1、民间故事的特点特征
(1)、师：谁来把自己搜集到的民间故事和大家进行分享？
(2)、 统编版小学语文教材中，大部分都是记叙文、诗歌、童话、说明文等文体。当我们变换一下角度时会发现，许多文体是可以互相转换的。其中古诗就可以转化为记叙文体裁来进行创造性复述，在复述时要着重描绘诗歌的意境。如《春夜喜雨》一诗中，诗人敏锐地抓住了这场雨的特征，从各方面进行描摹。在复述时可以让学生以第一人称的形式，着眼于雨的样子、大地的变化以及喜悦的心情等几个方面进行复述。
(3)、在文字尚未发明的时代，人们要对历史做纪录只能利用口耳相传的方式，此即为传说的由来。
(4)、出示学习提示：民间故事不仅人物特点鲜明，故事情节也特别吸引人，请同学们再读故事，梳理故事情节，同桌互助说一说主要内容。
(5)、类似的民间故事还有很多，故事中又有寓言，小中见大。用文字把这些故事记录下来，也是一件很有意义的事。
(6)、情节夸张、充满幻想，大都表现了人们的良好愿望。
(7)、 师：第三幅小标题，跟王母有关，来，小标题。
(8)、赋这种文体的产生，学术界有不同的看法。我以为，和任何文体都源自民间一样，赋恐怕也是先由民间产生的民间赋的特征是对话体、叙事性、语言的大体叶韵。民间故事与民间歌谣的融合，就形成了这种故事赋。章学诚论赋的起源，认为“原本《诗》《骚》，出入战国诸子”，我不同意这种认为赋纯粹是由文人创造的说法，但他“假设对问，《庄》《列》寓言之遗也”(5)的说法却很有启发性。学术界普遍认为，寓言是民间产物。先秦诸子中的寓言故事，多以类编辑，如《庄子·人间世》全文共叙述7则故事，这7则故事，不是寓言，就是庄子所谓重言。《德充符》、《大宗师》、《应帝王》共包含近20个寓言故事；《外篇》15篇文章，包含了近60则寓言故事，有的一篇多达10余则。《晏子春秋》一书也包括180余则故事，相当一部分带有寓言的性质。《韩非子》一书大体情况相似，而且在汇集寓言故事方面更为集中、自觉，似乎有意识有系统地收集、整理、创作，并且分门别类编辑成为各种形式的寓言故事集。《吕氏春秋》以及后来的《淮南子》、《说苑》汇集的寓言故事更多。在这些寓言故事中，重复互见者很多。原因主要是来源相同，或源于古书，或采自民间；就其表达方式看，采自民间故事的更多些。《墨子·耕柱》云:“为义犹是也:能谈辩者谈辩，能说书者说书，能从事者从事，然后义事成也。”这里的“说书”恐怕有似于后世的“讲经”、“讲史”之类，包括讲历史传说、民间寓言故事等。其中许多寓言故事普遍采用虚构的框架和对话辩论的形式，同后来的民间故事如出一辙。如《庄子·外物》有一则寓言《儒以诗礼发冢》，我以为，这就是当时流行的故事赋:
(9)、 社会故事。社会故事是社会上普遍流传，具有生活气息的故事，《故事会》力这类故事很多，它与人们的日常生活很贴近，有时候读社会故事，就如读自己一样，很受启发。这类故事一般是口头流传，人们凭着自己的想象在其中添油加醋，越传越广。
(10)、类型分析时故事研究的一种重要方法，以至于故事类型的研究成为一种分支学科即故事类型学，在这方面曾出现大量论著。当然，类型化不仅是民间故事的特点，神话、传说也有类型化的表现，但故事的类型化更为突出，可以说故事是类型化最强的一种叙事文体。
(11)、《创造性复述：变换口吻讲好民间故事》选自多文本阅读语文经典读本第三单元——中国民间故事，采用多文本阅读一篇带多篇的课型形式。《猎人海力布》聚焦主要情节，学习把自己设想成故事中的人物变换口吻创造性复述的策略，《长发妹》《金斧头、银斧头、铁斧头》迁移和运用策略，努力达成“以一篇带多篇”，“以一篇带一本”的阅读目标。
(12)、时代久远，往往伴随着人类的成长历程而经久不衰。
(13)、赋文写得生动形象，富有讽刺意味，具备了民间故事赋对话体、叙事性、语言大体押韵的特点。
(14)、 根据自我喜好选择。选择自己所喜欢，选择自己所喜爱的，我就比较喜欢读历史故事，读起来、听起来让人可以在历史烽烟中品味过往、学习经验，吸取教训。
(15)、 这是这堂课的开始部分，为了要学生讲故事，这是必须做的，这是前提，在快速默读课文后，虞老师帮助学生快速梳理出了《牛郎织女》的情节，整个过程非常简单，不光老师的语言简练，指导也简洁，观后给人一种行云流水的畅达。
(16)、 创造性地复述故事有方法，有策略，有技巧。主要体现在以下五方面:
(17)、兰陵其地，战国时介于齐楚两大文化圈之间，民间歌赋很盛行。据《史记·荀卿列传》载，荀子曾为兰陵令，“因家兰陵”，死后葬在兰陵。可见荀子在兰陵的时间一定不短，兰陵一代兴盛的民间歌赋对荀子产生了很大影响，他自己也对此情有独钟。今本《荀子》有《赋》篇，包括《礼》、《知》、《云》、《蚕》、《箴》、《佹诗》6篇作品。赵逵夫先生考证前5篇是隐，作于齐宣王朝荀子初至齐稷下时；后一首才是赋，作于其初次适楚任兰陵令、又离开楚暂至赵国其间这篇《佹诗》，《战国策·楚策四》、《韩诗外传》卷4均有节录，而且都谓之“赋”。形式上基本为四言，可以说是荀子学习当地民间歌赋形式写成的。《荀子》还收有《成相》56节，学术界公认这就是《汉书·艺文志》中“杂赋”类的“成相杂辞”的样本。朱熹云:“相者，助也，举重劝力之歌。……亦托于楚而作。”(2)卢文弓召认为其形式“即后世弹词之祖”可见《成相》是荀子仿效当时民间文艺创作的。《荀子·效儒》篇中有用“兮”字的歌谣性的韵文，也当是这一类。1975年，湖北云梦县睡虎地秦墓出土了由51枚竹简抄写的《为吏之道》(拟名)，如依原简分段记号“·”划分，第一段以四言韵语为主，第第三段以杂言散语为主，第四段是不叶韵的四言句，第五段基本上是四言韵文，第六段是8首成相辞，这8首成相辞是与荀子《成相》完全相同的韵文。这批竹简的抄写时间，上限为魏安厘王二十五年(前252年)，下限当在秦统一之前。荀子的《赋》和《成相》都写于适楚之后，或为兰陵令时，说明了兰陵当时的民间歌赋之盛，对荀子这样的大儒及官方文书都有巨大影响。《神乌赋》产生于200年之后的兰陵，当不是偶然的。
(18)、 这就是评课之前必须要做下的基本功！有些老师常常跟着大部队出去听课。为什么听完课回来以后还是原地踏步呢？跟这个基本功没有做好有很大的关系。我们是以学习者的身份来听课的，做好准备，我们才能听得进，听得懂。王老师带我们掌握了语言文字，理解了文本内容，我们才很自然地跟着孩子们走进了虞大明老师充满智慧的课堂，看到了孩子们的拔节成长。
(19)、一条老猎狗年轻力壮时从未向森林中任何野兽屈服过，年老后，在一次狩猎中，遇到一头野猪，他勇敢地扑上去咬住野猪的耳朵。由于他的牙齿老化无力，不能牢牢地咬住，野猪逃跑了。
(20)、活动中，许昌市光明路小学李丛梅老师做示范课《走进民间故事》收到好评。因近期省市同行索教学设计的较多，特在此分享给各位，仅做交流研讨，有不当之处，敬请批评指正。
2、幼儿民间故事的特点
(1)、(8)吕思勉《经子解题》,华东师范大学出版社1995年版,第42页。
(2)、这就是民间文化，活跃于老百姓口头的故事、歌谣、戏曲、歌舞、典礼、仪式等等。这些“优秀”的民间文化，作为先辈留下的精神遗产，流淌在人民群众的血液里，成为一代又一代中国人立身处世的价值标准，潜移默化地规范着中国人的行为准则。
(3)、在第三单元的三篇文章中，我们学习了创造性复述课文。这节课我们进入单元故事分享会
(4)、 师：刚才我们凭着记忆把《牛郎织女》里面的关键情节梳理出来了，我们连起来说一遍。
(5)、生1：我想邀请丁校长来参加。“丁校长，我们计划下周五下午三点在博雅大讲堂进行演故事比赛，希望您来到我们的小剧场，很期待您来参加”
(6)、在先秦文人记载的接近民间故事赋的文学作品中，《逸周书》中的《太子晋》一篇最值得注意。该篇记春秋时晋国主乐太师师旷聘周见太子晋事。晋为周灵王太子，时年慧有口辩。师旷去见他，反复问难以试其才，太子晋对答如流，使师旷深为佩服。这篇故事在体制上大量运用问答对话，对话部分韵散间出，以四言韵文为主，并多排偶句式。如:
(7)、 师：我提示一下：《白蛇传》里面的“水漫金山”。我们一起来看看这个情节。
(8)、神话故事版本的多样性。古代神话故事一般通过口头相传，很容易产生不同的版本。
(9)、 文字| 杨瑞萍 许怡
(10)、我们就像小鸡发现了美食似的，放弃了小竹床，呼啦一下围住了母亲，争先恐后地叫嚷着：“要听要听！”……
(11)、当然，我们清楚，这仅仅是母亲“月光故事会”的开场。在童谣的序幕声中，母亲开始了她的故事“专场”——从“赤裸偷白鲞”到“田螺姑娘”；从“牛郎织女”到“黄狗耕地”。我相信故事是有魔力的，好几个夜晚，母亲的故事讲得星星睡了，月亮睏了，可我总拉着母亲的衣角，央求着“再讲一个”。多少回睡梦里，我真的长出翅膀，飞上月宫，和月亮婆婆那群顽皮的小女儿，在银河里捡贝壳、做游戏。
(12)、星湖五年级语文组基于五上第三单元的学习内容，设计多学科融合教学活动，引导学生学习和了解民间故事，多维度欣赏民间故事，从优秀的传统文化中汲取精神力量。指导学生创造性地复述，把故事讲得更生动、更有吸引力，发展创造性思维，培养丰富的想象力。同时也指导学生学会缩写故事，把精彩的故事用简练的语言介绍给大家，培养学生综合提升阅读能力、分析能力和概括能力。在项目实施过程中，力求让学生将单元整组学习与多元化艺术欣赏相融合，在年级组内开展跨学科项目化学习，指向童真语文的实践认知，聚焦学生核心素养的形成。
(13)、(3)王先谦《荀子集解》第304页引,上海书店1991年影印《诸子集成》本。
(14)、 王崧舟老师认为，虞大明老师的教学设计以讲述“牛郎织女”这个故事为主线，统整单元语文要素及学习任务。在讲故事当中梳理故事情节线索，在讲故事当中理解故事主要内容，在讲故事当中创造性的复述故事。他把这篇课文的学习任务都融入到了讲故事这条教学主线当中。
(15)、情节夸张、充满幻想，大都表现了人们的良好愿望。
(16)、演员2：“老牛呀，咱们来聊点开心的事吧，今天我翻过一座山，看到了一片广阔的草地，看到了奔腾不息的黄河，向远处眺望，还看见你的小伙伴，一群又一群的牛羊，你知道吗？我的心情愉快极了，我哼着小曲，踏着草地，脸上露出喜悦的神情……走着走着遇到了一位善良的农夫，把好吃的给我分了一点！”
(17)、 如果我们把《神乌赋》与《鹞雀赋》、《鹰兔赋》、《燕子赋》进行对比，那么它们之间的传承关系便清晰可见。它们都是以鸟类为故事的主角，都以代言体展开生动的情节，都是以四言为主体的韵文，而且都根据内容的需要进行灵活换韵。它们属于同一个系统，有着共同的承继源头。
(18)、文化企业则可以此为基础进行再加工，出版图书，绘成图像，录制音频，或改编成影视剧、动画片、舞台剧等形式，形成综合优势。还可充分发挥传统媒体和新媒体的作用，组织民间故事讲述、表演大赛等，广为宣传。
(19)、地区性，不同地区，有不同的神话；特别是对世界的形成之传说，更有不同的理解。
(20)、 在观摩虞大明老师讲“王母察访，织女被抓”这个片段时，虞老师融入了讲述方法的点拨，在“扮角色”这个教学细节上，处理得非常精心，非常艺术。要指导学生讲好故事，看起来要指导的“点”有很多，极有可能出现的情况就是眉毛胡子一把抓。但虞老师非常敏锐地抓住了这个片段的关键在“快去找你爹”，突出了这个关键点，防止面面俱到；在学生自己讲述的过程中，虞老师能及时地发现问题，指出问题，引导学生往明确的方向去努力；并为学生提供支架，唤醒学生的角色意识，如：“快——去——找——你——爹——”(用破折号把讲述的声音拉长)，“快——去——找——你——爹——”(通过改变字体的大小，很形象、直观地让学生意识到音量在逐步地减轻、减弱)。虞老师就是通过这种直观的支架，唤醒学生的角色意识，使学生真正走进织女这个人物形象。
3、民间故事的特点主要有三种
(1)、 奇闻异事。这类故事一般比较神奇，人们对发生在身边的某些事无法解释时，开始无限的想象，最多的就是联想到神神鬼鬼，再加上自己的阅历，有的人甚至于就说是自己经历过的，更加剧了人们的好奇心和猎奇心。
(2)、民间故事，作为一种集体创作，在情节、主题、人物等方面有显著的类型化倾向。主题的类型化指许多故事表达同样的主题，如表达生活变富或弱者获胜的愿望，对于机智善辩的赞扬、对于愚蠢呆笨的讽刺等。
(3)、 谜语故事：以耐人寻味的故事做谜面，并于其中隐藏谜底的故事。——《谁是大队长》
(4)、传奇故事：内容大部分是侠客、清官、贪官等为老百姓所关注的人物；
(5)、运用教材第三单元的学习方法，感受民间故事的特点。
(6)、本单元“快乐读书吧”以“从前有座山”为题，引导学生阅读中外民间故事。教材由导语、“你读过吗”、“小贴士”、“相信你可以读更多”四部分组成。比较特殊的一点是，教材中并未给出具体的推荐书目，而是提示了学生可以去阅读中国、欧洲、非洲等地区的民间故事。基于这样的前提，我在完成好本单元内容的前提下，根据我校单元整体教学模块化课改的研究，完成单元第二模块的学习，安排了组文阅读《田螺姑娘(节选)》、《小羊倌(节选)》、《中国民间故事(节选)》。本组文章会看到勤劳、善良的田螺姑娘，会看到寻找三只会唱歌的苹果的小牧羊人，会看到世代相传的四大民间故事《孟姜女》《白蛇传》《梁山伯与祝英台》《牛郎织女的故事》。我们在了解欧洲、非洲民间故事的同时，体会中外民间故事的不同点，感受民间故事中的人们对幸福、美好生活的期盼与追求。
(7)、师：请同学们根据学习任务结合下面的表格，选择自己收集的民间故事，先来回顾怎样讲好民间故事，然后再给同学们讲一讲。
(8)、郑东新区普惠路小学五年级以“快乐读书吧”为依托，围绕民间故事，开展丰富多样的学科活动，让孩子们在活动中体会故事的精彩，感悟人生的智慧。
(9)、(2)中国民间故事集成·河南卷·前言(M).北京:中国ISBN中心,200
(10)、神话故事大多表现人们的美好愿望，如惩恶扬善。
(11)、情节夸张、充满幻想，大都表现了人们的良好愿望。
(12)、民间传说与神话产生的历史时期比较接近，它们的历史关系十分密切。一部分上古时期的传说与神话是交融在一起的，可以说，在这一时期，传说与神话的界限十分模糊。
(13)、师：同学们，你们发现没，这位同学把时间和地点说的很清楚，邀请领导来参加，一定要把时间、地点讲清楚。
(14)、中华民间故事的发扬光大需要社会各方面勠力同心。政府有关部门应制定相关政策，引导全社会对民间故事的关注，加大对民间故事传承、传播的政策和资金支持。
(15)、 师：带走、抓走，我们只要留一个字。
(16)、师：孩子们，主题的要求是语言凝练，要表现活动的中心思想，刚才的几位同学的确符合了这两点要求，想要写出精彩的主题，还需要斟酌，稍后给大家时间，完成堂清，期待你们精彩的表现！这场活动你最想邀请谁来参加？你会跟他说什么？
(17)、 在听完王老师的讲座和虞老师的课例后，我对创造性复述的策略有了如下思考。
(18)、美文不仅是意境之美，它更需要词藻的华丽，用以装饰文章的框架结构，品味起来如一杯美酒，回味无穷。
(19)、 “外行看热闹，内行看门道。”有了充分的准备，我们至少不会“看热闹”了。而让王老师挑现出来点评的课堂必然是充满魅力的课堂，必然是亮点频出的课堂。门道在哪？王老师事先就抛出了问题：虞大明老师的课堂是怎么处理这些任务和语文要素的？又是怎么搭建这堂课的总体主线，落实这些任务的呢？
(20)、《神乌赋》的出土，填补了汉代民间故事赋的空白。它说明，在文人大赋蔚为大国的同时，民间故事赋仍然不绝如缕，并且不时勾起文人学习摹仿的兴趣。在《神乌赋》之前，王褒有一篇《僮约》实际上就是一篇故事赋。这篇赋用对话的形式讲述了一个故事，通篇以四言为主，行文接近口语，描述生动、形象，同《神乌赋》很相近，可以说是民间故事赋的一个翻版。
4、民间故事的特点思维导图
(1)、 神话故事。神话故事是远古时代人对自然认识不深刻，对某些自然现象无法解释，为寻求合理的理解方式，在现实基础上和无限想象上形成的故事。中国远古时代的神话故事有盘古开天辟地、女娲造人、后羿射日、嫦娥奔月等等，这些都是古时代人对自然现象的某种想象而成的。随着人们对自然的认识和社会生活的复杂化，又出现了《聊斋志异》等夹杂着社会关系和神怪故事。
(2)、 儿童故事侦探故事：由柯克．道格拉斯、海莉娜．帕克联合主演的同名电影《 》吉姆是一位嫉恶如仇的刑警，一次在审讯因抢劫、挪用公款被抓的西乃达，因审不出结果，还遭到他的恐吓，于是他狠狠的揍了西乃达一顿。西乃达在呻吟中喊著汤姆．夏克贝帝的名字，从而引起了吉姆的怀疑。当西乃达的律师指责他的作法时并告诉了他要知道汤姆．夏克贝帝就去找其妻梅莉。其妻梅莉在十年之前曾与汤姆．夏克贝帝有过一段 恋情，并为他打过胎。吉姆知道此事后非常苦恼。后来沉思中的吉姆没有防备歹徒把身边警员的枪抢去，他站起来疯了般的向歹徒冲去，结果被枪打死。
(3)、就体裁特征和传播方式而言，传说与神话都是散文体的口述故事。
(4)、动物故事：取材于动物世界，以动物为主人公，描写它们的生态、习性，或借动物形象象征人类社会生活和社会关系的故事。——“解释型” 朱新望《小狐狸花背》；“象征寓意型”《麻雀和老鼠打官司》、《 多纳性格养成绘本》
(5)、 生：“王母抓织女”好，因为一说“王母”大家都知道，但是“娘娘”就不一定了。
(6)、 民间故事充满着浓郁的地域色彩，是民族文化的直观反映，是一个民族集体的精神追求与向往。因而，民间故事走进教材不仅仅是对这种文学样式本身的传承，而是民族文化、地域文化的继承。很多民间故事之间在情节上会有一个文化的呼应。对文化内涵敏感的教师，能抓住两者之间的契合点，在教学中置换情节，让学生的理解更明了。虞老师在指导学生复述“牛郎挑着孩子追织女”的这个片段中，面对学生怎么也不明白为什么“天河很宽，波浪很大，牛郎飞不过去了”这个问题时，置换了《白蛇传》中的一个情节：水漫金山。学生通过“水漫金山”这个情节，就理解了牛郎为什么飞不过的原因。同样，在感受民间故事的幻想神奇这一特点时，也通过“水漫金山”这个情节，拓展想象，让学生感受到民间故事的特点。
(7)、教育部门需在学科目录和专业设置上提高民间文学的地位，并适当增加民间故事作品在中小学教学中的比重。民间故事专家应充分利用专业优势，在数量庞大的中华民间文学作品中筛选出一些优秀作品，并进行符合时代精神的改编，形成一些作品集。
(8)、跨学科项目式学习旨在引导学生在语文实践活动中，联结课堂内外、学校内外，拓宽语文学习和运用领域；围绕学科学习、社会生活中有意义的话题，开展阅读、梳理、探究、交流等活动，在综合运用多学科知识的过程中，发现问题、分析问题、解决问题，从而提高语文综合能力。
(9)、 今天已经听完“崧舟观课”第六讲了，深深地觉得虞大明老师上课有艺术，王崧舟老师的讲评更有灵魂。下面粗浅地谈谈我的体会：
(10)、 师：这下就有高级的水平了，因为你们用到了讲故事的诀窍，什么诀窍呢？
(11)、 如何有效地教学，如何观课评教，有王崧舟老师提供的魅力课堂，有他提供方向的指引，在认真听、仔细看、勤记录、多思考中，我相信一定能在观课中找到完善自我、为我所用的东西，带着它们愉快地步入那座无比神圣的语文殿堂。
(12)、美文不仅仅是文字之美，也需要视觉之美，图片的选择，要和文阜的中心思想相对应，图片上可加入文字，起到画龙点睛的效果，更显文章有血有肉。
(13)、(5)章学诚《校雠通义·汉志诗赋第十五》,见《文史通义校注》,中华书局1985年版,第1064页。