1、舍生取义的名诗句
(1)、他出使时正值壮年，待其归汉之时，已是须发皆白。他成为我国历史上坚持民族气节的著名人物。
(2)、砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。——夏明翰
(3)、生当做人杰，死亦为鬼雄。——李清照《夏日绝句》
(4)、我没有机会去为丛飞送行,也没能在他的“网上灵堂”中为他点上蜡烛,可和千万市民一样,我的心一直在被丛飞这个平凡、平常,却把生命融入永恒的爱的人所深深地震撼!
(5)、闻一多先生在文章中指出：“一一”是中华民国建国以来最黑暗的一天，但也就在这一天，死难四烈士的血给中华民族打开了一条生路。愿四烈士的血是给新中国的历史写下了最初的一页，愿它已经给民主的中国奠定了永久的基石！四烈士的血不会是白流的！
(6)、丛飞是艰苦奋斗的典范.丛飞作为深圳一名著名歌手,每场演出费高达万元,本可以过上安逸无忧的体面生活.但他倾其所有助人为乐,累计捐款捐物300多万元,家里却一贫如洗,甚至身患晚期胃癌,连医药费都负担不起.他自己曾说：“我少吃一点少喝一点,住得差一点,却改变了孩子们的命运,使他们不再是文盲,这是一件特别有意义的事情.”我们学习丛飞,就是要学习他甘于清贫、不计个人得失的崇高思想境界,学习他抛弃安逸、生命不息、奋斗不止的拼搏精神和革命意志.
(7)、 豫让，春秋时期晋国人。他曾经侍奉过晋国的权臣范氏和中行氏，都没有被重用，于是他又投靠晋国的另一位权臣智瑶。智瑶很赏识他，给他很高的礼遇。后来智瑶被赵襄子所杀。
(8)、翻译：生命是我所喜爱的,大义也是我所喜爱的,如果这两样东西不能同时都具有的话,那么我就只好牺牲生命而选取大义了。
(9)、他鞭挞着那些卑鄙龌龊的灵魂：“特务！你们想想，你们身边还有几个人？你们这种做法，以为别人可以不存在，可是，别人却还是存在，因为真理永远是存在的。”
(10)、丛飞走了,然而,他给我们留下了人世间最宝贵的精神财富———扶危济困、无私奉献的崇高精神,谱写了社会主义道德的动人时代乐章.
(11)、翻译：人生自古以来有谁能够长生不死？我要留一片爱国的丹心映照史册。
(12)、生动的情景对话模式形象地模拟成语应用的场景，通过正反举例帮助孩子更好地掌握成语的用法，让孩子们能学以致用、举一反三。
(13)、丛飞走了,然而他却留给社会一笔珍贵的精神财富.丛飞精神深入人心、震撼大地.10多年来,他坚持不懈地服务社会,不图回报地扶困助弱,集中体现了当代“传播文明、奉献社会”的义工精神.这一精神是雷锋精神在新时代的延续和光大,是无私奉献的共产主义高尚品格的真实体现,是当代青年用自己的行动塑造光辉人生的突出典范.
(14)、(出处)：《左传襄公二十八年》：赋诗断章，余取所求焉。
(15)、他压抑着悲愤，用镇定的口吻开始说:“这几天来，大家晓得，在昆明出现了历史上最卑劣，最无耻的事情。”
(16)、为什么丛飞震撼了这么多人,为什么丛飞感动了中国?在送别好人丛飞之际,这也许是更值得我们活着的人思考和回答的.
(17)、生当做人杰，死亦为鬼雄。――李清照《夏日绝句》
(18)、(解释)：断：截断;章：音乐一曲为一章。指不顾全篇文章或谈话的内容，孤立地取其中的一段或一句的意思。指引用与原意不符。
(19)、舍生取义意为为了正义事业不怕牺牲。常用于赞扬别人难能可贵的精神。出自《孟子·告子上·鱼我所欲也》：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”
(20)、 于是赵襄子就把身上的衣服脱了下来给豫让，豫让拔出剑来，一剑将衣服斩为两截，高声叫道：“我死后可以有面目去见智瑶了！”说罢，用剑自杀。
2、舍生取义的名言有哪些三年级
(1)、古往今来，纷纷世事无穷尽。为这至高无上的“义”，“虽蒙斧钺汤镬，诚甘乐之”者不胜枚举。
(2)、生当做人杰，死亦为鬼雄。——李清照《夏日绝句》
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(4)、闻一多先生发表这次演讲后3小时，他在昆明西仓坡住所门外被国民d特务枪杀。毛泽东同志在《别了，司徒雷登》一文中对闻一多先生给予高度评价：“闻一多拍案而起，横眉怒对国民d的手枪，宁可倒下去，不愿屈服……表现了我们民族的英雄气概。”闻一多感天动地、气壮山河的演讲，震荡历史时空，响彻岁月长河。
(5)、丛飞感动中国,震撼人心,并不在他发表了什么道德宣言,而在于他用真情和挚爱去温暖了这个有点冰冷的世界,178个孩子的“代理爸爸”使他成为精神最富有、最幸福的人；在于他超越了个人狭隘的自我满足,直至身后仍将光明留给别人.他的行为是道德最有力的诠释!
(6)、丛飞用自己的行动为“社会责任感”作了最好的诠释,对什么是“奉献”作出了最出色的回答：为群众做事,为社会尽责,才能赢得社会的认同和尊重,这样的人生最有价值.
(7)、剜心也不变，砍首也不变！只愿锦绣的山河，还我锦绣的面！柔石
(8)、舍生取义是一个成语，读音是shěshēngqǔyì，意为为了正义事业不怕牺牲。常用于赞扬别人难能可贵的精神。
(9)、被释放以后，豫让并不领情，还是没有放弃为智瑶报仇的念头。他将自己身上涂上漆，导致浑身长了毒疮；又吞吃火炭，把嗓子烫哑了，形貌大变，连他的妻子也认不出来。他又去刺杀赵襄子。
(10)、剜心也不变，砍首也不变！只愿锦绣的山河，还我锦绣的面！柔石
(11)、一个人决意赴义时，那么他的头卖给刽子手就要卖得值得。法国作家巴尔扎克
(12)、唐僧合十坐地，将月光宝盒放在一旁。)观音：善哉善哉！悟空，希望你有一天能领悟你师傅这种舍生取义的精神。
(13)、砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。——夏明翰
(14)、翻译：活着就要当人中的俊杰，死了也要做鬼中的英雄。
(15)、孟子(约前372年—前289年)，姬姓，孟氏，名轲，字号子舆，战国时期邹国(今山东济宁邹城)人。
(16)、分析问题时，不能断章取义，做事时要言行相顾对待所有人的时候要强聒不舍。
(17)、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——北宋范仲淹
(18)、毅魄归来日，灵旗空际看。――夏完淳《别云间》
(19)、绍兴年间，(孙傅)被追赠为开府仪同三司，赠谥号为忠定。
(20)、译文:今天为正义的事业牺牲生命，反动派必将失败，自由幸福的理想必将实现。
3、舍生取义的名人名言
(1)、向别人表达某种观点的时候不能断章取义的说，要加上自己的理由
(2)、鱼，我所欲也；熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。孟轲，战国时期思想家，教育家，儒家代表人物孟子《孟子告子上》
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(4)、“反动派在那里用各种诡计挑拨我们。告诉他们，这没有用的，联大搬走了，各学校放假了，今天，来开会的就有几千，我们的力量还是这么强大！”
(5)、做大事者，应有忠肝义胆之豪情、舍生取义之本色。
(6)、早在2000多年前,中华民族的先贤就已明确地将是否懂得“仁义道德”作为人区别于动物的根本之点；古希腊哲学家亚里士多德在《尼各马科伦理学》中就开宗明义地指出,善是道德的最高目的,是人的幸福之源.历史更迭,社会变迁,道德的具体之义亦随之而丰富、变革.但道德作为人的类特性却始终没法改变它与人深刻的内在联系.
(7)、接着是强大的声音：“李先生究竟犯了什么罪，该遭这样的毒手？他不过是用笔写文章，用嘴说说话。他所说的、所写的，也无非是善良的中国人民心里想说出来的。大家都有笔有嘴，大家都说啊，都写啊！为什么用枪来打大家？用暴力来摧残大家？”
(8)、金人围攻都城，孙傅日夜亲自抵挡箭石。金兵分四面鼓噪着进攻，宋兵败退，掉到了护龙河中，护龙河被尸体填满，城门急忙关闭了。当天，金兵攻进城里。
(9)、丛飞是中华民族传统美德与时代精神集于一身的时代楷模.中华民族传统美德特别看重“修身”,看重“仁者爱人”,看重“舍生取义”.丛飞短暂的一生,就是这样做人、做事的.“帮助别人是一种快乐,只要给我生命,我就要给别人带来快乐”：“生命的意义在于质量,在于活得有价值”.这些朴实的语言,正是中华民族优良传统的再现,也是社会主义精神文明的彰显.正如张德江书记所说的,“丛飞是中华民族传统美德和社会主义文明的实践者、传播者”.丛飞的事迹感动中国,丛飞精神是时代的强音.
(10)、浪迹江湖忆旧游，故人生死各千秋，已摈忧患寻常事，留得豪情作楚囚。恽代英《狱中诗》舍生取义名言
(11)、翌日，全市各校学生，在市民普遍的同情与支持之下，相率罢课，表示抗议，并要求当局查办包围学校开枪的军队，撤销事前号称地方d政军联席会议所颁布的禁止集会游行的非法禁令。当局对学生们这些要求的答复是什么呢？除种种造谣诬蔑和企图破坏学生团结的所谓“反罢课委员会”的卑劣阴谋外，便是十一月三十日，特务们的棍子、石头、手枪、刺刀，对全市学生罢课联合委员会宣传队的沿街追打。然而这只是他们进攻的序幕。十二月一日，从上午九时到下午四时，大批的特务和身着制服，佩戴符号的军人，携带武器，分批闯入云南大学、中法大学、联大工学院、师范学院、联大附中等五处，捣毁校具，劫掠财物，殴打师生。同时在联大新校舍门前，暴徒们于攻打校门之际，投掷手榴弹一枚，结果南菁中学教员于再先生中弹重伤，当晚十时二十分，在云大医院逝世。同时在联大师范学院，正当铁棍、石头飞舞之中，大批学生已经负伤倒地，又飞来三颗手榴弹，中弹重伤的联大学生李鲁连君，仅只奄奄一息了，又在送往医院的途中，被暴徒拦住，惨遭毒打，遂至登时气绝。奋勇救护受伤同学的联大学生潘琰小姐已经胸部被手榴弹炸伤，手指被弹片削掉，倒地后，腹部上又被猛戳三刀，便于当日下午五时半在云大医院的病榻上，喊着“同学们！团结呀！”与世长辞了。昆华工校学生张华昌君，闻变赶来救援联大同学，头部被弹片炸破，右耳满盛着血浆，红色上浮着白色的脑浆，这条仅只十七岁的生命，绵延到当日下午五时在甘美医院也结束了。此外联大学生缪祥烈君，左腿骨炸断，后来医治无效，只好割去，变成残废。总计各校学生受重伤者十一人，轻伤者十四人，联大教授也有多人痛遭殴辱。各处暴徒从肇事逞凶时起，到任务完成后，高呼口号，扬长过市时止，始终未受到任何军警的干涉。
(12)、砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。——夏明翰
(13)、没有革命先烈的舍生取义，哪有后来的新中国的建立？
(14)、与其生而无义，固不如烹。司马迁《史记田单列传》
(15)、翻译：今天为正义的事业牺牲生命，反动派必将失败，自由幸福的美好理想必将实现。
(16)、生，我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。——战国·孟子《鱼我所欲也》
(17)、丛飞短暂的人生普通而平凡,但他的人生价值堪称崇高而伟大.丛飞虽然英年早逝,可他早已实现了对个人有限生命的超越,因而永远活在人们的心中.
(18)、他坚信“不有行者，无以图将来；不有死者，无以酬圣主”，泰然赴死，留下“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的名句。
(19)、你这样子断章取义的去理解他的意思是不对的。
(20)、朱大典还有个女儿，嫁于乡下石门村。当婺城陷入艰险时刻时，她日日在村外山头处遥望金华城。得知父母兄嫂一大家子全部遇难后，她也毅然选择了自缢殉国之路。朱大典还有一个长孙朱钰，先前突出重重包围，前往福建请求援兵，但不幸途中遇敌被屠。至此，朱大典全家老少三代26人，满门忠烈，无一幸存。
4、舍生取义的名言名句
(1)、人生是一个漫漫长路，只要你愿意、你足够勇敢、你足够坚强、你足够智慧、你足够坚定，你就一定能够去实现你的人生愿望，去改变你的命运、改变家庭命运、改变社会命运，去帮助更多的人。
(2)、朱大典的一生颇为曲折，但在国破家亡之际，他舍生取义，为国捐躯，晚节可歌可泣，也如八咏楼一样千古流芳。
(3)、孟子周游列国，却并非求官，而在于行“道”，所以有《孟子将朝王章》，对于齐王的非礼之召给予回击，表现出傲岸的个性。孟子虽然不视金钱如粪土，却也不追财逐利，而是清醒地认识到“万钟则不辨礼义而受之，万钟与我何加焉？”千古多少文人虽然在封建专制的重压下却都能保住气节，杀身成仁，舍身取义
(4)、砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。夏明翰
(5)、伟大的时代呼唤崇高的精神,崇高的精神推动伟大的事业.丛飞精神是我们广东宝贵的精神财富,它所代表的那些优秀的思想品德,对于人们树立正确的人生观和价值观、提高人民的思想道德素质,对于促进良好社会风气的形成、构建和谐广东,对加强d的先进性建设、促进d风政风的根本好转,都将起到十分重要的作用.我们要把弘扬丛飞精神和树立社会主义荣辱观结合起来,把丛飞精神变成我们每个人的自觉意识和实际行动,为实现“三个走在前面”,建设经济强省、文化大省、法治社会与和谐广东而努力奋斗.
(6)、世人以七尺为性命，君子以性命为七尺。——金缨《格言联璧·持躬类》
(7)、最后，他无畏地说：“每个人都会像李先生一样的，跨出了门，就不再跨回来！
(8)、向别人表达某种观点的时候不能断章取义的说，要加上自己的理由
(9)、村子里的人为了纪念这位舍生取义的勇士，筹建了他的铜像。
(10)、丛飞,一位平凡而又伟大的青年歌手,不幸被病魔夺去了风华正茂的生命.
(11)、丛飞无私奉献的崇高精神又是社会主义时代精神的反映.社会主义社会,是人民当家作主的社会,为人民服务是社会主义道德的核心；走共同富裕之路,是社会主义的本质要求.随着社会主义市场经济的发展,一部分地区、一部分人先富起来；但是,社会主义的发展目标,不是造成两极分化,而是共同富裕.因此,先富起来的地区和人们,有责任和义务去帮助尚未富起来的地区和人们.这就必然要求人们弘扬扶困济弱、无私奉献的崇高精神.丛飞正是以自己的行为,践行了社会主义的时代精神.
(12)、吉平血流满阶仍只是痛骂曹贼，后撞阶而死。在罗贯中笔下，他是有名的忠义之臣。
(13)、断章取义的只谈技术而忽略了相关的其他因素往往是错误的。
(14)、生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。――裴多菲
(15)、我最怕这种话听一半，就断章取义，大发谬论的人。
(16)、研究者有权保证他们的研究结果不被资助者操作或被断章取义
(17)、他打算在为曹操送药时下毒，却不慎泄露了天机。曹操命人痛打吉平，逼他招出何人指使。
(18)、自从民国三十三年双十节，昆明各界举行纪念大会，发表国是宣言，提出积极的政治主张，这里的学生，配合着文化界、妇女界、职业界的青年，便开始团结起来，展开热烈的民主运动，不断地喊出全国人民最迫切的要求。各大中学师生关于民主政治的无数次的演讲、讨论和各种文艺活动的集会，各界人士许多次对国是的宣言，以及三十三年护国纪念，三十四年五四纪念的两次大游行，这些活动和其他后方各大城市的沉默，恰好形成一个鲜明的对照。在这沉默中，谁知道他们对昆明，尤其昆明的学生，怀抱着多少欣羡，寄托着多少期望！
(19)、苏武被扣于匈奴后，匈奴贵族先以名利引诱，后以严刑威胁。
(20)、“千古风流八咏楼，江山留与后人愁。”悠悠婺江边的八咏楼，因宋代女词人李清照的诗句而闻名于世。八咏楼，自“出世”起，便与名人结缘。南朝齐隆昌元年(494年)，东阳郡守沈约，在今双溪北岸的八咏路中段，修造了这座石砌台基，歇山屋顶，翼角起翘的重檐楼阁。
5、舍生取义名言五句
(1)、翻译：鬼雄魂魄等到归来那一日，灵旗下面要将故乡河山看。
(2)、分析问题时，不能断章取义，做事时要言行相顾对待所有人的时候要强聒不舍。
(3)、扶危济困历来就是中华民族的传统美德.早在春秋战国时期,孔子就高度赞扬扶危济困的德行,认为这不仅是一种仁爱之举,而且是圣人之为；一个仁者,应当“己欲立而立人,己欲达而达人”.墨子也说,兼爱者,天之欲：“欲人之有力相营,有道相救,有财相分”.同时,扶困济弱、无私奉献更是优良的革命传统.毛泽东同志在《纪念白求恩》一文中高度赞美了白求恩大夫“毫无自私自利之心”的精神,并指出：“一个人能力有大小,但只要有这点精神,就是一个高尚的人,一个纯粹的人.一个有道德的人,一个脱离了低级趣味的人,一个有益于人民的人.”后来在《为人民服务》一文中,毛泽东同志又说：“一切革命队伍的人都要互相关心,互相爱护,互相帮助.”正是这种精神,使我们的民族曾经创造了灿烂的文明,使我们的革命队伍凝聚成一股巨大的力量,取得了革命的胜利.
(4)、赵襄子的卫士将豫让团团围住。赵襄子质问豫让道：“你先前不是还侍奉过范氏、中行氏吗？他们两人都是智瑶杀掉的，你不去为他们报仇，反而还给智瑶做事。如今智瑶死了，你又为了什么一而再再而三地找我报仇呢？”
(5)、丛飞精神不是一种偶然.丛飞这个典型的出现,是深圳的骄傲、广东的骄傲.丛飞精神最令人感动的是他那博大的爱心和无私奉献的精神.助人为快乐之本,尽管丛飞在金钱物质上并不富足,在身体上饱受癌症的折磨,可他依然乐观地、积极地生活,并不遗余力帮助他人.他在奉献中超越自我,在助人中完善自我,一步步从小我迈向大我,追求人生境界和人生价值的升华.
(6)、 逃亡到山中的豫让听到智瑶被杀的消息，十分伤心，后又听说赵襄子居然用智瑶的头骨做酒器饮酒作乐，更加气愤，哀声道：“士为知己者死，女为悦己者容。智瑶如此优待我，我一定要为他报仇，为他而死，即使死了也有脸面去见他！”
(7)、要在实践中使之转化为公民的自觉行动，必须加大教育引导力度，激励公民道德实践与追求；必须强化约束规范，维护社会公平正义；必须大力褒奖道德典范，培育公民l舍生取义r的高尚情操。
(8)、他出使时正值壮年，待其归汉之时，已是须发皆白。
(9)、我们对待任何事物都要理解全面，切不可断章取义。
(10)、读书既不能吹毛求疵，也不能轻信尽信，更不能为了猎取谈话资料而断章取义，而应为了省察和思考。
(11)、对别人说的话千万莫要断章取义，这样总容易引起一些不必要误会。
(12)、即如果“道”不能“有得于心”,也就失去了道德教育的意义.
(13)、孟轲:子生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
(14)、断章取义的意思和造句_断章取义的近义词_断章取义的拼音
(15)、好看的成语故事+央视著名少儿栏目主持人芝麻原声同步音频，让小读者们不仅可以愉快的阅读，还能通过扫码听芝麻讲成语故事。
(16)、刘卓红(华南师范大学行政学院教授、博导、副院长)
(17)、文天祥祥兴元年(1278年)十二月，文天祥在五坡岭(今广东海丰北)被俘。次年，元朝蒙、汉军都元帅张弘范将其押赴厓山(今新会南)，令招降张世杰。文天祥拒之，书《过零丁洋》诗以明志。后被解至元大都(今北京)，元世祖忽必烈亲自劝降，许以中书宰相之职。文天祥大义凛然，宁死不屈。元至元十九年十二月初九(1283年1月9日)，于大都就义。终年47岁。
(18)、新华社1946年7月13日、17日播发的毛泽东、朱德致李公朴、闻一多家属唁电
(19)、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。——战国·孟子
(20)、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。――文天祥《过零丁洋》
(1)、翻译：鬼雄魂魄等到归来那一日，灵旗下面要将故乡河山看。
(2)、(解释)：断：截断;章：音乐一曲为一章。指不顾全篇文章或谈话的内容，孤立地取其中的一段或一句的意思。指引用与原意不符。
(3)、取义成仁今日事，人间遍种自由花。——陈毅《梅岭三章》
(4)、丛飞的先进事迹经媒体报道后,在全省引起了强烈反响,他的崇高精神深深感动着南粤大地每一位d员干部和普通群众.丛飞精神永远值得我们学习和弘扬.
(5)、(出处)：《左传襄公二十八年》：赋诗断章，余取所求焉。
(6)、读文章不能断章取义，必须联系上下文、背景、作者等多方面因数来看待文章。
(7)、因而,缺乏社会责任感的自我价值是空虚的、不健全的、无意义的.
(8)、在云南省档案馆保存的一份1947年3月1日由署名白衣撰写，曾载于1947年7月22日《新华日报》上的题为《闻一多教授被害之前最后一次演讲》的档案，详细叙述了闻一多先生最后一次演讲的经过和内容：
(9)、丛飞精神的内涵是丰富的、深刻的.他虽然走了,但唤醒了许多人对人间真善美的向往,留给我们一笔宝贵的精神财富,成为鼓舞我们建设和谐社会和美好家园的强大精神动力.丛飞精神,已经成为一座不朽丰碑,永远矗立在南粤人民心中!
(10)、 “舍生取义”是人生大节的抉择。孔子要求“杀身成仁”，孟子要求“舍生取义”，二者是一脉相承的。对中国的志士仁人影响极大。诸葛亮有“鞠躬尽瘁，死而后已”，文天祥有“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，现代人有“砍头不要紧，只要主义真”，。这些豪言壮语惊天地、泣鬼神，可永照日月。这就告诫人们在“利义”抉择时，要好好权衡轻重，不要因利而失大节。
(11)、生当做人杰，死亦为鬼雄。――李清照《夏日绝句》
(12)、宣和末期，高丽入贡，使者所过之处，调发民夫修船，引起骚动，用度又颇多。孙傅说：“滥用民力妨碍农事，而对于中国没有丝毫好处。”宰相认为他的言论与苏轼相同，上奏降贬他为蕲州安置。给事中许翰认为孙傅议论虽然偶然与苏轼相同，但没有他意，以职论事而受到指责实在过分了。许翰也被罢贬，靖康元年(1126)，受召入京任给事中，升任兵部尚书。上章请求恢复0法度，钦宗问他，孙傅说：“0法度有利于百姓，熙宁元丰法度有利于国家，崇宁、大观间法度有利于奸臣。”当时认为是名言。十一月，授任尚书右丞，不久改任同知枢密院。
(13)、1938年，由北大、清华、南开三校合组的长沙临时大学被迫西迁。闻一多先生与300多名师生组成“湘黔滇旅行团”，徒步横穿湘、黔、滇三省，完成了世界教育史上的一次伟大的“长征”壮举。1938年4月，闻一多抵达昆明，任西南联大文学院中国文学系教授。从此，闻一多在昆明生活8年，直至最后在昆明牺牲于国民d特务的枪口之下。
(14)、毅魄归来日，灵旗空际看。――夏完淳《别云间》
(15)、人固有一死，死或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趣异也。——西汉·司马迁
(16)、 赵襄子闻言叹道：“豫让啊！我对你也算是仁至义尽了，这回我可不放过你了！”说完示意卫士们动手杀他。
(17)、一个人决意赴义时，那么他的头卖给刽子手就要卖得值得。法国作家巴尔扎克
(18)、君子最重名节，舍生取义、杀身成仁，在所不惜。
(19)、丛飞是服务人民的典范.十几年来,丛飞的心中只装着别人,惟独没有他自己.丛飞生前曾说：“生命的意义在于质量,在于活得有价值.”他通过自己的实际行动,为人们作出了“全心全意为人民服务”的榜样和最好注解.学习丛飞,就是要学习他热爱人民、服务人民、毕生为人民服务的崇高品质,把有限的生命投入到无限的为人民服务中去.
(20)、丛飞的事迹感动中国.他之所以具有强烈的社会责任感,首先源于具有明确而坚定的目标.一个人如果确立了坚定的目标,并执着地通过自己的行为实现这一目标,就能排除各种干扰,为自己的理想而奋斗.其次源于他有着理性而崇高的追求.在漫长的人生道路上,一个人做点好事并不难,难的是一辈子做好事.丛飞具备了别人所缺乏的对社会责任的理性认同,因此,他在回报社会中没有掺杂任何个人的目的,并能够一如既往地履行为人民服务的宗旨,实践美好人生.从丛飞精神中,我们深刻地领悟到现代人生的最高境界,那就是：在实现自我价值与社会价值完美统一的基础上,以爱心和奉献回报社会；以坚定的目标导引自己的言行；以理性的追求为人民服务.
(1)、翻译：人总是要死的，但死的意义有所不同，有的比泰山还重(为人民而死)；有的比鸿雁的毛还轻(替剥削人民和压迫人民的人而死)。
(2)、(语法)：连动式;作宾语、定语、状语;含贬义
(3)、翻译：活着就要当人中的俊杰，死了也要做鬼中的英雄。
(4)、在如此艰难的环境下，他仍拄着汉朝的旄节，不屈节辱命。
(5)、盈江县新冠肺炎疫情防控工作指挥部关于调整疫情防控措施的通告
(6)、(出自)：《左传襄公二十八年》：赋诗断章，余取所求焉。
(7)、对别人说的话千万莫要断章取义，这样总容易引起一些不必要误会。
(8)、此时，明朝政权已是摇摇欲坠。朱大典临危受命，决心领兵誓死捍卫国家。他为国纾难，拿出全部家产和地方国库积蓄，大力招募乡勇，添置兵器弹药，加固城防设施，准备与入侵清军长久作战。鲁王喜悦，加封大典为婺州伯，并节制金华诸县。