同，进行判断的方法可以不同。
(8)、——老舍知识欲的目的是真，道德欲的目的是善，美欲的目的是美。真善美，即人间理想。
(9)、《美与丑的古诗摘选》春宵苦短日高起，从此君王不早朝。
(10)、(翻译讲解)：天地长久，天地之所以能长久，是因其不是为自己而生存，所以能够长久生存。
(11)、◆“只见树木，不见森林”、“一叶障目，不见泰山”是孤立地、片面地看问题的体现，要求我们要从整体上全面把握事物各要素之间的联系。
(12)、——李煜 努力爱春华，莫忘欢乐时，生当复来归，死当长相思。
(13)、激情和表情就是美。一张不带激情不善表情的脸就是缺陷；任它涂脂抹粉，你吹我捧，只有傻瓜才会爱慕。
(14)、(感悟)只有符合于自然，才能体现主宰万物的道，只有符合于道，才能久远。
(15)、所以生活中大家不管做什么事情都要学会变通，不要固执己见、一概而论。最好能用恕己之心恕人，多多宽容别人，生活就会变得更加美好。
(16)、(感悟)人无信不立，一个人不讲信用，就不能在社会上立足。
(17)、——巴尔扎克美貌和魅力原是两种要拿的东西，幸而不是所有的美女全都有魅力，往往是相貌平常的女人反而倒另有一种妩媚之处。——马克·吐温美貌常常比酒更坏，因为它能使持有者和欣赏者双方沉醉。
(18)、用睁开的眼睛透视世界的美丽，用闭着的眼睛消除世间的无奈。世间从来都是美好与丑恶并存。我们无法从根本上改变它们，但是可以选择靠近或者远离。阳光需要穿透阴霾，星辰总是镶嵌在夜空。不要因为阴霾而怀疑阳光的到来，不要因为黑暗而放弃寻找星光。美与丑都在那，一个用心感受，一个用宽容消融。
(19)、(感悟)此句为老子理论的纲领，阐述了老子“道”的理论中与天、地、人之间的基本关系。“道法自然”，指出人类社会与自然界都必须效法“道”，而“道”只是效法自己而已。
(20)、请耐心读一下今天的文章，相信，根据一吨的方法，一定可以事半功倍，从此走上积累作文素材的快车道，嗖嗖嗖，变身素材小达人。
2、美与丑的辩证关系 美学原理
(1)、——别林斯基美的文词就是思想的光辉。——朗吉弩斯美的事物是永恒的喜悦。
(2)、A、只有命令自然才能服从自然 B、按规律办事则事倍功半
(3)、孔子说：“学而不思则罔。”毛泽东说：“多思出智慧”。这说明( )
(4)、没有动物，人类是孤单的，没有动物，自然是暗淡的，没有动物，地球是无生机的，世界动物日，保护动物，让人与动物共同创造美丽的地球家园，一起行动!
(5)、闻到汉家天子使，九华帐里梦魂惊。揽衣推枕起徘回，珠箔银屏逦迤开。
(6)、从她的体态和日常说普通话的风格，如果你第一次见到她，你一定认为他是北方大妹子。
(7)、应该把美的形貌与美的德行结合起来。这样，美才会放射出夺目的光辉。
(8)、C人们不能否认或改变事物之间的联系 D事物之间是相互影响、相互制约的
(9)、亚里士多德说：“在任何状态中或在某一状态中的一只手不能算是人的一部分；只有那只活着的能工作的手，才算是人的一部分，假如是只死手就不算是人的一部分了”。他是用( )的观点看问题。
(10)、①鲁迅说：“无论什么事，如果不断收集材料，积之十年，总可成一学者。”
(11)、◆英国哲学家贝克莱认为“存在即被感知”、“物是观念的集合”。从哲学上看，这种观点认为世界上先有意识，后有物质，不是物质决定意识，而是意识决定物质，属唯心主义。
(12)、人并不是因为美丽而可爱，而是因为可爱才美丽。(列夫.托尔斯泰)
(13)、请以“生与死”为话题写作文，可以说见解，也可以叙事或抒情，还可以编故事或寓言。提示：生，是一种责任，死应成为完成这责任的标志，我们无法选择死的时刻，但可以选择生的姿态和意义。世间万物皆有生命。植物有生命，所以它们会春荣秋枯，器物有生命，桌椅破损不堪用，它生命就到头了，美丽的鱼缸在破碎的一刹那生命消失了。动物和人有生命，所以才会有生老病死，人的生命只有一次，所以应活得有意义。而死亡每个人也有所不同，明末张溥感于“五人之死”而作“五人墓碑记”，“以明死生之大，匹夫之有重于社稷也”。夏明翰临死而高歌“砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人”；抗洪英雄李向群为了受灾群众的平安不惜献出自己年轻的生命。还有一类人，贪生怕死，不惜牺牲朋友、集体、民族的利益而苟且偷生。洪承畴委琐如犬，史可法忠烈似梅；吴三桂降清作奸，文天祥九死报国；吉鸿昌站着死，汪精卫跪着生，死生亦人矣。自然界万物的生死皆有其道。
(14)、C学习书本知识比实践来得重要 D对事情要有所耳闻
(15)、这样的局面，无疑使艺术家开始进入到各种“之间”的维度中扮演角色。艺术家在自己的小范围里，成为了在各种矛盾之间穿梭、沟通的信使，并成为复杂、多变时代的形象代言人，或者干脆就是那个直接的塑造者。
(16)、西方有句谚语，天天穿新衣服的人，没有新衣服过年。事物是发展变化的，一成不变地僵化地对待日新月异的社会变化是没有前途的。
(17)、上个世纪的二十年代，我们就产生了刘和珍等勇于反抗恶势力的女中豪杰，时至今日，面对那些丑恶现象，我们反而甘当“沉默的羔羊”吗？(可用于“正直”“抗争”等话题)(一册7课)《过万重山漫想》
(18)、ArtWorm:您好，韩老师您近期创作的一个系列与烟有关?
(19)、临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。为感君王展转思，遂教方士殷勤觅。
(20)、金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。
3、美与丑的观点
(1)、美立刻在想象里渗透一种内在的欣喜和满足。------爱迪生理智传达真和伪的知识，趣味产生美与丑的及善与恶的情感。
(2)、可写成记叙类文章，虚构战争中某个家庭的变故来透射战争的罪恶。可写成议论文，必要的史料是少不了的。巴以冲突多年，炮火不断、生灵涂炭，世界瞩目。2001年9月11日，“恐怖组织”轰炸了美国的世贸大楼，6000多人死亡，经济损失惨重。联合国秘书长安南宣布，9月21日为“世界和平日”，这一天全世界一切战争停火，让人们过上一天和平的生活。
(3)、《美与丑的古诗摘选》春宵苦短日高起，从此君王不早朝。
(4)、有一年牟小姐过生日真是豪爽，绝对颠覆普通人的三观，但是蛋糕店设计蛋糕的一定认为自己是有文化、有品位的人。
(5)、韩绍光：我不是特别强调抽象或者具象，游离与实验的状态，抽象具象是一条线上的两个点，好和坏、⿊和白、穷和富、美和丑也是两个点，中间有趣的，精彩的是我寻找的对象。
(6)、(翻译讲解)：保持本质淳朴无华，减少私心贪欲(就能为道无忧)。
(7)、——契诃夫漂亮的女人等于备齐了一半嫁妆。——德雷克斯女人的美貌，如同男人的智慧，对其拥有者来说通常都是致命的。
(8)、①人的社会价值与自我价值的统一 ②个人的社会价值是社会存在发展的基础
(9)、只要其中有闪光、新意和智慧，而不愿在一个月里看见一次灵魂空虚的渺小的美。——雷哈尼我们活着只为的是去发现美。
(10)、渔夫没有赶上第四次出海，就在自己的誓言中饥寒交迫地离开了人世。
(11)、------纪伯伦如果你歌颂美，即使你是在沙漠的中心，你也会有听众。------纪伯伦最能直接打动心灵的还是美。
(12)、ArtWorm:还有您说到探索一些人性中的黑与白中间的东西，当代艺术有时候是介入社会问题之中，包括与社会政治这些关系，我不知道在您的思考和创作中有没有考虑社会性和介入性，您在这些方面是怎么考虑的。
(13)、激情和表情就是美。一张不带激情、不善表情的脸就是缺陷；任它涂脂抹粉，你吹我捧，只有傻瓜才会爱慕。——布莱克
(14)、A、认识事物要透过现象看本质 B、矛盾双方是既对立又统一的
(15)、韩绍光：对，在整个文化历史的角度⾥面，我们要逃离一些东西，躲闪一些东西，我们知道他有益也有害，因此我们要躲闪。
(16)、A、①②③④ B、①②③ C、①③④ D、②③④
(17)、那段岁月，无论从何种角度读你，你都完美无缺，你所缺少的部分，也早已被我用想象的画笔填满。
(18)、(翻译讲解)：天网广大无边，网眼虽稀，却不会有一点失漏。
(19)、A、思考在认识事物的本质与规律过程中起着非常重要的作用
(20)、孔子说""食色、性也""，人人都有""好色""之心，这本来是人类最正常不过的本能和需求，但是如果过分追求、不加克制，""性""便成了""淫""。
4、美和丑的辩证关系
(1)、韩绍光：人类在原始社会时，烟草就进⼊到美洲居民的生活中了。烟是多意的。香烟有毒，刺激神经。
(2)、提示：我们首先必须明确“阿Q”这一形象代表了哪些特定的劣根性，“阿Q”突出的特点是——“精神胜利法”。他夸耀过去，幻想未来，盲目的妄自尊大，自轻自贱，自欺欺人，把痛苦当成快乐，把失败说成胜利，自解自慰，求得自满自足。在写文章时，主要是写现实生活中某些现象或某些人物与“阿Q”相同或相似，这样来表达自己对生活的新发现。可以写小说、散文、也可以写议论文，但无论哪一种文体，都必须和现实联系，这样才能对现实有一定的警示作用。
(3)、(2)：年轻时候最大的财富，不是你的青春，不是你的美貌，也不是你充沛的精力，而是你有犯错误的机会。如果你年轻时候都不能追随自己心里的那种强烈愿望，去为自己认为该干的事，冒一次风险，哪怕犯一次错误的话，那青春多么苍白啊！
(4)、C、信言是否美，美言是否信，关键要看言是否符合客观实际
(5)、(感悟)水是生命的源泉。这里用水比喻上善者的人格。俄国作家列夫托尔斯泰在日记中写道：“做人应该像老子所说的如水一般。没有障碍，他向前流去；遇到堤坝，停下来；堤坝出了缺口，再向前流去。容器是方的，它成为方形；容器是圆的，它成为圆形。因此它比一切都重要，比一切都强。”
(6)、(翻译讲解)：塞信私欲的通道，关闭情感的门户，终身不会窘困。
(7)、(解析)求同法：这三句名言，讨论的是同一个话题——收集材料。由此我们可以从收集材料的重要性角度立意。一般这类材料与单一名言材料比较相似，审题难度不大。
(8)、——休谟俊俏的相貌在市场上买不到任何东西。——英国谚语绝对的丑陋是没有的。
(9)、(感悟)哀兵必胜，军队在悲愤与压迫面前，战斗力最强。
(10)、原文是""百善孝为先，原心不原迹，原迹贫家无孝子。万恶淫为首，论迹不论心，论心世上少完人。""
(11)、美与丑的名言人应当一切都美，外貌、衣着、灵魂、思想。
(12)、(译解)天下万物生于(看得见的)具体事物(有)，而具体事物(有)由看不见的“道”产生。
(13)、ArtWorm:所以烟对您来说是艺术介入社会的重要话题?
(14)、回头下望人寰处，不见长安见尘雾。唯将旧物表深情，钿合金钗寄将去。
(15)、梭洛：花有不少吸引人的地方，含蓄的美就是其中之一。格兰维尔：还有什么比两性相爱更美丽的？宋·王安石：教化可以美风俗。
(16)、(感悟)治理国家，当施仁政。以暴治民，民必反也。
(17)、咫，古人称八寸为咫。成语有“咫尺天涯”，原指距离虽然很近但是很难相见，就像在遥远的天边一样。在古代，出现这种情况，除了社会的、人为的原因以外，通讯不便，当是一个重要因素。随着科学技术的进步，如今“咫尺天涯”的情况不多见了，“天涯咫尺”倒是习以为常。
(18)、(23)：有关幸福的一个公式是：幸福=当下快乐+未来价值既不能只顾及时行乐，也不能为了未来目标而对自己过于严苛。
(19)、骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。
(20)、王安石在>中写道：“古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。”这意味着()
5、美与丑的辩证关系名言有哪些
(1)、运用并列式结构注意点：并列的几个内容各自独立，又紧紧围绕一个中心。并列的各个部分必须是平行的，要防止各个方面交叉或从属。
(2)、你缺少的不是美丽，而是善于发现美丽的眼睛。真善美是些十分相近的品质，在前面的两种品质之上加一些难得而出色的情状，真就显得美，善也显得美。狄德罗
(3)、(翻译讲解)：把持拥有得多多的，不如适可而止。锤尖了又从而磨得锋利无比，不可能保持长久。满堂都是金玉，却无法永久的守藏。身处富贵而又骄纵无度，只能自取灾殃。
(4)、认识神 80cm×60cm亚麻布油彩丙烯烟叶2017
(5)、(感悟)揭示了量变与质变的深刻道理，只有从实际出发，一点点积累，才能成就大事。
(6)、◆孔子说：“学而不思则罔。”毛泽东说：“多思出智慧”。这说明思考在认识事物的本质与规律过程中起着非常重要的作用。
(7)、提示：置身于瞬息万变的快节奏社会中，对各种“快餐”现象耳熟能详，一看材料就可进入一种一吐为快的场景中。围绕“快餐现象”这个话题，很快就可拟定出一批“有特色的题目”，可完全赞成“文化快餐”现象，如拟题为“戏说”；可完全反对这种“文化快餐”现象，如拟题为“舌头的悲哀”、“消化不良的故事”、“变味的‘快餐’不能吃”等；还可辩证地看待这种现象，如拟题为“‘文化快餐’利弊说”、“我看‘文化快餐’”、“文化——快餐？”等等。
(8)、https://weidian.com/item.html?itemID=1607960729
(9)、B、唯心主义观点，把人们发展规律等同于制造规律
(10)、生活就是让你不断遇到，你最不想发生的事情。能撑过去，你就长大了。而就算撑不过去，也会强迫你撑过去的。因为生活就是时间，无论你能不能承受，它都不断向前，永不停歇。痛苦不会停留，它只是像潮水拍打在你身上，习惯了，就不痛了。
(11)、——迪斯雷利我爱有某种丑的美，我爱优雅曼妙的风姿，我爱胜过滔滔雄辩的沉默。我宁可一天十次看到丑。
(12)、真正美丽的人是不多施脂粉，不乱穿衣服。——老舍
(13)、——荀子在情人眼里，美貌很快就变得平庸，失去其魅力并致使他产生厌恶之情。——艾迪生真正美丽的人是不多施脂粉，不乱穿衣服。
(14)、——苏联丑陋的东西并非因为它们与众不同，而是因为它们无聊。——爱默生长在粪堆上的花往往比种在花园里的花更美丽。
(15)、(感悟)这是老子具有辩证思想的名言。要正确对待祸福，从不利中看到有利，有利中发现不利。毛泽东在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》中引用了这句话，说明了“好的东西可以引出坏的结果，坏的东西可以引出好的结果”。
(16)、(翻译讲解)：祸啊，福就依傍着它，福啊，灾祸就隐含其中。
(17)、------济慈美的文词就是思想的光辉。------朗吉弩斯激情和表情就是美。
(18)、翠华摇摇行复止，西出都门百余里。六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。
(19)、这在上海本地人中确实是个鲜见的另类，比北方人还北方，我都有点怀疑她的祖籍是不是来自豪爽的东三省，毕竟那里人说话也是相当豪爽。
(20)、唐朝科举制度逐渐发展 、完善，它的发展与完善对促进社会发展是有积极意义的，其积极意义表现在三个方面：其促进提高了干部队伍素质。干部队伍是通过乡试、会试、殿试层层考试选拔出来的。科举制度改善了用人制度，也促进了士人为官的责任心。其科举制度促进了教育事业的发展，士人用功读书风气的盛行，封建社会农耕文化的兴起、盛行，就是证明。其也促进了文学艺术的发展，唐诗的繁荣也得益于科举制度。
(1)、人并不是因为美丽而可爱，而是因为可爱才美丽。(列夫.托尔斯泰)
(2)、卢梭：从我们心中夺走对美的爱，也就夺走了生活的全部魅力。
(3)、培根>这种天下无双的完美，一定掩藏着重大的缺点，对于这么狡猾的人单看一眼是不能下判断的；能够讨每个人喜欢的人是不能令人喜欢的；最大的缺点就是一点缺点也没有。巴尔扎克>因为长得丑，古鄙格外野心勃勃；胸襟很窄，跟一般肆无忌惮的人一样别有可恶的小聪明，专门用来报复心中的怨恨。
(4)、知识欲的目的是真，道德欲的目的是善，美欲的目的是美。真善美，即人间理想。——黑田鹏信
(5)、①天神是人类制造的，也能为人类服务②认识自然界要发挥主观能动性③只要发挥主观能动性，人类就能成为自然的主宰④利用自然规律首先要掌握规律⑤人们发挥主观能动性，才能利用规律，改造规律
(6)、孟子说：“尽信书，则不如无书”，从哲学上启示我们( )
(7)、请以“空中楼阁”为话题写一篇文章，所写内容必须在此话题的范围内。
(8)、承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。
(9)、普利什文：地球上一切美丽的东西都来源于太阳，而一切美好的东西都来源于人。
(10)、因此，韩绍光的艺术注定是徘徊于介入社会与艺术本体之间的，这也是所有艺术家的宿命，我们看到一个又一个的当代艺术从业者，努力地关心社会，又因其不具备或不想沦为“实用”行业那种解决问题的方法，才会坚持以“情”、以“力量”、以“体验”、甚至以“神秘”的方式落在艺术那诗性的材料表达之中。值得注意的是，这种“之间”的魅力不正是我们这个难以说清的多维世界的本来面目吗？
(11)、A、理想受社会存在的制约 B、理想源于现实又高于现实
(12)、◆《孙子兵法》曰：“投入亡地然后存，陷入死地而后生”。韩信据此背水一战，大败赵军;马谡据此屯兵山下，痛失街亭。同是根据《兵法》但却造成两种不同结果，这说明具体问题具体分析是解决矛盾的关键，要坚持主观与客观具体的历史的统一。
(13)、——席勒世界上没有比结实的肌肉和新鲜的皮肤更加美丽的衣裳。——马雅可夫斯基谁也不会因为别人长的丑就责怪他。
(14)、——荀子在情人眼里，美貌很快就变得平庸，失去其魅力并致使他产生厌恶之情。——艾迪生真正美丽的人是不多施脂粉，不乱穿衣服。
(15)、美立刻在想象里渗透一种内在的欣喜和满足。——爱迪生没有德性的美貌，是转瞬即逝的；可是因为在你的美貌之中，有一颗美好的灵魂，所以你的美貌是永存的。
(16)、因为假如以一个人做了多少孝敬的事情来评判此人是否孝顺，那么可以说全天下就没有一个人真正是孝子了。
(17)、——契诃夫漂亮的女人等于备齐了一半嫁妆。——德雷克斯女人的美貌，如同男人的智慧，对其拥有者来说通常都是致命的。
(18)、卢梭：从我们心中夺走对美的爱，也就夺走了生活的全部魅力。
(19)、夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。
(20)、蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。
(1)、地球上指可数的野生动物资源大国，在想方设法保护他们的同时，也无可奈何地看着他们惨遭扑杀，践踏，掠夺人类在破坏环境时，也在破坏国家的保护动物，大熊猫。素有国宝之称等等命运同样不佳，如果再破坏生态环境，这些世代赖以繁衍的家园也遭到疯狂的扫荡，株连九族的下场并不鲜见，是我们人类残酷无情的破坏他们。
(2)、A、唯物主义观点，承认了规律的客观性
(3)、8年前，经她介绍，介绍一个认识几年的好友入职了公司，此女一上来呆萌可爱，是一位靠近上海地界的江苏女的，当时还是个未婚的小姑娘。
(4)、(翻译讲解)：人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。
(5)、——罗斯金激情和表情就是美。一张不带激情不善表情的脸就是缺陷；任它涂脂抹粉，你吹我捧，只有傻瓜才会爱慕。
(6)、(翻译讲解)：以正道治国，以奇计用兵，与民休息安定民心才能臣服天下。
(7)、ArtWorm:无论是从生物性上还是从文化背景和经历上杂交化的个体逐渐成为全球化的普遍。
(8)、◆“万物都在运动，但只是在概念中运动”、“不是风动，不是嶓动，仁者心动”这两句话都认为世界上的事物是运动的，却否认了是物质在运动，是一种典型的离开客观物质谈运动的唯心主义观点。
(9)、汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。杨家有女初长成，养在深闺人未识。
(10)、——齐默尔曼美貌，可以触发审美的情趣，但却不一定能触发倾慕或爱情。——金马美都是从灵魂深处发出的。
(11)、美在已经涉足和尚未涉足的领域中创造着。——塞·丹尼尔
(12)、赫拉克利特说：“世界不是任何神创造的，也不是任何人创造的，它的过去、现在和将来永远是一团永恒的火。”这说明( )
(13)、我更感兴趣的是一个人的头脑，而不是他的外貌。——毛姆形相虽恶，而心术善，无害为君子也。
(14)、◆老子说：“将欲弱之，必固强之;将欲废之，必固兴之;将欲夺之，必固与之。”这一段话体现哲理是矛盾双方依据一定条件可以向其对立面转化。
(15)、(感悟)老子提出“三宝”作为自己的理论基础。慈爱是“三宝”的出发点和归宿；生活上节俭及为政简约，是“三宝”的关键；“不敢为天下先”，才能处处争先，这是老子“三宝”的核心。
(16)、渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。
(17)、(感悟)柔弱胜刚强。世人皆知而不能行。众人难以做到的事，往往是品行高尚的人所追求的目标。
(18)、——契诃夫漂亮的女人等于备齐了一半嫁妆。——德雷克斯女人的美貌，如同男人的智慧，对其拥有者来说通常都是致命的。
(19)、——塞万提斯美貌是转眼易过的，可是丑陋是永久的。——巴尔扎克美貌是一层面纱，它常常用来遮掩许多缺点。
(20)、◆“种瓜得瓜，种豆得豆”;“龙生龙，凤生凤，老鼠生子打地洞“。体现了规律是事物运动过程中的必然联系;内因是事物变化发展的根据。
(1)、塞·约翰逊：法则可以避免错误，却决不会赋予美。
(2)、雨果说：“动物是生存，而人则是生活。”对这一论断分析正确的是( )
(3)、汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。杨家有女初长成，养在深闺人未识。
(4)、有人说，美人在骨不在皮，这个骨子其实也不是全都指的是骨相，还在于自身的气质，比如说TVB时代的演员陈慧珊，不是标准美女，甚至在大街上可能就是路人，但是凭借自身独特的气质也能谋杀无数菲林，很是个性美。
(5)、比如说美丑问题，没有客观绝对标准说什么样是美，什么样是丑，美丑必须经过比较，有比较才有鉴别。
(6)、承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。
(7)、韩绍光：今天所要考虑的便是如何传统当代化。远离狭隘的东方民俗化，同时也要去西方中心论。
(8)、种天下无双的完美，一定掩藏着重大的缺点，对于这么狡猾的人单看一眼是不能下判断的；能够讨每个人喜欢的人是不能令人喜欢的；最大的缺点就是一点缺点也没有。——巴尔扎克美犹如盛夏的水果，是容易腐烂而难保持的。
(9)、普利什文：地球上一切美丽的东西都来源于太阳，而一切美好的东西都来源于人。
(10)、◆“天下事有难易乎?为之，则难者亦易矣;不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎?学之，则难者亦易矣;不学，则易者亦难矣。”这句话体现的哲理是矛盾双方在一定条件下向各自相反的方向转化。