1、胡适最有名的一句话
(1)、羡慕孔子，弟子及弟子的弟子们把他老人家说过的话记下来，就成了经典。
(2)、具体说来，蒋介石对胡适，从语态到身姿，往往十分客气，
(3)、胡适的自由主义，不仅仅在于人要争取自己的人身自由，言论自由，法律上的平等，胡适或许更看重容忍对于社会自由的重要性。真正自由的社会是有包容性的社会，这个社会可以让不同政见不同观点的人生活在一起，这个社会可以让不同d派的人来担任重要的职务，这个社会允许有不同的声音，不同的政治理想，这个社会也允许你是无神论者，当然也允许你有宗教信仰。这个社会处处是自由的人，正因为他们彼此之间的相互容忍。胡适认为，法律应该对任何人都有约束的。需要依法而治，就需要法律的普遍性。
(4)、而在二〇〇五年三月二日的一个网页上，终于出现了把这句话标注为雅斯贝尔斯所说的话语——
(5)、此时的蒋，侥幸从“西安事变”中全身而退，大概正在琢磨如何处置张学良。以后来张一生囹圄而观之，“用法律来束缚自己”不啻为对牛弹琴。
(6)、胡适抨击的便是这种虚伪的道德：“这种不道德的道德，在社会上，造出一种诈伪不自然的伪君子。面子上都是仁义道德，骨子里都是男盗女娼。”他还高呼：“人生的大病根在于不肯睁开眼睛来看世间的真实现状。明明是男盗女娼的社会，我们偏说是圣贤礼义之邦；明明是赃官污吏的政治，我们偏要歌功颂德；明明是不可救药的大病，我们偏说—点病都没有!却不知道：若要病好，须先认有病；若要政治好，须先认现今的政治实在不好；若要改良社会，须先知道现今的社会实在是男盗女娼的社会！”
(7)、有⼏分证据说⼏分话，有七分证据不说⼋分话。
(8)、胡适在这句话下划线，旁注道：“除了思想之外，什么是‘我’？”
(9)、陈俊一的《雅斯贝尔斯说过这句话吗？——对一句“教育名言”的源流考辨》
(10)、朋友们，在你最悲观最失望的时候，那正是你必须鼓起坚强的信心的时候。
(11)、又写又说，难上加难。如《奇葩说》，奇葩们要先反复写好稿子，稿子有道理，有故事，还要有趣；奇葩们要当场演讲——会讲不够还要会演，动之以情，晓之以理，更要临场应变，有的放矢；奇葩们要有创新，不能抄袭别人，还不能抄袭自己，因为所有的说话内容都被录下来放在网络上，下一次自己肯定都不好意思讲了，别人也不想听了。
(12)、裴伟的《一句教育名言的“出口转内销”》(2019年11月7日《南方周末》)
(13)、Youcannotbeatsomethingwithnothing.
(14)、胡适在美数百场演讲的主题是：“第日本是世界文明的公敌；第中国人正在进行的牺牲，是在为美国而战；第美国的和平必不长久，太平洋这一战无法避免。”
(15)、“我的道义的支持也许不值得什么，但我的话是诚心的。因为，我们若不支持这个政府，还有什么政府可以支持？如果这个政府垮了，我们到哪儿去！”
(16)、在胡适文章当中，《介绍我自己的思想》并不冷僻，反而常见人谈论、援引。譬如那句脍炙人口的自由之声：“争你们个人的自由，便是为国家争自由！争你们自己的人格，便是为国家争人格！自由平等的国家不是一群奴才建造得起来的！”便出自此文。检索这篇作于1930年的文章，可知并无一言谈及规则与道德的关系。作伪者的手段实在不够高明，选择出处，自然越冷僻越好，或者干脆胡编一个篇目，纵使有人质疑，则可宣称，这是胡适先生的佚文。胡适一生著述数千万字，有一二佚文，再也正常不过。
(17)、一个人如果他不知道学习的重要，他永远也不会变得聪明。--毛泽东
(18)、事实求是。不是避开事实问题而去谈理想主义，不是抛弃现实问题而去重建社会。需要有一种实践的精神在事实中发现问题，并改善现实，这或许就是胡适的实用主义。对于别人的意见和观点不要轻易去否定或肯定，也不要以为自己的观点是绝对的正确。胡适要告诫的正是，对于异己的声音应该多一点容忍，多一点宽容，这样社会才会真正的自由。
(19)、3)科学精神在于寻求事实，寻求真理。--胡适
(20)、大胆的假设，小心的求证;认真的做事，严肃的做人。
2、胡适说过的名言是什么
(1)、胡适名言怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜。大胆的假设，小心的求证；认真的做事，严肃的做人。
(2)、1937年9月，胡适受蒋介石之托，赴美宣传抗日，翌年出任驻美大使，成为“过河卒子”。
(3)、1942年：俄亥俄州州立大学荣誉法学博士；
(4)、不过，毕竟到了1937年，积二十年“谈政治”之功，脆弱的“独立”，总算攒出几块筹码。现在是胡适个人声望的顶峰。一句“我的朋友胡适之”，居然是当年的流行语之不亚于今天的“PK”之类。而《独立评论》同仁，此时已有四位入阁，居部长衔。政治要来“关心”胡适，自己先得掂量一下。几经斡旋，《独立评论》居然在当年4月复刊了。此时胡适很可能正“不可救药地乐观”起来。这恐怕也是民国肇造以来，胡适最有理由乐观的时候。
(5)、后来感觉自己运气不好，连续找工作，都没有找对行，加上家庭压力大，需要往家里打钱，我就干脆找一个跟自己专业不搭边的工作。比如做4D影院座椅的特效编码，我之前以为是做影视特效，应聘也是影视特效，但待遇还可以，能接受，所以就干了，因为我有影视后期制作基础，制作过动画，上手很快。
(6)、见字如面|爱情，诗歌，运动，以及泪水，那是这样一个青春的时代——骆一禾1984年信札一通六页
(7)、31)凡是有价值的思想，都是从这个那个具体的问题下手的。先研究了问题的种种方面的种种事实，看看究竟病在何处，这是思想的第一步工夫。然后根据于一生的经验学问，提出种种解决的办法，提出种种医病的丹方，这是思想的第二步工夫。然后用一生的经验学问，加上想象的能力，推想每一种假定的解决法应该可以有什么样的效果，更推想这种效果是否真能解决眼前这个困难问题。推想的结果，拣定一种假定的(最满意的)解决，认为我的主张，这是思想的第三步工夫。凡是有价值的主张，都是先经过这三步工夫来的。--胡适
(8)、人生的意义不在于何以有生，而在于自己怎么生活。你若情愿把这六尺之躯葬送在白昼做梦之上，那就是你这一生的意义。你若发愤振作起来，决心去寻求生命的意义，去创造自己的生命的意义，那么你活一日便有一日的意义，做一事便添一事的意义，生命无穷，生命的意义也无穷了。《人生有何意义》
(9)、(蒋介石谨遵“一日三省吾身”的儒家之理，日有日记，每周、每月、每年则有反省录，即《上星期反省录》《上月反省录》等)，
(10)、朋友们，在你最悲观最失望的时候，那正是你必须鼓起坚强的信心的时候。你要深信：天下没有白费的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。
(11)、教育界的人经常引用这句“最美名言”，都认为它是雅斯贝尔斯说的。可是有人考证过，这句话不是他说的，甚至可能是“出口转内销”。
(12)、大胆的假设，小心的求证;认真的做事，严肃的做人。
(13)、自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。--邹韬奋
(14)、胡适名言从前禅宗和尚曾说，“菩提达摩东来，只要寻一个不受人惑的人。”我这里千言万语，也只是要教人一个不受人惑的方法。被孔丘、朱熹牵着鼻子走，固然不算高明；被马克思、列宁、斯大林牵着鼻子走，也算不得好汉。我自己决不想牵着谁的鼻子走。我只希望尽我的微薄的能力，教我的少年朋友们学一点防身的本领，努力做一个不受人惑的人。
(15)、人生，没有永远的爱情，没有结局的感情，总要结束；不能拥有的人，总会忘记。人生，没有永远的伤痛，再深的痛，伤口总会痊愈。人生，没有过不去的坎，你不可以坐在坎边等它消失，你只能想办法穿过它。
(16)、曾经美好的不要让他逝去了才去挽回，那样只会空留回忆和遗憾。--韩雪
(17)、然而，蒋介石却不满于此，准许胡适辞职之后，他撰《上星期反省录》(1942年10月13日)，对其大使生涯盖棺论定：
(18)、一切主义，一切学理，都该研究。但只可认作一些假设的(待证的)见解，不可认作天经地义的信条；只可认作参考印证的材料，不可奉为金科玉律的宗教；只可用作启发心思的工具，切不可用作蒙蔽聪明、停止思想的绝对真理。如此方才可以渐渐养成人类的创造的思想力，方才可以渐渐使人类有解决具体问题的能力，方才可以渐渐解放人类对于抽象名词的迷信。
(19)、一年后，胡适流亡再去美国，还有一股翻腾于太平洋两岸的潜流想以他替蒋“领导救国事业”，连宋子文都来当说客，胡适自然是哭笑不得的再次拒绝了。
(20)、1)你要看一个国家的文明，只需考察三件事：第一看他们怎样待小孩子;第二看他们怎样待女人;第三看他们怎样利用闲暇的时间。--胡适
3、胡适说过的名言有哪些
(1)、此后合影，二人依旧坐在一起，谈笑风生，好似老友聚会。
(2)、7)我渐渐明白，世间最可厌恶的事莫如一张生气的脸;世间最下流的事莫如把生气的脸摆给旁人看，这比打骂还难受。--胡适《我的母亲》
(3)、怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜。即使开了一辆老掉牙的破车，只要在前行就好，偶尔吹点小风，这就是幸福。
(4)、不要在一件别扭的事上纠缠太久。纠缠久了，你会烦，会痛，会厌，会累，会神伤，会心碎。实际上，到最后，你不是跟事过不去，而是跟自己过不去。无论多别扭，你都要学会抽身而退。
(5)、胡适非常喜欢格言，他把格言说成是“金玉之言”，曾将诸多外国名著中的格言翻译过来，“以为我国人增一种座右铭云尔”。说到格言的重要性，胡适认为：“这些金玉之言是每一位世界级的伟人一生的所得，对个人、对家庭、对国家都将起到不可估量的作用。有的人也许就记住其中的一句‘格言’而改变了他整个的人生!”
(6)、现在有人对你们说：“牺牲你们个人的自由，去求国家的自由！”我对你们说：“争你们个人的自由，便是为国家争自由！争你们自己的人格，便是为国家争人格！自由平等的国家不是一群奴才建造得起来的！”
(7)、大胆的假设,小心的求证;认真的做事,严肃的做人。
(8)、这似乎呼应了那段名言的结论：“……最终这个国家会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家。”不过对比二者，出发点显然不同：一者在批判虚伪的道德，主张回归真实，一者在批判“大谈道德”，号召“讲规则”。我无意分辨此中高下与是非，只是试图提醒一点：胡适从不反对道德，更不反对谈道德，他的思想体系，多元是最大特色，道德建设与规则建设，或者说文化建设与制度建设，一贯并行不悖，相得益彰。明乎此，便可知胡适，无论青年胡适，还是老年胡适，都不会说出那样的名言。
(9)、人类要在竞争中求生存，便要奋斗。--孙中山
(10)、见字如面|写下我读秒如年难捱的离骚——2018年墨笺楼致岳阳信札
(11)、“我愿意用我道义力量来支持蒋介石先生的政府”，
(12)、其实朋友是人造的关系，是自由选择的人伦，弟兄是天然的关系，是不能自由选择的天伦。
(13)、胡适说：“我们要深信：今天的失败，都由于过去的不努力。我们要深知：今日的努力，必定有将来的大收获”《赠与今年大学毕业生》
(14)、如果早起的那只鸟没有吃到虫子，那就会被别的鸟吃掉。--马云
(15)、初中，我是当学校的学生会主席，在班里是班长，在宿舍是寝室长，在组里是组长，可以说初中三年，班里除了什么英语课代表，语文课代表，要跟成绩沾边的干部，我们都没有干过，但是不跟成绩文化课沾边的我都干过。
(16)、鲁迅的骨头是硬的，代表中华民族新文化的方向。
(17)、10)人生的意义不在于何以有生，而在于自己怎么生活。你若情愿把这六尺之躯葬送在白昼做梦之上，那就是你这一生的意义。你若发愤振作起来，决心去寻求生命的意义，去创造自己的生命的意义，那么你活一日便有一日的意义，做一事便添一事的意义，生命无穷，生命的意义也无穷了。--胡适《人生有何意义》
(18)、这8句诗意的句子写相思和感情，体现胡适对生活的热爱和对所爱之人的相思。你要看一个国家的文明，只消考察三件事：第一看他们怎样待小孩子；第二看他们怎样待女人；第三看他们怎样利用闲暇的时间。(胡适)
(19)、无怪乎迟至1947年，有北大学生来信倾诉对时局的绝望，胡适还回答：“我们今日所受的苦痛，都是我们这个民族努力不够的当然结果。”然后又翻出自己在30年前《易卜生主义》中的话作为赠言：“你要想有益于社会，最好的办法莫如把自己这块材料铸造成器。”
(20)、醉过才知酒浓，爱过才知情重。你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。
4、胡适说过的名言名句
(1)、 张庆海总结古往今来中外教育家的理念后得到一段话：教育是什么？教育是一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。从这段话中，我们或许更能感悟到一个为人师者崇高的精神境界。
(2)、再说思想。这段话的立意非常明确，把规则与道德对立起来，扬规则而抑道德，正迎合了一批受众的简化思维：谈道德而色变，视规则如解药。然而这里有一根本问题：规则与道德并不完全对立，甚至无法构成二元关系，而是交错、互补，你中有我，我中有你。譬如说规则的发明，源于道德；规则的推行，有赖于道德，遵守规则本身，常被视为一种德行；一个肮脏的国家，可能不讲规则，然而一个干净的国家，必然是规则与道德并重，缺一不可；道德也要讲，只是讲道德不能流于绑架，规则也要讲，只是讲规则不可疏于人情。就此而言，可见这段伪造的名言立论之狭隘。
(3)、依旧是月圆时，依旧是空山，静夜;我独自下山归来，这凄凉如何能解!翠微山上的一阵松涛，惊破了空山的寂静。山风吹乱了窗纸上的松痕，吹不散我心头的人影。(胡适)
(4)、终胡适一生，人际关系中最说不清道不明的大概就是蒋介石。两人的交情不是善始，最后也谈不上善终，而且都是因为胡适要“争自由”。
(5)、人生的意义不在于何以有生，而在于自己怎么生活。你若情愿把这六尺之躯葬送在白昼做梦之上，那就是你这一生的意义。你若发愤振作起来，决心去寻求生命的意义，去创造自己的生命的意义，那么你活一日便有一日的意义，做一事便添一事的意义，生命无穷，生命的意义也无穷了。
(6)、在录影技术不发达的年代，谁有没有说过什么话，真的不好说。
(7)、元旦这天晚上，他也许会想到1922年，当他决心开办《努力周报》时，一班好友建议——“专心著书，那是上策；教授是中策；办报是下策”。这一条可以和十年后傅斯年另一句名言对照——“与其入政府，不如组d；与其组d，不如办报。”