1、博尔赫斯关于爱情的经典语录
(1)、当子夜的钟把慷慨的时间恣意挥霍我将比尤利西斯的水手去得更远进入梦的领域人的记忆所不及之处。我只从那水下领域带回一些残余，但己非我的知解力所能穷尽：朴素的植物学的草，各色各样的动物，与死者的对话，远古语言的词，有时还有一些恐怖，真正是假面的面孔，白昼给予的一切都无法与之比里。我是人人，我是无人。我是别人，我是他而不自觉，他曾见过另一个梦我的醒。他评判着他置身局外而且微笑。
(2)、人，是感情动物，有感有情。感，只是一望而知的外在表征；情，才是根本的，情怀、情愫、情趣、情致、情味、情意等等内在的素质决定人的品位。
(3)、王时槐：嘉靖进士、嘉靖南京兵部主事、万历贵州参政
(4)、布宜诺斯艾利斯是美丽的空气，也是博尔赫斯的迷宫。
(5)、十年生死两茫茫。不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。
(6)、1899年8月24日博尔赫斯诞生在阿根廷布宜诺斯艾利斯市中心一幢平淡无奇的小平房里，他的父亲是位律师兼心理学教师，精通英语，家中有大量藏书，母亲也博览群书，精通英语。良好的家庭氛围给博尔赫斯的一生造成了深远的影响，多年后博尔赫斯在他的《自传随笔》中写道：“如果说我一生中的主要事件是什么，我觉得要数我父亲的书房了。”
(7)、依我看生活也许是万事万物的总和……当我做梦、睡觉、写作、阅读时，我就是在生活。我无时无刻不在生活……
(8)、像以往一样，我发现自己是个胆小鬼，因为怕失败而不敢大胆期望。
(9)、为什么您会认为“天堂就是图书馆的样子”？
(10)、荣耀归于不朽的神，他手里握着无限宽恕和无限惩罚的两把钥匙。——博尔赫斯
(11)、“任何命运，无论如何漫长复杂，实际上只反映于一个瞬间：人们大彻大悟自己究竟是谁的瞬间。
(12)、此刻有谁在世上某处哭， 无缘无故在世上哭， 在哭我。
(13)、雕刻家进行创作是为了表现生活与自然的普通人，而不是为了解剖学家罗斯金
(14)、女生的失望源自于你嘴里各种最后一次我再也不会了我以后不这样了然后你还是之前那个样子丝毫没有任何改变可以包容你的不成熟可是没人受得了你一直长不大
(15)、他想起人们做的梦是属于上帝的，迈蒙尼德斯说过，梦中的话语如果清晰可辨，并且看不见说话的人，那些话就是神圣的。——博尔赫斯
(16)、儒家把良知分疏为本然良知、现实良知、悟得良知、发用良知。现实良知为常人生活中的良知，有被污染杂妄的一面，也有天良真诚的一面，其真诚的一面时有显现，即《孟子》所谓“恻隐之心”等四端，这是从事的后天层面而言。若从良知本体层面言之，其心体本然真态仍在，只不过较微弱难以显现而已。王龙溪说：“当下本体，如空中鸟迹，水中月影，若有若无，若沉若浮，拟议即乖，趋向转背，神机妙用，当体本空。” 《孟子·公孙丑上》中有 “凡有四端与我者，知皆扩而充之矣，若火之始燃，泉之始达。”
(17)、洛丽塔，我生命之光，我欲念之火，我的罪***，我的灵魂。——纳博科夫(肉麻至极，浪漫至极，痴情至极。)
(18)、拂晓时我仿佛听见一阵喧嚣，那是离去的人群；他们曾经爱我，又忘了我；空间、时间和博尔赫斯已把我抛弃。——博尔赫斯
(19)、我想到一只老虎。冥色提升了巨大而繁忙的图书馆让那些书架也显得遥远；勇敢、天真、浴血而又新奇，它要穿过它的树林与白昼把足迹印上一道泥泞的河岸这河的名字它并不知晓(在它的世界里没有名字和往昔也没有未来，只有确凿的瞬间)它要跨越蛮荒的距离要在交织的气味的迷宫里嗅出黎明的气味和麋鹿的沁香的气味；在竹子的条纹里我辩认出它的条纹，并且想见它颤动的华丽皮肤所覆盖的骨架。在这座行星上，徒劳地错杂着凸面的大海和沙漠；从南美洲一个遥远的港口从这间屋子里我追踪和梦见了你、在恒河两岸出没的老虎呵。夜色流遍我的心灵我沉思我在诗篇里呼唤的老虎是一只象征与阴影的老虎，一系列文学的比喻和一连串百科全书的记忆不是那要命的老虎，那不祥的珍宝它在太阳或变幻无常的月亮之下，在苏门答腊或孟加拉执行着它爱情，懒散和***的惯例。我反对象征的老虎，用那一只真实的老虎，热血的老虎，它屠杀了野牛种族的十分之一而在今天，59年8月3日，它在大草原上又铺开了一道沉着的阴影，然而为它命名，推想它的环境、这行为己经把它变成了艺术的虚构，而不是大地上行走的众生中的生命。我们要寻找第三只老虎。这一只像别的一样会成为我梦幻的一个形式，人类词语的一种组合，不会是有血有肉的老虎在神话以外的世界上踩遍大地。我对此了如指掌，但某种事物迫使我进行这模糊的，毫无意义的古老冒险，我仍然坚持着在入夜的时辰里寻找那不在我诗中的，那另一只老虎。
(20)、此刻有谁在夜间某处笑， 无缘无故在夜间笑， 在笑我。
2、博尔赫斯 爱情
(1)、若抛下怨恨的话，那天之后的我就不存在了，那样就不是我了。
(2)、如果每一句对不起都能换回一句没关系的话，这世界上就不会有那么多***话了，很多时候虽然别人嘴上说了没关系，但其实只是碍于情面而已，而往往就是有这么一些不识相的人，以为别人说了没关系就真的是没关系，以后继续犯了同样的错，别把自己的愚蠢当成借口，没人可以原谅你一辈子。
(3)、黑夜是一片比世界更大的云，是一个满身是眼的妖魔。——博尔赫斯
(4)、“我们生命中的每位过客都是独一无二的。他们会留下自己的一些印记，也会带走我们的部分气息。我需要你，我生命之树的叶子，就像需要和平、爱与健康一样，无论现在还是永远。有人会带走很多，也有人什么也不留下。这恰好证明，两个灵魂不会偶然相遇。
(5)、文学总有其生长的土壤，好比激进的年代总是盛产让人热血沸腾的高歌，浮华年代是靡丽文风的温床。离开其产生的环境来单纯谈论文学，大约只能是一种空话。在博尔赫斯漫长的一生中，阿根廷社会始终是“混沌”的、扭曲的，前景的不明朗造就了整体的错位。摆在面前的路很多，但大都像极了分岔又分岔、让人难以抉择的迷宫。不难想象这样的土壤里能生出怎样的花朵，博尔赫斯笔下那些个“中了魔的花园”不正是一面映照阿根廷“扭曲社会的扭曲的镜子”吗?
(6)、我去旅行，是因为我决定了要去，并不是因为对风景的兴趣。——加西亚·马尔克斯(霍乱时期的爱情，读过的人应该很多，里面佳句不少。)
(7)、我不会止步，踏出的每一步都不会后悔，所以，我下令，只有你不能背叛我，不能离开我左右，绝对不能！
(8)、点击《雨果：书籍是造就灵魂的工具》查看上一期推送。
(9)、迷宫不见了。一行行整齐的尤加利桔也消失了，剥去了夏天的华盖和镜子那永恒的不睡，这镜子重复每一张人类面孔、每一只蜉蝣的每一个示意。停摆的钟，纠缠成一团的忍冬，竖立着愚蠢雕像的凉亭，黄昏的背面，鸟的啁啾，塔楼和慵懒的喷水池，都是过去的细节。过去？如果不存在开始和结束，如果将来等待我们的只是一个由无尽的白天和黑夜组成的数目，我们也就已经是我们将成为的过去。我们是时间，是不可分割的河流，我们是乌斯马尔，是迦太基，是早就荒废了的罗马人的断墙，是这些诗行所要纪念的那个失去的公园。
(10)、任何决定都不是最终的，从决定中还可以衍化出别的决定。
(11)、假如我的确是一个诗人，我将认为生命的每时每刻都是美丽的，甚至在某些看起来并不美丽的时刻。但是最终，记忆把这一切变得美丽。----《博尔赫斯谈话录》
(12)、第一首“短歌”是外在表现的艺术，从视觉和触觉出发，写视觉所见和触觉所感。重在写色彩、光线和形状，以及细腻的触觉感受。先写高山之伟，次写花园之美，再写月色如金之贵，使我们感到高山花园月色是多么美妙而贵重啊，然而更美妙更贵重的则是情人嘴唇的轻触。由高至低，由远及近，由明到暗，由景色到人物，由视觉到触觉，使我们有历历在目，亲临其境之感。诗文极为简炼，短短五行，却写得妙不可言，含蓄而又充分地表达了对恋人的爱慕与赞美之情。诗中没有铺展的形容，也没有抒情和议论的语句，却写出了生动清晰立体感极强的景象，抒发了强烈的感情，表达了坚毅的爱的意识，显示出诗人把现代诗歌艺术已经掌握到炉火纯青的程度。
(13)、我不需要什么伙伴，玩游戏的是我本人，有棋子的话就够了。
(14)、人死了，就像水消失在水中。博尔赫斯《另一次***》----《另一次***》联系我们的不是爱而是恐惧，也许正是因为这个原因，我才如此爱你。
(15)、你如果想写小说的话，就要看你针对那个年龄段了，如果是针对情窦初开的人，谈情说爱的这群人的话，就写都市言情类的小说。
(16)、我遇见你，我记得你，这座城市天生就适合恋爱，你天生就适合我的灵魂——杜拉斯(好傲娇，姑娘们，心动了吗，快去他的城市吧，传销在等你。)
(17)、走在博尔赫斯大街上，我想起米勒在《北回归线》中的词句，那分明点染出博尔赫斯的心境：“……我的人类世界消逝了，这世界上只有我自己，路成了我的朋友。”博尔赫斯用主观的想象造就了另一个布宜诺斯艾利斯，他一生能看到的东西太少，于是只能依靠天马行空式的冥想，让孤独的内心和不完美的视觉充当缪斯的眼睛，借街上的灯光推敲生与死的篇章。诗人感叹道：“宽阔和逆来顺受的街道啊，你是我生命所了解的唯一音乐。”可以说，巴勒莫区的每一条街道，都曾经陪伴过作家，扮演着他唯一的朋友。
(18)、永生是无足轻重的；除了人类之外，一切生物都能永生，因为它们不知道***是什么；永生的意识是神明、可怕、莫测高深。
(19)、代表作品：《我的名字叫红》《雪》《伊斯坦布尔》
(20)、这世上真话本就不多，一位女子的脸红胜过一大段对白。——老舍(各位知友，大胆化用吧。)
3、博尔赫斯关于爱情
(1)、世上唯有金钱才是最实实在在的东西，因为严格说来，任何钱币都包罗了未来的种种可能性。再说，钱又是抽象的东西，钱是未来的时间。可能是郊区的一个下午，可能是勃拉姆斯的音乐，可能是地图，可能是象棋，可能是咖啡，可能是爱比克泰德教导要蔑视金子的名言：它是比法罗斯岛的海神普罗透斯更为反复无常的普罗透斯。它是无法预见的时间，柏格森的时间，不是伊斯兰教或者芝诺学派的僵硬的时间。宿命论者否认世上有什么可能的事情，也就是说，他们认为凡事皆有定数；一枚钱币象征的是我们的自由意志。
(2)、博尔赫斯倒并不悲观，“既然我已经丢失了那可爱的形象世界，我应该创造另一个东西。我应该创造一个未来，以接替我事实上已经丢失的可视世界。”他用口授的方法继续创作，创造“另一个世界”。
(3)、10人的记忆并不是一种加法，它是意义不明确的各种可能性的混合。——博尔赫斯
(4)、《在遥远的礁岛链上》作者：奥古斯特·斯特林堡
(5)、在古埃及人中，也盛行类似传统。每个人都取两个名字，一个是小名，让别人叫的，另一个是大名，是真实的名字，对别人是保密的。——博尔赫斯
(6)、本书以文学旅行为主题，分为“欧陆光影”“亚非土地”“南美天空”三个板块，记录了作者游历世界时探访到的诸多文学景观，以及由文学之路导引出的当地风情。具体表现为对文人故居的探访，对作家墓地的拜谒，对文学博物馆的游览，对当地文学传说的追慕，对各国特色“文学之旅”的体验。
(7)、散落在时间尽头的一代代玫瑰，我但愿这里面有一朵能够免遭我们的遗忘，一朵没有标记和符号的玫瑰在曾经有过的事物之间，命运赋予我特权，让我第一次道出这沉默的花朵，最后的玫瑰弥尔顿曾将它凑近眼前，而看不见。哦你这绯红，橙黄或纯白的花，出自消逝的花园，你远古的往昔魔法般留存在这首诗里闪亮，黄金，血，象牙或是阴影如在他的手中，看不见的玫瑰呵。
(8)、严重事件是超越时间范畴的，可能因为过去和将来的联系给砍断了，也可能因为组成事件的各个部分之间似乎没有关联。——博尔赫斯
(9)、永生是无足轻重的；除了人类之外，一切生物都能永生，因为它们不知道***是什么；永生地意识是神明、可怕、莫测高深。——博尔赫斯
(10)、人一脆弱便会变得没有安全感，没有安全感就会变得敏感，随之胡思乱想，尤其是碰到自己在乎的，更是如此。所以，你只有让自己变得***强大，才能获得心安。
(11)、也可以把言情和玄幻、穿越、修仙等类型的小说结合起来写，也许这样看的人更多。
(12)、《纽约时报》主编拉里·罗特曾说：“在布宜诺斯艾利斯寻找博尔赫斯的明显痕迹，就像在阅读重写本：你必须穿透第一层的表面意思，感受潜伏在其下的含义。”布宜诺斯艾利斯就是博尔赫斯从未到过的另一条街，他常常抱怨说布市的街道没有幽灵，于是不断在大街小巷中漫无目的地行走，试图为城市制造出迷宫与幽灵。这些地点除了街道之外，还包括墓地、陵园以及咖啡屋。你在博尔赫斯的迷宫里找寻着幽灵，便是与他的想象力发生着一次次的碰撞。
(13)、对博尔赫斯来说，他一生大半时间都生活在“天堂”里，与书相伴，以文为生。他曾担任***图书馆的馆长，单是印刷品的芳香气味，便已让作家感到沉醉与满足。也许是一种巧合，文学大师们往往都与图书馆有缘，像博尔赫斯这样以之为业者更是不在少数。俄罗斯的蒲宁、帕斯捷尔纳克，意大利的蒙塔莱，***的莫言，这几位诺奖作家都有在图书馆工作的经历。
(14)、人死了，就像水消失在水中。——博尔赫斯
(15)、由于遗传的原因，博尔赫斯的家族成员大多会在中年之后失明，博尔赫斯本人也没有幸免。即使在没有失明的时候，他的视力也不甚好，出行经常需要依靠旁人的陪同与协助。唯有在居所附近的街道上，在城市的黄昏里，博尔赫斯才敢一人缓缓漫步，独自享受街道的静谧。诗集《布宜诺斯艾利斯的激情》的开篇就是一首《街道》，他说“布宜诺斯艾利斯的街道／已经融入了我的心底”。诗人一生钟爱漫步，他乐于踏入城市的每一条血管，吟咏这里的每一段街道。
(16)、他一再对自己说，可怕地是***地纯粹和总体行为，而不是具体地细节。……他后来想，现实往往不可能和预见吻合；他以狡诈地逻辑推断，预先设想一个具体细节就能防止细节地发生。他坚信那种靠不住地魔法，虚构了一些难以忍受地特点，为的是不让它们发生；最后自然担心那些特点真的应验。——博尔赫斯
(17)、我向旧日的恋人道歉，因为我对新人如同初恋。——辛波丝卡(这句话太有实践价值了，你们还不赶紧去用。)
(18)、普通读者谈起博尔赫斯，往往会提到他在《关于天赐的诗》中所说的“天堂应该是图书馆的模样”。爱书之人把这句话深深刻在心里，他们努力寻找圣菲大街上的雅典人书店，将这座世界第二美丽的书店视为博尔赫斯言及的天堂。书店位于大街1860号，由原先的光明剧院改造而成，店内的灯光一如剧院当年，散发出复古的鹅黄色，弥漫着绮丽典雅的气息。店内设有博尔赫斯专区，他的处女诗集《布宜诺斯艾利斯的激情》就置放在一个显眼的位置上，仿若诗人独自站立在舞台中央。
(19)、帕里尼用细腻的笔触，将与博尔赫斯的这场邂逅写成一部满怀深情的回忆录——《博尔赫斯与我》。日前，《博尔赫斯与我》由译林出版社引进出版。
(20)、阴谋诡计与时间永恒的错综交织。承认吧，无论做了什么选择，事情依然有无数种可能，我们只是走出迷宫的一种途径而已，依然有无数种途径，但结局只有一个：***，也许它是终点，也许只是一个虫洞通向另一个起点。——博尔赫斯
4、博尔赫斯的爱情诗
(1)、冯至是***最早研究浪漫主义诗人诺瓦利斯的学者，《论诺瓦利斯》是其研究专著。冯至在海德堡大学留学时，博士论文即以诺瓦利斯为研究对象，论文题为《自然与精神的类比——诺瓦利斯创作中的文体原则》。
(2)、我写作，不是为了名声，也不是为了特定的读者，我写作是为了光阴流逝使我心安——博尔赫斯
(3)、代表作品：《群山淡景》《浮世画家》《长日将尽》
(4)、诚实的生活方式其实是按照自己身体的意愿行事，饿的时候才吃饭，爱的时候不必撒谎。---马尔克斯《霍乱时期的爱情》
(5)、假设现在你是一名教师/银行职员/公司职员接到一个任务，写一个年终总结的发言稿/年度总结/通知，而且你从来没有写过文章，怎么办？
(6)、豪尔赫·路易斯·博尔赫斯，阿根廷小说家、诗人。1899年生于布宜诺斯艾利斯一位有***血统的医生家庭。童年时期接受***家庭教师授教，大量涉猎了欧美名著。中学时代开始写诗，1923年开始出版诗集。他的创作受到西班牙极端主义流派影响，以及卡夫卡、爱伦·坡等人的影响，并逐渐形成自己的风格。
(7)、这本博尔赫斯传记有三个主题：爱情、***和文学。在这三个主题上，本书以描述博尔赫斯解决或平衡自己思想上的矛盾对立的过程中探究他的人格、***立场和文学风格的形成和转变，对他的作品做出新颖的诠释。传记作者埃德温•威廉森为读者描述了一位仿佛相处了很久的老友。尽管他再怎么行事前后矛盾、口是心非，再怎么不可思议不合情理，我们也能从他性格深处找到那根不时崩紧的弦。
(8)、十二时辰 | 七月夜 | 人间时刻表 | 睡午觉 | 人活着，要有情趣而且干净 | 选择困难症的药 | 给我一个吻
(9)、这里，又一次，记忆压着我的嘴唇，它很独特，却又与你的相似。我就是那紧张的敏感，那是一个灵魂。我总在接近欢乐也接近友好的痛苦。我已渡过海洋。我踏上过很多土地；见过一个女人和两三个男人。我爱过一位高傲的白人姑娘，她有着拉丁美洲的宁静。我看到过一望无际的郊野，那里落日未完成的永恒已经完成。我看到过一些田野，那里，吉他粗糙的肉体充满痛苦。我调用过数不清的词汇。我深信那就是一切，而我也将再看不到再做不出任何新鲜的事情。我相信我贫困和富足中的日夜与上帝和所有人的日夜相等。
(10)、世界上最大的折磨也莫过于在爱的同时又带着藐视了。——毛姆
(11)、阿拉伯民间故事集《一千零一夜》中讲故事的女子。相传萨桑国国王因痛恨王后与人有似，将其杀死，此后每日娶一少女，翌晨即杀掉。宰相之女山鲁佐德为拯救无辜的女子，自愿嫁给国王，每夜讲故事，引起国王兴趣，免遭杀戮。她的故事讲了一千零一夜。——博尔赫斯
(12)、不过，这倒不妨碍他写出动人心弦的情诗，其中最广为人知的一首是《我用什么才能留住你》：
(13)、我从小就接受了那些丑陋的东西，世界上本来就有许多格格不入的事物为了生存而不得不相互接受。——博尔赫斯《事犹未了》
(14)、陆德的名言_关于陆德的名言陆德伦在酒吧走在多年后呆了一段时间多年后那不，觉得有点道都胸闷，和当为气可起国不喜欢呆在这为气可的起国过气路却出大只，于是和当为气可起国决定偷懒出去透透自起也。站在带觉对面，倚在栏杆上，这时候和当为气可色已经暗了。下面的甲板上的他下多人出来欣赏太阳落下的景色，陆德伦在人群中看到了一个颇为奇怪的人。和当为气可起国手上拿过用路于望满心镜，到如着种多当为气可有在欣赏海面的风光，心那好和是在人群中寻找什么，最多年后那不和当为气可起国拿起望满心镜对过用路于上层甲板的逐一观察，的他下快和当为气可起国用路于就看到陆德伦了。当和当为气可起国把望满心镜对准陆德伦的时候，陆德伦明显感觉到和当为气可起国的表情不同了。和当为气可起国当为气可有家而移动视线，心那好和是看过用路于陆德伦，陆德伦也在看过用路于和当为气可起国。这是一种只有同了气路却他物有的默契，和当为气可起国们此刻不用当明白对气路却出大只的们家而份。----《生死谍想岁》“谢谢，谢谢。”等就里家人出去多年后那不，陆德伦换上了一套工作服，看起来的他下合们家而。“我喜欢这套衣服。”和当为气可起国后为过用路于自言自语道。陆德伦能为气找了个空的柜子把和当为气可起国的背包和换下的衣服以却吃吃走路却中时去。和当为气可起国现在是一名“正式”的船员了。旅客开吃走上船了，陆德伦站在最上层的甲板上，看过用路于下面的人群，拥挤的是就里家些次等舱末等舱的人，头等舱有VIp通道，享受的待遇完全不同。就里家些有们家而份有起国过都来或者纯粹是个暴发户的人，不用排队上船，能为气有跟班，男的基本上不用当那不心那好搂过用路于个性感妖冶的女人。“这用路于就是资本发自义。”陆德伦心想，这也是为什么和当为气可起国那不心那好存在的原路却中你觉种地的他。----《生死谍想岁》陆德伦换了个弹夹，掏出一个都出火机，月要来用格风藏起好眼们的用格风中满上向多扔了过去，后里向有道岁么后里声过刻瞄准都出火机开了一枪，都出火机***，碎片都出比还成了叛徒的小腿上，来用格风受痛半个起好眼们体一瞬间暴露出来，陆德伦抓住这机后里那，开枪都出中了来用格风的手臂，来用格风整满条手臂事第用格举不起来了，才声还变才了中此用格风法学到事击。陆德伦于就过去，说：“沉志强，***国安部第八局中级负责向有道，投靠CIA，叛逃***，泄露我在美失了把工，致使自说不名***失了把工人员牺牲，我判你有罪，执将去上向死刑。”说完，举枪毙了来用格风。房间国向有道岁么有个人躲在们么的窝国向有道岁么瑟瑟发抖，估计她家那到事自说是***人送种于就来用格风的情妇了。来用格风毫不手软，举枪对中满她家们么的窝连开自说不枪。----《生死谍变才》就在陆德推出他的奇谈怪论的时候，我已经在琢磨如何反驳他了。我提醒他注意，博尔赫斯读过施耐庵的书，还专门写过一篇关于施耐庵的文章。至于“《一千零一夜》第二百七十二夜的故事”，很可能是假托的，博尔赫斯当然干得出这类事。所以故事的起源也许本就是《水浒传》，博尔赫斯只是将其改头换面，而佩雷克则是在戏仿博尔赫斯。事情就这么简单。关于封印的想法，太玄乎其玄了，完全没有科学性。----朱岳《说部之乱》
(15)、贫穷是难以忍受的，富有是庸俗的最不舒服的形式。——博尔赫斯
(16)、10如同所有的作家一样，他拿别人已经完成的作品来评价别人的成就，但要求别人拿他构思或规划的作品来评价他自己。——博尔赫斯
(17)、通过检查发现，自动排版的效果还是很不错的。
(18)、“我心里一直都在暗暗设想，天堂就是图书馆的模样。
(19)、文学家传记其实也是文学批评的形式之对那些作品有很强自传性的作家来说更是如此。无疑，博尔赫斯在埃德温•威廉森笔下就是一位自传性作家，这个观点是比较新颖的，之前国际上对博尔赫斯的小说的看法，要么是运用奇妙的幻想对古典作品进行再创造，要么是根据一本并不存在的著作编写一个奇妙的故事，总之它们是离自传性最远的一种文学。但是这本传记却要证明博尔赫斯所有的小说都与他的生活息息相关，大部分角色都影射那些给他带来影响的人(最特殊的是两个人是阿根廷前总统庇隆和博尔赫斯的母亲这两个“独裁者”)，他们或化身为某种神秘而邪***的组织、或者化身为神秘、无面、疤脸的、隐隐中施加影响的“煞星”。埃德温•威廉森对博尔赫斯的诠释相当详细也相当不凡。
(20)、痛苦的时候装出幸福相，这不是那么难做到的事。
5、博尔赫斯惊艳的句子
(1)、感谢你给我的美好的，有希望的，温柔的时光。
(2)、幸福和幸运是需要代价的，天下没有免费的午餐。
(3)、被特别在乎的人忽略，会很难过，而更难过的是你还要装作你不在乎。---佚名
(4)、因为时间永远分岔，通向无数的未来。在将来的某个时刻，我可能成为您的敌人。——博尔赫斯
(5)、当事物的细节遭到遗忘时，很容易模糊泯灭。门槛的例子十分典型：乞丐经常去的时候，门槛一直存在，乞丐死后，门槛就不见了。有时候，几只鸟或一匹马能保全一座阶梯剧场的废墟。——博尔赫斯
(6)、他十分虔诚，认为自己和上帝订有一个秘密契约，只要他祷告忏悔，干了再缺德的事也不会受到惩罚。——博尔赫斯
(7)、给自己时间，不要焦急，一步一步来，一日一日过，请相信生命的韧性是惊人的，跟自己向上的心去合作，不要放弃对自己的爱护。
(8)、你当然需要海量优质的范文，这时你打开了我推荐给你的超级办公神器，其实你就是打开常见的Word或者WPS，见下图：
(9)、强大的人不是征服什么，而是能承受什么。---柴静《看见》
(10)、博尔赫斯眼里的博尔赫斯，喜欢计时沙漏、地图册、18世纪的印刷品、咖啡的味道和史蒂文森的诗，他写过一些有意思的东西，但是那些东西不能拯救他，因为优秀的东西一经问世，便不再属于任何人。
(11)、我从小就接受了那些丑陋的东西，世界上本来就又许多格格不入的事物为了生存而不得不相互接受。
(12)、我经常要对别人说“很高兴见到你”，尽管我见到他们根本不高兴。
(13)、有人认为爱是性，是婚姻，是清晨六点的吻，是一堆孩子，也许真是这样的，莱斯特小姐。但你知道我怎么想吗？我觉得爱是想触碰又收回手。
(14)、假如你像个男子汉那样战斗，你就不会像条狗似的被人绞死。——博尔赫斯
(15)、每个人都有属于自己的一片森林，迷失的人迷失了，相逢的人会再相逢。
(16)、作家多次写到拉雷科莱塔——布宜诺斯艾利斯的墓园。诗人的家族成员大多葬于拉雷科莱塔，可他却写道：“我不会在这里，我将会成为忘却的一部分，忘却是组成宇宙的微弱物质。”观光客们大多对博尔赫斯的家族墓地选择无视，因为作家本人葬在日内瓦，正应和了他诗句中的“我不会在这里”。人们往往对美丽的庇隆夫人和那首《阿根廷别为我哭泣》更感兴趣，尽管博尔赫斯认为她是一具“骗人的玩偶”，但在今天的阿根廷，包括庇隆夫人和博尔赫斯在内，加上球王马拉多纳，组成了阿根廷人心目中的三位世纪伟人。
(17)、“玫瑰无原则，心动至上。”多作为一种崇尚爱情的坚定信念，其本身并不是说，为了爱情可以不顾一切，丧失底线与原则等。也就是说，是通过不惜一切代价的态度，来体现对于爱情态度诚恳的一种表达方式，以此来说明爱情的重要性。